Притчи Господа Иисуса Христа

Инна Мнацаканян

Притчи Господа Иисуса Христа

Указатель Евангельских притч

Таблица 1

Притчи

Библия — это не просто книга, она полна тайн и загадок, полна мудрости и ведения и по праву именуется Книгой Жизни. На протяжении тысячелетий Библия направляла жизнь верующих, давала силы, утешала, помогала. Приступая к чтению Библии, мы приступаем к познанию Творца. Поэтому в Библии прежде всего необходимо искать истину и познание смысла жизни.

Одним из мощных и неоспоримых аспектов является способность Библии передавать мудрость в различных формах, включая истории, пророчества и поэзию.

Господь Иисус Христос говорил своим ученикам:

Мк. 13:37

«Что вам говорю, говорю всем».

Поэтому, когда мы приступаем к чтению Библии, необходимо знать, что содержащиеся в ней исторические повествования далекого прошлого, песни, пророчества, поучительные притчи написаны лично для тебя, и ты уже не зритель и сторонний их наблюдатель, а непосредственный их участник.

Поскольку, как говорил святитель Тихон Задонский:

«Нет никакой пользы читать и не делать того, чему книга учит. Если волю не будешь исправлять, то от чтения злейший будешь, нежели был»[1].

Поговорим об одной из форм повествования в Библии — о притчах.

ПРИТЧА — это краткая дидактическая история в прозе или стихах, иллюстрирующая один или несколько поучительных уроков или принципов. Она отличается от басни тем, что в баснях в качестве персонажей используются животные, растения, неодушевленные предметы или силы природы, тогда как в притчах есть человеческие персонажи.

Притча — это разновидность метафорической аналогии[2].

Владимир Даль «Толковый словарь»

«Притча — это как жанр эпоса, то есть небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме».

Но в Библии словом «притчи» названы как небольшие рассказы, так и краткие изречения, которые содержат умозрительную истину, — таковы, например, притчи царя Соломона.

Притчи Соломона — краткие мудрые изречения, например:

1. «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго — разум…» (Прит. 9:10).

2. «Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти» (Прит. 10:2,3).

3. «Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет» (Прит. 15:12) и т. д.

Соломон написал около трех тысяч притч и тысячу пять песней.

Некоторые из этих мудрых изречений записаны в Библии, в книге Притчей, в Псалмах, в Премудростях Соломона и в книге Екклесиаста.

Вдохновляя, назидая или обличая, через притчи к народу говорили и пророки Божьи.

Ос. 12:10

«Я говорил к пророкам, и умножал видения,

и чрез пророков употреблял притчи».

Пс. 48:2–5 сынов Кореевых:

«Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, —

и простые, и знатные, богатый, равно как бедный.

Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего — знание.

Приклоню ухо мое к притче, на гуслях открою загадку мою…»

Сир. 1:25,26

«В сокровищницах премудрости — притчи разума,

грешнику же страх Господень ненавистен.

Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе».

Глубоко поучительная книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, — это книга для тех, кто ищет уроков мудрости и благочестия. В ней содержится учение о премудрости Божественной и ее проявлениях в мире и в человеке, и о дарованной Богом мудрости человеческой, и как ее применять к различным обстоятельствам и случаям жизни человека.

В этой книге имеется немало советов о необходимости обращаться к изучению притч и изречений мудрецов, чтобы обрести мудрость.

Сир. 8:9–12

«Не пренебрегай повестью мудрых и упражняйся в притчах их;

ибо от них научишься ведению и — как служить сильным.

Не удаляйся от повести старцев, ибо и они научились от отцов своих, и

ты научишься от них рассудительности и — какой в случае надобности дать ответ».

Сир. 6:35–37

«Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому;

люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя.

Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра,

и пусть нога твоя истирает пороги дверей его.

Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе».

Сир. 39:1–10

«Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о Законе Всевышнего,

будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах:

он будет замечать сказания мужей именитых

и углубляться в тонкие обороты притчей;

будет исследовать сокровенный смысл изречений

и заниматься загадками притчей.

Он будет проходить служение среди вельмож и являться пред правителем;

будет путешествовать по земле чужих народов,

ибо испытал доброе и злое между людьми.

Сердце свое он направит к тому, чтобы с раннего утра обращаться к Господу, сотворившему его, и будет молиться пред Всевышним;

откроет в молитве уста свои и будет молиться о грехах своих.

Если Господу великому угодно будет, он исполнится Духом Разума,

будет источать слова мудрости своей и в молитве прославлять Господа;

благоуправит свою волю и ум и будет размышлять о Тайнах Господа;он покажет мудрость своего учения и будет хвалиться Законом Завета Господня».

Сир. 3:29–31

«Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого.

Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи.

Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору».

Сир. 13:32

«Признак сердца в счастье — лицо веселое,

а изобретение притчей соединено с напряженным размышлением».

Сир. 18:29

«Рассудительные в словах и сами умудряются, и источают основательные притчи».

Сир. 38:36–39

«Все они [рабочий народ] надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле;

без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем;

и однако ж они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят

и не рассуждают о судебных постановлениях,

не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами;

но поддерживают быт житейский, и молитва их — об успехе художества их».

Сир. 20:20

«Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время».

Сир. 47:17–19

«Душа твоя [Соломон] покрыла землю, и ты наполнил ее загадочными притчами;

имя твое пронеслось до отдаленных островов, и ты был любим за мир твой;

за песни и изречения, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны».

Пастор Дюк Табер[3]:

«Притчи служат для наставления и исправления тех, кто готов слушать и применять их учения. Как сказано в книге Притчей: „Начало мудрости — страх Господень, а глупые презирают мудрость и наставление“ (Прит. 1:7).

Это благоговение перед Богом и Его путями формирует основу истинной мудрости, направляя верующих в их выборе и поведении на протяжении всей жизни».

Зачем Иисус Христос говорил притчами

Господь Иисус Христос, куда бы ни пошел, всегда учил и проповедовал.

И весьма часто учения Его заключались в притчи.

Матф. 13:34,35

«Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

да сбудется реченное через пророка, который говорит:

отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».

Пс. 77:1–4. Учение Асафа:

«Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.

Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.

Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,

не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа,

и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил».

Матф. 13:1–3

«Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел;

а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами…»

Господь говорил с народом не академическим богословским языком, Он не излагал учебник богословия и догматики. Нет. Его целью было как можно проще изложить глубочайшие сложные истины и быть понятным слушающим его людям, поскольку многие из них были простыми необученными крестьянами и ремесленниками, которые не были способны улавливать сложные философские построения мысли. Именно поэтому Господь Иисус всегда ведет речь в притчах о том, что было хорошо знакомо окружающим. Как писал Апостол Павел:

1 Коринф. 1:21