Помоги проекту - поделись книгой:
Соблюдая субботу, ты будешь иметь радость в Господе
Когда человек почтит субботу тем, что не будет заниматься обычными своими делами, угождать своей прихоти и пустословить (Ис.58:13). Тогда только смогут исполниться и благословения предназначенные Богом: «то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли» (Ис.58:13,14).
«33 … Всем, кто принимает субботу как знамение созидательной и спасающей силы Христа, она станет отрадою. Видя в ней Христа, они возрадуются в Нем. Суббота указывает на дела творения как на свидетельство Его могущественной силы искупления. И хотя суббота напоминает об утраченном Едеме, она также возвещает мир, обретаемый через Спасителя. И все в природе повторяет Его призыв: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11:28)». (ЖВ29:33)
Ты «будешь иметь радость в Господе». Ты будешь радоваться жизни, пребывая в Нем. Разница между смехом и радостью заключается даже в самой постановке вопроса: Смеются над кем-то или над чем-то, возвышая себя над ними, как бы говоря, что: с нами бы такого не произошло. Радуются кому-то или чему-то, возвышая объект радости над собою, как если бы ощущали бы себя недостойными того, что получили.
В чем заключается радость Господина и радость в Господе?
Чему радуется Господин? Господин радуется проявлению нами доброты и верности Ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф.25:21), и еще: «будешь иметь радость в Господе» (Ис.58:14).
Иисус говорит: что только «добрый и верный раб» может войти «в радость Господина» своего, неверный раб не может войти в радость Господина, так как не признает Его своим Господином. Он Боится и устрашается Его. Всякий запинающий грех не дает возможности неверному рабу быть в покое. Тревога и беспокойство будут постоянно сопровождать его. Печаль, раздражение, угнетение, страх и обделенность – вот спутники человека, если он выбрал жизнь без Бога.
Грешник ждет завершения субботы, потому что не любит Господина ее, ему неприятно находиться с рядом Ним. Он не провел с Господом полностью ни одного субботнего дня, может быть, поэтому для него суббота не является отрадой? Он не знает, куда себя деть и куда сбежать от этого Господина, чем себя занять в субботнее время. Тем более его не прельщает жизнь вечная в присутствии Бога.
Источником радости является жизнь по правде и по закону: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». (Евр.1:9). «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лук.15:7).
С теми кто поступает по правде и с теми кто покаялся в беззаконии можно без опасений поддерживать общение, то есть иметь с ними что-то общее, чем можно делиться друг с другом. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7). Чем больше людей с общими интересами мы имеем, тем больше общего, чем можно пользоваться, мы можем иметь, а значит, с каждым новым человеком мы становимся богаче.
Далее происходит общение приносящее радость. Все делятся друг с другом тем, что получили от Бога. Не так как часто бывает в церкви, где делится только пастор, да и то лишь тем, что дано не ему самому. Радость происходит от того, что ты делишься с кем-то, тем что есть у тебя.
В одной церкви бабушкам нравились проповеди приезжего проповедника, и чтобы сделать ему приятное, они на последние деньги покупали какой-нибудь вкуснятины и приносили ему, показывая ему свое расположение. Но видя, как он раздает все это детям, и как зачастую ему даже не оставалось ничего, даже попробовать, они возмущенно высказали ему, говоря: «мы хотели сделать приятное тебе, чтобы ты попробовал, а ты все раздаешь детям, которые могут и дома все это поесть. На что он им ответил: «конечно, я мог бы втихаря сам съесть все эти конфеты, радуясь, что мне они достались. Но когда я вижу, как глаза этих детей горят от радости, то мне это приносит еще большую радость».
У Христа больше чем у всех остальных, есть чем поделиться с окружающими. И когда Он делится тем, что имеет, то это приносит Ему радость. Делясь друг с другом тем, что получили мы от Бога, мы помогаем Ему творить гармоничную вселенную наполненную любовью, радостью и счастьем.
Бесцельное существование не приносит радости. Невозможно постоянно радоваться, когда все и всегда однообразно, когда нет устремлений и достижений или когда не с кем всем этим поделиться, поэтому Бог предусмотрел для нас субботу, чтобы мы каждую неделю ставили перед собою цели и с Его помощью достигали их, ведь это делает нашу жизнь интересней, и радостней.
Вывод: Суббота подобна времени проведенному с тем, кого ты любишь, в данном случае с Творцом и Искупителем. Она является отрадою, потому что приносит радость, так как мы любим Бога и рады общению с Ним и о Нем. (Расскажи, что сделал тебе Господь). И если суббота не является для нас отрадою, то вероятно мы неправильно соблюдаем субботу и стоит задуматься: действительно ли мы любим Бога, или эта любовь у нас проявляется только на словах?
Суббота для отдыха
Бог сделал для человека то, чего он не в силах был сделать для себя сам. Бог сотворил человека, дав ему жизнь и искупил его от греха, примирив с Собою. Оба эти грандиозные действия: сотворение человека (Быт.1:27-31) и его искупление (Лук.23:33-56) были совершены в пятницу, за которой последовала суббота прославляющая завершенность Его творческой работы и могущество силы, день когда даже Сам Бог оставался в покое. Поэтому оба эти действия запечатлены Самим Богом в истории именно посредством субботы: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх.20:8), «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11), «и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:15).
Заповедь о субботе – как защита от лени и перенапряжения
Заповедь о субботе подразумевает не только отдых, но и работу: «шесть дней работай и делай всякие дела твои». Ведь если вы все шесть дней ленились, то от чего вам тогда еще и отдыхать?
Ленивое время препровождение, это не то, что было предопределено Богом для человека, и оно не приносит удовлетворения, но развращает, требуя все больших чувств, страстей и щекотания нервов для увеселения. Предвидя это Бог предусмотрел для человека труд, который при достижении целей делал бы человека счастливым: «и взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).
«Жители Едема должны были ухаживать за садом, «возделывать и охранять его». Их занятия были не утомительны, но приятны и укрепляющи. Бог предназначил труд быть благословением для человека, дающим пищу уму, укрепляющим тело и развивающим способности. До грехопадения Адам находил наивысшее удовольствие в труде, физическом и умственном. И когда в результате неповиновения он был изгнан из своей прекрасной родины и в поте лица должен был возделывать землю, чтобы добыть хлеб насущный, этот же труд, столь не похожий теперь на его прежние необременительные занятия в саду, стал источником его счастья и защитой от искушений. Хотя труд порой приносит усталость и страдания, те, кто смотрит на труд как на проклятие, глубоко заблуждаются. Богатые люди часто с презрением относятся к трудящимся, но такое отношение к труду резко противоречит Божьему замыслу при сотворении человека. Но что стоит богатство даже самых состоятельных людей по сравнению с наследием, полученным Адамом? И все же Адам не должен был проводить время в праздности. Наш Творец прекрасно понимал, что необходимо для счастья человека, и поэтому дал ему возможность работать. Только тот, кто трудится, постигает истинную радость жизни. Ангелы также являются прилежными работниками. Они – служители Божьи для детей земли. У Творца нет места для ленивых.» (ПП2:24)
С другой же стороны заповедь о субботе предписывает обязательный еженедельный отдых. В заботе о людях, чтобы они так же могли перевести дыхание и насладиться делами рук своих, Бог дал заповедь: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:13,14).
Многим кажется, что субботний отдых это зря потерянное время, когда можно было бы заработать больше денег, сделать больше дел для себя. Но это не так. Ведь если мы из-за своей непокорности потеряем вечность, то мы потеряем гораздо больше времени, чем смогли бы сэкономить за субботу. Самое важное это не то, что я мог бы успеть, что-то сделать в субботу, и не сделал. Важно то, что я побыл в это время наедине с Богом, вошел в покой Его и приобрел вечность.
В этом стремительном веке почему-то кажется таким трудным делом остановиться на путях своих и найти покой душам своим, да еще и на целый день.
Не имея обязательного отдыха в один из дней недели мы уже сейчас имеем гораздо большие потери от перенапряжения, скопившейся усталости, не способности сконцентрировать из-за этого свое внимание, чем те кто такой отдых имеет. Загнанная лошадь всегда бежит медленнее хорошо отдохнувшей. «Бог предназначил седьмой день для отдыха человека на благо ему, а также для Своей славы. Он видел, что человеку необходим день покоя от трудов и забот, что его здоровье и жизнь подвергнутся [533] опасности, если он не будет отдыхать от труда и волнений шести дней» (СЦ113:85).
Однажды, после того как я объяснил почему по субботам до меня не дозвониться, «я отключаю свой рабочий телефон на субботу, чтобы никто не отвлекал меня от субботнего отдыха», мой напарник сказал мне: «Везет тебе. У тебя есть хотя бы один выходной. А я без отдыха чувствую себя уже как выжатый лимон. Раньше мне нравилась моя работа, а теперь я выдохся и меня уже тошнит от нее, я ее уже ненавижу». Тогда я спросил его, «почему бы и тебе не последовать моему примеру и не выделить себе полноценный выходной, когда бы тебя никто не тревожил?» На что он ответил: «Не могу, я боюсь потерять клиентов».
Но ведь клиенты идут не к тому, кто работает больше, а к тому, у кого качество выше и обслуживание лучше. А если у тебя кислая мина на лице от усталости и ты работаешь спустя рукава, то о каком качестве может идти речь? Деньги, заработанные таким путем, не приносят удовлетворения, и жизнь без отдыха и радости достижений кажется потерянной. И тогда я подумал: «хорошо, что у нас этот день отдыха возведенный в ранг неизменного закона, после которого я рвусь на работу со свежими силами».
Во времена Советского Союза, пытаясь освободиться от Библейского напоминания о Боге – и о Его семидневной неделе, которая повествует о силе Творца способной за шесть буквальных дней сотворить наш мир, проводили исследования. В рамках исследования пытались опровергнуть важность именно семидневной недели, и ввести от пятидневного до десятидневного рабочего цикла труда и отдыха. В результате было обнаружено, что семидневный рабочий цикл, шесть дней работы один день отдыха, является оптимальным для человека.
Те группы людей, у которых практиковался цикл меньше семидневного, почему-то со временем становились вялыми и избегали работу, а те у которых цикл был больше семидневного становились трудоголиками и быстро выгорали. Поэтому даже при коммунизме, отвергающем Библию, не отказались от семидневного цикла, хотя и не могли объяснить, почему именно он является оптимальным для человека, и не только для человека, но и для животных. Семидневная неделя позволяет максимально точно распределять свои силы для совершения большего количества полезных действий и при этом не перетруждаться, каждый раз, буквально врываясь в новую трудовую неделю с новыми силами.
Освободив Израиля, Бог напоминает ему, указывая на субботний покой, что находясь в рабстве, он его не имел и иметь не мог: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний и свято хранить его» (Втор.5:15). А теперь благодаря Богу они могут не только войти в него и наслаждаться им, но и даровать эту возможность окружающим «чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:14).
«18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.
19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом. Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах… Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца». (ПП2:18-19)
Но хотя заповедь о субботе и подразумевает отдых человека, и он отдыхает в этот день от рабства этого мира, все же, слова: «суббота Господу, Богу твоему» (Втор.5:14), говорят о том, что это не просто день отдыха закрепленный на законодательном уровне, но день посвященный Господу.
Продолжение следует ….
Книга еще пишется, поэтому следите за обновлениями.
Поделиться книгой: