Тайны мировой истории. Трагедии и мифы человечества

Группа состояла из восьми человек, и все они были членами пионерской организации. Справки НКВД указали на то, что отец одного из основателей был когда-то сторонником эсеров и что старший брат другого оказался в ссылке «за антисоветскую работу». Возрастной состав группы составлял 15-16 лет, и она «...ставила своей задачей организацию дисциплины и хорошую успеваемость в первую очередь своих членов, а также других школьников класса и школы в целом. Методы работы: личный пример и физическое побуждение, намечено было употреблять “физическое изнурение” и “окарачивание” виновных. Такая террористическая система начиналась с того – легкая ее форма: запись поступков и посылка материалов в центральные и краевые газеты, затем идет отбор книг и тетрадей и [в отношении] не исправных учащихся, высшей мерой “окарачивания” является – избиение (но без убийств, как сообщают ребята)».

«Марсиане» имели «руководящую верхушку, “деятельных членов” и “рядовых”. Один из “деятельных членов” имел звание “политический мыслитель”, второй “казначей” и третий “председатель”».

В докладе сообщилось, что участники подпольной группы оказались под влиянием популярной повести Николая Огнева «Дневник Кости Рябцева», молодой герой которой был страстным ленинцем и организатором группы, ищущей альтернативу повседневной рутине школьной жизни. Автор доклада, секретарь Куйбышевского крайкома комсомола, по всей видимости, не совсем осознал, до какой степени юные «марсиане» не принимали ту действительностью, которой искали «альтернативу». По всей вероятности, члены «подпольного» объединения не имели ничего против самого устройства советского государства и общества, однако нашли его недостаточно эффективным в области образования. Данное обстоятельство, а также тайный характер молодежной инициативы оказались достаточным основанием для центральной власти, чтобы обвинить пионеров в антисоветской деятельности и возбудить политическое дело.

Союз мыслящей интеллигенции

Киевский «Союз мыслящей интеллигенции» описывался в протоколах НКВД как «контрреволюционная группа». Из четырех его членов трое состояли в комсомоле.

Они считали, что «пионерская организация уж очень массовая и воспитывает хулиганов, и вместо комсомола предлагали создать новую полувоенную организацию подобную немецким штурмовикам».

Однако вряд ли эти 15-летние подростки были последователями нацизма. В своем «плане работы» они наметили изучение трудов Белинского и одного из ортодоксально марксистских литературоведов – Владимира Фриче, а также изучение философии, истории большевиков, «рассмотрение вопросов внутренней и внешней политики партии» и размышления «о формах организации детского коммунистического движения». На первом из двух состоявшихся собраний «Союза» два его члена якобы «подняли вопрос и возмущение, почему так часто везде и всюду в докладах, в прессе вспоминают любимого вождя т. Сталина».

Как и «марсиане», основатели «Союза» считали, что они готовы более последовательно осуществлять большевистскую программу, нежели центральные власти. При этом они не собирались выступать против режима. Очевидно, они были убеждены, что нормы большевизма не совсем надежно соблюдаются властями и что отдельные советские бюрократические институты не справляются со своими обязанностями.

Явный антагонизм, возникший между политическим курсом сталинизма и провозглашенными идеалам, выразившийся в уничтожении основы сельского хозяйства, поколебали доверие даже тех молодых людей, которые были безоговорочно преданы делу большевиков...

Глубокое разочарование, но в то же время – романтическая вера в светлое будущее звучат в стихах, найденных при обысках во время следствия НКВД по делу «контрреволюционной организации», созданной учащимися техникума в Томской области:

О, партия большевиков!Ты уничтожила господство кабаков,Разбила на голову трон царизма.Но мы однако видим каждый часВсе возрастающую нищету народа.Когда же мы услышим его глас:«Да здравствует всеобщая свобода!»

Студент из Донецкой области, собиравший вокруг себя товарищей, считающих, что «партия ведет страну к гибели и не по Ленинскому пути», тоже ссылался на голод 1932 года, вызванный коллективизацией. В своем манифесте он протестовал против лицемерных заверений пропаганды об улучшении материального состояния трудящихся при возрастающей эксплуатации и обеднении масс и объявлял Сталина ответственным за все преступления и невзгоды. В то же время этот студент проявлял очевидные прокоммунистические убеждения, заявляя: «Бесчестные те, кто строит на своем горбу социализм, и счастливы лишь те, кто будет жить в социалистическом обществе».

Аналогичные взгляды послужили для шести учеников средней школы в Иркутской области поводом к созданию своего «Союза революционной борьбы», призывающего рабочих к борьбе «за свои права и счастливую жизнь».

Пять их сверстников в Киргизии, объединившихся в кружок под названием «Истинные коммунисты», руководствовались аналогичными побуждениями.

Детские взрослые игры

Без сомнения, не все тайные молодежные общества разделяли основополагающие установки большевиков-ленинцев. Так, запорожские студенты, возлагавшие свои надежды на подрастающую техническую интеллигенцию, интересовались взглядами Троцкого и Зиновьева. А их ивановские коллеги, мечтающие о технократии, видели будущее СССР в рамках капиталистической системы. На этих же позициях стоял и московский «Союз демократической молодежи», который, будучи основанным шестнадцатилетним школьником, выступал за парламентаризм и за амнистию для политических заключенных.

Все эти тайные молодежные объединения вряд ли сумели бы всерьез повлиять на ситуацию в стране, однако внимание карающих органов они все же привлекли. Очевидно, подозрение вызывали декларируемые намерения активистов усовершенствовать или изменить существующий строй.

Многие шалости молодежи при нормальном положении вещей вообще остались бы незамеченными. Однако в архивах НКВД можно, например, найти отчет о расследовании деятельности «Независимой республики последних парт», существовавшей в одной из школ Костромской области, которая имела своего «народного комиссара иностранных дел» и упорно боролась против «Республики независимых парт», созданных одноклассниками.

Были и чисто уголовные моменты. Так, труппы наподобие «Военизированной детской организации белых и красных» в Москве, якобы вооруженной самострелами, устраивали от Горького и Саратова до Сталинграда и Пензы, от Ленинградской области до костромского региона «чапаевские нападения», «взятие гор» и сражения между «красными» и «белыми», сопровождаемые массовыми драками, иногда с участием до двухсот школьников! По сути дела, они продолжали обычай чуть ли не ритуальных кулачных боев между жителями соседних деревень и рабочих поселков дореволюционных времен, что признавали и руководители комсомола, понимающие эти баталии как «остатки заставских традиций».

В то же самое время власти весьма серьезно реагировало на подобного рода нарушения дисциплины, особенно когда в Омской области победил «белый карательный отряд», «после чего началась расправа с красными, их топили в озере, избивали плетями и т. д., а в школу была пущена поговорка “красных бьют”». Со стороны ребят описанные действия являлись обыкновенной реакцией на пропаганду режима, усиленно муссирующую тематику Гражданской войны, которая была отражена со всей полнотой в кинорепертуаре того времени, включающем в себя популярнейшего «Чапаева» и другие фильмы из этого ряда...

Дебоширы

Другая разновидность молодежных забав вырастала из отказа подчиняться ценностной ориентации, диктуемой режимом. Студенты техникума в далеком Казахстане – члены «Союза беспартийной молодежи», их московские коллеги из «ОБОЛЮБ» (то есть из «Общества любителей выпить и закусить») и офицерская ассоциация «ДЕВИЗ» («Девочки, вино, закуски») устраивали такие шумные пьянки, что власти приняли факт их сборищ за попытку «освобождения молодежи от влияния комсомола и общественных организаций» и даже за «контрреволюционную деятельность».

А в деревне Северо-Кавказского края появилось «Общество беспартийного центра молодежи», сочиняющее свои стихи:

Наплевать на газеты и книгиВрут газеты, что пить, мол, нельзя,Эй, прогульщики, эй, забулдыгиМатерщинники, воры – друзья...

Общество, записанное властями в такую «политхулиганскую группировку молодежи», как и «Критический совет» или «Добровольное общество вольно-матающей публики» того же района, имело свою «программу», свой «устав» и учредило свои «членские билеты».

Компанейские выпивки были широко распространенными явлениями, а в среде подрастающих поколений они выполняли функцию обряда посвящения в мир взрослых, где злоупотребление алкоголем считалось совершенно обыкновенным способом времяпровождения.

Типичным было увлечение подобных компаний примером Сергея Есенина, поэзия которого вдохновила некоторых из них на собственное творчество, для которого, очевидно, потребовалось созвучие с миром поэта, более глубокое, нежели заключенное только в воспевании пьянок и буйной разнузданности:

По пивным, по шинкам и базарамХодит пьяная смерть и поет:Пей до дна, пей еще коли мало,Коли даже курица пьет.Ты владычница наша царица,Развеселая пьяная смертьБудем счастья с тобой иметь...

Адепты «есенинщины» не могли игнорировать строгого осуждения режимом образа жизни крестьянского поэта. Их привязанность к культовой фигуре выражала нежелание подчиняться некоторым негласным законам, установленным в советском обществе...

Политические группы

Однако среди молодежных групп встречались не только «политхулиганы», но и по-настоящему враждебные Советской власти объединения.

Шесть студентов орловского техникума, объединившиеся в «Центральный комитет», написали резолюцию о том, что «смерть Куйбышева [следует] признать удовлетворительной». Сегодня, впрочем, трудно установить, были ли их демонстративно афишированное увлечение Троцким, откровенная неприязнь к высшим авторитетам страны и особенно критика коллективизации продиктованы позой «оппозиционеров» или же политическими убеждениями.

Компания, собиравшаяся на военном корабле как «Фашистская партия», ничего общего не имела с экстремистскими взглядами. Ее члены нелицеприятно отзывались о командовании и рассказывали «антисоветские» анекдоты, но, видимо, не на шутку возмущались нищетой и голодом в деревне.

Невозможно установить по доступным нам материалам, насколько подростки из маленького села Саратовского края, выдающие свою группу за «Союз молодых гитлеровцев», были приверженцами нацизма. Выбранная ими роль подразумевала легкомысленные заявления и даже резкие высказывания, возбуждающие подозрения НКВД в их террористических намерениях...

Еще труднее судить о степени лояльности или нелояльности тамбовских школьников, распространявших такую листовку:

«а) Каждый фашист должен вредить колхозу, вредить всему СССР.

б) Подчиняться Гитлеру.

в) Вредить вождям.

г) Идти против своего врага – СССР, против этой страны, против советской власти.

д) За Гитлера».

Сомнительно, чтобы они смогли создать настоящую нацистскую организацию и готовились к подрывной деятельности. Но даже если листовка являлась полностью шуткой, то упоминание колхоза указывает на то, что она была написана молодыми людьми, задумавшимися над последствиями коллективизации, и что она была адресована такой же аудитории...

Список литературы и источников иллюстраций

Алексеев В., Першиц А. История первобытного общества. ― М.: «Высшая школа», 2001.

Андреевский Г. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (20—30-е годы). – М.: Молодая гвардия, 2003.

Андреевский Г. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху (30—40-е годы). – М.: Молодая гвардия, 2003.

Аникович М. Повседневная жизнь охотников на мамонтов. ― М.: Молодая гвардия, 2004.

Арутюнов А. Досье Ленина без ретуши. ― М.: Вече, 1999.

Асанов Л. Тайны первобытного мира. ― М.: Вече, 2002.

Балабуха А. Когда врут учебники истории. Прошлое, которого не было. ― М.: Яуза, Эксмо, 2005.

Бацалев В., Варакин А. Тайны археологии. Радость и проклятие великих открытий. ― М.: Вече, 1998.

Бисенгалиев М. Гитлер умел делать деньги // В газ. «Независимое военное обозрение». ― 2005. ― 29 апр.

Будько М. Загадки истории. ― СПб.: Наука, 1995.

Бушков А. Красный монарх. – СПб.: Издательский дом «Нева», 2004.

Бушков А. Сталин. Ледяной трон. – СПб.: Издательский дом «Нева», 2005.

Введение в специальные исторические дисциплины: Учебное пособие. ― М.: Изд-во МГУ, 1990.

Гаков В. «Темна вода во облацех...» – М.: Политиздат, 1987.

Гиндилис Л. SETI: Поиск внеземного разума. – М.: Изд-во физико-математической литературы, 2004.

Голдсмит Д., Оуэн Т. Поиски жизни во Вселенной. – М.: Мир, 1983.

Гусев К. Арзамасский птеродактиль не доехал до Кунсткамеры? // В газ. «Аргументы и факты». ― 2006. ― № 37.

Диксон Д. Динозавры: Иллюстрированная энциклопедия. ― М.: «Московский клуб», 1994.

Есенин С. Собрание сочинений. ― М.: Художественная литература, 1967.

Ефремов И. Олгой-хорхой (рассказ) // В авт. сб. «Рассказы». ― М.: Молодая гвардия, 1950.

Иезуитова Р., Левкович Я. Пушкин в Петербурге. ― Л.: Лениздат, 1989.

Кондратов А., Шилик К. Как рождаются мифы ХХ века. – Л.: Лениздат, 1988.

Корякин В. Земли-призраки // В журн. «Земля и Вселенная». ― 1986. ― № 6.

Лаврин А. Хроники Харона: Энциклопедия смерти. ― М.: Московский Рабочий, 1993.

Лебина Н. Повседневная жизнь советского города. 1920-1930-е годы. ― СПб.: Журнал «Нева», «Летний сад», 1999.

Лебина Н., Шкаровский М. Проституция в Петербурге. ― СПб.: Прогресс-Академия, 1994.

Леви-Брюль Л. Первобытный менталитет. ― СПб.: «Европейский дом», 2002.

Литвин А. Красный и белый террор в России 1918-1922 гг. ― М.: Эксмо, 2004.

Любомиров Г. О стуке копыт соответствующими словами // В газ. «Дуэль». ― 2001. ― № 18-19.

Мандельштам О. Египетская марка. – М.: «Панорама», 1991.

Матюшин Г. Археологический словарь. – М.: Просвещение, АО «Учеблит.», 1996.

Мизун Ю., Мизун Ю. Разумная жизнь во Вселенной. – М.: Вече, 2001.

Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь. – СПб: Фонд «Ленинградская галерея», АО «Норинт», 1996.

Мухин Л. Планеты и жизнь. ― М.: Молодая гвардия, 1980.

Неестественный отбор // В журн. «Затерянный мир». ― 2001. ― № 12.

Никонов А. Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности. – М.: НЦ ЭНАС, 2005.

Обручев В. Земля Санникова, или Последние онкилоны (науч.-фантаст. роман). ― М.: Пучина, 1926.

Оккультные силы СССР. – СПб.: Северо-Запад, 1998.

Окладников А., Окладникова Е. Заселение Земли человеком. – М.: Педагогика, 1984.

Пандул И., Шабаров С. Невские наводнения // В журн. «Земля и Вселенная». ― 1985. ― № 4.

Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. – М.: Изд-во Эксмо, Изд-во Яуза, 2003.

Первушин А. Оккультный Гитлер. – М.: Яуза, 2006.

Первушин А. Оккультный Сталин. – М.: Яуза, 2006.

Платонов О. Терновый венец России. История русского народа в XX веке. В двух томах. Том 1. ― М.: «Родник», 1997.

Платонов О. Терновый венец России. История русского народа в XX веке. В двух томах. Том 2. ― М.: «Родник», 1997.

Пленков О. Третий Рейх. Арийская культура. – СПб.: Издательский Дом «Нева», 2005.

Пленков О. Третий Рейх. Нацистское государство. – СПб.: Издательский Дом «Нева», 2004.

Пленков О. Третий Рейх. Социализм Гитлера (Очерк истории и идеологии). – СПб.: Издательский Дом «Нева», 2004.

Пропп В. Морфология «волшебной» сказки. Исторические корни волшебной сказки. ― М.: «Лабиринт», 1998.

Псаломщиков В. Убивающий молнией // В газ. «НЛО». ― 2001. ― № 13.

Пукинский Б. Знай свой город. ― Л.: Лениздат, 1982.

Пушкин в письмах Карамзиных. ― М.-Л.: Издательство Академии Наук, 1960.

Реззаков Ф. Бандиты времен социализма (Хроника российской преступности 1917-1991 гг.). ― М.: Эксмо, 1996.

Риттерспорн Г. Формы общественного обихода молодежи и установки советского режима в предвоенном десятилетии // В сб. «Нормы и ценности повседневной жизни: Становление социалистического образа жизни в России, 1920-1930-е годы». ― СПб.: Журнал «Нева», 2000.