Большая Советская Энциклопедия (ХУ)

Худо'жественный институ'т Лито'вской ССР в Вильнюсе, высшее художественное учебное заведение в СССР, основан в 1951 на базе объединённых Каунасского института прикладного и декоративного искусства и Вильнюсского художественного института. В институте (1977) 2 факультета — изобразительного искусства и прикладного искусства, 16 кафедр. Подготовка художников ведётся по специальностям: живопись, графика, скульптура, декоративно-прикладное искусство, интерьер и оборудование, ландшафт, реставрация архитектор памятников, промышленное искусство, художественное оформление и моделирование изделий текстильной и лёгкой промышленности, монументально-декоративное искусство, искусствоведение. институт имеет вечернее отделение в Каунасе, заочное в Вильнюсе (для подготовки учителей рисования и черчения). С институтом связана деятельность известных художников Литовской ССР В. Гячаса, В. Мацкявичюса, К). Микенаса, В. Юркунаса и др. В 1977/78 учебном году в институте обучалось около 600 студентов, работало свыше 100 преподавателей, в. т. ч. 18 докторов наук и профессоров и 39 доцентов и кандидатов наук. За годы существования институт подготовил свыше 1,7 тыс. специалистов.

  Ю. Адомонис.

Художественный институт Эстонской ССР

Худо'жественный институ'т Эсто'нской ССР в Таллине, высшее художественное учебное заведение в СССР, основан в 1951 на базе объединённых Таллинского и Тартуского художественного институтов. В институте (1977) 2 факультета: изобразительного и прикладного искусства, архитектуры (с вечерним отделением), 16 кафедр. Подготовка художников ведётся по специальностям: скульптура, графика, живопись, декоративно-прикладное искусство, художественное оформление и моделирование изделий текстильной и лёгкой промышленности, архитектура, интерьер и оборудование, промышленное искусство. В 1977/78 учебном году в институте обучалось около 500 студентов, работало 115 преподавателей, в том числе 18 профессоров и докторов наук и 42 доцента и кандидата наук. За годы существования институт подготовил около 1,5 тыс. специалистов.

  Я. Я. Варес.

Художественный образ

Худо'жественный о'браз, всеобщая категория художественного творчества: присущая искусству форма воспроизведения, истолкования и освоения жизни путём создания эстетически воздействующих объектов. Под образом нередко понимается элемент или часть художественного целого, обыкновенно — такой фрагмент, который обладает как бы самостоятельной жизнью и содержанием (например, характер в литературе, символические образы вроде «паруса» у М. Ю. Лермонтова). Но в более общем смысле Х. о. — самый способ существования произведения, взятого со стороны его выразительности, впечатляющей энергии и значности. В ряду других эстетических категорий эта — сравнительно позднего происхождения, хотя начатки теории Х. о. можно обнаружить в учении Аристотеля о «мимесисе» — о свободном подражании художника жизни в её способности производить цельные, внутренне устроенные предметы и о связанном с этим эстетическим удовольствии. Пока искусство в своём самосознании (идущем от античной традиции) сближалось скорее с ремеслом, мастерством, умением и соответственно в сонме искусств ведущее место принадлежало искусствам пластическим, эстетическая мысль довольствовалась понятиями канона , затем стиля и формы, через которые освещалось преобразующее отношение художника к материалу. Тот факт, что художественно преформированный материал запечатлевает, несёт в себе некое идеальное образование, в чём-то подобное мысли, стал осознаваться только с выдвижением на первое место искусств более «духовных» — словесности и музыки. Гегелевская и послегегелевская эстетика (в т. ч. В. Г. Белинский) широко использовала категорию Х. о., соотносительно противопоставляя образ как продукт художественного мышления результатам мышления абстрактного, научно-понятийного — силлогизму, умозаключению, доказательству, формуле. Универсальность категории Х о. с тех пор неоднократно оспаривалась, т.к. смысловой оттенок предметности и наглядности, входящий в семантику термина, казалось, делал его неприложимым к «беспредметным», неизобразительным искусствам (в первую очередь, к музыке). И, однако, современная эстетика, главным образом отечественная, в настоящее время широко прибегает к теории Х. о. как наиболее перспективной, помогающей раскрыть самобытную природу фактов искусства.

  Можно выделить различные аспекты Х. о., демонстрирующие его причастность сразу многим сферам познания (см. Теория познания ) и бытия.

  В онтологическом аспекте Х. о. есть факт идеального бытия, своего рода схематический объект, надстроенный над своим материальным субстратом (ибо мрамор — не плоть, которую он изображает, двухмерная плоскость — не трёхмерное пространство, рассказ о событии — не само событие и т.п.). Х. о. не совпадает со своей вещественной основой, хотя узнаётся в ней и через неё. «... Внеэстетическая природа материала — в отличие от содержания — не входит в эстетический объект...», с ней «... имеет дело художник-мастер и наука эстетика, но не имеет дела первичное эстетическое созерцание» (Бахтин М. М., Вопросы литературы и эстетики, 1975, с. 46, 47). И всё же образ теснее сращен со своим материальным носителем, чем число и любые другие идеальные объекты точных наук. Будучи до известной степени безразличен к исходному материалу, образ использует его имманентные возможности как знаки собственного содержания; так, статуя «безразлична» к химическому составу мрамора, но не к его фактуре и оттенку.

  В этом семиотическом аспекте Х. о. и есть не что иное, как знак , т. е. средство смысловой коммуникации в рамках данной культуры или родственных культур. С подобной точки зрения образ оказывается фактом воображаемого бытия, он всякий раз заново реализуется в воображении адресата, владеющего «ключом», культурным «кодом» для его опознания и уразумения (так, для того чтобы вполне понять смысл традиционного японского или китайского театрального представления, нужно знакомство с особым языком жестов и поз; но ведь и «Каменный гость» А. С. Пушкина вряд ли будет вполне понятен читателю, совершенно незнакомому с донжуановской легендой, её символическим «языком»; для восприятия кинофильма требуется элементарная привычка к языку кино, например понимание функции крупных планов, которые на заре кинематографа пугали неподготовленных зрителей). Поэтому в материальной данности, «несущей» образ, собственно образосозидающими оказываются те, уже выделенные из природного ряда элементы (например, не звук акустики, а тон как элемент ладовой системы), которые принадлежат известному, обусловленному «культурным соглашением» языку данного искусства или художественной традиции.

  В гносеологическом аспекте Х. о. есть вымысел, он ближе всего к такой разновидности познающей мысли, как допущение; ещё Аристотель заметил, что факты искусства относятся к области вероятного, о бытии которого нельзя сказать ни «да», ни «нет». Нетрудно заключить, что допущением, гипотезой Х. о. может быть только вследствие своей идеальности и воображаемости; о полотне Рембрандта «Возвращение блудного сына» можно сказать лишь то, что такой предмет реально существует и хранится в Государственном Эрмитаже, но изображенное на этом полотне — факт, конкретно не локализованный в действительности и однако же всегда в ней возможный. Вместе с тем Х. о. — не просто формальное допущение, а допущение, даже и в случае нарочитой фантастичности внушаемое художником с максимальной чувственной убедительностью, достигающее видимости воплощения. С этим связана собственно эстетическая сторона Х. о., сплочение, высветление и «оживление» материала силами смысловой выразительности.

  В эстетическом аспекте Х. о. представляется целесообразным жизнеподобным организмом, в котором нет лишнего, случайного, механически служебного и который производит впечатление красоты именно в силу совершенного единства и конечной осмысленности своих частей. Автономное, завершенное бытие художественной действительности, где нет ничего направленного на постороннюю цель (комментирования, иллюстрирования и пр.), свидетельствует о поразительном сходстве Х. о. с живой индивидуальностью, которая, будучи прочувствована не извне, как вещь в причинной цепи вещей, а из собственного жизненного центра, также обладает самоценностью «мира» с изнутри координированным пространством, внутренним отсчётом времени, саморегулированием, поддерживающим её подвижную самотождественность. Но без изолирующей силы вымысла, без выключенности из фактического ряда Х. о. не мог бы достичь той сосредоточенности и скоординированности, которые уподобляют его живому образованию. Др. словами, «жизнеподобие» Х. о. связано с его воображаемым бытием.

  Если в качестве «организма» образ автономен и в качестве идеального предмета объективен (подобно числу или формуле), то в качестве допущения он субъективен, а в качестве знака межсубъективен, коммуникативен, реализуем в ходе «диалога» между автором-художником и адресатом и в этом отношении является не предметом и не мыслью, а обоюдосторонним процессом. Отчасти всё это можно проиллюстрировать на примере элементарных моделей Х. о., при вхождении в их внутреннюю структуру. Структурное многообразие видов Х. о. с известным огрублением сводится к двум первоначалам — принципу метонимии (часть или признак вместо целого) и принципу метафоры (ассоциативное сопряжение разных объектов); на идейно-смысловом уровне этим двум структурным принципам соответствуют две разновидности художественного обобщения (метафоре — символ , метонимии — тип , сравни характеристику того и другого у А. А. Потебни в его сборнике «Эстетика и поэтика», 1976, с. 553—54). К метонимии тяготеет Х. о. в изобразительных искусствах, т.к. любое воспроизведение внешнего бытия — это реконструкция с упором на основные, с точки зрения художника, и допускаемые природой материала линии, формы, детали, которые представительствуют от имени подразумеваемого целого и замещают его. Метафорическое сопряжение, перенос, косвенность Х. о. проявляются преимущественно в выразительных искусствах — лирической поэзии («поэт издалека заводит речь»), музыке; эстетический объект рождается здесь как бы на грани сопрягаемого, из «пересечения» образных данных. Оба эти принципа организации эстетического объекта — не понятийно-аналитические, а органические, ибо они не отвлекаются от чувственной стихии образа.

  Так, эпитет (в котором можно видеть точку схождения метафорического и метонимического начал), будучи сращен со своим определяемым как его ведущий эстетический признак (а не придан ему в качестве логического дифференциала), повышает интенсивность его конкретного, «стихийного» содержания, не суживая вместе с тем пределы его смыслового охвата (в понятийном мышлении, как известно, наоборот: чем конкретнее, тем уже), «Синее море»: эпитет как метонимический признак делает «море» представимо «морским». выводя его из абстрактной бескачественности, — и он же как метафорический признак переключает «море» в иной круг представлений — о поднебесной беспредельности. В этом элементарном образе моря всё, в возможности свойственное морю как таковому, соприсутствует смыслу, ничто не оставлено за чертой эстетического объекта, уяснение совершается не за счёт отвлечения и упрощения. И в то же время эта конкретная целостность только потенциальна, ибо эпитет «синее» даёт лишь схематическую внутреннюю форму образа моря, предуказывая, в каком направлении и в каких границах должно двигаться наше воображение (на «море» следует глядеть именно через окошко «синевы»), но разрешая в этих границах неопределенно широкую свободу представлений и ассоциаций. Последние как раз составляют «жизнь» и «игру» образа, его воображаемую «плоть», его независимое от автора самодавление, его многоликость При тождественности себе, — так что «органическая» сторона Х. о. невозможна без «схематической» его стороны, запечатлевающей субъективность авторского намерения и предоставляющей известный простор для субъективности адресата.

  Итак, всякий Х. о. не до конца конкретен, ясно фиксированные установочные моменты облечены в нём стихией неполной определённости, полуявленности. В этом некая «недостаточность» Х. о. по сравнению с реальностью жизненного факта (искусство стремится стать действительностью, но разбивается о собственные границы), но также и преимущество, обеспечивающее его многозначность в наборе восполняющих истолкований, предел которым кладет лишь предусмотренная художником акцентуация. (например, во многом противоположные прочтения романа «Евгений Онегин» Белинским и Ф. М. Достоевским, споря между собой, всё же не выходят далеко за пределы пушкинского замысла, в то время как прочтению Д. И. Писарева противится расстановка ценностных акцентов, исходящая от самого поэта-творца.)

  «Органика» и «схематика» Х. о. в их совпадении указывают на двоякое отношение образа к критерию истинности, что является едва ли не самым запутанным и парадоксальным моментом в путях искусства с тех пор как оно выделилось в самостоятельную сферу. За Х. о. как допущением и сообщением обязательно стоит их личный инициатор — автор-творец (сказанное справедливо и в случаях анонимного, коллективного творчества, ибо здесь в эстетический объект тоже входит строящая его точка зрения). Но образ подлежит своему творцу не абсолютно, а лишь в «схематическом» повороте, в аспекте внутренней формы, слагающейся из внедрённых художником моментов смыслового напряжения, которые выступают на чувственной внешности Х. о., властно направляя восприятие. Между тем со стороны своей органической цельности образ принадлежит «сам себе», он «объективирован» — отторгнут от психологически произвольного источника, каким является область внеэстетических соображений и намерений автора. (Художник, конечно, от начала и до конца сам создаёт произведения искусства, но в отношении органики образа — не как власть имеющий автор, а как чуткий исполнитель, оберегающий саморазвитие художественной идеи, рост живого, объективно оформившегося «зерна».)

  Внутренняя форма образа личностна, она несёт неизгладимый след авторской идейности, его вычленяющей и претворяющей инициативы, благодаря чему образ предстаёт оцененной человеческой действительностью, культурной ценностью в ряду др. ценностей, выражением исторически относительных тенденций и идеалов. Но как «организм», сформированный по принципу видимого оживотворения материала, со стороны художественности, Х. о. представляет собой арену предельного действия эстетически гармонизирующих законов бытия, где нет «дурной бесконечности» и неоправданного конца, где пространство обозримо, а время обратимо, где случайность не нелепа, а необходимость не тягостна, где прояснённость торжествует над косностью. И в этой своей природе художественная ценность принадлежит не только к миру релятивных социально-культурных ценностей, но и к миру жизненных ценностей, познанных в свете непреходящего смысла, к миру идеальных жизненных возможностей нашей человеческой Вселенной. Поэтому художественное допущение, в отличие от научной гипотезы, не может быть отброшено за ненадобностью и вытеснено другим, даже если историческая ограниченность его творца покажется очевидной.

  «Загадка» искусства, гипнотизм его убедительности как раз и заключается в том, что в Х. о. надличная целостность представляется личной глубиной, исторически и социально относительное неотделимо от вечного, создатель от исполнителя, субъективная инициатива от объективного узрения. В силу этой драгоценной, но и обманчивой слитности правда художника кажется единственно возможной, не терпит рядом с собой ничего иного, пока воспринимающий остаётся в черте эстетического объекта. Х. о., насколько он верен «законам красоты», всегда прав в своём структурном предвосхищении гармонии, но не всегда прав и уж во всяком случае не абсолютно прав его автор-творец, организующий эту гармонию и красоту вокруг своего неизбежно относительного взгляда на мир. Художественно полноценное искусство никогда не лжёт (ибо сознательно лживая преднамеренность автора убийственна для органики Х. о.), но оно же, вопреки идеально заданному тождеству «истины, добра и красоты», нередко вводит в заблуждение. Ввиду внушающей силы художественного допущения как творчество, так и восприятие искусства всегда сопряжено с познавательным и этическим риском, и при оценке художественного произведения равно важно: покоряясь замыслу автора, воссоздать эстетический объект в его органической цельности и самооправданности и, не покоряясь этому замыслу вполне, сохранить свободу собственной точки зрения, обеспеченную реальным жизненным и духовным опытом. См. также ст. Структура литературного произведения .

  Лит.: Античные мыслители об искусстве. [Сб. ст.], 2 изд., М., 1938; Аристотель, Об искусстве поэзии, М., 1957; Лессинг Г., Лаокоон, или О границах живописи и поэзии, М., 1957; Гёте. Об искусстве. Сб., М., 1975; Гегель, Эстетика в 4-х тт., т. 1, М., 1968; Белинский В. Г., Идея искусства, Полное собрание соч., т. 4, М., 1954; Потебня А. А., Эстетика и поэтика, М., 1976; Русские писатели о литературном труде, т. 1—4, Л., 1954—56; Иванов Вяч., Границы искусства, в его кн.: Борозды и межи, М., 1916; Шпет Г., Эстетические фрагменты, т. 1—3, П., 1922—23; Выготский Л. С., Психология искусства, М., 1965; Лосев А., Диалектика художественной формы, М., 1927; его же, Художественные каноны как проблема стиля, в сборнике: Вопросы эстетики, в. 6, М., 1964; его же. Проблема символа и реалистическое искусство, М., 1976, гл. 3, 4; Григорьев М. С., Форма и содержание литературно-художественного произведения, М., 1929; Медведев П., В лаборатории писателя, 2 изд., Л., 1971; Бахтин М. М., Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве, в его кн.: Вопросы литературы и эстетики, М., 1975; Ингарден P., Исследования по эстетике, пер. с польск., М., 1962; Современная книга по эстетике. Антология, пер. с англ., М., 1957; Теория литературы..., [кн. 1], М., 1962; Дмитриева Н., Изображение и слово, М., 1962; Лотман Ю. М., Лекции по структуральной поэтике, в. 1, Тарту, 1964; Слово и образ. Сб. ст., М., 1964; Поспелов Г. Н., Эстетическое и художественное, М., 1965: Интонация и музыкальный образ. Сб. ст., М., 1965; Пэк А. А., К проблеме бытия произведений искусства, «Вопросы философии», 1971, № 7; Heidegger М., Der Ursprung des Kunstwerkes, в его кн.: Holzwege, [2 Aufl.], Fr./M., 1952; PanofskyE., «Idea». Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der älteren Kunsttheorie, Lpz. —B., 1924; его же, Meaning in the visual arts, [2 ed.], Garden City (N. Y.), 1957; Staiger Е., Die Kunst der Interpretation, [Z., 1955]; Langer S., Problems of art, N. Y., 1957.

  И. Б. Роднянская.

Художественный фонд СССР

Худо'жественный фонд СССР, общественная организация при Союзе художников СССР. Задача Х. ф. СССР — содействие творческой деятельности художников — членов фонда, а также улучшение их материального и бытового положения. Образован на основании постановления СНК СССР от 4 февраля 1940. Последний устав утвержден в 1957. Возглавляет Х. ф. СССР правление. Х. ф. СССР имеет производственные предприятия (заводы, фабрики, комбинаты, мастерские и т.п.), салоны-магазины, дома творчества и др. Через предприятия Х. ф. СССР осуществляются заказы государственных и кооперативных организаций и учреждений на создание произведений изобразительного искусства, а также оформление выставок, общественных зданий и др. Отделения Х. ф. СССР существуют и при республиканских Союзах художников.

Художественных наук Академия

Худо'жественных нау'к Акаде'мия , Российская Академия художественных наук (РАХН), с 1925 Государственная Академия художественных наук (ГАХН), советская научная организация. Учреждена 7 октября 1921 в Москве. Состояла в ведении Художественного отдела Главнауки Наркомпроса РСФСР, имея целью «всестороннее научное исследование вопросов искусства и художественной культуры, в частности проблемы синтеза искусство . Х. н. а. делилась на 3 отделения: физико-математическое (психологическое), философское, социологическое. В каждом отделении работали секции: литературная, музыкальная, театральная, изобразительных искусств, архитектурная, полиграфическая. Состояла из действительных членов и научных сотрудников. Структура Х. н. а. часто менялась. В числе членов Х. н. а. А. В. Бакушинский , Б. Р. Виппер А. Г. Габричевский , В. Н. Домогацкий, И. В. Жолтовский, А. А. Сидоров Р. Р. Фальк, А. В. Щусев. Издавала «Бюллетень ГАХН» (№ 1—11, 1925—28). В 1930 была преобразована в Государственную академию искусствознания.

  Лит.: Кондратьев А. И., Российская Академия художественных наук, М., 1923; Гос. Академия художественных наук. Отчет. 1921—1925, М., 1926; Сборники экспериментально-психологических исследований, [т.] 1, Л., 1926 (Труды Гос. академии художественных наук. Психофизиологическая лаборатория, в. 1).

«Художник»

«Худо'жник», ежемесячный иллюстрированный журнал по вопросам изобразительного искусства, орган Союза художников РСФСР. Издаётся в Москве с октября 1958. Основное внимание «Х.» уделяет практике современного советского искусства народов РСФСР (монографические и обзорные статьи, рецензии на выставки, художественное наследие, материалы в помощь художникам-любителям и др.). Тираж (1977) 50 000 экз.

«Художник РСФСР»

«Худо'жник РСФСР», издательство Государственного комитета Совета Министров РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли и Союза художников РСФСР. Основано в Ленинграде в 1958 на базе издательства «Ленинградский художник». Выпускает книги, альбомы, посвященные творческим коллективам художников областей, краев и автономных республик, республиканским художественным выставкам, отдельным художникам и произведениям русского и советского изобразительного искусства, эстампные альбомы и эстампы, открытки, каталоги, иллюстрированные детские книги. Печатает факсимильные альбомы и репродукции. При издательстве работает коллектив художников-плакатистов и поэтов-сатириков «Боевой карандаш». В 1976 выпущено 431 название тиражом около 4,9 млн. экз., объёмом 18,2 млн. печатных листов-оттисков.

  В. Д. Гончаренко.

Худояр

Худоя'р, кокандский хан из династии Минг, правил в 1845—75. Сын Шир-Али-хана, убитого в 1845. Неоднократно свергался с престола мятежными феодалами. Продвижение русских войск в Средней Азии вынудило Х. признать Кокандское ханство вассалом России (по договору 1868). Окончательно свергнут в результате Кокандского восстания 1873—76 ; бежал под защиту царского правительства.

Худунский хребет

Худу'нский хребе'т (Худанский), горный хребет в Забайкалье, в Бурятской АССР, по левобережью Уды. Длина 320 км. Высота до 1327 м. Сложен главным образом гранитами и эффузивами. Рельеф низкогорный, преобладают куполообразные вершины. Южные склоны покрыты главным образом сосновыми лесами, северные — лиственничными.

Худяков Иван Александрович

Худяко'в Иван Александрович [1(13).1.1842, Курган, — 19.9(1.10).1876, Иркутск], русский революционер, фольклорист и этнограф. В 1858 поступил на историко-филологический факультет Казанского университета, в 1859 перевёлся в Московский университет. Во время летних каникул записывал песни и сказки («Сборник великорусских народных исторических песен», 1860; «Великорусские сказки», в. 1—3, 1860—1862). В конце 1861 исключен за неявку на экзамены. По поручению Русского географического общества издал сборник «Великорусские загадки» (1861). В фольклористике выступил последователем мифологической школы . В 1863—64 сблизился с уцелевшими членами «Земли и воли» , в июне 1865 познакомился в Москве с Н. А. Ишутиным, в августе — ноябре 1865 ездил за границу, установил связи с А. И. Герценом, Н. П. Огаревым, «молодой эмиграцией» , по возвращении участвовал в создании руководящих органов Ишутинского кружка — «Организации» и группы «Ад», возглавил петербургский филиал кружка. 7 апреля 1866 арестован и привлечён к суду по делу о покушении Д. В. Каракозова на Александра II. 24 сентября приговорён Верховным уголовным судом к ссылке на поселение «в отдалённейшие места Сибири». До 1874 отбывал ссылку в Верхоянске, изучал язык, фольклор и этнографию якутов. В 1869 психически заболел, в 1875 переведён в иркутскую психиатрическую больницу, где и умер.

  Соч.: Записки каракозовца, М. — Л., 1930; Великорусские сказки в записях И. А. Худякова, М. — Л., 1964; Краткое описание Верхоянского округа, Л., 1969.

  Лит.: Клевенский М. М., И. А. Худяков революционер и ученый, М., 1929; Базанов В., И. А. Худяков и покушение Каракозова, «Русская литература», 1962, № 4; Виленская Э. С., Революционное подполье в России (60-е годы XIX в.), М., 1965; её же, Худяков, М., 1969.

  Э. С. Виленская.

Худяков Николай Николаевич

Худяко'в Николай Николаевич (4.12.1866, Киев, — 1.6.1927, Москва), советский микробиолог и физиолог растений. Окончил Лейпцигский университет (1893). Профессор Московской с.-х. академии (с 1894) и др. вузов. Основные труды по анаэробиозу бактерий (выяснил уровни парциального давления кислорода, тормозящие развитие анаэробов) и почвенной микробиологии (открыл адсорбцию бактерий частицами почвы). Его «Сельскохозяйственная микробиология» (1926) оказала большое влияние на развитие микробиологии в СССР.

Худяков Сергей Александрович

Худяко'в Сергей Александрович [25.12.1901 (7.1.1902) — 18.4.1950], советский военачальник, маршал авиации (1944). Член КПСС с 1924. Родился в г. Вольске (ныне Саратовской области) в семье железнодорожника-машиниста. В Красной Армии с февраля 1918. Участник Гражданской войны 1918—20 — командир взвода и эскадрона. Окончил кавалерийские курсы усовершенствования комсостава (1922) и Академию Воздушного Флота им. Н. Е. Жуковского (1936) С 1940 начальник штаба ВВС Белорусского особого военного округа. В Великую Отечественную войну 1941—45 начальник штаба ВВС, с февраля 1942 командующий ВВС Западного фронта, с мая 1942 начальник штаба ВВС Красной Армии, с июня 1942 командующий 1-й воздушной армией, с мая 1943 начальник штаба и заместитель командующего ВВС Красной Армии, с апреля 1945 командующий 12-й воздушной армией. В августе 1945 участвовал в разгроме японских милитаристов на Дальнем Востоке. Награжден орденом Ленина, 2 орденами Красного Знамени, орденами Суворова 1-й и 2-й степени, орденом Кутузова 1-й степени, орденом Красной Звезды и медалями.

С. А. Худяков.

Хужир

Хужи'р, посёлок городского типа в Ольхонском районе Иркутской области РСФСР. Расположен на северо-западном берегу о. Ольхон на озере Байкал. Рыбозавод. Овцеводческий совхоз «Ольхонский».

Хузангай Пётр Петрович

Хузанга'й Пётр (Педер) Петрович [9(22).1.1907, с. Сиктерма, ныне Алькеевского района Татарской АССР, — 4.3.1970, Чебоксары], чувашский советский поэт, народный поэт Чувашской АССР (1950). Член КПСС с 1943. Родился в крестьянской семье. Учился в Восточном педагогическом институте в Казани (1927—29, не окончил). Участник Великой Отечественной войны 1941—45. Печатался с 1924. В 1928 опубликовал книгу стихов «После грозы», затем вышли поэмы «Магнит-гора» (1933), «Таня» (1942), сборник «Песнь сердца» (1952), роман в стихах «Семья Аптрамана» (1954) и др. Основные темы творчества Х. — революционное прошлое чувашского народа, его борьба за социализм, подвиги советских людей в годы войны, дружба народов. Х. — автор поэм о В. И. Ленине «Дом в Горках» (1952) и «Великое сердце» (1960). Писал также на русском языке. Для поэзии Х. характерны тесная связь с фольклорной традицией, отличное владение народным языком. Перевёл на чувашский язык «Евгения Онегина» и «Полтаву» А. С. Пушкина, «Горе от ума» А. С. Грибоедова, поэму «Владимир Ильич Ленин» В. В. Маяковского, «Ромео и Джульетту» У. Шекспира, стихи поэтов Советского Союза и стран социалистического содружества. Произведения Х. переведены на языки народов СССР и иностранные языки. Награжден 3 орденами, а также медалями.

  Соч.: Суйласа илнисем, т. 1—2, Шупашкар, 1968—70; в рус. пер. — Избранное, т. 1—2, Чебоксары, 1958; Дальний полёт, М., 1972; Судьба, М., 1974.

  Лит.: Фетисов М. И., Народный поэт Чувашии П. П. Хузангай, Чебоксары, 1957; Юрьев М., Писатели Советской Чувашии, Чебоксары, 1975.

  Н. С. Дедушкин.

Хузистан

Хузиста'н, Хузестан, историческая область на Ю.-З. Ирана. В 3—2-м тыс. до н. э. на территории Х. существовало государство Элам . При Сасанидах в Х. было развито земледелие, но впоследствии из-за разрушения системы ирригации возобладали кочевое скотоводство и ремесло. В 7 в. н. э. вместе со всей территории Ирана включен в состав Арабского халифата. В 10—11 вв. в составе государства Бундов, в 11—12 вв. — государства Сельджукидов, в 13—14 — Хулагуидов. В начале 16 в. завоёван Сефевидами. В 7—15 вв. Х. — один из основных районов религиозно-сектантских и антифеодальных движений [хариджитов , шиитов (см. Шиизм ), карматов , зинджей , движения под руководством Мушаша и др.]. В 1909—51 Х. входил в сферу влияния Англо-иранской нефтяной компании.

Хук Сидни

Хук , (Ноок) Сидни (р. 20.12.1902, Нью-Йорк), американский философ-идеалист, профессор Нью-Йоркского университета (с 1939); примыкает к инструментализму Дж. Дьюи . В качестве исходной философской «реальности» принимает «опыт», в котором, по представлению Х., достигается единство субъекта и объекта. Трактует истину как процедурное условно-гипотетическое «правило действия», ведущее к успеху в реконструкции отдельной, единичной ситуации. Ревизионистски фальсифицируя учение К. Маркса с позиций прагматизма, Х. отвергает диалектико-материалистическую теорию как якобы «механистическую». Сторонник т. н. «демократического социализма», активный теоретик и пропагандист антикоммунизма.

  Соч.: The metaphysics of pragmatism, Chi,, 1927; Religion in a free society, Lincoln, 1967; Academic freedom and academic anarchy, N. Y., 1970; Education and the taming of power, N. Y., 1973.

  Лит.: Быховский Б. Э., философия неопрагматизма, М., 1959; Титаренко А. И., Прагматистский лжемарксизм — философия антикоммунизма, М., 1964.

  А. И. Титаренко.

Хукар

Ху'кар (Júcar), река на В. Испании. Длина 498 км, площадь бассейна 22,4 тыс. км 2 . Берёт начало в юго-западных отрогах Иберийских гор, пересекает плато Ла-Манча и Валенсийскую низменность. Впадает в Валенсийский залив Средиземного моря. Повышенная водность зимой и весной, летом сильно мелеет. Средний расход воды около 40 м 3 /сек. На Х. и её притоке Кабриель — водохранилища (Аларкон с объёмом воды около 10 млн. м 3 и др.). В нижнем течении — ГЭС (Кофрентес, Кортес-де-Пальяс, Мильярес). Воды широко используются для орошения (главным образом плантаций цитрусовых). На Х. — гг. Куэнка, Альсира.

Хукбалахап

Хукбалаха'п (сокращенно от тагальского Hukbong bayan laban sa Hapon — Народная антияпонская армия), народная армия, созданная на Филиппинах 29 марта 1942 под руководством компартии в результате объединения партизанских отрядов. Насчитывала к концу 1944 около 10 тыс. бойцов (главным образом из крестьян Центрального и Южного Лусона), действовала как против японских оккупантов, так и против филиппинских помещиков-коллаборационистов и жандармерии марионеточного режима. В сентябре 1945, после капитуляции Японии во 2-й мировой войне, Х. объявил о самороспуске, а его бойцы образовали Лигу ветеранов Х. После провозглашения независимости Филиппин (1946) лига выступила с требованием демократической аграрной реформы. В ответ на репрессии властей были воссозданы отряды Х. Переговоры руководства Х. с правительством в 1946—47 о мирном урегулировании спорных вопросов не дали результатов. Компартия возглавила вооружённую борьбу против правительства. Х. был реорганизован и переименован в Армию освобождения страны (АОС), к концу 1952 основные силы АОС были разбиты правительственными войсками и рассеяны.

  Г. И. Левинсон.

Хукстра Хенк

Ху'кстра (Hoekstra) Хенк (р. 17.6.1924, Амстердам), деятель нидерландского рабочего движения. Родился в семье рабочего. Окончил электротехническую школу. С 1945 член Коммунистической партии Нидерландов (КПН). В 1949 инструктор комитета КПН провинции Фрисландия. В 1950 был избран в ЦК Всенидерландского союза молодёжи. В 1950—1952 член редакции молодёжной газеты «Йогд» («Jeugd»), затем инструктор комитетов КПН в Роттердаме и Гааге. С апреля 1955 член ЦК и Политбюро ЦК КПН, в 1955—67 и с июня 1972 член Секретариата ЦК КПН. С января 1968 председатель ЦК КПН. В 1966—77 член комиссии по иностранным делам второй палаты парламента.

Хулагу

Хулагу', Хулагу-хан (1217 — 8.2.1265, Марага, Иран), основатель династии и государства Хулагуидов . Внук Чингисхана . Родился в Монголии; юность провёл в военных походах. В 1256 прибыл во главе монгольских войск на Ближний Восток и завершил завоевание монголами Ирана, Ирака и сопредельных стран. Х. разгромил государство исмаилитов в Иране (1256) и халифат Аббасидов (1258), воевал с мамлюками в Сирии (1260) и с Золотой Ордой (1262). В 1256 провозгласил себя государем (хотя номинально признавал сюзеренитет великого хана, от которого в 1261 получил титул ильхана, т. е. хана племени).

Хулагуиды

Хулагуи'ды, Хулагиды, монгольская династия, правившая на Ближнем и Среднем Востоке в середине 13 — середине 14 вв. Носили титул ильханов. Основатель — Хулагу . Государство Х. образовалось в процессе распада Монгольской феодальной империи и включало Иран, большую часть современного Афганистана и Туркмении, большую часть Закавказья, Ирак Арабский и восточную часть Малой Азии (до р. Кызыл-Ирмак). Вассалами и данниками Х. были Грузия, Трапезундская империя, Кенийский султанат, Киликийское армянское царство, Кипрское королевство, государство Куртов; столицами — последовательно Марага, Тебриз, Сольтание.

  Руководящей политической силой в государстве Х. была феодализированная знать монгольских и тюркских кочевых племён; государственный аппарат состоял из представителей иранской чиновной знати. Крестьяне были прикреплены к земле (подтверждено указом 1303).

  Тяжёлое экономическое положение стран, вошедших в государство Х., побудило ильхана Газан-хана (правил в 1295—1304) провести при содействии везира Рашидаддина ряд административных и экономических реформ: были установлены точные размеры поземельной подати, запрещены произвольные поборы, производились оросительные работы, землевладельцам на льготных условиях раздавались заброшенные земли, была введена единая система мер и весов для всего государства и др. Газан-хан сблизился с мусульманской (в основном иранской) чиновной и духовной знатью, принял ислам и сделал его государственной религией. Вместе с тем, идя на уступки монгольской военной знати, в 1303 издал указ о наделении ленами (икта ) всех монголов, несших военную службу.

  Упадок городов и товарного производства, не прекращавшийся несмотря на реформы, сепаратистские стремления монголо-тюркских феодалов способствовали ослаблению центральной власти. К середине 14 в. государство Х. фактически распалось на несколько независимых государств; наиболее сильные — государства Джелаиридов (1336—1411) и Мозафферидов (40-е — начало 50-х гг. 14 в. — около 1393). Ускорили распад государства Х. народные восстания (сербедаров восстания , сеидов движение и др.).

  Последний ильхан династии Х., кочевавший со своей ордой в Горгане, погиб при разгроме (декабря 1353) его ставки сербедарами.

  Источн.: Рашид ад-Дин, Джами ат-таварих, т. 3, Баку, 1957 (перс. текст и рус. пер,),

  Лит.: Беленицкий А. М., К вопросу о социальных отношениях в Иране в хулагуидскую эпоху, «Советское востоковедение», т. 5, М. — Л., 1948, с. 111—23; Петрушевский И. П., Земледелие и аграрные отношения в Иране в XIII—XIV вв., М. — Л., 1960; Spuler В., Die Mongolen in Iran, 3 ed., В., 1968: The Cambridge history of Iran, v. 5, Camb., 1968, p. 303—421, 483—537.

  И. П. Петрушевский.

Хула-хуп

Ху'ла-хуп (от hula — название полинезийского народного танца и англ. hoop — обруч), физические упражнения, вращение обруча вокруг тела сверху вниз и обратно без помощи рук (движениями корпуса, ног, шеи). Обруч, как правило, полиэтиленовый полый. Получил популярность с конца 40 — начала 50-х гг.

Хулиганство

Хулига'нство, по советскому уголовному праву умышленные действия, грубо нарушающие общественный порядок и выражающие явное неуважение к обществу. Ответственность за Х. устанавливается ст. 206 УК РСФСР и соответствующими статьями УК других союзных республик, а также Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 июля 1966 «Об усилении ответственности за хулиганство». Степень общественной опасности Х. определяется в зависимости от формы преступных действий, условий их совершения, личности правонарушителя и др. Закон предусматривает несколько видов Х. Мелкое Х. — нецензурная брань в общественных местах, оскорбительное приставание к гражданам и др. подобные действия, нарушающие общественный порядок и спокойствие граждан, рассматривается как административное нарушение и влечёт применение мер административного воздействия: арест на срок от 10 до 15 суток, или исправительные работы на срок от 1 до 2 месяцев с удержанием 20% заработка, или штраф от 10 до 50 руб. Х., не являющееся мелким, но совершенное без отягчающих обстоятельств, указанных в законе (чч. 2 и 3 ст. 206 УК РСФСР), наказывается лишением свободы на срок до 1 года, или исправительными работами на тот же срок, или штрафом от 30 до 50 руб. (ч. 1 ст. 206 УК РСФСР). Злостным Х. признаются те же действия, отличающиеся исключительным цинизмом или особой дерзостью либо связанные с сопротивлением представителю власти или представителю общественности, выполняющему обязанности по охране общественного порядка, или иным гражданам, пресекающим хулиганские действия, или совершенные лицом, ранее судимым за Х. Злостное Х. наказывается лишением свободы на срок от 1 года до 5 лет. Х., совершенное с применением или попыткой применения огнестрельного оружия либо ножей, кастетов или иного холодного оружия, а равно др. предметов, специально приспособленных для нанесения телесных повреждений , является особо злостными наказывается лишением свободы на срок от 3 до 7 лет. Для признания Х. злостным или особо злостным достаточно наличия хотя бы одного из названных и соответствующих каждому виду Х. отягчающих обстоятельств. Эти виды Х. отнесены законом (ст. 71 УК РСФСР) к числу тяжких преступлений. Ответственность за Х. наступает с 16 лет, а за злостное и особо злостное Х. — с 14.

  Х., в подавляющем большинстве случаев совершаемое на почве пьянства, — опасное преступление, посягающее на общественный порядок, спокойствие граждан, нередко сопряжённое с причинением вреда жизни и здоровью людей и совершением других тяжких преступлений.

  Н. И. Загородников.

Хуло

Ху'ло, посёлок городского типа, центр Хулойского района Аджарской АССР. Расположен на автодороге Батуми — Ахалцихе, в 88 км к В. от Батуми. Филиал Батумского швейно-производственного объединения. Народный театр.

Хулок

Ху'лок (Hylobates hoolock), обезьяна рода собственно гиббонов. Длина тела до 64 см. Хвоста нет. Шерсть длинная, густая. Детёныши серые; взрослые самки коричневые, самцы чёрные с белыми надбровьями. Обитает в тропических дождевых и горных лесах Ассама, Бирмы и Западной Юньнани. Живут на деревьях, держатся группами в 6—10 особей. На ночь гнёзд не строят. Питаются плодами, листьями, почками, цветами, иногда яйцами птиц, птенцами и насекомыми. Рождают одного почти голого детёныша. Половой зрелости достигают в 7—10 лет.

Хулудао

Хулуда'о, город на С.-В. Китая, в провинции Ляонин, порт на берегу Ляодунского залива. Центр судостроительной промышленности. Завод цветной металлургии (производство цинка); предприятия химической, металлообрабатывающей, пищевой и текстильной промышленности.

Хуль Сигурд

Хуль (Hoel) Сигурд (14.12.1890, Сев. Удаль, — 19.10.1960, Осло), норвежский писатель. Изучал естественные науки в университете в Осло. Участвовал в Движении Сопротивления . В 1943—45 жил в Швеции. Печатался с 1918. Мастер социально-психологического романа. Роман Х. «Грешники на летнем солнце» (1927) посвящен проблемам молодёжи. Романы «Октябрьский день» (1931, рус. пер. 1934), «Сезам, Сезам» (1938) направлены против буржуазной морали. Роман «Встреча у пограничного столба» (1947, в рус. пер. — «Моя вина», 1966) раскрывает тему предательства, вины и трагического прозрения. Судьбе антифашистов и критическому осмыслению послевоенной норвежской действительности посвящен роман «У подножья Вавилонской башни» (1956, рус. пер. 1968), проникнутый пессимистическими настроениями. В историческом романе «Заколдованный круг» (1958) автор поставил тему ответственности человека перед обществом.

  Лит.: Stai A., Sigurd Hoel, Oslo, 1955; De Mylius J. Е., Sigurd Hoel — befrieren i fugleham, Odersee, 1972.

  Э. Л. Панкратова.

Хум (глиняный сосуд)

Хум, большой (высотой до 1,5 м ) глиняный сосуд, суживающийся книзу, с горлом (или без него) для хранения воды и продовольственных запасов. Широко распространён в быту населения Средней Азии с 1-й половины 1-го тыс. до н. э. В верхней части Х. обычно орнаментированы росписью, прочерченным узором или налепами. Современные Х. делают с ручками, внутри покрывают глазурью.

Хум (Хумская земля)

Хум, Хумская земля (Humska Zemija), средневековое название области, расположенной между Дубровником и р. Неретва. Впервые упоминается в источниках 10 в. как находившаяся под управлением сербского князя Михаила Вишевича. С конца 10 в. Х. в составе государства Самуила , с 1018 — в зависимости от Византии, со 2-й половины 11 в. — в составе Дуклянского государства, с конца 12 в. — государства Неманичей, с 20-х гг. 14 в. — Боснии. С 40-х гг. 15 в. Х. владел герцог Стьепан Вукчич. Подвластная ему территория, основную часть которой составляла Хумская земля, с середины 15 в. стала называться Герцеговиной.

Хумаэрхэ

Хумаэрхэ', Кумара, река на С.-В. Китая, правый приток Амура. Длина 435 км, площадь бассейна 23,9 тыс. км 2 . Берёт начало в отрогах Большого Хингана, протекает по горно-холмистой местности среди тайги. Питание преимущественно дождевое, летнее половодье. Средний расход веды около 130 м 3 /сек. Зимой местами перемерзает. Сплавная.