Большая Советская Энциклопедия (НИ)

  Первые миссионерские школы появились в середщине 19 в. В 1950 неграмотные составили около 90% взрослого населения; в начальных школах обучалось 970 тыс., в средних школах, главным образом неполных, — 29 тыс. чел. В 1948 открылся Университетский колледж в Ибадане — одно из первых высших учебных заведений тропической Африки. После завоевания независимости значительно возросли ассигнования на народное образование. В целях ликвидации неграмотности среди взрослого населения организованы краткосрочные курсы. Принято решение о введении обязательного начального образования. Устанавливается государственный контроль за религиозными (кораническими) школами; при сохранении некоторых особенностей учебный план этих школ приблизился к плану светской начальной школы. Сроки обучения в начальной школе в различных районах неодинаковы: на З., В. и в Лагосе — 6 лет, на С. — 7 лет. В 1971 учебном году в начальных школах занималось свыше 3 млн. учащихся. Общеобразовательные средние школы в основном грамматические (полные, 5—6 лет обучения) и современные (неполные, 3—4 года обучения) с практическим уклоном. Обучение и сдача экзаменов платные. В средних школах в 1971 учебном году насчитывалось свыше 180 тыс. учащихся.

  Развивается профессиональное образование: в 1971 учебном году в технических школах занималось свыше 24 тыс. учащихся, в педагогических училищах — 32 тыс. учащихся.

  В Н. имеется 6 университетов, самый крупный из них — Ибаданский (созданный в 1962 на базе Университетского колледжа). После завоевания независимости открыты университеты в Нсукке (1960), Ифе (1961), Лагосе, университет им. Ахмаду Белло с факультетами в городах Зария и Кано (все в 1962), университет в Бенине (1972). В 1972 учебном году в университетах занималось свыше 10 тыс. студентов. Многие нигерийцы учатся в вузах за границей (в т. ч. в СССР в 1974 около 700 чел.).

  Крупнейшие библиотеки находятся при университетах, Национальная библиотека — в Лагосе. В Н. 6 музеев: Национальный музей в Лагосе, Музей Бенина, музеи в Ифе, Джосе, Ороне, Кано.

  А. Г. Бобровский.

  XI. Научные учреждения

  Ряд научно-исследовательских институтов занят проблемами сельского хозяйства, в том числе животноводства и рыболовства. Федеральный институт промышленных исследований в Ошоди (основан в 1955) разрабатывает технологию переработки местных продуктовых культур и растительного сырья. Институт какао-бобов в Ибадане (основан в 1962) занимается также вопросами выращивания сортов кофе и ореха кола. Нигерийский институт пальмового масла в Бенине изучает методы селекции и выращивания масличной пальмы. Повышение урожайности продовольственных культур, улучшение агрономических методов ведения сельского хозяйства — основное направление работы федерального центра с.-х. исследований (основан в 1910) в Моор. Исследования по животноводству сосредоточены в федеральном ветеринарном центре в Воме (основан в 1924) и некоторых др. Разведением новых пород рыбы занят ряд научно-исследовательских станций, подчинённых федеральной службе рыболовства в Лагосе. Вопросами лесоводства занимается федеральный лесной центр в Ибадане. Исследовательскую работу по селекции, защите растений и т.п. ведут также с.-х. факультеты университетов в Ибадане, Зарии, Ифе и Нсукке. При университете в Зарии работает крупнейший в Н. институт с.-х. исследований в Самару (основан в 1924). Научно-исследовательские работы по медицине ведутся в институте в Яба (вирусология), институте трипаносомоза в Кадуне, институте изучения проказы в Узуаколи и Педиатрическом институте при университете в Бадане. В Нигерийском институте социальных и экономических исследований в Бадане (основан в 1957) изучаются проблемы планирования, экономики сельского хозяйства, промышленности, внешней торговли, финансов, просвещения и социального обеспечения. Институт экономических исследований имеется в Нсукке. Проблемами археологии, этнографии, фольклора и африканских языков занимаются институты африканских исследований, входящие в состав университетов в Ибадане, Ифе и Нсукке. В научно-исследовательских институтах до 50% всего научного персонала состоит из иностранцев, главным образом из англоязычных стран, работающих по контрактам. Среди научных обществ Н. наиболее крупное — Экономическое общество (основано в 1958). В 1970 учрежден Совет по науке и технике, а в 1972 — Медицинский научно-исследовательский совет, призванные консультировать Федеральное правительство и координировать научно-исследовательские работы в Н.

  Лит.: Nugeria year book, 1970, Lagos, 1970; Okafor Nduka, The development of Universities in Nigeria, L., 1971.

  В. Н. Портнов.

  XII. Печать, радиовещание, телевидение

  В 1973 издавалось свыше 50 газет и журналов, почти все на английском языке, некоторые специализированные издания — на местных языках. Наиболее крупные ежедневные газеты: «Дейли тайме» («Daily Times»), основана в 1925, тираж свыше 200 тыс. экз., издается в Лагосе; «Уэст африкан пайлот» («West African Pilot»), основана в 1937, тираж около 50 тыс. экз., издается в Лагосе; «Найджириан трибюн» («Nigerian Tribune»), основана в 1949, тираж 30 тыс. экз., издается в Ибадане; «Дейли скетч» («Daily Sketch»), основана в 1964, тираж свыше 19 тыс. экз., издается в Ибадане; «Нью найджириан» («New Nigerian»), основана в 1965, тираж 45 тыс. экз., издается в Кадуне. Еженедельные газеты: «Санди тайме» («Sunday Times»), основана в 1953, тираж 368 тыс. экз., воскресная газета, издается в Лагосе. Нигерийская радиовещательная корпорация основана в 1957 в Лагосе, ведёт программы на английском и местных языках. В неё входит Нигерийская телевизионная служба, основанная в 1962.

  XIII. Литература

  Литература народов Н. тесно связана с устным народным творчеством. Сложилась литературная традиция на языках йоруба, ибо, хауса; словесность на хауса находится под воздействием ислама. Большинство нигерийских писателей пишут на английском языке.

  С конца 19 — начала 20 вв. формируется публицистика, служащая задачам освободительного движения. В 20—40-е гг. зародилась гражданская поэзия (Н. Азикиве, Д. Осадебей). К 30-м гг. относится становление драматургии, связанное с деятельностью христианской церкви, поощрявшей пьесы на библейские темы. В 30—40-е гг. в некоторых городах (Онича) Н. возникли книжные базары, которые способствовали распространению народной словесности, отражающей в упрощённой форме мораль и настроения разных слоев населения. Они оказали воздействие на современную нигерийскую новеллу, стали школой для многих писателей Н., среди которых автор первого нигерийского романа «Люди города» (1954) С. Эквенси (р. 1921). Произведения А. Тутуолы (р. 1920) основаны на фольклоре йоруба: «Пьяница» (1952), «Моя жизнь в лесу духов» (1954), «Симби и сатир мрачных джунглей» (1955).

  В прозе 60-х гг. заметны интерес к быту, стремление писателей «реабилитировать» патриархальную Африку в глазах европейского читателя: романы «Жезл офо» (1961), «Первый ученик» (1962) О. Нзекву (р. 1928), «Жена бога» (1966) и «Большие пруды» (1969) Э. Амади (р. 1934) и др. Прозаики тяготеют к социальной проблематике — Нзекву («Пляска ящериц», 1965), Флора Нвапа (р. 1931; «Эфуру», 1966), К. Агунва (р. 1933; «Попытайся ещё раз», 1967). В романе «Родственники» (1966) Т. Алуко (р. 1920) сделана попытка создать идеал гражданина. О. Игбуна (р. 1932) в романе «Дело о женитьбе» (1964), Н. Нванкво в романе «Данда» (1964) буржуазной морали противопоставляют патриархальную общину. В этих романах воскрешаются структурно-художественные элементы, типологически близкие просветительному роману Европы 18 в.

  Главная тенденция развития нигерийской прозы — становление критического реализма, достигшего высокого уровня в романах Ч. Ачебе (р. 1930). В его трилогии «И пришло разрушение» (1958), «Беспокойная жизнь» (1960), «Стрела бога» (1964) отражены основные этапы жизни народов Н. с начала колониального захвата Н. в середине 19 в.; современности посвящен его роман «Человек из народа» (1966). Разрабатывает социальную проблематику Эквенси (новеллы, романы «Джагуа Нана», 1961, «Прекрасное оперенье», 1963, «Иска», 1966), Джон Мунони (р. 1929) и др. Поиски новой формы (усложнение сюжета и композиции, стремление обогатить английский язык элементами африканских языков и т.д.) сказались в романах «Голос» (1964) Г. Окары (р. 1928), «Интерпретаторы» (1965) В. Шойинки (р. 1935), «Здание» (1971) К. Оматосо (р. 1943). Драматургия и поэзия 60-х гг. наполняются социальным содержанием. Значительный вклад в их развитие внесли Шойинка (поэма «Иданре», 1967, пьесы «Танец леса», 1960, «Дорога», 1965, «Урожай Конги», 1967), Дж. Кларк (р. 1935; пьесы «Песня козла», 1961, «Озиди», 1966, сборник «Стихи», 1962), К. Окигбо (1932—67; циклы стихов «Небесные врата», 1962, «Пределы». 1964, «Тропою грома», 1967, сборник «Лабиринты», 1971), Окара. Выходят литературные журналы «Блэк Орфеус» («Black Orpheus»), «Окике» («Okike»).

  Лит.: Ивашева В. В., Роман современной Нигерии, в сборнике: Литература стран Африки, М., 1964; Гальперина Е., Под знаком Огуна, «Иностранная литература», 1967, № 6; Потехина Г. И., Очерки современной литературы Западной Африки, М., 1968; Вавилов В. Н., Проза Нигерии, М., 1973; Современные литературы Африки, М., 1973; Laurence М., Long drums and cannons. Nigerian dramatists and novelists 1952—1966, L., 1968; Introduction to Nigerian literature, Lagos — L., 1971; Roscoe A. A., Mother is gold. A study in West African literature, [L.], 1971.

  В. Н. Вавилов.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  Разнообразие типов народной архитектуры. Н. определяется различиями природно-климатических условий. В районах тропических лесов на Ю., Ю.-З. и Ю.-В. преобладают прямоугольные в плане постройки (деревянные, глинобитные, плетнёвые), с двускатным покрытием из соломы и пальмовых листьев. У народов ибо и йоруба жилые и хозяйственные сооружения располагаются по периметру прямоугольного двора, обнесённого галереями. В центральных районах Н. (в том числе на плато Джос) преобладают круглые глинобитные постройки с конической соломенной крышей; на С., в районах саванн и полупустынь, строят глинобитные прямоугольные дома с плоскими крышами. Жилище нередко украшается орнаментальной и фигурной резьбой (на стеновых и дверных панелях, опорных столбах). В 13—15 вв. расцвета достигли города, с регулярной планировкой в южных районах (Великий Бенин) и радиальной квартальной — в северных (Кано, Зария, Кацина). Последние застраивались 1—2-этажными домами и обносились глинобитными стенами с многочисленными воротами. В 14 в. на С. Н., в связи с распространением здесь ислама, появились мечети, прямоугольные в плане, часто без минаретов, с покрытием на глиняных пилонах. В конце 19 в. репатрианты из Бразилии внесли в архитектуру южной Н. элементы латиноамериканского барокко (геральдическая скульптура, балюстрады, узорные железные решётки). Ещё резче облик городов Н. изменился после 2-й мировой войны 1939—45 под воздействием европейской архитектуры. В Лагосе, Ибадане, Энугу районы колониальной администрации застраивались многоэтажными зданиями, в основном по проектам английских архитекторов, с применением современных строительных материалов, конструкций, специальных солнцезащитных устройств. После установления независимости выдвигаются местные архитекторы (О. Олумуйива, А. Аджеми); в архитектуре стал широко применяться скульптурный декор (решётки, оформление окон, дверей), выполняемый мастерами в традициях народного творчества.

  Древнейшие памятники изобразительного искусства (терракотовая пластика) на территории Н. относятся к культуре Нок. Рубежом н. э. датируются бронзовые человеческие фигуры, найденные в Джеббе и Таде. В 12—17 вв. высокого расцвета достигла скульптура Бенина, Ифе, отличающаяся тонкой моделировкой форм, нередко сочетающейся с графически чёткой прорисовкой деталей. Издавна бытует у народов йоруба, хауса, ибо, ибибио, иджо, экои мелкая деревянная пластика (изображения людей, животных). Полихромным человеческим фигуркам часто присущи гротескность, подчёркнутая экспрессивность, основанная на диспропорции остро противопоставленных форм. Разнообразны деревянные ритуальные маски (ныне употребляемые для карнавалов). Распространены народные художественные ремёсла: изготовление резных табуретов, браслетов, орнаментированных калебасов, набивных и вышитых тканей, разнообразных по форме гончарных, стеклянных и кожаных сосудов.

  С установлением независимости формируется искусство профессиональных художников. На традиции нигерийского искусства опираются скульпторы О. Идах, Ф. Идубор, А. Аканджи, живописец У. Океке, график И. Вангбоже. Реалистическое направление европейского толка представляют живописец А. Онаболу, скульптор Б. Энвонву. Воздействие модернизма заметно в живописи Дж. Аколо, И. Грилло, Б. Онобракпайе, У. Эгону, в скульптуре Б. Осабе, Э. О. Эмокпайе. Развивается театрально-декорационное искусство (художник Д. Нвоко).

  Лит.: Ольдерогге Д., Искусство народов Западной Африки в музеях СССР, Л. — М., 1958; [Мириманов В. Б.], Африка. Искусство, [М., 1967]; Воронина В. Л., Архитектура Западной и Восточной Африки, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 10, М., 1972; [её же], Современная архитектура стран тропической Африки, М., 1973; Beier U., Moderne Architektur in Nigerien, «Baukunst und Werkform», 1957, № 2, S. 80—83; его же, Art in Nigeria. 1960, Camb. — lbadan, 1960; его же, Contemporary art in Africa, L., 1968; Fagg W., Nigerian images, N. Y. — L., 1963.

  XV. Музыка

  Музыкальное искусство зародилось в далёком прошлом и получило значительное развитие в период средневековья (главным образом культовая музыка). Молодёжь обучали традиционным песням и танцам. На «языке барабанов» музыканты передавали дворцовые хроники, генеалогию царей, легенды и мифы. Самые популярные инструменты — барабаны различных форм. Колониальная деятельность миссионеров в 19 в. привела к уменьшению влияния местных религий и постепенному отмиранию культовой музыки. После 2-й мировой войны 1939—1945 музыканты стали пользоваться европейскими инструментами, что способствовало распространению европейской гармонии и созданию новых музыкальных форм, в основе которых остаётся африканская народная музыка со своим сложным ритмическим и гармоническим рисунком. После завоевания Н. независимости были созданы музыкальные учебные заведения. В 60 — начале 70-х гг. появились первые профессиональные композиторы. Наиболее известны Акин Юба, Фела Сованде, Сэм Акробот, Айо Банколе, Адам Фиберезима, которые пишут музыку для африканских и европейских музыкальных инструментов. В городах ежегодно проходят фестивали музыки и танца, которые организуются Филармоническим хором Иба дана, Хоровым обществом университета Ифе, Нигерийским музыкально-культурным обществом в Лагосе.

  Л. О. Голден.

  XVI. Театр

  Основой традиционных театральных представлений народов, населяющих Н., являются танцы (бытовые и обрядовые). В дни празднеств и знаменательных дат в селениях устраиваются театрализованные шествия в костюмах и масках, разыгрываются пантомимы мифологического содержания. В них действуют божества, олицетворяющие силы природы, духи предков, мифологические герои. В начале 20 в. развивается театр европейского типа, главным образом в школах и миссионерских организациях. Одним из основателей театра на языке йоруба был певец и школьный учитель Г. Огунде. Он организовал в 1944—45 передвижной театральный коллектив, для которого сочинял пьесы-притчи назидательного характера, а также агитационные пьесы на актуальные политические темы. После достижения Н. независимости (с 1960) труппа Огунде стала профессиональным передвижным коллективом. Развитию театра на языке йоруба способствовало творчество К. Огунмолы, создавшего в начале 50-х гг. свой передвижной коллектив (ставит написанные им пьесы на фольклорные сюжеты), а также драматурга Д. Ладило, который пишет пьесы по мотивам истории и мифологии своего народам ставит музыкально-драматические спектакли.

  С конца 50-х гг. началось интенсивное развитие любительского театра на английском языке, чему помогала деятельность студенческого общества Ибаданского колледжа. В 1955 при колледже было построено театральное помещение «Артс тиэтр»; в 1962 при Ибаданском университете создана школа драмы. В 1968 из её воспитанников была образована постоянная труппа. Из любительских трупп 60-х гг. наиболее известна труппа «Маски, 1960», возникшая в дни подготовки к торжествам, связанным с объявлением независимости (руководитель — драматург В. Шойинка, первый спектакль — «Танец леса»). В 1964 из этого коллектива выделилась группа, образовавшая Профессиональную Труппу «Орисун тиэтр» (работала до 1969). Наиболее известные любительские труппы Лагоса: «Театральная мастерская» (руководитель С. Ийаму, создана в 1962), «Мастерство сцены» (руководитель Ф. Дэвис, создана в 1965), «Нигерийский плейхаус» (руководитель К. Экийе, создана в 1968), «Добрососедские актёры» (руководитель С. Симпсон, создана в 1969). Развитию любительского театра содействует Совет искусств Н., создана в 1958. С 1967 такие советы имеются в каждом штате.

  Лит.: Our authors and performing artists, «Nigeria Magazine», 1966, № 88, p. 57—64; № 89, p. 133—40; Оуin Ogunba, Le theatre au Nigeria, «Presence Africaine», 1966, № 58, p. 67—90; Adedeji J., A profile of Nigerian theatre. 1960—1970, «Nigeria magazine», 1971, № 107—109, p. 3—14.

  Н. И. Львов.

  XVII. Кино

  В 1947 английским предпринимателями организована кинокомпания в Лагосе, работающая с 1950 под названием «Федерал филм юнит». В начале 60-х гг. снимались лишь документальные фильмы иностранными операторами и режиссёрами. К середине 60-х гг. появились кадры нигерийских кинематографистов, получивших профессиональное образование в европейских киношколах. Несколько хроникально-документальных фильмов (выпускается 3—4 киноленты в год) демонстрировалось на Международных кинофестивалях, в том числе в Ташкенте (1969, 1974), Москве (1971). Работает (1973) 129 кинотеатров, где демонстрируется преимущественно иностранной кинопродукция (ввозится до 500 (фильмов в год).

Город Кано.

Университет Лагоса.

Декоративно-прикладное искусство. Двуслойный браслет из слоновой кости. Бенин. Британский музей. Лондон.

Гвинейская саванна.

Декоративно-прикладное искусство. Кубок слоновой кости. Бенин. Британский музей. Лондон.

Флаг государственный. Нигерия.

Добыча нефти. Среднезападный штат.

На плантации каучуконосов.

У. Океке. «Молодая девушка». Акварель. 1963.

Государственный герб Нигерии.

Участок р. Нигер.

Декоративно-прикладное искусство. Керамический сосуд для воды. Народ ибо. Британский музей. Лондон.

Глинобитная хижина народа нупе.

Деревянная скульптура. «Жрица бога Шанго». Народ йоруба.

Саванна с пальмой дум.

Фигура сидящего человека (из Тада). Бронза. Первые века н. э.

Нигерия. Деревянная скульптура. Женская фигура. Народ йоруба.

Ф. Идубор. Дверь Национального дворца в Лагосе. Дерево. Фрагмент.

Водопад Ассоб на плато Джос.

Общий вид плотины ГЭС Каинджи.

Ибадан. Вид части города.

Ф. Идубор. Голова юноши. Бронза. Национальный музей. Лагос.

Декоративно-прикладное искусство. Деревянные веера с выжженным орнаментом. Британский музей. Лондон.

Лагуна Лагос.

Строитель Баббале Гвани Маллам Микайла. Соборная мечеть в Зарии. Между 1834 и 1846. Интерьер.

Лагос. Вид части города.

Плато Джос.

Мешки с арахисом, сложенные в пирамиды.

«Воин» (из Джеббы). Бронза. Первые века н. э. Фрагмент.

Хижина для «душ мертвых». Плато Джос.

Нигилизм (в России 19 в.)

Нигили'зм (от лат. nihil — ничто, ничего), в России общественное умонастроение и мироощущение передовой разночинной интеллигенции 60-х гг. 19 в., проявлявшееся в решительном отрицании господствующей идеологии, морали, норм жизненного поведения. Н. возник в годы революционной ситуации 1859—61, отражал кризис феодально-крепостнической системы, был важным моментом формировавшегося революционно-демократического мировоззрения и представлял собой прогрессивное явление. Н. отвергал религиозные предрассудки, идеалистическую философию, деспотизм в общественной и семейной жизни, либеральное обличительство, «искусство для искусства» и «науку для науки», требовал свободы личности и равноправия женщины, пропагандировал «разумный эгоизм», утилитаризм и призывал к изучению естествознания. Расплывчатость положительной программы Н. приводила его представителей к схематизму, излишней прямолинейности, к издержкам в полемике. Н. не был цельным мировоззрением, а объединял своих сторонников лишь неприятием существующей действительности; вследствие этого из числа нигилистов к концу 60-х гг. наряду с активными деятелями революционно-демократического движения вышли и умеренные либеральные деятели. Литературным органом, выражавшим идеи Н., был журнал «Русское слово», ведущую роль в котором играл Д. И. Писарев. К Н. в широком смысле относят также всех представителей революционно-демократического лагеря 1860-х гг. во главе с «Современником» Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова.

  Термин «Н.» получил распространение после опубликования романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862), в котором главный герой Базаров назван нигилистом. До этого времени идеи Н. в журнальной полемике назывались «отрицательным направлением», а его представители — «свистунами» (см. «Свисток»). Подхваченный в условиях спада революционной ситуации реакционной публицистикой, термин «Н.» стал бранной кличкой и широко использовался в журнальной полемике, официальных правительственных документах и антинигилистических романах (А. Ф. Писемский «Взбаламученное море», Н. С. Лесков «Некуда», В. П. Клюшников «Марево» и др.) для дискредитации революционной идеологии и демократического движения. Противники приписывали Н. стремление к разрушению основ цивилизации, отрицание духовных ценностей, аморализм.

  Почти исчезнувший из полемической литературы к концу 60-х гг. термин «Н.» позднее использовался в реакционной публицистике в моменты обострения классовой борьбы в применении к революционерам. Некоторые современные буржуазные авторы за рубежом неправомерно распространяют термин «Н.» на те формы русского освободительного движения, наследниками которых выступили большевики.

  Лит.: Козьмин Б. П., Литература и история, М., 1969, с. 225—42; Новиков А. И., Нигилизм и нигилисты, Л., 1972, с. 34-117.

Нигилизм правовой

Нигили'зм правово'й, направление общественно-политической мысли, отрицающее социальную ценность права и считающее его наименее совершенным способом регулирования общественных отношений. Впервые нигилистические идеи в отношении права выдвинули конфуцианцы в Китае, которые, в отличие от античной социально-политической мысли, подчёркивавшей важную роль права и законов (Аристотель, Платон и др.), утверждали, что обществом следует управлять не с помощью законов, а на основе системы традиционных нравственных установлений. В новое время юридико-нигилистическими тенденциями отмечены некоторые теории, обосновывавшие монархо-абсолютистские формы правления, в противовес которым революционное буржуазное просветительство 18 в. выдвинуло требование «заменить правление людей правлением закона».