Помоги проекту - поделись книгой:
Говорят, что Магомет лежит в гробу в тайной пещере. Гроб летает в воздухе, не касаясь грешной земли. Такое возможно, если гроб и пещера сделаны из одинаково намагниченного железа. "Одноимённые полюса отталкиваются". А вот подвесить Пророка в поле притяжения магнитов невозможно: тряхнёт где-то, точка равновесия сдвинется, и гроб куда-то влипнет. В смысле: в одну из стенок.
С княжичами - аналогично. Их - "отталкивают". Они - "висят".
***
Так и в Чернигове их видят не хотят! Гамзила - человек... скупой до грабежа.
Известен его "сон" в "Слове о полку...". Красиво, эпично и элегично. А в летописях видно, что он регулярно грабил. То вдову своего дяди, то бояр своего государя... Этим - возможностью ограбить вдову - его и заманивает на Черниговский стол тамошний епископ Антоний. Я про это уже...
Его называют самым слабым из Великих Князей Киевских. Это он говорит о своих боярах: "едучи не едут". Но ни в храбрости, ни в уме ему отказать нельзя. Ему принадлежит организация и командование в самом длинном (2000 вёрст) военном походе в "Святой Руси". Ещё он успешно спасал Левобережье после разгрома Игоря Полковника.
"Мы не справились с эпохой.
Потому что всё нам пох...".
Нет, ему весьма не всё равно. Но с эпохой не справился. Эпоха специфическая: нарастание феодальной раздробленности.
Вот такой человек видит толпу княжичей в своём терему. С их "дворами". Всех надо как-то содержать. Кормить, обихаживать и развлекать. За какие шиши? С какой стати?
Через год (в 1173 г. в РИ) он будет "старшим князем" в огромном (20 княжеских полков, говорят о 50 тыс. воинов) войске, которое Боголюбский отправит во второй поход на Киев.
Во главе похода Юрий Андреевич, мальчик лет восьми, сын Боголюбского от второй жены, "ясыни". Гамзила присоединится к походу, в отличие от 1169 г. По сути - в роли главнокомандующего. А главным воинским начальником у него Борис Жидиславич, "старший воевода суждальского наряду", о вероятном многократном предательстве которого я уже...
Странно ли, что с такими предводителями огромная армия не смогла взять маленький Вышгород? И разбежалась в панике при приближении небольшой галицкой дружины, приведённой Попрыгунчиком от Остомысла? Множество воинов погибло в Днепре при беспорядочном бегстве, но знатные люди... не тонут. Князь Игорь и хан Кочак выбрались в одной лодке. Через 13 лет они будут резаться на Каяле и родниться.
Не смотря на огромное войско, идущее через Чернигов, брат Боголюбского, племянники не присоединяются. Ни туда, ни обратно. Не хотят они в Залесье.
Какую игру задумывал Гамзила? - Мы знаем концовку: стал Великим Князем Киевским. А вот подробности...
Было ли появление галицкой дружины под Вышгородом следствием отправки Остомышлёныша в Галич? Попрыгунчик, который явно в этой истории замешан, поэтому получил от Остомысла вооружённую поддержку? Не потому, что отправил сына к отцу, а потому что не отправил?
Использовать вражду отца и сына в правящем семействе - общее место. Актуализировать, создать ситуацию... Нужны специфические таланты. Попрыгунчик и Гамзила - люди, безусловно, выдающиеся. В разных областях гос.деятельности.
Карамзин про такое писать не может - он монархист, все государи (князья) - хорошие.
Ещё он описатель, не аналитик. Удивительным образом не видит важных деталей в излагаемых фактах.
Я уже приводил разбор ситуации вокруг убийства Боголюбского. Карамзин принципиально, с позиции "за веру, царя и отечество", не хочет видеть очевидного в заговоре в Боголюбово. Сходно он не желает обращать внимание на детали заговора в Галиче.
Деталь, два слова: "сожгли Анастасию".
-- За что?
-- Дык... ведьма же ж!
Где и когда на Руси сжигали колдуний?
Псковская вторая летопись: в 1411 г., "псковичи сожгоша 12 жонке вещих".
Август 1575 г., сожжены 15 ведьм в Новгороде ("а сказывают ведуньи").
Для точности: жгли и мужчин.
"Горят - все". Церковные костры - гендерно нейтральны и сексуально амбивалентны. В 1569 г. плотники Неупокой, Данила и Михаил сожжены за употребление в пищу запрещённой в пост телятины.
Первое упоминание о сожжении на Руси - 1227 г.: в Новгороде сожжены четыре волхва. Это служители другого бога, Велеса. Сходно с убийствами христианских священников в Османской империи в конце 19 в., о чём я уже...
Другая статья: не колдовство - проповедь иноверия.
В Европе? - В тех случаях, когда колдовство фигурировало в судебных делах, средневековое гражданское право интересовалось исключительно доказуемыми актами причинения ущерба, в которых колдовство оказывалось почти случайной составляющей. Наказанию подлежало действие, но не намерение. Гонение на ведьм возникло в 1430-1440-е годы в западно-альпийских областях - Савойе, Дофине, Пьемонте и Западной Швейцарии. Многочисленные процессы против вальденсов в этих местах, образовали связующее звено между еретичеством и ведовством.
В 296 г. издан эдикт императоров Диоклетиана и Максимина о сожжении манихеев.
В 1022 г. еретики сожжены во Франции, включая духовника королевы Констанции Этьена.
Шесть человек отправились на костёр за вопрос: "испытала ли Богоматерь оргазм в момент зачатия?".
Если "да", то зачатие нельзя назвать "непорочным". Если "нет", то всеблаг ли Господь, лишивший свою мать удовольствия? - Дилемма оказалась неразрешима для папы - вопрошающих обложили поленьями и запалили. Чтобы не приставали с глупыми вопросами.
Анна Комнина описывает сожжение на костре богомила Василия в 1025 г., говоря про императора, что тот принял решение "новое, необычное по своему характеру, неслыханное по своей смелости".
Я упоминал историю 1180 г. в Реймсе. Там жгут катаров. Не за колдовство - "летала на швабре", а "за связь с врагом" - "её учил ответам сам Сатана".
Мои современники следуют стереотипам 15-17 в. и не понимают разницу между волшбой и ересью.
Разные "статьи". Одна - идеология: "призывал к свержению Советской власти". Другая - нелегальное использование спец.возможностей: "украл вагон народного хлеба".
Жгут - еретиков. Ни слова о еретичности Анастасии не звучит. Дела еретиков рассматривает церковный суд. Ни о каком участии церковников в эпизоде не сказано. Наоборот, дело чисто светское: "Бояре Галицкие... дерзнули на явный бунт: вооружили народ...".
Чисто нормальные люди (бояре) устроили чисто нормальное мероприятие (бунт). Таких случаев в истории Руси десятки. И вдруг - "сожгли".
За колдовство? - За это на Руси женщин не жгут до 15 в.
За "политику"? - Снова аналогов нет.
Так, может, это и не было казнью? - Нет, сожжение женщины было. Но было ли это её казнью?
Вопрос выглядит странным. Хотя, если подумать... Разве гибель 246 пассажиров и членов экипажей самолётов 11.09.2001 была казнью именно этих конкретных смитов и джонсонов? Или смерть их была средством давления на "власть предержащих" с целью достижения желаемого политического результата?
Захват и убийство заложников, терроризм... Карамзину такой приём политической борьбы незнаком. Вот он и не увидел аналогий.
Где и когда на Руси жгут женщин в эту эпоху? - Тю! Так это все знают! Государственный Исторический! Картинка висит! "Похороны знатного руса".
Начало 10 в., описание ибн Фадлана. Наложницу умершего руса поят вином, сношают всем коллективом, душат, укладывают в погребальную ладью к покойнику. И всё поджигают.
Сходные могильники найдены в Киеве. Археологи доказали, что обычая хоронить жен вместе с мужьями не было: заменяли рабынями. Доказательство: скромные украшения женщин, захороненных вместе с мужчинами. Много беднее, чем в могилах знатных киевлянок.
Впрочем, и те, и другие уступают одинокому похороненному коню. Его сбрую украшали более 200 бронзовых и серебряных бляшек. Формы: пятиконечные звезды, круглые, четырехугольные. Несомненно, конь был боевым другом знатного хозяина, который очень его любил. Легенда о Вещем Олеге и его коне, возможно, имела реальную основу.
Факеншит! "Очень его любил" - не в том смысле как вы сразу:
"Если б я любил коня -
Это был бы номер.
Если б конь любил меня -
Я б наверно помер".
Да, Вещий Олег - помер. Но по другой же причине! От змеи, а не от коня!
"Как черная лента, вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно...".
Нет-нет! Это вовсе не про садо-мазо с афро-чем-нибудь!
Хотя... отечественная история... при специфически заинтересованном взгляде... столь непредсказуема...
Сожжение Анастасии приобретает другой смысл. Не казнь колдуньи, не убийство любовницы из мести законной жены - ритуальная смерть самого Остомысла.
"Похороны заживо".
Как в "ревущие 90-е" "братки" заставляли должников копать себе могилу и сталкивали туда.
-- Полежи там. Попримеряй на себя.
Имитация хорошо знакомого похоронного обряда.
"Бояре Галицкие" имитировали "похороны знатного руса"?
Почему? Что это за люди?
Костомаров:
"Власть княжеская совсем не имела здесь монархической силы. Князь был князем по старой славянской идее; видно, что завоевание русскими князьями этой хорватской земли и присоединение ее к общей системе русских земель под властью единого княжеского рода не изменили древних общественных привычек. Князья, правившие Галичем, были избираемы и зависимы от веча. Но само вече находилось в руках богатых и сильных владетелей земель - бояр. Они, как видно, успели до того возвыситься над остальною массою народа, что исключительно управляли делами страны... Галицкие князья находились в такой зависимости от веча, что оно судило не только их политическую деятельность, но и домашнюю жизнь".
Олигархат, доведённый до уровня домкома.
Мятежники "умертвили некоторых любимцев Княжеских", заставили его сидеть и смотреть. Как сжигают его наложницу. Сценка из собственных похорон.
Это, возможно, объясняет сохранение жизни сыну Анастасии Олегу - не выжечь ведьмовское семя, но сберечь кровь князя.
С середины 15 в. по первые годы 18 в. в Европе идут специфические процессы - против "ведьмодетей". В одном только регионе Швейцарии за одно столетие - под сотню. Дети от семи лет сообщают сами, или признаются под пытками, что общались с дьяволом, наводили чары и порчи, отрицали Бога. Им рубят головы или сжигают на кострах.
Общее убеждение: колдовство - дело семейное.
На вопрос: "кто научил?" - подследственные почти всегда называют своих родителей. В одном только германском процессе уличены в колдовстве полторы сотни детей. Папский нунций умоляет Папу:
-- Эти немцы - психи! Они убьют собственных детишек! Надо спасать!
Маразм судилища столь очевиден, что Папа даёт денег и полторы сотни детей вывозят в Милан. Через три года часть из них пытается вернуться в родные края:
-- Мы не виновны. Папа же сказал!
Но общине плевать на нунциев, инквизицию и самого Папу. "Ведьмодетям" приходится уйти.
Признание женщины ведьмой почти всегда означает соучастие её мужа, родителей и детей. С последующей их казнью.
Поделиться книгой: