Боснийские рассказы

Когда нам было очень тяжело, когда много людей вынуждены были бежать из города, когда враг был совсем рядом, когда наши воины пали духом — к нам на помощь, пришли русские! Их было совсем мало. Но в наших врагов они вселили страх и ужас!

В Писании говорится: позовите Бога на помощь, и увидите, как слабы ваши враги. И это как раз случилось с нами здесь в Вышеграде, когда пришли русские добровольцы, такие молодые, такие красивые?

Я спросил их: «зачем вы пришли сюда», мне показалось, что они не совсем понимают, куда они приехали. Они отвечали — «мы пришли сюда защищать Православие.»

После прихода русских наша армия стала постепенно побеждать

Святой Николай Сербский говорил, что если мы должны воевать, то мы должны стать святыми воинами, которым помогает сам Бог. Русские добровольцы были похожи на тех витязей, которые закончив свою войну, вселились в Царство Небесное. Многие из этих русских отправились той же дорогой — в Царство Божие — не из Москвы, а именно отсюда, из нашего малого Вышеграда.

Сегодня мы поставили памятник русским добровольцам, и это начало возвращения русских на эту землю. Когда будет 3 мировая война, сюда придут русские, и все сербские земли будут объединены с другими православными странами, потому что мы этого хотим.

Наши враги, на Западе заставят нас объединиться.

И как говорил, наш первый президент Радован Караджич — когда начнёт звонить русский колокол, никто не сможет остановить его. Мы, сербы, ждём когда над всем миром зазвонит русский колокол.

Дай Бог и нам быть в Царстве Небесном, где сейчас души русских добровольцев.».

Вышеградская ночь

Костя Ундров был известным исполнителем так называемого русского шансона. Его и хочется называть не Константином, а именно Костей. В кругах исполнителей этого жанра так друг друга и именуют. Костя был типичным представителем этой среды. Но в жизни у него был один не типичный для «шансоньеров» поступок.

В 1993 году он стал русским добровольцем, поехал воевать за Сербскую Боснию, был ранен и потом написал в память об этой странице своей жизни песню с романтическим названием «Вышеградская ночь».

Костя родился и вырос в Москве, вероятнее всего закончил Гнесинское училище, стал певцом, поэтом, композитором. В советское время выступал в разных музыкальных коллективах, в конце 1980-х годов стал известен своей песней «Левый берег Дона», которую пели и поют популярные исполнители. Константин Ундров был тесно связан с Донским краем. Он написал несколько замечательных песен на казачью тематику. Его регулярно, приглашали на Шолоховский фестиваль, в станице Вёшенской. Одним словом он вошёл в историю русской культуры. Но в его жизни было не только это, вместе с другими казаками поехал он помогать братьям-сербам как доброволец.

Организовано казаки приехали во фронтовой Вышеград 1 января 1993 года, то есть, новый год они справляли, где-то на просторах Венгрии. Поездом группа казаков добралась до приграничного Чопа, а дальше на автобусе через Венгрию ехали до Сербского Белграда. В автобусе было 50 здоровых мужчин, у многих имелась казачья справа, так казаки называют форму. И конечно такой отряд не мог не вызвать пристальное внимание украинских и венгерских пограничников. Добровольчество не приветствовалось в этих странах.

Организаторы для стражей границ придумали версию, что фольклорный ансамбль казаков едет давать концерты в Сербский Белград, в качестве доказательства прилагались пластинки Ундрова, да и сам Костя выходя из автобуса начинал своим сильным голосом петь песни. После его выступления сомнения у пограничников отпадали.

Где-то в районе Рождественских праздников, Костя зашел в расположение нашего отряда — второго добровольческого, казаки располагались в другом здании. Зайдя к нам, Костя очень увлекательно рассказывал о своей жизни. Особенно было интересно слушать о его путешествиях по разным странам. Он был настоящим артистом и великолепным рассказчиком.

Казачий отряд в Вышеграде прекрасно вооружили и экипировали. У сербского командования на казаков были большие планы, в том смысле что они коренным образом изменят оперативную обстановку на Вышеградском участке фронта.

Было решено ударить всеми силами сразу и в одном месте. В операции должны были участвовать казаки, русские добровольцы 2РДО, и сербская ударная рота Вышеградской бригады под командованием двадцатилетнего Бобана. Главный удар наносили казаки по неприятельским позициям в районе села Твырковичи. Рано утром, почти ночью, казаки и мы (добровольцы) начали загружаться в грузовики. Внешний вид, экипировка, вооружение казаков производило сильное впечатление. Казалось, что такой силой враг будет сметён без особых усилий.

Всех доставили до села Кочарим. Это село мы хорошо знали, отсюда мы уходили на гору Заглавак, а сегодня нам предстояло идти в другую сторону.

От Кочарима до Твырковичей надо было пройти долиной, далее по горному хребту, покрытому лесом. Наш добровольческий отряд поставили в арьергарде боевой колоны, то есть в её хвосте. Это обстоятельство дало возможность увидеть всю казачью боевую колону, когда она проходила покрытую глубоким снегом горную долину.

Вид казачьего отряда был действительно эпическим. Полная тишина, искрящиеся снег, в небе яркие звёзды, их светом освящается долина. По долине ровной линией движется длинная колона казаков, между каждым расстояние 10 шагов и поэтому рать кажется огромной, растянувшейся от края и до края долины.

Мне тогда двадцатилетнему представлялось, что нет той силы, которая остановит эту рать, и этот день войдет в историю казачества как один из славнейших.

Но, к сожалению, случилось иначе.

Мы уже подходили к неприятельскому селу, двигаясь по гребню под прикрытием деревьев и темноты. Солнце ещё не взошло, село было под нами. В какой-то момент мы даже увидели яркую вспышку света внизу, в селе. Кто-то открыл дверь в доме, и это отчётливо было видно. По всему нас здесь не ждали.

И вдруг в нашей колонне впереди раздался взрыв, все тотчас залегли. Что это? Вражеская граната, или мина, или неполадки с нашим оружием? По колоне, сидевшие на снегу зашептались — это Костя Ундров не умело выронил гранату и она взорвалась у него под ногами. Так было или нет, но мы себя выдали. Фактор внезапности утерян.

И вдруг, взрыв где-то там же впереди, потом еще один. Теперь стало ясно, что мы попали на минное поле. Вся колонна затихла. Внизу, у неприятеля тоже тихо. Вокруг все еще темно. В том месте, где прогремели взрывы, началось движение.

Через какое-то время к нам подошло несколько казаков, они несли Костю, он действительно первым подорвался на вражеской мине. Потом стали подносить других подорвавшихся: здоровенного казака с Дона по фамилии Мирошниченко и доктора из Москвы Сергея Боталина. Они подорвались один за другим пытаясь помочь Ундрову. У Баталина оторвало ступню, а у двух других повреждения и переломы ног.

Для оперативного выноса раненого в горных условиях необходимо минимум четыре человека. Таким образом, из начальной фазы операции выключились сразу 17 бойцов, так же утерян фактор внезапности и утрачен первоначальный боевой настрой. Эти факторы стали причиной не успеха операции.

Костю, как и других раненых, доставили в больницу города Ужеца, в большой Сербии. Там он лечился около месяца, после чего вернулся в Москву.

На этом сербская эпопея Ундрова не закончилась. Республика Сербская, в создании которой принимали деятельной участие русские добровольцы, всегда их манила сказочной красотой и волшебным душевным богатством.

Несколько раз Костя после войны приезжал сюда с большим удовольствием, строил планы, в том числе и творческие. В Вышеграде, как во всей Республике Сербской трепетно чтят память о русских добровольцах.

Сразу после войны, на всех могилах добровольцах появились мраморные кресты — памятники, оказывалась помощь семьям погибших и раненых. В Вышеграде появилась улица Казачья и кафана (кафе-ресторан) под названием «Тихий Дон».

Восхитительное впечатление от первых годов после военной Сербской Боснии вдохновило Костю написать песню «Вышеградская ночь». Задушевная музыка и теплые слова. Костя писал эту песню под впечатлением от небольшой группы казаков, которые пытались устроиться в Вышеграде в 1994 году. Это были казаки из первого казачьего отряда, их было всего четверо. Уехав, в феврале 1993 года, они в конце того же года вернулись обратно в Вышеград. Один даже привёз жену и ребёнка. Эти казаки записались в сербское войско на общих основаниях и ходили на дежурство на положай (боевые позиции) вместе с сербами.

Надо заметить, что Вышеград вдохновил многих добровольцев на литературное творчество.

В России Константин Ундров продолжал творческую деятельность, защитил кандидатскую диссертацию. Мне доводилось с ним регулярно встречаться. Общение с ним обогащало меня его высоким культурным уровнем.

Один раз он приезжал ко мне в Вышеградский санаторий «Вилинавлас», где я находился на лечении после ранения в ногу. Тогда Костя поразил меня своей способностью плавать под водой. Он мог задерживать дыхание на очень долгое время, возможно это профессиональное качество вокальных исполнителей.

Константин Ундров покинул этот мир 1 декабря 2012 года. Жизнь его прошла бурно, может быть даже порой слишком. И в этой жизни было то горное предрасветье и стройная казачья рать, все сильно, вдохновенно и незабываемо.

Вышеградская ночь-пеленает рано, Но всем может помочь, старая кафана, С положаев пришли, все живые вроде бы, Здесь от дома вдали, тебе вторая Родина. Пр. Город над Дриной-рекой, До России недалеко, Казачья улица, дом, Старая кафана, Тихий Дон…

Вышеградская ночь- пеленает томно, А туман здесь в точь в точь, Точно как над Доном. С положаев пришли, всё ещё живые, Здесь от дома-вдали, капелька России…

Вышеградская ночь — с русскими ночами, Повечерять не прочь в старенькой кафане, Мы помянем бойцов всех времен и воин, Пусть же мир и любовь будут в каждом доме.

История породицы и тата русских добровольцев

Породица — семья на сербском наречии.

Приключилось это 100 лет назад, а может, и 200, или даже 300. И случилась в месте, где жило, да и сегодня живет черногорское племя Самарджичей — где-то между городами Билеча и Никшич.

Жил здесь на своих землях сербский род, славивший святого Георгия. Фамилий тогда не было люди, друг друга узнавали по племени и по крестной славе. Главу рода звали Коя, было у него 3 сына и дочь самая младшая семнадцати лет. Младшим сыном у Кои, как и водится в сказках был Иван или по-сербски Йован.

Жили люди эти хорошо, всего у них было в достатке и солнце, и воды, и плодородной земли, и овец и другого скота.

Радовались они жизни, пока не случилась беда. Пришёл в их селения ага местный турецкий властитель. Был этот ага человеком жадным и порочным.

Сербы сами относили, все, что требовала от них турецкая власть. Но этот ага решил пойти сам собирать харач, то есть дань. Было ему в сласть видеть унижения народа.

В селении рода Койи увидел он красоту младшей дочери главы рода. И пожелал он, чтобы поставили шатёр и привели к нему её, чтобы забавляться с ней, как говорят в тех местах. Все члены семьи Койи должны были сидеть вокруг шатра. Так турецкие аги и беги усиливали унижение покорённых ими сербов.

Как раз в это время вернулся младший сын Иван из леса. Там он рубил деревья. Увидев шатёр, Иван спросил, что здесь происходит, и услышишь ответ, вбежал в шатёр с топором в руках. Одним ударом он зарубил турка, ибо не могла душа его вынести боли от унижения сестры и рода их. И не было в то время Ивану, сыну Койи, даже 18 лет.

В ту же ночь всей породице Кои надо было бежать из родных мест. Пока турки не успели опомниться, и не послали схватить их. Пошли они лесными и горными дорогами искать другое место для жительства своего. Перешли Койичи в другую нахию, так назывались в турецком царстве области.

Прошли они немало по горам, по лесам, пока не пришли в одно место недалеко от города Рогатица. Стали они пасти свои стада, спускаясь от суровых горных пастбищ все ниже к долинам изумрудной реки Дрины. И в месте называемым Хадровичи или по-другому Адровичи увидели они очень хорошие левады (луга), добрые водные источники. Сама долина была закрыты горами и лесами от холодных ветров с севера от Рогатицы.

Земли эти принадлежали турецким бегам по прозвищу Хадрвичи. Старый Коя решили тут остаться. Он договорился с бегами и стали они здесь жить.

Иван — гайдук

Младший сын Иван, пошёл своей дорогой и стал гайдуком.

Гайдуки были народными мстителями, они нападали на знатных турок и отнимали у них богатство. В лесах и горах скрывались они.

Гайдукские отряды собирались весной 6 мая в день памяти святого Георгия Победоносца, осенью 8 ноября в день святого Дмитрия Солунского отряды распускались на зиму. Так они между праздниками двух святых воинов, наводили страх на агарянских поработителе. Называлось это по-сербски — «Гайдучки састанак и гайдучки растанак».

10 лет Иван был в гайдуках. Пока в одном месте не окружили их турки и не взяли всех в плен. Отвели его в Сараево для казни.

В то время в городе строили большой дом. Постройка этого дома для турок была очень важна, и строился он из больших камней, каждый из которых весил шесть пудов. А один из краеугольных камней был весом в двадцать пудов. И никто не мог поставить этот камень в нужное место.

Привели тогда пленных гайдуков и предложили поставить этот камень. Сказал Иван Койич:

— Я поставлю этот камень, а вы за это не будете меня казнить смертью.

Турки согласились.

Взял Иван камень и понёс наверх. А сзади шёл и подталкивал его прикладом ружья турецкий стражник.

Несёт Иван этот камень, а он всё тяжелее и тяжелее, пот заливает глаза, земля уходит из под ног. И остаётся совсем немного, но силы покидают Ивана, ещё мгновение и он опрокинется назад и покатиться вместе с камнем вниз…

В тот роковой час стражник с силой ударил Ивана прикладом. От удара Иван упал не назад, а вперёд, при этом уложив камень на его место.

Не стали турки казнить Ивана послали его в на годы в темницу.

Долго или коротко он был в тюрьме, но все таки его отпустили на свободу. И отправился он жить туда, где жила его породица.

Иван нашёл своих родных, и решили они купить у бегов Хадровичей ту самую землю, которая им приглянулась, и на которой они уже за плату пасли свои стада.

Были у Ивана — гайдука спрятаны сокровища, в горах, в пещере закопаны. Но открыто он не мог ими воспользоваться.

Придумали они одну хитрость. Отнесли в дар бегу две кадушки масла. В одну из них положили золото, дукаты, всякие украшения. Стал бег пробовать масло, зачерпнул из бочки и увидел сильное богатство Ивана — гайдука. И согласился отдать, то есть подарить эту землю.

От того времени в селе Хадровичи, над самой Дриной стали жить сербы рода Койи — Койичи.

История Хадровичей

В древние времена в месте, называемом Хадровичи, тоже жили люди. Можно на кладбище увидеть надгробные камни — свидетельствующие о тех древних временах. На одном из камней можно увидеть очертания меча.

Древние жители Хадровичей исповедовали не исламскую религию, а другую, которую называют богумильством. Богумилы это христианская секта, распространенная на Балканах в средние века. Но возможно здесь с древних времён жили православные люди. Как оно было на самом деле знают лишь надгробные камни Хадровичей.

Беги Хадровичи, получив деньги за землю, переселились в среднюю Боснию в город Высоко. Но связи с Койичами не теряли, Время от времени навещали своё прежнее имение. Последний раз приезжали они в 1918 году.

Тем временем род Койичей расширился и наполнил всю ту землю. Жили они крепко, занимаясь в основном выращиванием овец и возделывая сливовые сады. Дома здесь были бревенчатыми, под высокими крышами, покрытых особой боснийской дранкой.

Сейчас в начале XXI века в этом селе живёт лишь одна женщина пенсионного возраста, так как Хадровичей уже почти нет. В XX веке три войны прошли через эти места. Во всех войнах Хадровичи горели, в 1915, в 1942 и в 1992 году.

Во время второй мировой войны жители Хадровичей, как и все сербы из окрестных деревень бежали за Дрину от террора усташей. Там они и оставались до конца войны. Во второй половине XX века многие Койичи покинули своё село, переселяясь в Вышеград и другие города Югославии.

Казачий тата

Тата на сербском тятя, батя, отец.

В 1960 году в Вышеград из Хадровичей переселился Радомир Койич. Здесь он выучился на работника лесничество. Создал семью, взяв в жёны девушку Елену, из одного подринского села. Построил дом, недалеко от берега величавой Дрины. Родил двух детей дочь Снежану и сына Драгослава.

Радомир был настоящим сербом. Во всех отношениях. Следовал он сербским обычаям. Славил славу свою — святого Георгия. Выполнял обязанности сезонные — Коптил мясо и сало, была у него своя собственные коптильня. И гнал, а точнее пёк, как говорят сербы, ракию из сладкой подринской сливы. Сербы это делают в больших самогонных аппаратах, которые согревают дровами и называют казанами. И ракия эта была знатная. Пекут ракию обычно в ноябре.

Вообщем жила породица Радомира хорошо, как и все в то время в Югославии.

Но вот в 1992 году пришла беда, началась очередная война. В подринье всё было перемешано, сербы бежали от боснийцев-мусульман, а те в свою очередь от сербов. В конце концов в Вышеграде установилась сербская власть

В ноябре 1992 года напомощь сербам пришли русские добровольцы. Они честно и храбро сражались за своих братьев, за Православие, как и их предки в каждую подобную войну.

Сербы очень ценили русскую добровольческую помощь, и надо прямо сказать по настоящему любили наших парней. Невозможно им было спокойно пройти по улицам Вышеграда, их останавливали, жали руки, говорили добрые слова, обнимали, приговаривая, — : «Мы братья по вере и по крови!», постоянно зазывали домой в гости, где старались угостит самым лучшим. Всё это было приправлено южным, балканским темпераментом.

Как то во второй половине ноября 1992 года Радомир Койич затеял «печь» ракию. Процесс был в самом разгаре как Снежана дочь Радомира увидела проходящих мимо их дома группу русских добровольцев. Заметить их было не сложно, на них была добротная камуфляжная форма, югославской армии и черные русские береты с большой кокардой в виде двуглавого орла.

Снежана подбежала к отцу, который сосредоточено, занимался выгонкой ракии у казана, и сказала:

— Тата, там русские идут! Давай позовём их на ракию!

Радомир согласился, и, выйдя на дорогу, стал махать рукой в след уже удалившимся добровольцам, призывая к себе:

— Хэй, русы, водка, ракия! Прейдите!

Добровольцы остановилась, их было трое, и все они были молодыми, развернулись и пошли на зов.

Познакомившись, у казана выпили по рюмки ракии. Больше не стали, сказали, что командир у них строгий, пить алкоголь не велит.

С этого вечера началась дружба русских добровольцев с семьёй Койичей.

Эта дружба стала ярким событием в семье Койичей зимой 1992—1993годов, когда в Вышеграде находился отряд русских добровольцев и полусотня казаков. Особенно Радомира полюбили казаки, они называли его — тата. то есть отцом.

Казаки и добровольцы приходили в дом Койичей, что бы за чашей ракии пообщаться, отдохнуть, узнать больше о сербах и рассказать, о столь любимой здесь далёкой России.

Это было общение в кругу настоящей сербской породице. Радомир любил историю, выспрашивал много и сам рассказывал, Снежана переводила, Елена готовила и угощала, Драгослав помогал.

Дом Койичей, как и многие дома в Вышеграде, той зимой стал местом истинного русско — сербского братства.

День русско-сербского единства

У каждого общественного явления в современном мире есть свои особенные даты и символы. Для людей это очень важно и сегодня и в древности. Особенно если это связанно с духовными явлениями, то есть с опорой на мир невидимый духовный. Люди через духовные символы, явления и знамения пытаются понять, оправдать, наполнить свою земную материальную жизнь.

Особенным проявлением общественной жизни стало русско-сербское братское единство. С древних времён сербы с большой любовью относились к русским, как и русские никогда не забывали про своих братьев. Но события, как правило, драматические и даже трагические, последних 30 — ти лет в России и в Сербии, раскрыли истинную братскую любовь между двумя православными, славянскими народами. В этот период все те, кто русских мог и должен любить отвернулись от России, и даже вступили в стан врагов.