Помоги проекту - поделись книгой:
И нет ничего нового под солнцем.
Тот самый закон греха и смерти, с которым встретился апостол Павел, совсем не был чем-то новым и неизведанным. Достаточно вспомнить, что:
Ис.64:6
Все мы сделались — как нечистый,
И вся праведность наша — как запачканная одежда;
И все мы поблекли, как лист,
И беззакония наши, как ветер, уносят нас.
Не будем приводить все места из Писания на эту тему, иначе нам придётся процитировать добрую половину Библии. Просто вспомним царя Давида. Этот царь, прообраз Великого Царя, был благочестивейшим царём в Израиле. Верность Богу и благочестивость остальных царей измерялась их подражанием Давиду. "О, если бы их сердце было как у раба Моего — Давида!" — сколько раз на протяжении истории Израиля мы слышим это слово! Иерусалим — город Давида (3Цар.15:24); Господь Бог — Бог Давида (4Цар.20:5); это муж "по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои" (Дн.13:22). Так вот, этот благочестивейший и в высшей мере богобоязненный царь был неисправимым грешником! Достаточно вспомнить истории с Вирсавией и Авессаломом! Если же мы вспомним всех прославленных Божьих святых, мы придём к интересному выводу: НИКТО из них не был безгрешным человеком! Более того — все они были рабами греха! Эта прописная истина, очень наглядная и явная, очень важна для понимания того, с чем пришлось столкнуться апостолу Павлу, и, следовательно, с которой приходится встречаться и нам — вне и независимо от нашего желания.
Иоан.8:34
Всякий делающий грех
Есть раб греха.
Ной, Авраам, Иаков, Иосиф, патриархи (вообще кошмар!), Моисей, Иисус Навин, Гедеон, Иеффай, Самуил, Давид, Езекия, Иосия, Илия, Иеремия, Иезекииль и, в конце концов, Иоанн Креститель — о каждом из них Библия, которая есть Слово Божие, т. е. Бог, говорит о них как о грешниках. Не касаясь вопроса спасения, мы просто можем утверждать, что ВСЕ, даже самые прославленные Божьи (!) люди были рабами греха! Что же в Новом Завете? Слово Божие и здесь беспристрастно, — Пётр и Павел, два самых прославленных Божьих сосуда, были "не без греха". Павел сам о себе так писал, о Петре (его лицемерии в Антиохии) написал Лука. Исследовав, мы будем вынуждены и Иакова, и Варнаву, и Аполлоса, и целые церкви (например, в Коринфе и Галатии) также "свалить в кучу". Истинно — все согрешили. Также истинно — и лишены Славы Божьей.
1Иоан.1:10
Если говорим, что мы не согрешили,
То представляем Его лживым,
Никто из человеков никогда не мог сам освободиться от этого рабства. Тебя никто не спрашивал, тебя просто продали. Ещё прежде твоего рождения.
Ис.52:3
Ибо так говорит Господь:
За ничто были вы проданы,
И без серебра будете выкуплены;
Есть только Один, который может выкупить и освободить. Сейчас не будем об этом подробно, — остановимся на том, что освободить от рабства греха может только Иисус Христос (Иоан.8:36). А вот КАК Он освобождает, КОГО Он освобождает, ПОЧЕМУ Он может освободить и почему почти не видать освобождённых — об этом в окончании.
Но каждый, претендующий на то, что его уже освободил от рабства греха Иисус Христос, должен понимать: если Он тебя освободил, то ты уже не будешь грешить. Ты не сможешь грешить!!! Так и написано:
1Ин.5:18
…всякий, рожденный от Бога, не грешит;
Но рожденный от Бога хранит себя,
И лукавый не прикасается к нему.
И об этом позже.
Итак, каждый человек, рождённый ли в Ветхом Завете или в Новом Завете; до Потопа или после Потопа; евреи или греки; цари или апостолы; мужчины или женщины, — все являются грешниками, т. е. рабами греха. Мы пришли к тому же выводу, что и Павел в Рим.3:9-18.
Вы можете сказать, что это всё известно давным-давно. Подождите немного. Мы не просто расписываем послание к Римлянам, многие до нас это сделали намного лучше. Мы говорим о Человеке Иисусе Христе.
Павел авторитетно заявил, что в обычном человеческом теле живёт закон противодействия заповедям Божьим; закон Богопротивления; закон, который заставляет человека грешить; закон, который не просто, как вирус гриппа, иногда затрагивает тебя, но который живёт в тебе, является твоей неотъемлемой частью как разум или сердце; закон, который через искушение похотью толкает человека в грех и приводит его (человека) к смерти (как первой, так и второй); закон, названный законом греха и смерти; закон, присущий каждому человеку.
Имел ли Человек Иисус Христос в Своём человеческом теле закон греха и смерти, свойственный остальным представителям человеческой расы?
Но сначала — откуда взялся в человеке этот самый закон греха и смерти?
3. Семя Змея
Недавно в сети Internet появилось сообщение о том, что учёные обнаружили в человеке особый ген, который, как говорилось в статье, отвечает за блуд и прелюбодеяние. Статья радостно сообщала, что, оказывается, грех под названием «прелюбодейство» заложен в человеке на генном уровне, что это — неотъемлемая часть человека, такая же как цвет глаз или две руки или ноги. Не вдаваясь в подробности научных (или околонаучных) исследований, всё же заметим, что наличие у человека двойственной природы считается общепринятым даже в кругах интеллигенции. Человек, созданный по образу Божьему, очень часто ведёт себя как последнее животное, управляемое слепыми инстинктами. Обратимся к Слову Божьему.
Господь Бог создал человека буквально из праха земного (т. е. пыли) и вдохнул в него дыхание жизни. И стал человек душою живою. Итак человек состоит из тела и духа, а совокупность этих двух составляющих даёт душу, т. е. личность. Соответственно, каждый человек представляет из себя "плотского (наружного, видимого) человека" и "духовного (внутреннего, невидимого) человека". Так об этом говорит Слово Божье (2Кор.4:16).
История грехопадения достаточно известна каждому, читающему Библию. Наверное, это первая книга Библии, которую верующий прочитывает. Это Начало. Но очень часто отношение к книге Бытие больше напоминает отношение к русским народным сказкам, чем к Слову Божию. Бытие действительно читается как сказка — легко и интересно. Но, как и Откровение, это самая глубокая и таинственная книга из всей Библии. И если мы уже в том же Бытии видим людей, которые каким-то образом стали рабами греха, значит, где-то должно быть и описано, как это произошло. Аксиоматический ответ: "Адам согрешил, а поэтому и все согрешили" доктринально истинен, но не открывает сути произошедшего. Вряд ли, к примеру, учителя математики удовлетворит правильный ответ на задачу без приведенного решения, — ответ-то можно и списать у сидящего впереди тебя отличника по имени Павел или подсмотреть в конце учебника! И безрассудительное цитирование мест Писания так же мало приносит пользы верующему, как и крёстное знамение. И если все мы согрешили, потому что согрешил Адам, то означает ли это, что я так же буду алкоголиком как, и, например, мой прадедушка? Итак:
Быт.3:6,7
И увидела жена,
Что дерево хорошо для пищи,
И что оно приятно для глаз и вожделенно,
Потому что дает знание;
И взяла плодов его и ела;
И дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих,
И узнали они, что наги,
И сшили смоковные листья,
И сделали себе опоясания.
Мы не будем уделять много времени для того, чтобы подробно изложить историю грехопадения, но, т. к. рассматриваемый нами вопрос о человечности Иисуса Христа прямо происходит из первых глав Бытия, краткий обзор нам предстоит сделать.
3.1. В Эдемском саду
Вы когда-нибудь вообще задумывались, размышляли и пытались найти ответ на вопросы:
1. ПОЧЕМУ в Мф. 23.33 Наш Господь, обращаясь к фарисеям, говорит "Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну"? Почему Он говорит им именно (в буквальном смысле) "змеиное отродье"? Почему он не называет их отродьем, скажем шакала, или ящерицы, или верблюда, или еще какого-либо существа? И еще Он им говорил: "Отец ваш — Дьявол!".
2. Тем же змеиным отродьем называл фарисеев и Иоанн Креститель. Что же такое было известно две тысячи лет назад, о чем не знают многие теперь?
3. Почему в 1Иоан.3.12 говорится: "Не так как Каин, который БЫЛ ОТ ЛУКАВОГО и убил брата своего"? Как это так может быть — рожден от Евы, а сказано что он — от лукавого?
4. И вообще, каким, таким образом, у совершенного творения Божьего Адама, и производного от этого же совершенного творения — Евы (которые совершенны по своему определению, как творения Божии) — вдруг взял да и родился такой выродок как Каин. А вот Авель почему-то был нормальным. И Сиф был нормальным. А вот Каин — он какой-то не такой. Почему?
5. Почему за то, что Ева и Адам съели какие-то там плоды, Совершенный и Справедливый Бог не наказал их рот (ну сказал бы там, — что "жевать будете в мучениях", например). Но нет, Он почему — то сказал Еве — "Умножу скорбь твою в беременности твоей". В чем же провинился ее детородный орган, если она "всего лишь там чего — то съела"? А вот Адамов детородный орган Он почему — то никак не проклял. Почему?
6. Что имел Бог в виду, когда говорил в Быт. 3.15 "И положу вражду между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее" какое — такое семя он имел в виду, если Ева "всего лишь на всего съела какой-то там плод"
7. И, наконец, почему, несмотря на то, что все люди телесно устроены одинаково, одни из них, когда они слышат Слово Божие, говорят на него, повинуясь своему сердцу: "Да, аминь, это есть истина, что-то внутри меня подтверждает мне это", а другие люди на тоже Слово говорят: "Какая глупость — это совсем невозможно слушать"?
Прежде всего отметим, что не яблоки (или иные фрукты и овощи) послужили причиной падения, — нигде не написано о яблоках, как о причине греха; написано о плодах. Но библейские сюжеты в творчестве художников Средневековья и Возрождения именно так представляют для широких масс процесс грехопадения. Но «общепринятое» ещё не означает «верное»! Язык Библии — это язык прообразов и притч, данный для ограниченного человеческого ума с целью уразумения человеком Воли Божьей. И если написано"…и взяла плодов его и ела…", то это не относится к фруктам, т. к. Бог, совершенный изначала, не может противоречить Сам Себе в Слове. И если Он допустил, что:
Быт.1:29
…всякую траву, сеющую семя,
какая есть на всей земле,
и всякое дерево, у которого плод древесный,
сеющий семя; — вам сие будет в пищу;
— то странно как-то, что всего лишь одну главу спустя Он наказывает людей за поедание яблок. И уж если Он дал в пищу "всякое дерево, у которого плод", то Он дал действительно всякое (т. е. каждое) дерево.
Апостол Павел, имея разумение тайн Божьих, понимал, что "дерево жизни" и "дерево познания добра и зла" — это не физические деревья! Это не родственники клёна или тополя. Очень часто в Библии деревья символизируют, например, людей (Дан.4:17; Мф.3:10; Лк.23:31), ангелов и других небесных существ (Иез.31:8).
Деревом Жизни был Христос, Деревом Познания был Дьявол.
Мы питаемся, как верующие, от «Дерева», которое есть наш Бог:
Иоан.6:53
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам:
Если не будете есть Плоти Сына Человеческого
И пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Естественно, Он не предлагал фарисеям заниматься каннибализмом, как они себе это и представили. Он был Словом, соответственно, Его телом было Слово, а в крови находится жизнь. Он говорил им о Своём Слове и о Своём Духе.
И именно от дерева Познания человеку было запрещено «есть», т. е. принимать это внутрь себя, веровать в слово Дьявола и принимать его дух. И если плод — это конечный продукт жизнедеятельности дерева, то плоды Духа Святого (Гал.5:22; Еф.5:9) и плоды антихристового Дьявольского духа противления (Еф.2:2) должны кардинально друг другу противопоставляться.
Гал.5:16,17
Я говорю: поступайте по духу,
и вы не будете исполнять вожделений плоти,
ибо плоть желает противного духу,
а дух — противного плоти:
они друг другу противятся,
так что вы не то делаете, что хотели бы.
И мы видим, что плоды Дьявольского духа соответствуют делам плоти. Самый первый плод от дерева Познания мы можем наблюдать уже при общении Евы со Змеем:
Быт.3:2,3
И сказала жена змею:
Плоды с дерев мы можем есть,
Только плодов дерева, которое среди рая,
Сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним,
Чтобы вам не умереть
.
Сравним, как сказал Господь Бог:
Быт.2:16,17
И заповедал Господь Бог человеку, говоря:
От всякого дерева в саду ты будешь есть,
А от дерева познания добра и зла не ешь от него,
Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Ева преступила Слово Божие и стала разговаривать (т. е. общаться) со Змеем. Змей поставил под сомнение Слово Божие (подлинно ли сказал Бог?). Ева стала рассуждать и, не заметив того сама, изменила Слово (!). Господь Бог не заповедовал "не прикасаться". Но Ева сама разрушила ограду Слова Божьего (Еккл.10:8) тем, что поверила в иное слово. Это так мало для человека чуть-чуть говорить не так, как говорит Бог, там добавить, а там убавить. Но Бог и Его Слово неразделимы, и переступающий через Слово — переступает через Бога. Дальше — больше:
Быт.3:6
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи,
Поделиться книгой: