Вторая пятидесятница

12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него»,

Однако, речь в данном тексте не о крещении Святым Духом, а о привилегии христиан в прошении благ и благословений, связанных со Святым Духом, на какое — либо дело или нужду у Небесного Отца. И эта привилегия не для мирских, а для уже воцерковленных, для детей Божьих. Это подтверждает параллельный текст:

"Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него" (Матфея 7.9)

Прошение Святого Духа в библейском смысле относится к тексту «исполняйтесь Духом Святым» (Ефесянам 5.18) и сообщает о ПОСЛЕДУЮЩЕМ после крещения Духом Святым обновлении Им, исполнении Им. То есть, речь не идёт о первом и единственном событии. Важно разделять единократность события крещения Духом Святым, или, иначе, дар Духа Святого, дающийся Самим Господом Иисусом Христом по Его суверенной воле (Евреям 2.4) при выполнении человеком определённых условий (Деяния 5.32, Иоанна 14-я глава) и исполнение Духом Святым в течение всей жизни, о чём христианам нужно самим заботиться, что вменяется им в обязанность. Как пример, есть первое наполнение стакана водой и последующее неоднократное добавление в него жидкости, при условии, что стакан не должен остаться пустым.

Следующей ошибкой пятидесятников является позиция, что знамения должны быть непременным атрибутом крещения Духом Святым в подтверждение этого события, и даже придуман термин "крещение Духом Святым со знамением иных языков". Для обоснования используют текст "17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками" (Ев. Марка 16-я глава). Однако, в данной цитате сказано, что знамения будут сопровождать уверовавших, сопровождать христиан в их деятельности, а не событие крещения Духом. И это принципиальная разница. То есть, мы видим, как происходит извращение контекста и на основании этого извращения введение ложной практики.

Можно ли просить знамений?

Марка 8.12 «И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение».

Матфея 12.39 «Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».

Мы видим, что христиане не должны (!) просить себе знамений, и что знамений ищут лукавые и развращённые люди, и их лукавство не будет удовлетворено. Господь учит, что не дастся знамение просящим знамений, кроме знамения Ионы пророка, то есть, воскресения Иисуса Христа. Обращённый христианин получает для себя знамение, удостоверяющее его в силе Креста Господня, прощения грехов и в обретении новой жизни совоскресения со Христом. Такому человеку, пережившему примирение с Богом и получившему внутрь себя новую жизнь в силе духовного воскресения, никакие дополнительные знамения от Бога не нужны.

Человек должен заботиться не о том, чтобы выпросить у Бога знамений Святого Духа, а о том, чтобы стать под господство Иисуса Христа в своей жизни, быть принятым Им. И Святой Дух христианином должен восприниматься как посылаемую благодать для святой жизни, для спасения души. А не для знамений.

Прошение знамений — это неверие, требующее доказательств. Прошение знамений — это искушение Господа, а, значит, грех.

Матфея 4.6. «6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». 7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего».

1 Коринфянам 10.9. «Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей».

Люди, искушающие Бога прошением знамений, получают поражение от «змей» — демонического мира. Мы помним, что случилось с евреями в пустыне, многие из них погибли от змей за свою дерзость. И сегодня просящие знамений получают духовных змей, то есть, бесов.

Таким образом, прошение Святого Духа и знамений — это небиблейская практика, чудеса, сопровождающие такие практики, имеют оккультное происхождение, а люди, впустившие в себя и свою жизнь тёмную силу, становятся её заложниками.

Знамения от Бога предназначены для сопровождения Евангелия и назидания других людей, а не для христианина, и это важный отличительный момент. Бог подкрепляет авторитет Евангелия в удостоверение, что это учение от Него.

Марка 16 глава:

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы…

20 А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и ПОДКРЕПЛЕНИИ СЛОВА последующими знамениями».

Деяния апостолов 14.3 «действуя о Господе, Который, ВО СВИДЕТЕЛЬСТВО СЛОВУ благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса».

Итак, знамения от Бога даются ВО СВИДЕТЕЛЬСТВО СЛОВУ, будучи предназначены тем людям, к кому это слово говорится.

Евангелие выражено в следующих словах:

«Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.

20

Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом!

21

Ибо, не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» — 2 Коринфянам 5.19

"Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима" — Евангелие от Луки 24.46

"Покайтесь и веруйте в Евангелие!" — Марка 1.15. Покайтесь и веруйте в благодать, дарованную миру во Христе! И только правильное Евангелие сопровождается настоящими знамениями.

