Антирусская красная смута

В.М. Лавров

АНТИРУССКАЯ КРАСНАЯ СМУТА

Введение

В первую часть книги включены доклады историка Владимира Михайловича Лаврова, произнесенные с трибуны Государственной Думы Российской Федерации. Впервые со столь высокой трибуны проведен профессиональный исторический анализ преступлений партии Ленина против православной великой России и русской нации. Завершают первую часть книги статьи, осмысливающие марксизм-ленинизм, деятельность Ленина и Октябрьскую социалистическую революцию с духовно-нравственных позиций. При этом предложены пути возрождения тысячелетнего Государства Российского.

Во второй части книги собрано более двадцати бесед с В.М. Лавровым, размышляющим о РУССКОЙ ТРАГЕДИИ в XX веке, о Февральской и Октябрьской революциях, в результате которых Россия во многом потеряла XX век и истекла кровью. Автор книги, как и патриарх Кирилл, считает великим преступлением революции 1917 года. Автор стремится осмыслить духовно-нравственные, идеологические и исторические причины произошедшего с Россией в XX веке, выявить и осмыслить роль Ленина, Сталина и Хрущева в судьбе страны.

Эти беседы были опубликованы в течение нескольких последних лет на интернет-портале «Православие и мир» и привлекли большое внимание поиском духовно состоятельных ответов на важнейшие вопросы русской истории.

Лавров освещает и анализирует самые острые, злободневные и подчас деликатные вопросы, волнующие неравнодушных граждан России.

Автор книги считает, что историческое познание должно иметь духовный стержень. Такое познание призвано помочь преодолеть отчасти продолжающуюся красную смуту и решить стоящие перед Россией стратегические задачи. Будущее России в возвращении в Россию, к традиционным ценностям и естественному историческому пути развития.

ххх

Вырос я в атеистической семье. Фотография В.И. Ленина стояла на моём столе. Я даже работал в секторе произведений Ленина Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. Правда, в партию не вступал, а жаждал углубиться в историческую науку. Потому и ушёл из системы ЦК в аспирантуру Академии наук...

Ещё студентом исторического факультета Московского государственного педагогического института им. Ленина я прошёл через драматичное осознание: в учебниках, монографиях и на лекциях преподавателей говорится одно о Ленине и революциях, а на самом деле происходило другое, аморальное и страшное. Такое осознание приходило благодаря ознакомлению с историческими источниками, с документами, в которых отразилась подлинная история. Однако говорить об этом, обсуждать это мог лишь с тремя товарищами-студентами и двумя преподавателями, которые не донесут. А так в брежневскую пору 1970-х преподаватели доносили на студентов и преподавателей, студенты - на студентов и преподавателей. Постоянно рассматривались персональные дела.

Как бы то ни было, но мозг работал, историческое познание продолжалось, а совесть историка требовала правды, какой бы она ни была. Познание и принятие исторической правды благоприятствовало познанию и принятию правды-Истины, то есть Христа. А воцерковление утвердило в духовно-нравственном видении революций.

Для данной части книги я отобрал ряд острых проблем, принципиально важных в столетнюю годовщину революционных событий 1917-1918 годов и Гражданской войны. Книга состоит из исторических очерков, адресованных тем, кто стремится разобраться в трагической и одновременно великой истории Отечества.

ххх

«В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нравственность?

В том смысле, в каком проповедовала её буржуазия, которая выводила эту нравственность из велений бога. Мы на этот счёт, конечно, говорим, что в бога не верим, и очень хорошо знаем, что от имени бога говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои эксплуататорские интересы. Или вместо того, чтобы выводить эту мораль из велений нравственности, из велений бога, они выводили её из идеалистических или полуидеалистических фраз, которые сводились тоже к тому, что очень похоже на веления бога.

Всякую такую нравственность, взятую из внечеловеческо-го, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим, что это обман, что это надувательство и забивание умов рабочих и крестьян в интересах помещиков и капиталистов.

Мы говорим, что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата. Наша нравственность выводится из интересов классовой борьбы пролетариата. ..

Мы говорим: нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов.

Коммунистическая нравственность это та, которая служит этой борьбе, которая объединяет трудящихся против всякой эксплуатации, против всякой мелкой собственности...

Мы в вечную нравственность не верим и обман всяких сказок о нравственности разоблачаем», - сказано в речи «Задачи Союзов Молодежи», произнесённой Лениным на III Всероссийском съезде Российского коммунистического союза молодёжи в октябре 1920 года.1 Ленинское наставление встретил «гром аплодисментов» комсомольцев съезда.

