Психоделический опыт. Руководство на основе "Тибетской книги мертвых"

Распознайте, что вы находитесь в Третьем Бардо. Медитируйте на символ вашего идеала. Если вы не знаете, как надо медитировать, то просто очень тщательно анализируйте реальную природу того, что вас пугает. «Реальность» — это не более чем пустота (Дхарма-Кайя). Но эта пустота не есть пустота ничто — это пустота, перед истинной природой которой вы испытываете благоговейный трепет и благодаря которой ваше сознание сияет чистым и незамутненным светом.

Это то состояние разума, которое известно как Самбхога-Кайя. В этом состоянии вы ощущаете с непреодолимой силой, что Пустота и Свет нераздельны: Пустота имеет природу Света, а Свет неотделим от Пустоты. Это состояние изначального, неизмененного сознания — Ади-Кайя. И энергия его, сияющая беспрепятственно, излучается повсюду; это — Нирмана-Кайя.

Все это относится к фундаментальным Учениям Мудрости "Бардо Тодол". Во всех системах Тибетской йоги достижение Пустоты является величайшей целью. Это означает достижение необусловленного состояния Дхарма-Кайи, или "Божественного Тела Истины", изначального состояния несотворенности, космического Все-Со-знания. Дхарма-Кайя представляет собой наивысшее из трех тел Будды, и всех Будд, и всех тех существ, которые достигли совершенного просветления.

Два других тела — это Самбхога-Кайя, или "Божественное Тело Совершенного Дара", и Hup-мана — Кайя, или "Божественное Тело Инкарнации". Adxu-Кайя является синонимом Дхарма-Кайи. Дхарма-Кайя — это изначальная, бесформенная Совершенная Мудрость; это истинный опыт, свободный от всех врожденных и приобретенных заблуждений. В него включаются как Нирвана, так и Сансара, которые являются полярными состояниями сознания, однако в области чистого сознания они идентичны. Самбхога-Кайя олицетворяет, как и в случае пяти Дхъяни-Будд, Отраженную, или Опосредованную, Мудрость; а Нирмана-Кайя олицетворяет, как в случае Человеческих Будд, Практическую, или Инкарнированную, Мудрость. Обо всех просветленных существах, которые возродились в том или ином мире, обладая всей полнотой сознания, говорят, что они являются инкарнациями Нирмана-Кайи. Лама Казн Дава-Самдуп, переводчик "Бардо Тодол", полагает, что Адхи-Будда и все божества, связанные с Дхарма-Кайей, должны рассматриваться не как личностные божества, а как персонификации изначальных и универсальных сил, законов или духовных качеств.

"Какие бы формы ни появлялись в безграничной панораме существующей и воображаемой вселенной, какие бы звуки пи вибрировали, какой бы свет ни излучался и какое бы сознание ни познавало — все это игра или проявления Три-Кайи, Тройственного Принципа Причины Всех Причин, Изначальной Троицы. Этим принципом пронизано все, он — Всепроникающая Сущность Духа, которая есть Разум. Он является несотворенным, невоплощениым, самосуществующим, нематериальным и неразрушимым." Три-Кайя — это эзотерическое триединство, и оно соответствует экзотерической триаде: Будда, Священные Писания и Жречество (или иначе: ваша собственная божественность, это руководство и ваши товарищи по путешествию).

Если путешественник вовлечен в борьбу с галлюцинациями вины и возмездия, можно зачитать наставления, приведенные на страницах 207–208.

Сексуальные видения

В период Третьего Бардо сексуальные видения появляются чрезвычайно часто. Вы можете увидеть или вообразить совокупляющихся мужчин и женщин.[24] Это видение может быть чистой фантазией или сценой с участием окружающих вас людей. У вас могут быть галлюцинации массовых оргий, и вы можете испытывать желание или стыд, влечение или отвращение. Вам захочется узнать, какое сексуальное действо вас ожидает, и вы начнете сомневаться в своей состоятельности. Во время таких видений помните, что надо удерживать себя от действий или привязанности. Сохраняйте доверие и спокойно плывите по течению. Верьте в единство с жизнью и в ваших товарищей по путешествию.

Если вы пытаетесь вернуться в свое прежнее эго, поскольку испытываете притяжение или отталкивание, если вы хотите присоединиться к наблюдаемой в галлюцинации оргии или избежать участия в ней, то получите новое рождение на животном или невротическом уровне. Если вы осознаете свою "мужскую природу", то почувствуете ненависть к отцу вместе с ревностью и влечением к матери; если вы осознаете себя как "женскую особь", то будете испытывать ненависть к матери вместе с влечением и нежностью к отцу.

Наверное, нет нужды говорить, что такой тип сосредоточенной на себе сексуальности имеет мало общего с сексуальностью трансперсонального опыта. Физический контакт может быть одним из проявлений космического единения.

За видениями сексуальной связи могут последовать видения зачатия — вы можете реально наблюдать соединение сперматозоида с яйцеклеткой, — внутриутробной жизни и рождения из чрева. Некоторые утверждают, что во время психоделической сессии переживали свое собственное физическое рождение, и в некоторых случаях такие утверждения подкреплялись убедительными свидетельствами. Так это или нет — вопрос открытый, требующий эмпирических доказательств. Иногда видения рождения бывают чисто символическими — например, освобождение из кокона, вылупление из яйца и т. п.

Независимо от того, являются ли видения рождения воспоминаниями или фантазиями, участник психоделической сессии должен постараться распознать характерные признаки той личности, которая ему уготована в новом воплощении.

Для путешественников, вовлекающихся в борьбу с сексуальными галлюцинациями, можно зачитать соответствующие наставления (стр. 209–210).

Методы предотвращения нового рождения

Хотя путешественнику было предоставлено множество ориентиров для сопоставления и распознавания, его подготовка может оказаться слишком слабой, и поэтому он продолжает уклоняться в сторону игровой реальности.

В таком случае желательно задерживать возвращение путешественника как можно дольше, добиваясь таким образом достижения состояния максимальной просветленности ожидающей его новой личности. Поэтому предлагаются четыре метода медитации для того, чтобы продлить состояние освобождения от эго. К ним относятся:

(1) медитация на Будду или наставника (с. 211);

(2) концентрация на благоприятной игре (с. 212);

(3) медитация на иллюзию (с. 213) и (4) медитация на пустоту (с. 214). Каждый из этих методов нацелен на то, чтобы вернуть путешественника в основной поток энергии Первого Бардо, от которого он был отделен вовлечением в игру. Кто-то может спросить, как эти довольно сложные методы медитации могут помочь обыкновенным людям. Ответ, содержащийся в тибетской "Бардо То-дол", состоит в том, что благодаря повышенной внушаемости и открытости сознания в состоянии, вызванном психоделиком, этими методами могут пользоваться все, независимо от их интеллектуальных возможностей и опыта в медитации.

Метод выбора новой личности

Выбор нового «я» — в высшей степени сложное искусство, и поэтому нельзя выбирать поспешно и опрометчиво. Возвращение не должно быть бегством от мучительных галлюцинаций, поскольку это, как правило, приводит к новому рождению на одном из трех нижних уровней. Путешественник должен сначала избавиться от страха с помощью визуализации своего покровителя или Будды; после этого он должен спокойно и беспристрастно сделать выбор.

Для осуществления правильного выбора надо использовать те немногие возможности предвидения, которые имеются у путешественника. Согласно тибетской традиции, каждый уровень игрового существования ассоциируется с определенным цветом и определенными географическими символами. У современного западного человека могут быть несколько иные ассоциации. Каждый должен научиться расшифровывать свою собственную внутреннюю маршрутную карту. Тибетские указатели можно использовать как отправную точку. Цель здесь проста: надо следовать за знаками трех высших типов личности и избегать знаков, соответствующих трем низшим уровням. Надо следовать за светом и приятными видениями и избегать тьмы и мрачных видений.

Мир святых (дэвов) сияет белым светом, и ему предшествуют видения восхитительных храмов и дворцов, украшенных драгоценностями. Мир героев (асуров) имеет зеленый свет, его знаками являются волшебные леса и огонь. Мир обычных людей имеет желтый свет. Мир животных предвещают голубой свет и изображения пещер и глубоких нор в земле. Мир невротиков, или неудовлетворенных духов, имеет красный свет, и ему сопутствуют видения пустынных равнин и безжизненных лесов. Мир ада испускает тускло-серый свет, и ему предшествуют звуки стонов и причитаний, видения мрачной местности, черных и белых домов и черных дорог, по которым вам предстоит идти.

Используйте интуицию, чтобы обрести наилучшую личность после сессии. Не склоняйтесь к вашему прежнему эго. Что бы вы ни предпочли: власть, статус, мудрость, ученость, привязанность или что-то еще, — выбирайте беспристрастно, без влечения или отвращения. Входите в игровое существование с готовностью, сознательно и свободно. Визуализируйте это состояние как небесную обитель, то есть как благоприятную возможность достичь игрового экстаза. Верьте в покровительство божественных сил и выбирайте. Очень важно сохранять настроение полной беспристрастности к происходящему — иначе вы можете ошибиться. Игра, которая вам нравится, может впоследствии оказаться неблагоприятной. Будьте абсолютно беспристрастны, свободны от желаний или страха; верьте в то, что сделан самый мудрый выбор.

Возвратившись, вы увидите расстилающийся перед вами мир, в котором вы жили прежде, — планету удивительных вещей и событий. Каждый аспект возвращения может стать восхитительным открытием. В скором времени вы опуститесь вниз, чтобы занять свое место в обыденной жизни. Ключом к этому возвращению служит простое правило: продвигайтесь легко, не спеша, естественно. Наслаждайтесь каждой секундой. Не торопитесь. Не привязывайтесь к вашей прежней игре. Осознавайте, что вы находитесь в периоде нового рождения. Возвращайтесь без эмоционального напряжения. Все, что вы видите и к чему прикасаетесь, может вспыхнуть сиянием. Каждый момент может стать счастливым открытием.

Здесь заканчивается Третье Бардо, Период Нового Воплощения

Заключение

Хорошо подготовленные адепты, преуспевшие в понимании духовного пути, в момент освобождения от эго могут воспользоваться принципом Переноса Сознания. Им нет необходимости путешествовать последовательно по всем состояниям Бардо. Они сразу поднимутся к состоянию просветления и будут пребывать в нем на протяжении всего оставшегося времени сеанса. Те, кто менее искушен в духовной дисциплине, распознают Чистый Свет во время второй стадии Первого Бардо и после этого достигнут освобождения. Остальные, не поднявшись на более высокий уровень, могут достичь освобождения во время переживания одного из положительных или негативных видений Второго Бардо. Поскольку в этой фазе путешествия есть несколько поворотных пунктов, освобождение может быть достигнуто в том или ином из них путем правильного распознавания в моменты, когда предоставляется возможность сопоставления. Обладающие очень слабой кармической связью, то есть те, кто был вовлечен в очень сложную игру с доминированием эго, будут вынуждены опуститься ниже, к Третьему Бардо. Но и там будет множество ориентиров, позволяющих достичь освобождения. Самые слабые будут снижаться под влиянием чувства вины и страха. Таким людям могут помочь детальные рекомендации для каждой возможной ситуации, предотвращающие поспешное возвращение в обычную реальность и способствующие мудрому выбору этой реальности. С помощью описанных выше методов визуализации они смогут убедиться на собственном опыте в полезности сессии. Даже те, чья обычная жизнь была достаточно примитивной и эгоцентричной, могут избежать возвращения в жалкое состояние. Ощутив, пусть и на короткое время, великую красоту и силу свободного пробужденного сознания, они смогут в следующий раз встретить наставника или друга, который посвятит их в тайну дальнейшего продвижения по этому пути.

Это учение эффективно даже в том случае, если путешественник уже попал в Сидпа Бардо, что вполне объяснимо. У каждого человека есть какой-то положительный и отрицательный игровой багаж (карма). В момент смерти эго нарушается непрерывность сознания, к чему человек обычно не готов. В этом случае учение, подобно желобу, по которому отводится вода во время ремонта водостока, восстанавливает прерванные положительные кармические связи. Как уже отмечалось, чрезвычайно высокая внушаемость и непредубежденность сознания в этом состоянии обеспечивает эффективность восприятия учения при его прослушивании. Учение, ставшее основой данного Руководства, можно сравнить с катапультой, направляющей человека к цели, каковой является освобождение. Так большое бревно, которое не могут иоднять и сто человек, в воде можно легко направить куда угодно. И точно так же можно сдерживать лошадь или пускать ее вскачь с помощью поводьев.

Именно поэтому данное учение следует излагать снова и снова, чтобы оно производило на путешественника яркое, глубокое впечатление. Руководство можно также использовать и более привычным способом: повторять его по памяти как можно чаще. Когда наступает смерть эго или даже физическая смерть, распознавайте знаки, повторяйте это Руководство и размышляйте над его смыслом. Если вы не сможете делать это самостоятельно, попросите друга почитать его вам. Не сомневайтесь в его освобождающей силе.

Оно приносит освобождение посредством чтения или слушания и не требует никаких ритуальных действий или сложной медитации. Это Глубочайшее Учение приносит освобождение на Тайном Пути даже тем, кто имеет очень плохую карму. Не забывайте его слов и смысла, даже если вас преследуют семь свирепых псов. С помощью этого Избранного Учения человек обретает состояние Будды в момент освобождения от эго. Если бы Будды прошлого, настоящего и будущего захотели найти учение, превосходящее это, они бы его не нашли.

Здесь закапчивается "Бардо Тодол", или "Тибетская книга мертвых"

Некоторые технические замечания о проведении психоделических сессий

Как использовать это руководство

Очень важно использовать данное руководство для чтения во время подготовительного периода. Прочитав Тибетское Руководство, человек сможет быстро распознавать симптомы и переживания, которые вызывают у него страх лишь потому, что он не понимает происходящего. Распознавание является ключевым словом.

Кроме того, эту книгу следует использовать для того, чтобы не попасть в ловушку параноидальных состояний или чтобы восстановить состояние Первого Бардо, если оно было утрачено. Если в начале опыта появляется свет, возникает ощущение покоя, мистического единения, понимания и если это состояние сохраняется на протяжении всего путешествия, то нет никакой необходимости помнить это руководство или перечитывать его. Мы заглядываем в маршрутную карту только тогда, когда сбиваемся с пути или хотим изменить маршрут. Однако, как правило, эго упорно цепляется за свою прежнюю игру. На какое-то мгновение путешественник может почувствовать дискомфорт или замешательство, и если такое случается, другие участники сессии не должны поддаваться этому состоянию или проявлять встревожеппость. Они должны сохранять спокойствие и сдерживать свою "игру помощи". Особенно следует избегать роли "врача".

Если в какой-то момент вы почувствуете, что боретесь за возвращение к обычной реальности, то можете (по предварительному соглашению) прибегнуть к помощи более опытного человека — близкого вам товарища по путешествию или постороннего, которому вы доверяете, — с тем, чтобы он почитал вам наставления из этого руководства.

Наставления, предназначенные для чтения во время сессии, приведены в Части IV. Каждый из основных описательных разделов "Тибетской книги мертвых" содержит соответствующий текст наставлений. Можно заранее записать избранные отрывки на магнитофон и просто включать его по мере необходимости. Цель у этих наставлений всегда одна — возвращать путешественника к первоначальному состоянию трансцендеиции Первого Бардо и помогать ему удержаться в нем как можно дольше.

Третьим возможным способом применения этого руководства может быть составление «программы» сессии, в которой используются отрывки из текста наставлений. В этом случае цель будет состоять в том, чтобы сознательно привести путешественника к одному из видений или провести его через ряд видений. Наставник путешественника или его друг мог бы при этом читать соответствующие выдержки, показывать слайды или изображения фигур, символизирующих происходящие процессы, включать тщательно подобранную музыку и так далее. Можно предусмотреть использование шедевров искусства и спланировать психоделическую сессию так, чтобы умело задействованные и удачно представленные символы способствовали продвижению путешественника через экстатические видения хитросплетений Игры.

Планирование сессии

При планировании сессии прежде всего следует решить, какова будет ее цель. Классический индуизм предлагает четыре возможных цели:

(1) Укрепление личности, углубление интеллектуального понимания, умение глубоко постигать самого себя и мир культуры, улучшение жизненной ситуации, ускоренное обучение, профессиональное совершенствование.

(2) Служение, помощь другим, излечение, реабилитация, духовное возрождение близких людей.

(3) Развлечение, чувственное наслаждение, эстетическое удовольствие, углубление межличностных контактов, чистое переживание.

(4) Трапсцендеиция, освобождение от эго и пространственно-временных границ; достижение мистического единения.

Данное руководство сконцентрировано преимущественно на последней цели — достижении освобождения и просветления. Это не только не исключает других целей, а фактически обеспечивает их осуществление, поскольку для достижения просветления требуется, чтобы человек был способен выйти за пределы игровых проблем личности, за пределы своей роли и профессионального статуса. Человек, прошедший через такой опыт, может заранее посвятить свой новый опыт любой из четырех целей. Данное руководство будет помощником и в этом случае.

Если группа людей решила провести совместную сессию, эти люди должны либо прийти к общему соглашению относительно цели сессии, либо, по крайней мере, знать о целях друг друга. Если решено, что сессия будет иметь «программу», тогда участники должны разработать эту программу совместно или поручить ее составление одному из членов группы. Неожиданные или нежелательные действия со стороны кого-либо из участников легко могут «завлечь» остальных путешественников в ловушку параноидальных иллюзий Третьего Бардо.

Кроме того, путешественник, особенно при индивидуальной работе, может стремиться либо к эк-стравертгюму, либо к интровертиому опыту. В эк-стравертном опыте трансцевдировапия происходит экстатическое единение «я» с внешними объектами (например, цветами или другими людьми). В иит-ровертппом состоянии происходит экстатическое единение «я» с внутренними жизненными процессами (светом, волнами энергии, органическими процессами, биологическими формами и т. п.). Конечно, и экстравертное, и интровертное состояния могут оказаться скорее негативными, чем позитивными, в зависимости от позиции путешественника. Состояние также может быть либо преимущественно концептуальным, либо преимущественно эмоциональным. Таким образом, существует восемь разновидностей опыта (четыре позитивных и четыре негативных), описанных более полно при рассмотрении 2–5 Видений Второго Бардо.

При планировании экстравертного мистического опыта на сессию необходимо принести предметы, имеющие символическое значение, чтобы ориентировать сознание в желаемом направлении. Это могут быть свечи, картины, книги, благовония, музыка или записанные на магнитофон отрывки текста. Интровертный мистический опыт требует устранения всех внешних раздражителей: света, звуков, запахов, движения.

Способ общения с другими участниками тоже должен быть оговорен заранее. Вы можете условиться об использовании определенных сигналов, которые без слов указывают на дружеское расположение. Можно использовать физический контакт — рукопожатие, объятия. Однако следует оговорить заранее, что будет означать такой способ общения, чтобы избежать ложных игровых интерпретаций, которые могут возникнуть в состоянии повышенной восприимчивости, сопутствующей трапсцепденции эго.

Препараты и дозы

Психоделическим ("проясняющим ум") действием обладают многие химические соединения и многие растения. Наиболее широко используемые препараты этого типа перечислены здесь с указанием доз для нормального взрослого человека среднего возраста. Предназначенная для приема доза зависит от цели сессии, поэтому приведены две величины. В первой колонке дается доза, которая должна быть достаточной для неопытного человека, чтобы он смог войти в трансцендентные миры, описываемые в данном руководстве. Во второй колонке дается меньшая доза, которая предназначена для более опытных людей или для участников групповых сессий.

ЛСД-25 (диэтиламид лизергиновой кислоты) 200–500 мг / 100–200 мг

Мескалин 600–800 мг / 300–500 мг

Псилоцибин 40–60 мг / 20–30 мг

Если препарат вводится оралыю на пустой желудок, он начинает действовать примерно через 20–30 минут для ЛСД и псилоцибина и через один-два часа для мескалина. Продолжительность сессии обычно составляет от восьми до десяти часов для ЛСД и мескалина и от пяти до шести часов для псилоцибина. При внутримышечном введении ДМТ (диметилтриптамипа) с использованием дозы 50–60 мг опыт будет приблизительно эквивалентен опыту при введении 500 мг ЛСД, однако его продолжительность составит только 30 минут.

Некоторые считают полезным перед сессией принимать дополнительно другие препараты. Например, люди, страдающие очень высокой тревожностью, могут принять от 30 до 40 мг либриума примерно за час до начала, чтобы успокоиться и расслабиться. Используется также метедрин, создающий приятное эйфорическое настроение перед сессией. В некоторых случаях людям с повышенной нервозностью рекомендуется принимать психоделические препараты по особому графику: например, можно сначала принять 200 мг ЛСД, а затем «усилить» его действие, приняв еще 200 мг после того, как человек привыкнет к состоянию, вызванному психоделиком.

Иногда появляется тошнота. Обычно это психический симптом, указывающий на страх, — так к нему и следует относиться. Однако в некоторых случаях, в частности при использовании семян ипомеи и пейота, тошнота может иметь физиологическую причину. Тошноту можно предотвратить, приняв заранее такие препараты, как марезин, бонамин, драмамии или тигаи.

Если во время сессии человек попадает в ловушку повторяющейся обыденной игры, то такую установку иногда удается «переломить» приемом 50 мг DMT или даже 25 мг декседрииа или метед-рина. Конечно, эти дополнительные препараты даются человеку только с его согласия.

В случае крайней необходимости для прерывания действия психоделических препаратов может использоваться торазин (100–200 мг внутримышечно) или другие транквилизаторы фе-нотиазиновой группы. Однако их не стоит принимать только потому, что путешественник или наставник чем-то напуганы. Вместо этого разумнее прочитать соответствующие разделы Третьего Бардо.[25]

Подготовка

Психоделические препараты не являются наркотиками в обычном смысле этого слова. Они не дают специфической реакции и не влекут за собой соматических или психических последствий.

Специфическая реакция практически не связана с химикатом, а в основном зависит от настройки и аккомпанимеита, то есть от подготовки и окружения. Чем лучше проведена подготовка, тем больше экстаз и глубже откровения. Окружение — в частности, поведение других участников — особенно важно для первой сессии и для сессии с участием неподготовленных путешественников. Для тех, кто готовился вдумчиво и серьезно, окружающая обстановка не имеет значения.

Настрой включает в себя два аспекта: долговременный и непосредственный.

Долговременный настрой основывается на личной истории путешественника, его одаренности. Особенности вашей личности — ваши страхи, желания, конфликты, чувство вины, тайные страсти — определяют вашу иитепретацию любой ситуации, включая и психоделическую сессию, и ваше умение справиться с ней. Пожалуй, наиболее важны механизмы реагирования на страх — обычно это бывает оборонительная, защитная реакция. Для легкого и непринужденного обучения необходимы такие качества, как гибкость, доверие, религиозность, искренность, смелость, сердечность, творческие способности. Жесткость, желание все контролировать, недоверие, цинизм, ограниченность, трусость, холодность вносят напряженность в любую возникающую ситуацию. Главное — это способность к постижению. Не имеет значения, сколько помех в записи, поскольку, человек, хоть немного разбирающийся в своем собственном записывающем устройстве и способный распознать, когда оно работает не так, как хотелось бы, лучше приспосабливается к любым неожиданностям — даже к внезапному крушению собственного эго.

Тщательная подготовка к сессии предусматривает обсуждение с наставником особенностей личности путешественника и планирование того, как лучше справиться с ожидаемыми эмоциональными реакциями, когда они появятся.

Непосредственный настрой касается ожиданий по поводу самой предстоящей сессии. Подготовка сессии имеет решающее значение, поскольку от нее зависит, как будет разворачиваться опыт. Людям свойственно привносить свою личную и социальную игру в любую новую ситуацию. Необходимо заранее тщательно продумать сессию, чтобы предотвратить привнесение ограничивающих установок.

Ожидания, связанные со здоровьем. Некоторые слабо подготовленные люди неосознанно привносят в опыт медицинский аспект. Они выискивают симптомы, истолковывают каждое новое ощущение как проявление болезни, навязывают руководителю роль врача и в случае, если развивается тревожность, просят прервать это состояние немедленным новым рождением с помощью химических препаратов, то есть транквилизаторов. Иногда приходится слышать о плохо спланированных, случайных сессиях, проводимых без руководителя, которые заканчиваются тем, что субъект требует госпитализировать его и т. п. Еще больше проблем возникает, если руководитель сам использует медицинскую модель, следит за симптомами и готов прибегнуть к госпитализации, чтобы обезопасить самого себя.

Бунт против условностей для некоторых может стать причиной употребления психоделиков. Идея сделать что-то "из ряда вон выходящее" или не вполне приличное — это наивная установка, которая может определенным образом окрасить опыт.

Интеллектуальные ожидания уместны, когда субъект имеет уже достаточно большой психоделический опыт. ЛСД действительно предоставляет огромные возможности для ускоренного обучения и достижения успеха в научных исследованиях. Однако в первых сессиях интеллектуальное реагирование может стать ловушкой. Тибетская книга неустанно предупреждает об опасностях рационализации. "Отключите свой ум" — это наилучший совет для начинающих. Контроль вашего сознания подобен инструкции по пилотированию. Только после того, как вы научитесь проводить свое сознание через состояние освобождения от эго, в психоделическую сессию можно включать интеллектуальные упражнения. Лучше всего концептуальные исследования проводить на последнем этапе сессии. Это специальное руководство предназначено для того, чтобы на максимально долгий срок освободить вас от вашего вербального ума.

Для религиозных ожиданий уместен тот же совет, что и для ожиданий интеллектуальных. На первой сессии лучше всего плыть по течению, оставаясь "иа плаву" как можно дольше, и отложить теологические интерпретации до окончания сессии или до следующих сессий.

Ожидания развлечения и эстетического наслаждения естественны. Вне всякого сомнения, психоделические сессии дают возможность переживать экстатические моменты, которые затмевают любую личную или культурную игру. Чистое переживание может полностью захватить пробужденное сознание. Духовная близость с другими людьми достигает высоты Гималаев. Эстетическое наслаждение от музыки, живописи, растений, от живой и неживой природы усиливается в миллионы раз. Но все эти реакции могут оказаться игрой эго в Третьем Бардо: "Я переживаю этот экстаз. Как мне повезло!". Такие реакции могут оказаться либо болезненными ловушками, мешающими субъекту достичь чистого состояния свободы от эго (Первого Бардо), либо шедеврами творчества Второго Бардо.

Запланированные ожидания. Данное руководство готовит человека к мистическому опыту в соответствии с тибетской моделью. Мудрецы Снежных Вершин обнаружили свою искушенность в житейских делах и тонкое понимание человеческой психологии, поэтому адепт, изучивший данное руководство, будет прекрасно подготовлен к путешествию, поскольку составляющее его основу учение по широте охвата и многозначности намного превосходит любую западную психологическую теорию. Тем не менее, мы вполне понимаем, что модель сознания "Бардо Тодол", несмотря на грандиозный размах, все же является человеческим артефактом, галлюцинацией Второго Бардо.

Некоторые практические рекомендации. Субъект должен выделить для своего опыта не меньше трех дней: один день до сессии, день на сессию и день после нее. Такое расписание гарантирует снижение внешнего давления и большее спокойствие во время путешествия.

Прекрасной подготовкой к сессии являются беседы с теми, кто уже побывал в путешествии, хотя надо знать о том, что все описания несут на себе следы галлюцинаторной природы Второго Бардо. Еще одним ценным методом подготовки является наблюдение за проведением сессии. Возможность увидеть, как другие ведут себя во время сессии и после нее, придает ожиданиям субъекта понятную, определенную форму.

Обычный способ стать более осведомленным состоит в чтении книг о мистическом опыте. Чтение описаний личного опыта других людей (Олдос Хаксли, Алаи Уотте и Гордой Уоссоп написали прекрасные отчеты) — это еще одна возможность подготовки.

Медитация является, пожалуй, наилучшим способом подготовки к психоделической сессии. Те, кто проводил время в уединении, стараясь управлять своим сознанием, остановить поток мысли и достичь высокого уровня концентрации, являются наилучшими кандидатами для участия в психоделической сессии. Они подготовлены к состоянию освобождения от эго. Они воспринимают этот процесс не как странное малопонятное событие, а как долгожданную цель.

Окружающая обстановка

Первой и самой важной вещью, о которой нужно помнить при подготовке к психоделической сессии, является обеспечение надлежащей обстановки, которая бы ограждала от обычной социальной и межличностной игры и от непредусмотренных отвлекающих влияний и вмешательств. Путешественник должен быть уверен в том, что его не побеспокоят посетители или телефонные звонки, способные ввергнуть его в галлюцинаторную активность. Необходимы доверие к окружению и уединенность.

Очень важно выделить несколько свободных дней (обычно не менее трех), чтобы опыт протекал естественно и было достаточно времени для размышлений и медитации. На протяжении этих трех дней следует строго придерживаться расписания, не отвлекаясь на другие дела, поэтому все необходимое надо приготовить заранее. Поспешное возвращение к состоянию вовлеченности в игру затуманит ясность видения и снизит эффективность обучения. Если сессия проводилась в группе, членам группы очень полезно оставаться вместе после сессии, чтобы поделиться впечатлениями и обменяться опытом.

Есть различия между ночными и дневными сессиями. Многие говорят, что они чувствуют себя более комфортно вечером, и, следовательно, в это время их переживания более глубоки и насыщенны. На начальном этапе человек должен выбирать подходящее время суток в соответствии со своим темпераментом. Позже он может при желании испытать разницу в опыте между ночной и дневной сессиями.

Точно так же есть различие между сессиями, проводимыми вне помещения и внутри него. Природное окружение — например, сады, пляжи, лес — оказывает специфическое воздействие, которому кто-то захочет подвергнуться, а кто-то нет. Здесь важно, чтобы человек чувствовал себя

максимально комфортно, где бы ни проводилась сессия — в собственной комнате или под ночным небом. Привычная обстановка помогает человеку чувствовать себя уверенно в периоды галлюцинаций. Если сессия проводится в помещении, надо продумать убранство комнаты и подобрать объекты, которые путешественнику захочется увидеть во время опыта.

Следует заранее позаботиться о музыке, освещении, запасе еды и питья. Многие говорят, что во время сессии они не хотят есть, а после сессии предпочитают простую, старую-добрую пищу, хлеб, сыр, вино и свежие фрукты. Обычно голод здесь ни при чем. Обостряются все чувства, поэтому вкус и запах свежего апельсина оставляют неизгладимое впечатление.

Во время групповой сессии очень важно убранство комнаты. Обычно человек не любит слишком долго стоять или прохаживаться, поэтому необходимы кровати или матрасы. Расположить их можно по-разному. Можно посоветовать размещение кроватей спинками друг к другу в форме звезды. Возможно, кто-то решит поставить несколько кроватей рядом, а одну или две в в стороне, в расчете на тех, кто пожелает отделиться от остальных. Желательно подготовить дополнительную комнату для того, кто захочет уединиться на некоторое время.

Если предполагается слушать музыку или смотреть слайды с изображением полотен живописи или предметов религиозного культа, то необходимо позаботиться, чтобы при этом все члены группы чувствовали себя комфортно. В групповой сессии все решения относительно целей, окружающей обстановки и т. п. должны приниматься совместно и открыто.

Руководитель психоделической сессии

В первых сессиях решающее значение имеют поведение руководителя и его позиция. Руководитель обладает огромной властью направлять опыт. В состоянии ограниченности мыслительной функции субъект подвержен повышенной внушаемости. Поэтому наставник может изменить его сознание с помощью едва уловимого жеста или какой-то другой реакции.

Ключевой проблемой здесь является способность наставника отключать свое собственное эго и свою социальную игру — в особенности не поддаться упоению неограниченной властью или собственным страхам. Ему следует быть раскрепощенным, уверенным, отзывчивым, надежным. Для этого требуется мудрость Дао — созидательное спокойствие. Он должен чувствовать все и не делать ничего, лишь позволяя путешественнику знать о своем мудром присутствии.

Психоделическая сессия длится около двенадцати часов и содержит моменты, когда следует быстро, мгновенно, молниеносно реагировать. Наставник не должен быть назойливым, болтливым, склонным к пространным рассуждениям. Он должен сохранять безмятежность в течение длительных периодов погруженности в круговорот безмыслия.

Он словно диспетчер на авиалинии: всегда на месте, чтобы принять сообщение или запрос находящегося высоко в воздухе экипажа. Он всегда готов указать курс и место посадки. Личность и индивидуальная игра диспетчера остаются "за кадром". У пилотов есть собственный план полета, собственные цели, а наземный контроль существует для того, чтобы вовремя оказать необходимую помощь.

Пилот спокоен, зная, что в любую минуту ему на помощь придет опытный наставник, который руководил тысячами полетов. Однако не исключается опасность того, что наземный контроль может оказаться прикрытием для эгоистических мотивов самого диспетчера, стремящегося управлять полетом в собственных эгоистических целях. Тогда узы безопасности и доверия будут разрушены.

Само собой разумеется, наставник должен иметь солидный опыт собственных психоделических сессий и руководства такими сессиями. Руководить психоделической сессией, не имея собственного опыта, неэтично и опасно.

Самой большой проблемой человеческой жизни в целом и руководителя психоделической сессии в частности является страх. Страх перед неведомым. Боязнь утратить контроль. Страх человека, ответственного за происходящий процесс и за своих товарищей. На основании своего собственного исследовательского опыта и наблюдений за ходом сессий, проводимых другими — серьезными профессионалами или жаждущими приключений представителями богемы, — мы пришли к заключению, что почти всегда негативная реакция на ЛСД вызвана страхом наставника, от которого еще более усиливается страх самого путешественника. Когда руководитель действует, чтобы защитить себя, он передает свою обеспокоенность тому, кем руководит.

В течение нескольких часов руководитель должен оставаться пассивным, сохраняя остроту восприятия, быть расслабленным, не теряя способности предугадывать развитие ситуации. Это достаточно сложная задача для большинства людей Запада. Поэтому мы искали способы помочь руководителю сохранять состояние бдительного спокойствия, в котором уравновешенность сочетается с быстрой и гибкой реакцией. Для руководителя самым надежным способом достичь такого состояния является принятие небольшой дозы психоделика вместе с участником сессии. Обычная практика предусматривает, что один подготовленный человек непосредственно участвует в опыте, а другой обеспечивает "наземный контроль", не принимая психоделика.

Знание того, что опытный руководитель находится «там» и составляет компанию путешественнику, имеет неоценимое значение. Это обеспечивает доверительное общение, космическую близость, чувство безопасности, которое испытывает пилот, когда на борту самолета находится обученный инструктор, или водолаз, когда на глубине рядом с ним опытные товарищи.

Не рекомендуется, чтобы во время сеансов с новичками наставник принимал большие дозы препарата. Неопытный участник с большей вероятностью будет вовлечен в галлюцинации Второго и Третьего Бардо. Эта напряженная игра окажет влияние на руководителя, который, скорее всего, будет находиться в состоянии пустоты отключенного сознания. Тогда руководитель будет вовлечен в галлюцинаторное поле участника сессии, и ему будет трудно сориентироваться. В Первом Бардо нет знакомых, неизменных путевых знаков, нет места, где можно поставить ногу, нет твердой концепции, на которую может опереться ваше мышление. Все растекается. Решительные действия путешественника во время Второго Бардо могут оказать влияние на поток сознания руководителя, если тот принял слишком большую дозу препарата.

Роль руководителя психоделической сессии, возможно, является одной из самых волнующих и вдохновляющих общественных ролей человека. Он в буквальном смысле освободитель, дающий озарение, освобождающий человека от пожизненного внутреннего рабства. Увидеть момент пробуждения, разделить экстаз откровения, когда путешественник с удивлением и благоговением открывает для себя божественность процесса жизни, — вот самая желанная роль в драме эволюции. Роль наставника психоделической сессии изначально защищена от чрезмерного профессионализма и дидактической софистики. Сила воздействия психоделического освобождения столь велика, что намного превосходит силу амбиций земной игры. Не гордыня, а благоговение и чувство благодарности — вот награда для пионеров этой новой профессии.

Состав группы, реабилитация

Наиболее эффективным должно быть использование данного руководства для опыта одного путешественника и наставника. Однако руководство будет полезным и в групповой сессии, при планировании которой могут оказать помощь следующие советы.

При организации групповой сессии важно помнить, что участники группы должны знать друг друга и доверять друг другу. Доверие к себе и к своим товарищам является непременным условием. Поскольку вы готовитесь к встрече с неведомым, очень важно до сессии провести вместе как можно больше времени. Участники должны поставить перед собой совместно выработанные цели и обсудить свои ожидания, настроения, а также свой прошлый опыт расширенного сознания.

Размер группы должен в какой-то мере определяться тем, насколько велик прошлый опыт участников. Для начала лучше ограничиться небольшой группой. Как правило, групповой опыт при количестве участников более шести-семи бывает менее глубоким и вызывает больше параноидных галлюцинаций. Если планируется групповая сессия с пятью-шестью участниками, то желательно присутствие, по крайней мере, двух наставников. Один примет психоделик, а второй препарата не принимает и выполняет функцию технического инструктора, заботясь о таких вещах, как смена магнитофонных записей, обеспечение пищей и т. п.; кроме того, при необходимости, он будет зачитывать выдержки из данного руководства. Лучше всего, если таким инструктором будет женщина, которая сможет обеспечить участникам атмосферу спокойствия и комфорта.