А ложные христиане, псевдоцеркви проповедуют иное — евангелие чудес, евангелие процветания, социальное евангелие, евангелие апокалипсиса — какое угодно другое, но, самое главное, имеющее иной информационный посыл миру, лукаво фиксирующий внимание на других вещах. То есть, совершается подмена приоритетов и смыслов. Сатана вдохновляет ложные евангелия, чтобы уводить души от спасения.

Подведём итоги и выделим основные моменты:

1 — христиане не должны просить у Бога крещения Святым Духом и знамений, иначе, получат ложных духов (бесов), которые дадут им свои знамения.

2 — Знамения Святого Духа — это знамения проповеди Евангелия, а не крещения Духом Святым.

3 — христианин является управляемым, а не управляющим Божьим Духом, и, поэтому, он не распоряжается знамениями. Это действие и прерогатива Бога в Его промысле.

4 — знамения не бывают массовыми и демонстративными, но всегда индивидуальны и прикрыты.

Бог являет их отдельным людям, невидимо от остального мира.

Иоанна 14.22. "Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?". Потому что, целью Бога не является демонстрация чудес, но спасение душ по вере в Евангелие. Поэтому, все демонстративные и массовые чудеса — ложные.

5 — настоящие знамения от ложных различаются в информационном посыле "евангелия".

3–Я ЧАСТЬ. ЛЖЕПРОРОЧЕСТВА

/Апологетика/

«Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матфея 24.24).

Лжепророчества нашего времени подделываются под ветхозаветные.

Важно ли знать и различать настоящие и ложные пророчества? Очевидно, важно, потому что и сатана тоже даёт свои пророчества. И склоняться к пророчествам сатаны, верить им, означает оскверняться демонической нечистотой и подпадать под оккультное влияние. Сегодня лжепророчества наводнили среду неопятидесятнического движения и имеют общие отличительные особенности.

Отменён фактор исключительности и символизма в Новом Завете.

Обращение к народу Божьему (церкви) по стилю ветхозаветного — речь Бога в первом лице и символизм — всегда лжепророчество. И обосновано это тем, что пророчество в Новом Завете иное, чем в Ветхом. В Ветхозаветное время Бог посылал к народу Божьему отдельных от всего общества людей — пророков, удостоверяя их исключительный статус определённым образом, в том числе обращением от Своего имени, и наставлял в духовных вопросах через образы и символы. И другого способа знать Бога у людей не было, как только через таких исключительных людей.

В Новом Завете церковь — это люди, носители Духа Божьего, знающие Его голос и водительство, то есть, вся церковь Христова — носительница духа пророчества. Поэтому, статус исключительности в пророческом служении прекратил быть. Символизм тоже остался в Ветхом Завете, как особенность того Завета, и в Новом его нет. Опять же, в связи с феноменом рождения свыше, открывающим понимание духовных вопросов, чего не было в ветхозаветный период.

Таким образом, пророчество — это христианское служение, вдохновляемое Духом Святым. Пророческое служение в Новом Завете отличается частностью, то есть, всегда имеет конкретного адресата, и совершается внутри церкви и в мире.

Пророчество и его виды:

1) передача слова от Бога человеку или группе: для наставления, утешения и назидания в вере.

Пример. Деяния 15.32 "Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братьям и утвердили их" (1 Коринф.14.3),

2) пророчество о событиях в жизни конкретной общины или отдельного христианина (Деяния 21.11);

3) обличение тайн сердца неверующим (1 Коринф.14.24);

4) Свидетельство об Иисусе Христе миру. "Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откровение 19.10).

Первые два пункта — слово к христианам. Следующие два пункта — слово к неверующим.

"О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деяния 10. 43) — это свидетельство миру о Боге во Христе. В этом плане все христиане — пророки, и на них миссия обращать народы к покаянию — "покайтесь и веруйте в Евангелие!" (Марка 1.15).

Отменён фактор глобальности и всеобщности.

В Новом Завете уже нет проповеди глобального пророческого слова. Ни к миру, ни к Вселенской церкви. Потому что, Бог дал людям следующие Божественные инструменты: 1) книга Откровение с пророчествами об исторической перспективе мира и свидетельство Иисуса о будущих событиях в евангелиях; 2) образец вероучения церкви — книги Нового Завета (богодухновенное Слово назидания); и 3) Дух Святой (в день пятидесятницы), чтобы обращать, учить и наставлять каждого человека в этом мире, направляя ко Христу Спасителю и опекая во Христе в пути спасения. Иисус — Свет миру, Он "просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Иоанна 1.9).

"Закон и пророки прорекли до Иоанна" (Матфея 11.13). Таким образом, пророки ветхозаветного образца прекратились до Иоанна Крестителя.

Также, важно отметить, что Господь бережёт достоинство и репутацию людей, и особенно обращённого христианина, и жизнь человека, отдавшегося Господу, спрятана от мира. Колоссянам 3.3" Ибо, вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге".

Поэтому, кто говорит публично о грехах, дискредитируя человека в глазах людей, или когда обращается к церкви с пафосом и в ветхозаветном стиле "Слушай Меня, Израиль/Народ Мой/ Дочь Моя, Я, Господь твой" и т. п. — тот ЛЖЕПРОРОК. Также, послания от ангелов или умерших, явившихся человеку в видении или во сне — это тоже лжепророчества, за которыми стоят бесовские духи.

Пророчество — это передача сообщения от Бога, воли Бога под вдохновением Духа Святого через христианина конкретному человеку. Оно может быть передано в наставлении через проповедь с кафедры или в другой обстановке, к тебе может обратиться человек и сказать нечто, что будет касаться тебя лично и твоих отношений с Богом, а, также, свидетельство в мире об Иисусе Христе в любой форме.

Иоанна 16. 13 "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и БУДУЩЕЕ ВОЗВЕСТИТ ВАМ". Господь Сам возвещает христианину о его будущем.

Пророческое служение внутри церкви касается откровений для локальных общин и её членов. В отличие от него лжепророчества обычно отличаются пустословием, а вода и есть вода. В ней ничего нет ни нового, ни значимого. Как правило, это свободные вариации текстов Писаний и обращение, не имеющее конкретного адресата. Это то, что в народе называется "переливать из пустого в порожнее". Такая информация не приносит никому назидания.

"Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. 29 Слово Моё не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?" (Иеремия 23-я глава).

Много самозванцев, желающих значимости в глазах окружающих, но есть и прорицающие под вдохновением демонической силы. В подобных "пророчествах" как бы вроде и ничего плохого не сказано, но это сообщение не от Бога, а, значит, ложь, а любая ложь, любая информация от сатаны оскверняет. Никакую неправду, даже безобидную с виду и маскирующуюся в благочестивые одежды, нельзя принимать. Вспомните прорицательницу из Деяний апостолов 16.17 "Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии люди — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения".

Она говорила про Павла и других апостолов, что это люди Божьи, что они несут нам (заметьте, она сказала "нам", делая и себя сопричастной) слово спасения, призывая, чтобы люди их слушали. А Павел, что сделал? Похвалил ли он эту женщину? Нет. Он ей ЗАПРЕТИЛ и изгнал демонического духа, который, заметим, говорил правду и так искусно маскировался под дух от Бога.

В чём же потенциальная опасность таких безобидных и назидательных с виду "пророчеств"? А опасность в том, что сначала сатана увлекает, как бы, на верный путь, обольщая и вводя в доверие через своих подставных людей, но потом, в нужный момент, он произведёт поворот, и доверившиеся ему души будут поражены. Как это непременно бы случилось, если бы апостол Павел не изгнал демона, говорившего через обольстительницу.

Этот демонический дух обманом внедрял прорицательницу в доверие народа, заявлял о её причастности к нему и к пути спасения, что, конечно же, было неправдой и имело подспудные сатанинские планы, которые апостол Павел, имея дар различения духов, разоблачил и пресёк.

А как быть с предсказаниями событий? Если они, так или иначе, исполнялись, не говорит ли это о том, что все они от Бога, а изрекающие их — пророки Божьи? Нет. Не говорит.

От Бога предсказания событий всегда направлены на спасение душ, привязаны к мессианству Иисуса Христа и евангельскому учению. И это отличительный признак.

От сатаны тоже бывают предсказания о каких-либо событиях, но они вне такой привязки. Лжепророчества называются прорицаниями. Эти предсказания изрекают лидеры некоторых религиозных течений, оракулы, гадатели, экстрасенсы и прочие "ясновидящие" люди.

Как и вышеприведенные примеры ложных пророчеств — это всё арсенал сатаны, в противопоставление Божьим пророкам и пророчествам.

4–Я ЧАСТЬ. ЛЖЕВИДЕНИЯ

ВИДЕНИЯ РАЯ И АДА.

Касательно побывавших в раю и в аду: никто туда не попадал и не возвращался! Потому что, оттуда дороги обратно нет. Сегодня многие представители неопятидесятнического движения свидетельствуют об аде и рае в красочных подробностях их путешествия. Но это действие духов — обольстителей, дающих человеку ложные видения. Эти видения, обычно, видят те, кто молятся иными языками, что само по себе уже признак оккультного обременения. Как дар иных языков ложный, так и весь букет их видений и пророчеств. Эти духи дают им, действительно, обширное меню.

Настоящие видения ада и рая, которые Господь даёт некоторым людям (не молящимся иными языками, и, зачастую, неверующим) — это именно видения, как картинку предвидения будущего. Но эти люди, также, никогда не были в раю и в аду, потому что, туда попадают после смерти и уже не возвращаются.

Само Писание, если обратить внимание, не приводит подробностей ада и рая, и отсутствуют свидетельства апостолов и евангелистов об этих местах. Господь ограничивается очень скудной информацией об аде — в истории о богаче и Лазаре, которая, скорее всего, была реальной историей о реальных людях, которую Он рассказал в пример загробных страданий и в предостережение о них, в ответ материалистам саддукеям.

Что касается рая, то апостол Павел никак не описывает рай, в котором он и сам не утверждает, что побывал, но лишь то, что был духом восхищен на небеса и видел и слышал то, что невозможно описать человеческими словами и образами. Автор этих строк, к слову, тоже пережила духовное переживание, о котором можно сказать, что мой дух был взят и перемещён в каком — то пространстве, а потом возвращён.

Ад и рай — это духовные места, которые имеют совершенно другие понятия, чем материальный мир, и являются духовными переживаниями отвергнутой души в аду или благословенной души в раю. Рай — это место в присутствии Бога, и это дает ощущение блаженства и покоя. Преддверие рая — это возрождение человека свыше, вхождение в присутствие Бога через крещение Святым Духом.

Душа человека входит в покой, в блаженство рая, уже при жизни, когда в человека изливается Дух Божий. Ад — это среда отлучения от Бога и Его благодати, и огонь ада — это образ пламенеющего гнева Божьего на грехи человека. В аду отверженная душа переживает осознание прожитой жизни, от этого и её мучения, усугубляемые воспоминаниями, сожалениями, отсутствием малейшей благодати и невозможностью покаяния.

Ад — это временное место ДО СУДА, на который душа грешника будет взята из ада и воскрешена в физическом теле. После Суда Белого Престола ад будет уничтожен (Откровение 20.14). А души воскрешённых грешников обретут свою вечную участь. Кто — то вечное осуждение. А кто — то, Писание даёт на это надежду, будет помилован.

В истории о богаче и Лазаре оба персонажа были в аду. Поэтому, они могли видеть друг друга и переговариваться. Они не могли только перемещаться из одного места в другое. Там было два места — для грешников и для праведников. Праведники не страдали. Они были в месте, называемом Лоно Авраамово. Лоно Авраамово означало потомков Авраама. Там они ждали Иисуса Христа, Его искупления.

После открытия рая Господом, находящиеся в аду и в раю не могут видеть друга, ни общаться, но разделены настолько, насколько далеки друг от друга преисподняя и небеса.

Кроме того, история о богаче и Лазаре косвенно подтверждает, что из ада не возвращаются. Богачу было отказано в воскрешении Лазаря, когда тот просил послать Лазаря к живым родственникам во свидетельство об аде и для их предостережения. И ему было сказано: живым людям нужно верить Библии! Причём, было замечено, что люди таковы в своем неверии, что и воскресшему из мертвых, всё равно, не поверят. Людям было дано свидетельство — воскресение Иисуса Христа. Это Тот, Кто был в аду и вернулся оттуда. Воскрес. И Ему не верят.

Само строение человека таково, что душа привязана к физиологии, к телу, и пока она в теле — тело живо, а когда душа выходит из тела — тело немедленно умирает. Дух же человека — это орган для сообщения с духовным миром. Он способен воспринимать информацию из духовного мира в образах. Сама же душа человека при этом находится в теле. Дух человека — это подсознание, глубинное естество личности. Душа — сознание, психика, то есть, интеллектуально — чувственная часть личности.

Писание иногда под одним понятием использует и душу, и дух. "Достигая, наконец, верою вашею спасения душ" (1 Петра 1.9) или "тело без духа мертво" (Иакова 2.26). В данных примерах душа и дух употребляются в одинаковом значении, как нематериальная составляющая человека, личность, без которой физическое тело не может жить. Также написано: "людям положено однажды умереть, а потом суд" (Евреям 9.27). Не дважды, не трижды. Однажды.

Это, также, подтверждает то, что человек не может выходить из тела и одновременно оставаться живым физически (телом). Либо человек переживает духовные видения от Бога или галлюцинации работающего мозга, будучи в теле, либо умирает однажды, без повторного возвращения в тело.