Наставление Ленина издано 50-миллионным тиражом, его «изучали» и конспектировали во всех классах всех советских школ. Им воспитывали всех комсомольцев, всех будущих коммунистов, вообще всех советских людей всех поколений. И нынешние комсомольцы и коммунисты используют его в качестве «руководства к действию».

Собственно, Ленин не сказал ничего нового. Но сказал в сконцентрированном виде и выделил то, что считал главным в воспитании советского человека. Как настоящий коммунист он откровенно проговорил вслух, заложенное в самом «Манифесте Коммунистической партии» Маркса и Энгельса, который тоже «проходили» и конспектировали все советские люди. И выписывали из Манифеста, что «обвинения против коммунизма, выдвигаемые с религиозных, философских и вообще идеологических точек зрения, не заслуживают подробного рассмотрения. Нужно ли особое глубокомыслие, чтобы понять, что вместе с условиями жизни людей, с их общественными отношениями, с их общественным бытием изменяются также и их представления, взгляды и понятия, -одним словом, их сознание? Что же доказывает история идей, как не то, что духовное производство преобразуется вместе с материальным?»

Низведя духовно-нравственную, внутреннюю жизнь человека до уровня некоего производства, зависимого от материального, и одновременно исходя из того, что социализм или коммунизм - главная цель и главный критерий всего, основоположники марксизма со всей своей бесстрашной последовательностью пришли к тому, что «рабочие не имеют отечества. У них нельзя отнять то, чего у них нет».2

Поэтому для Ленина и созданной им партии Отечеством являлась не Россия, а СОЦИАЛИЗМ и КОММУНИЗМ, и все средства для построения социализма и коммунизма являлись нравственными. И Ленин искренне верил в это. И это и есть большевизм.

Поэтому ради победы социалистической революции Ленин призвал к поражению России в борьбе с германским агрессором и к переводу войны с немцами в самую страшную - гражданскую войну, войну русских с русскими. Именно ради построения социализма Ленин разогнал российский парламент - Учредительное Собрание, запретил все небольшевистские партии и газеты, запретил всё небольшевистское. Ради социализма Ленин проводил политику красного государственного террора, строил концлагеря и покрывал пытки в ЧК. Если желательно ради социализма расстрелять и затем дорезать ни в чём не виноватых девушек в подвале Ипатьевского дома, то для Ленина и его последователей - это нравственно!

Одновременно в этом не только то, что заимствовано на Западе. Не только марксизм. Последний в прагматичной Европе остался теорией. Маркса и Энгельса читали, почитали и при этом не отреклись от Отечеств, от той же Германии, Великобритании или Франции, не отреклись от национально-государственных и просто человеческих интересов. А в России, а Россия: «А Россия свинство. Друг мой, если бы ты знал, как я ненавижу Россию... то есть не Россию, а все эти пороки... а пожалуй и Россию», - признался барин Фёдор Карамазов сыну Ивану. Но послушаем слугу Смердякова: «Я всю Россию ненавижу, Марья Кондратьевна.

- Когда бы вы были военным юнкерочком али гусариком молоденьким, вы бы не так говорили. А саблю бы вынули и всю Россию стали бы защищать.

- Я не только не желаю быть военным гусариком, Марья Кондратьевна, но желаю, напротив, уничтожения всех сол-дат-с.

- А когда неприятель придёт, кто же нас защищать будет?

- Да и не надо вовсе-с. В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, отца нынешнему, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глу-пую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с.

- Да будто они там у себя так уж лучше наших? Я иного нашего щеголёчка на трёх молодых самых англичан не променяю, - нежно проговорила Марья Кондратьевна, должно быть сопровождая в эту минуту слова свои самыми томными глазками.

- Это как кто обожает-с.

- А вы и сами точно иностранец, точно благородный самый иностранец, уж это я вам чрез стыд говорю.

- Если вы желаете знать, то по разврату и тамошние и наши все похожи. Все шельмы-с, но с тем, что тамошний в лакированных сапогах ходит, а наш подлец в своей нищете смердит и ничего в этом дурного не находит. Русский народ надо пороть-с, как правильно говорил вчера Фёдор Павлович...»

Прервём поротого «пролетария» и послушаем Петра Ми-усова, являющегося родственником Ф. Карамазова и рассказывающего о его сыне Иване: «Не далее как дней пять тому назад, в одном здешнем, по преимуществу дамском, обществе он торжественно заявил в споре, что... для каждого частного лица, например, как мы теперь, не верующего ни в Бога, ни в бессмертие своё, нравственный закон природы должен немедленно измениться в полную противоположность прежнему, религиозному, и что эгоизм даже до злодейства не только должен быть дозволен человеку, но даже признан необходимым, самым разумным и чуть ли не благороднейшим исходом в его положении». Или тоже самое в пересказе брата Дмитрия Карамазова: «Злодейство не только должно быть дозволено, но даже признано самым необходимым и самым умным выходом из положения всякого безбожника». Причём примечательна реакция старца Зосимы, выслушавшего такое и обратившегося к Ивану: «Блаженны вы, коли так веруете, или очень несчастны!»

Достоевский предсказал и победу социалистической революции в России, и миллионные жертвы при этом, и банкротство социализма. А ведь Фёдор Михайлович не был ни историком, ни экономистом. Но был знатоком русской души и чувствовал, перед каким искушением и соблазном не устоит русский человек.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс свою теорию представили как итог и окончательное слово в развитии всемирной науки, написали столько томов... и эти «тома» попали в русскую почву, были прочитаны способными, неравнодушными и честными Иванами Карамазовыми и в их пересказе стали известны Смердяковым, готовым за тридцать серебряников убить отца и продать Отечество. Марксизм трансформировался в России в марксизм-ленинизм, в большевизм во главе с Лениным - неглупым, способным, по-своему честным и жаждущим пойти на всё во имя своей псевдоверы.

В разгар брежневского застоя я на первом курсе прочёл впервые Библию. Прочёл - и верующим не стал тогда, но был поражён: нас по Марксу и Ленину учат, что человек меняется, преобразуется и совершенствуется вместе с преобразованием и совершенствованием материальных производительных сил и производственных отношений... только при сравнении современности с изложенным в Библии выходит, что по своей природе человек не изменился за тысячи лет. И в библейские времена, и сейчас человек обуреваем все теми же страстями. Имеет все те же слабости, желания и черты характера. Происходит все та же схватка добра и зла. И следовательно, совершенное общество - коммунизм - невозможно!

Наконец, нельзя умолчать о «крови». Ведь В.И. Ленин был преимущественно не русским, но именно по русской составляющей он унаследовал склонность к максимализму, по немецкой - тягу и уважение к германской организованности и профессиональности, по еврейской - природные умственные способности и способность успешно действовать в своих интересах, исходя из складывающейся ситуации. Кроме того, были калмыцкая и шведская составляющие.

У Ульянова-Ленина есть весьма пренебрежительные высказывания о русских и хвалебные о немцах и евреях. При всём этом он по своему мировосприятию был прежде всего интернационалистом, космополитом и гражданином мира.

А что читал и ценил Ленин и, соответственно, каков его внутренний мир? На первом месте в нём был Чернышевский с его скучнейшим и примитивным «Что делать?» Однако не литературное мастерство и философская глубина вдохновляли Ленина, а политический максимализм. Ленин с восторгом писал, что «ещё Чернышевский сказал: «Кто боится испачкать себе руки, пусть не берётся за политическую деятельность».3Так же за взгляды ценил Ленин Некрасова, Белинского, Герцена, Добролюбова и Писарева.

Писательский авторитет Льва Толстого Ленин признавал, но считал, что взгляды графа подобны «патриархальному, наивному крестьянину, а не европейски-образованному писателю».4 Ленин не любил удивительно русских и православных по духу Достоевского и Лескова; причём в первом писателе почувствовал угрозу и называл его «архискверным».5 Владимир Ильич оказался совершенно неспособным воспринять русскую религиозную философию - живую и творческую, однако высоко оценивал едва читаемую и схоластическую немецкую.

Ленин интересовался западноевропейской историей и не столько историей России, сколько историей бунтов и восстаний против царской власти. Сочетание материалистических и революционных взглядов вылилось в Ленине в звериную ненависть к тысячелетней, православной и единой России. Он не идентифицировал себя с великой русской классической культурой, возросшей в православии, поэтому и не чувствовал себя русским (православным).

В.И. Ленин создал свой главный мировоззренческий, философский и богоборческий труд «Материализм и эмпириокритицизм» (1908-1909 годы) с целью отстоять материалистическую системность и целостность марксизма. Если сравнить его труд с русской философией, то он не философский. Схоластические примитивные построения и такая же полемика с никому не известными, но опасными марксизму-ленинизму Махом, Авенариусом и др. Для Ленина не существовало вечных и глубоких вопросов человеческой жизни.

Он не чувствовал их, он вне их, он создал эрзац-философию; ведь должна быть и философия...

Взглянем на важнейшее ленинское положение в диалектическом материализме, на положение о том, что такое материя. «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них», - утверждал Ленин.6 Таков краеугольный камень материалистического взгляда на бытие. Однако автор вслед за этим не задал вопроса о том, что же такое объективная реальность? Не задал потому, что отсутствует вразумительный ответ, ведь выходит, что материя - это объективная реальность, а объективная реальность - это материя, которая в свою очередь является объективной реальностью... то есть сказкой про белого бычка, тавтологией и игрой в термины, выдаваемой за великое и гениальное научное открытие.

Написанное Лениным напоминает воинский устав или инструкцию по использованию некоего технического механизма. И видимо, Владимир Ильич смутно ощутил, что вместо краеугольного камня у него скрывается пустота. На это наводит то, что сразу за определением материи Ильич заявил, что несогласные с ним несут «младенческий лепет» и исповедуют «реакционную философию».7 Словом, если не согласен с ним, то - дурак и реакционер, с которым не стоит разговаривать и известно как следует поступить.

Произведения Ленина изобиловали следующими пропагандистскими штампами: Россия - такой же империалистический агрессор, как и Япония, в Русско-японскую войну 1904-1905 годов; прогнивший и ни на что не способный царский режим проиграл Русско-японскую войну; начатая в 1906 году столыпинская аграрная реформа была антинародной, обречённой на провал и провалившейся к началу Первой Мировой войны; бездарный и полоумный палач Николай II являлся не Верховным главнокомандующим во время Мировой войны, а сплошным преступным недоразумением; поражения России в Русско-японской и Мировой войнах и провал аграрной реформы продемонстрировали обречённость и несостоятельность самодержавия...

Такие примитивные упрощения и искажения исторической правды пронизывали советские исторические монографии, школьные и вузовские учебники и научно-популярную литературу, то есть дезинформировали и обманывали народ в интересах партии Ленина. После отстранения КПСС от власти в 1991 году произошёл прорыв к исторической правде. Одновременно историки, к сердцу которых прирос партбилет с профилем Ильича, продолжают в той или иной степени протаскивать прокоммунистические интерпретации даже в учебниках. Поэтому остановимся специально на столь серьёзных вопросах, без понимания которых не возможно объективно осмыслить русские революции и политику Ленина.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ.

ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II И РЕВОЛЮЦИЯ

Семья Императора Николая II

Дед Николая II - Император Александр II Освободитель - родился 17 апреля 1818 года по старому сти-ію в Московском Кремле. Его родители Император й I (тогда Великий князь), мать - Императрица Александра Федоровна (тогда Великая княгиня). Его учителями были В. А. Жуковский, М.М. Сперанский, Е.Ф. Канкрин и др. Вступил на престол 18 февраля 1855 года, коронован 26 августа 1856 года.

В 1841 году Цесаревич Александр Николаевич сочетался браком по любви с Великой княгиней, позднее Императрицей Марией Александровной (1824-1880). Она подарила мужу восьмерых детей, в том числе будущего Императора Александра III (1845 г.). В 1880 году Император Александр II сочетался морганатическим (неравным) браком по любви с княгиней Е.М. Юрьевской (Долгоруковой), от которой уже имел четверых детей.

Император Александр II завершил Крымскую войну

1853-1856 годов, спровоцированную антиправославной политикой Турции, которую подстрекали Великобритания и Франция. В 1856 году заключен Парижский мир, по которому Россия лишалась права иметь военно-морской флот в Черном море. Последнее было унизительно для великой державы. Однако ее лишили того, чего у России и так не было - в 1854-1855 годах его пришлось самим затопить, сняв команды и артиллерию, так как наш парусный флот не мог противостоять паровому флоту Великобритании и Франции с пушками, которые стреляли в 3 раза дальше. Да, противник с большими потерями захватил южную часть Севастополя. Однако Великобритания, Франция и Турция не выдержали затянувшийся войны - им пришлось ретироваться из Крыма. Попытка Великобритании и Франции высадить десант для захвата Петербурга закончилась ничем, им и здесь пришлось ретироваться. Ав 1871 году Россия дипломатическим путем вернула право иметь военно-морской флот на Черном море. И был создан паровой современный флот. Таким образом, Крымская война закончилась почти вничью, но с психологической травмой у русских.

Неудачи в этой войне, наше техническое отставание очень эмоционально переживались современниками. И в образованном обществе началось обсуждение причин неудач, несмотря на запрет такого обсуждения. Обсуждение происходило и с участием Императора в руководстве страной. При этом было выявлено, что Россию теснят даже на сельскохозяйственном рынке. Российская экономика развивалась, а страна все больше отставала от западных конкурентов, которые развивались быстрее. Просматривалась перспектива превращения России во второстепенную державу.

Император Александр II не был по своему менталитету реформатором, но не мог допустить такого превращения. А анализ показывал, что развитие страны тормозится малопроизводительным крепостническим трудом. Полукрепостническая экономика оказывалась не конкурентоспособной в середине XIX века, а неудачи в Крымской войне свидетельствовали об этом и стали толчком к отмене крепостного права.

Однако как его отменить в огромной и многообразной стране? Из Зимнего дворца не всё видно и ясно, можно и ошибиться с тяжелыми последствиями. Поэтому потребовалось ослабление цензуры - в печати разрешили соответствующее обсуждение с высказыванием различных точек зрения. В результате широкого обсуждения была выработана компромиссная крестьянская реформа, причем именно учет различных интересов обеспечил выполнение настолько крупной реформы. Крестьяне получали личную свободу и часть земли за солидный многогодовой выкуп. 19 февраля 1861 года Император Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права.

Личная свобода десятков миллионов крестьян, деловая активность и вхождение в рыночные отношения многих из них потребовали проведения комплекса дальнейших буржуазно-рыночных и правовых реформ: местного самоуправления (земская реформа 1864 года и реформа городского самоуправления 1870 года), судебная реформа 1864 года, военная реформа 1874 года и др. Эти преобразования регулировали возникшую новую социальную и экономическую реальность. Причем среди освобожденных крестьян оказалось много трудолюбивых, оборотистых и трезвых мужиков, которые заве-

ли свое дело и стали мелкими, средними и даже крупными буржуа. Освобождение с последующими преобразованиями обусловили стремительное развитие буржуазного строя сни-зу. Уже в царствование Александра II Россия закрепилась на втором месте в мире по темпам экономического, в том чис-ле промышленного, роста. Был задан вектор созидательного экономического развития, сохранившийся в царствования Александра III и Николая II. Местное самоуправление было реальным и заметно обустраивало жизнь народа, а независимый суд способствовал здоровому буржуазному развитию. Такое самоуправление и суд уничтожили большевики в 1917 году. Даже сто лет спустя страна не имеет такого самоуправления и суда, которые были в царской России.

Одновременно местное самоуправление стало центром притяжения демократов-западников. А освобождение крестьян не сопровождалось повышением их культурного уровня и православным воцерковлением. Наоборот, небывалое с перехлестом ослабление цензуры способствовало росту материалистических, атеистических, либерально-западнических, феминистских и социалистических настроений. Именно поэтому великие реформы Александра II, как их называли до революции, обернулись великим крахом 1917 года. Однако от 1861-го до 1917-го предстоял долгий исторический путь и катастрофа 1917 года не была абсолютно неизбежна.

Между тем, в 1863 году подавлено польское националистическое восстание. Центральная власть одержала победу в Кавказской войне 1817-1864 годов. В 1867 году Аляска продана США. Одновременно в царствование Александра II к России присоединены Средняя Азия и Дальний Восток. Причем присоединение Средней Азии с культурно и религиозно иным населением представляется скорее ошибкой, обернувшейся сегодняшним наплывом среднеазиатских мигрантов. Не бесспорна и продажа далекой Аляски, однако тогда не были известны ее богатства, а в Октябрьскую революцию и Гражданскую войну удержать ее не удалось бы. Аляску захватили бы США.

В 1877-1878 годах состоялась Русско-турецкая война, спровоцированная расправами турок над православными славянами на Балканах. Россия одержала героическую победу. Была восстановлена государственность Болгарии, мы присоединили Батум, Карс и др.

Крупные социально-экономические преобразования всегда вызывают критику и сопротивление. Особенно опасным стало становление революционной, террористической и социалистической организации «Земля и воля» (1861-1864, 1876-1879 годы), которая в 1879 году раскололась на «Народную волю» и «Черный передел». Народовольцы станут предшественниками социалистов-революционеров (эсеров), чернопередельцы - социал-демократов (меньшевиков и большевиков).

Народовольцы организовали настоящую охоту на Царя, стремясь его убийством спровоцировать социалистическую крестьянскую революцию. 1 марта 1881 года в Петербурге произошло седьмое покушение, в результате которого Император Александр Пбыл смертельно ранен.

Будущему Императору Николаю II было тогда 12 лет. Позднее он вспоминал: «Мой дед истекал кровью от страшных ран, полученных от взрыва... Мой отец подвел меня к постели: «Папа, - сказал он повышая голос, - Ваш «луч солнца» здесь». Я увидел дрожание ресниц, голубые глаза моего деда открылись, он старался улыбнуться. Он двинул пальцем, он не мог поднять руки, ни сказать то, что он хотел, но он несомненно узнал меня. Протопресвитер Бажанов подошел и причастил Его в последний раз. Мы все опустились на колени и Император тихо скончался».

Есть знаменитая опера М.И. Глинки «Жизнь за Царя». Царь Александр II не был святым, но отдал ЖИЗНЬ ЗА НАРОД, за его освобождение от крепостничества, за сохранение Российской Империи как мировой великой державы.

Бабушка Николая II - Императрица Мария Александровна (урожденная принцесса Максимилиана Вильгельмина Августа София Мария Гессенская и Прирейнская) - родилась 27 июля (8 августа по новому стилю) 1824 года в Дармштадте в семье герцога Людвига II Гессенского. В 1840 году перешла из лютеранства в православие. А 16 апреля 1841 года сочеталась браком по любви с Цесаревичем и затем Императором Александром II. Родила ему восемь детей, включая будущего Императора Александра III.

Императрица Мария Александровна была покровительницей только что возникшей в России организации Красного Креста, покровительствовала больницам, богадельням, приютам, гимназиям (в том числе всесословным женским) и др.

Умерла Императрица 3 июня 1880 года в Петербурге. Перед кончиной написала письмо мужу, в котором благодарила его за всю совместную жизнь.

Отец Николая II - Император Александр III Миротворец - родился 26 февраля 1845 года в Петербурге. Его родители Император Александр II (тогда Цесаревич) и Императрица Мария Александровна (тогда Великая княгиня). Учителями будущего монарха являлись К.П. Победоносцев, С.М. Соловьев и др. В 1866 году Цесаревич Александр Александрович

Император Александр III в конце 1880-х гг.

вступил в брак по любви с Великой княгиней Марией Федоровной, а в 1868 году у них родился сын - будущий Император Николай II.

Император Александр III вступил на престол 2 марта 1881 года, на следующий день после убийства народовольцами его отца. Коронован 15 мая 1883 года.

Император проводил консервативно-охранительный курс внутренней политики. 30 апреля 1881 года издал Манифест о незыблемости самодержавия. Благодаря его твердой и волевой внутренней политике почти удалось обуздать революционные, террористические организации. Трагически закончился только террористический акт народовольцев против одесского прокурора в 1882 году. А покушение народовольцев на самого Александра III 1 марта 1887 года удалось предотвратить; раскаявшимся соучастникам покушения Государь сохранил жизнь, нераскаявшийся соучастник А.И. Ульянов (старший брат Ульянова-Ленина) был казнен.

При Императоре Александре III Россия удерживала второе место в мире по темпам экономического, в том числе промышленного роста, оставаясь и крупнейшим сельскохозяйственным производителем. Проводилась политика таможенного протекционизма отечественным производителям.

Внешняя политика Александра III отличалась разумностью и предсказуемостью, миролюбием и одновременно твердостью. При нем Россия не вела ни одной войны, что способствовало экономическому развитию страны и помогло накопить необходимые резервы для введения золотого обеспечения рубля в 1897 году, уже в царствование Николая II. За поддержание мира Александр III получил в России и за границей прозвание Миротворец.

В 1887 году Александр III удержал императора Германии Вильгельма I от агрессии против Франции. В 1891 году заключен русско-французский оборонительный союз в противовес укрепляющемуся Тройственному союзу Германии, Австро-Венгрии и Италии, созданному в 1882 году. При Александре III проводилось сокращение армии и соответствующих затрат, одновременно построено 114 боевых кораблей, и по мощи наш флот стал третьим в мире (после Великобритании и Франции).

В 1891 году началось строительство Великой Сибирской или Транссибирской магистрали от Челябинска до Владивостока длинною в 9 ООО километров, которая являлась выдающимся техническим и экономическим достижением. И не только своего времени, поскольку за последующие сто с лишним лет в России ничего сопоставимого не построено. Причем в царской России использовался только свободный вольнонаемный труд, в отличие от использования рабского труда заключенных в СССР. Заложил Транссибирскую магистраль под Владивостоком и курировал ее строительство будущий Император Николай II; уже на престоле он ввел магистраль в действие в 1903-1904 годах. Без этой магистрали Россия не смогла бы оказать успешного противодействия японской агрессии в 1904-1905 годах, а в ноябре-декабре 1941 года по магистрали переброшены с Дальнего Востока войска, спасшие Москву от захвата гитлеровцами и перешедшие в контрнаступление. Без созидательного подвига Николая II и Александра III отстоять Москву не удалось бы, а вслед пал бы Ленинград...

С. Ю. Витте, которого Александр III назначил министром путей сообщений и потом министром финансов, вспоминал, что «у Императора Александра III было совершенно выдающееся благородство и чистота сердца, чистота нравов и помышлений. Как семьянин - это был образцовый семьянин; как начальник и хозяин - это был образцовый начальник и образцовый хозяин... Он умел внушить за границею уверенность, с одной стороны, в том, что Он не поступит несправедливо по отношению к кому бы то ни было, не пожелает никаких захватов; все были покойны, что Он не затеет никакой авантюры... У Императора Александра III никогда слово не расходилось с делом. То, что он говорил - было им прочувствовано, и он никогда уже не отступал от сказанного им».

Император Александр III умер 20 октября 1894 года в Ливадии в Крыму от заболеваний почек и сердца.

Мать Николая II- Императрица Мария Федоровна (урожденная принцесса Мария София Фредерика Дагмар) - родилась 14 (26) ноября 1847 года в Копенгагене. Ее отец датский Король Кристиан IX (тогда принц Глюксбургский), мать - Королева Луиза (тогда принцесса Гес-сен-Кассельская).

Принцесса Дагмар была невестой Цесаревича Николая Александровича, старшего брата будущего Императора Александра III. Однако в апреле 1865 года Николай Александрович умер. Дагмар потеряла любимого жениха, а Александр Александрович - любимого брата. При таких обстоятельствах у постели умирающего Николая Александровича возникло чувство искренней симпатии, переросшее затем в глубокую взаимную любовь Александра Александровича и Дагмар.

13 октября 1866 года лютеранка Дагмар приняла православие, став Великой княгиней Марией Федоровной. 28 октября в Петербурге состоялось ее бракосочетание с Цесаревичем Александром Александровичем. Великая княгиня, а с марта 1881 года Императрица Мария Федоровна подарила мужу шестерых детей, в том числе будущего Николая II (1868 г. р.) и великого князя Михаила Александровича (1878), в пользу которого отречется от престола Николай II. Александр III и Мария Федоровна на всю жизнь смогли сохранить чувство взаимной любви, были верны друг другу и буквально не могли прожить дня друг без друга.

Императрица Мария Федоровна возглавляла Ведомства учреждений Императрицы Марии, куда входили учебные заведения, воспитательные дома и приюты, богадельни и др. Попечительствовала Женскому патриотическому обществу. Во время Первой мировой войны уже вдовствующая Императрица переехала в Киев, где занималась организацией госпиталей и санитарных поездов.

После отречения Николая II она направилась в Могилев, где встретилась с сыном. Сама вдовствующая Императрица ни от чего не отрекалась. Она переехала в Крым, откуда в апреле 1919 года вывезена английским линкором. Жила в Дании, не веря в гибель Николая II и его семьи. Умерла 13 октября 1928 года в замке Видёре. Ее прах покоился в Королевской усыпальнице в городе Роскилле.

В соответствии с завещанием вдовствующей Императрицы Марии Федоровны, 28 сентября 2006 года ее прах со всеми почестями перезахоронен в Петропавловском :оборс Петропавловской крепости рядом с могилой мужа.

Импеоатоо Николай II водился 6 мая 1868 года в Царском Селе. Он получил образование, соответствующее гимназическому курсу, курсу юридического факультета университета (по государственному и экономическому отделениям) и курсу Академии Генерального штаба. Его воспитателями и высококвалифицированными преподавателями были Г.Г. Данилович, К.П. Победоносцев, Н.Н. Бекетов, Н.Х. Бунге, М.И. Драгомиров, Ц.А. Кюи, Н.Н. Обручев и др. По свидетельству баронессы С.К. Буксгевден, «простой в общении, без всякой аффектации, Он имел врожденное достоинство, которое никогда не позволяло забывать, кто Он. Вместе с тем Николай Пимел... совестливое и иногда очень простодушное мировоззрение старинного русского дворянина...»

Он вступил на престол 20 октября 1894 г. 14 ноября того же года Император Николай Псочетался браком по любви с Императрицей Александрой Федоровной, которая подарила мужу пятерых детей: Ольгу (1895 г. р.), Татьяну (1897), Марию (1899), Анастасию (1901) и Алексея (1904).

Император Николай II и Императрица Александра Федоровна коронованы 14 мая 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля.

В царствование Николая II Россия находилась на пятом месте в мире по объему производства, удерживала второе место в мире по темпам экономического развития, а в начале 1910-х годов вышла на первое место. Россия являлась крупнейшим в мире производителем и экспортером сельскохозяйственной продукции. В результате реформы 1897 года, которую курировал министр финансов С.Ю. Витте, рубль получил золотое обеспечение и стал одной из мировых валют, наравне с долларом и фунтом стерлингов. Россия имела самую развитую в мире кооперацию, охватывающую подавляющее большинство населения. Уровень жизни российских рабочих стал соответствовать уровню жизни рабочих в странах Запада. Русским чудом называли в мире экономические достижения Российской Империи.

В июле 1914 года Россия подверглась агрессии Германии, Австро-Венгрии, а затем и Турции. Приняв основной удар на себя, Российская Империя выстояла, спасла от оккупации Францию и остановила захватчиков на своих дальних рубежах (ни Минск, ни Рига, ни Киев сданы не были, оккупантов не пустили ни к Петрограду, ни к Москве, ни к Волге, Крыму и Кавказу, как в следующую германскую войну). В тягостные дни отступления, 23 августа 1915 года, Государь принял на себя обязанности Верховного Главнокомандующего, смог успокоить генералитет, и уже осенью 1915-го отступление прекратилось. Экономика была переведена на военные рельсы, стала снова развиваться, а армия - снабжаться необходимым. К весне 1917 года армия была подготовлена к успешному наступлению.

Согласно расчетам России и ее союзников Франции и Великобритании, страны-агрессоры должны были быть разгромлены осенью 1917 года. А по договорам с Великобританией и Францией, после общей победы Россия получала Константинополь (Стамбул), проливы Босфор и Дарданеллы - выход в Средиземное море. Российская Империя превратилась бы в самую мощную военно-экономическую державу в мире. Перед ней открывалось великое будущее. Причем мощная Российская Империя с союзниками могла предотвратить Вторую мировую войну.

Однако 2 марта 1917 года Император Николай II был свергнут с престола в Пскове, 9 марта арестован в Царском Селе, 17 июля 1918 года убит вместе с семьей в Екатеринбурге.

Прислушаемся к свидетельству бывшего военного министра Великобритании во время Первой мировой войны Уинстона Черчилля: «Судьба, несомненно, обошлась с Россией зловреднее, чем с прочими нациями. Когда случилось несчастье, шторм успел утихнуть и русский корабль шёл уже в видимости порта. Все жертвы остались позади, задача была исполнена, осталось воспользоваться плодами тяжких трудов...

Несомненно, к началу кампании 1917 года, армия Российской Империи выросла числом и получила лучшее снаряжение, если сравнивать с началом войны. В марте Царь оставался на троне; его Империя, его народ были устойчивы; фронт не внушал опасений; победа казалась неизбежным будущим.

Пошлая мода нашего времени объясняет, что царский режим был скверной недальновидной, коррумпированной, некомпетентной тиранией и потому пал. Но после обозрения главных фактов тридцатимесячной русской борьбы с Германией и Австрией неизбежно увидеть вопрос по-другому. Выносливость России под градом ударов; способность подняться после глубоких несчастий; неистощимые силы, призванные к борьбе; несомненная способность к восстановлению - всё это даёт нам истинное представление о силе Российской Империи...

Теперь ему предстояло пасть. Чёрная судьба явилась поначалу в балаганном обличье. Долой царя. Разрушим, уничтожим его самого, всё, что он любил. Его труды ничего не стоят, его поведение предосудительно, память о нём противна... но постойте, скажите нам - кого вы нашли подходящим? Кто или что будет управлять российским государством?»