Большая Советская Энциклопедия (ЕР)

Ереванские куры

Ерева'нские ку'ры, породная группа кур мясо-яичного направления. Выведена в Армении в 1949—60 скрещиванием местных кур с петухами пород родайланд и австралорп. Хорошо приспособлена к местным условиям. Масса кур 2,2—2,4 кг, петухов 3,3—3,5 кг. Яйценоскость 160—180 яиц. Масса яиц 56—57 г. В целях получения высокопродуктивных кур яйценоского направления и промышленных гибридов для производства мясных цыплят Е. к. скрещивают с курами специализированных яйценоских и мясных линий. Разводят Е. к. в Армянской ССР.

Ереванский зооветеринарный институт

Ерева'нский зооветерина'рный институ'т, создан в 1931 на базе закавказских ветеринарного (основан в 1928) и зоотехнического (1930) институтов. В составе института (1971): факультеты — зоотехнический, ветеринарный (с очным и заочным обучением), технологии молока и молочных продуктов; аспирантура; 30 кафедр, ветеринарная клиника, 4 проблемные научно-исследовательских лаборатории, учебное хозяйство, учебно-опытный завод, 2 музея, в библиотеке 215 тыс. единиц хранения. В 1970/71 учебном г. в институте обучалось 2,6 тыс. студентов, работало около 200 преподавателей, в т. ч. 29 профессоров и докторов наук, 101 доцент и кандидат наук. Институту предоставлено право приёма к защите докторских и кандидатских диссертаций. Издаёт «Труды» (с 1934, на русский язык).

  За годы существования Е. з. и. подготовил около 7 тыс. специалистов.

Ереванский медицинский институт

Ерева'нский медици'нский институ'т, основан в 1922 как Ереванская высшая медицинская школа, преобразованная в том же году в медицинский факультет Ереванского университета, в 1930 факультет выделился в медицинский институт. В составе Е. м. и. (1971): лечебный, санитарно-гигиенический, педиатрический и стоматологический факультеты (обучение на армянском и русском языке); аспирантура, клиническая ординатура, 58 кафедр, центральная научно-исследовательская, 20 проблемных и научных лабораторий. В 1970/71 учебном г. в Е. м. и. обучалось 3,3 тыс. студентов, работало около 450 преподавателей и научных сотрудников, в том числе 7 академиков и член-корреспондент АМН СССР и АН Армянской ССР, 65 профессоров и докторов наук, 235 доцентов и кандидатов наук. Институту предоставлено право приёма к защите докторских и кандидатских диссертаций. Е. м. и. издаёт научную и учебную литературу.

  В 1922—70 институт подготовил свыше 7,5 тыс. врачей.

Ереванский политехнический институт

Ерева'нский политехни'ческий институ'т им. К. Маркса, готовит инженеров, архитекторов и др. специалистов для различных отраслей промышленности. Основан в 1930 на базе технических факультетов Ереванского университета.

  В составе Е. п. и. (1971) факультеты: механико-машиностроительный, электротехнический, автоматики и вычислительной техники, химико-технологический, строительный, горно-металлургический, а также заочный и вечернее отделение; филиалы в Ленинакане, Кировакане; 87 кафедр, 12 научно-исследовательских лабораторий, вычислительный центр; в библиотеке около 600 тыс. томов. В 1970/71 учебном г. в институте обучалось около 18 тыс. студентов, работало 1350 преподавателей, в том числе 28 профессоров и докторов наук, 360 доцентов и кандидатов наук. Обучение ведётся на армянском и русском языках. В Е. п. и. обучается также армянская молодёжь из Грузии, Азербайджана, с Северного Кавказа и из ряда зарубежных стран (Ближнего Востока, Латинской Америки, Западной Европы и др.) институту предоставлено право приёма к защите докторских и кандидатских диссертаций. С 1941 издаётся «Сборник научных трудов».

  В 1930—71 институт подготовил около 18 тыс. специалистов.

  А. М. Гаспарян.

Ереванский университет

Ерева'нский университе'т, основан в 1920. В составе университета (1971): факультеты механико-математический, прикладной математики, физический, химический, биологический, филологический, исторический, юридический, экономический, товароведения и экономики торговли, геологический, географический, востоковедения, подготовительный для иностранных граждан, повышения квалификации преподавателей вузов, переподготовки руководящих экономических работников; вечернее, заочное и подготовительное отделения; аспирантура; 85 кафедр; объединённый с АН Армянской ССР вычислительный центр, научно-исследовательские и проблемные лаборатории, межкафедральная лаборатория применения технических средств и программированного обучения. В библиотеке свыше 1200 тыс. единиц хранения.

  В 1970/71 учебном г. в университете обучалось около 13 тыс. студентов (в т. ч. из ГДР, Вьетнама, зарубежные армяне из Болгарии, Румынии, Венгрии, США, Англии, Франции, стран Ближнего Востока и др.), работало свыше 1200 научно-педагогических работников, из них 30 академиков и член-корреспондент АН СССР и АН Армянской ССР, 90 профессоров и докторов наук, 320 доцентов и кандидатов наук.

  В университете преподавали видные учёные А. Манандян, Лео (А. Бабаханян), Р. Ачарян, М. Абегян, Гр. Капанцян и др.

  Университет издаёт на армянском и русском языках «Научные труды» (с 1925), «Вестник», «Учёные записки» (оба с 1967).

  В 1920—71 университет подготовил свыше 24 тыс. специалистов. Награжден орденом Трудового Красного Знамени (1970).

  С. Т. Ахумян

Ереванское ханство

Ерева'нское ха'нство, основано в 1604 иранским шахом Аббасом I на территории Восточной Армении. Торговым и ремесленным центром Е. х. стал г. Ереван. Первым правителем (беглербегом) был назначен полководец Амиргунахан (1604—28). С середины 18 в. эта должность стала наследственной. Господствующая форма землевладения — мюлькадарство. Мюлькадарами являлись Иранские ханы, беки, армянские монастыри, армянские мелики, взимавшие с крестьян, помимо государственных налогов, налоги в свою пользу. Крестьяне отбывали барщину, несли различные повинности. Постоянные турецко-иранские войны разоряли Е. х., нарушали торговые связи, усиливали произвол местных властей. С начала 18 в. борьба за национальное освобождение приняла особенно упорный характер.

  В этой борьбе армяне были поддержаны грузинским царём Вахтангом VI, а также населением Гянджи (Западный Азербайджан). Армянские повстанцы активно участвовали в борьбе меликств Сюника и Карабаха (1724—28) против турецкого ига, в русско-иранских войнах 1804—13, 1826—28 и русско-турецкой войне 1806—12 на стороне России, у которой армяне искали защиты от турецкого и иранского ига. По Туркманчайскому договору 1828 Е. х. было присоединено к России.

  Лит.: История армянского народа, ч. 1, Ер.,1951.

Еремеев Константин Степанович

Ереме'ев Константин Степанович (литературный псевдоним Гудок, Гудок-Еремеев и др.) (6.6.1874—28.1.1931), советский партийный и военный деятель, журналист. Член Коммунистической партии с 1896. Родился в крестьянской семье; рабочий. За революционную деятельность подвергался репрессиям; был в эмиграции. С 1910 работал в редакции «Звезды», с 1912 — «Правды». В 1915 редактировал журнал «Вопросы страхования». Работал в Северо-Балтийской организации большевиков. После Февральской революции 1917 член Бюро ЦК РСДРП. В дни Октябрьского вооруженного восстания член Петроградского ВРК (входил в состав полевого штаба ВРК), возглавлял штурм Зимнего дворца в секторе Троицкий мост — Синий мост на Мойке. Участник подавления мятежей юнкеров и Керенского — Краснова. С декабря 1917 командующий войсками Петроградского военного округа. В 1918 участвовал в разгроме мятежа «левых» эсеров в Москве. В 1919—22 уполномоченный ВЦИК и ЦК РКП (б) по мобилизации в Красную Армию. Один из организаторов Госиздата. Редактор «Рабочей газеты», первый редактор журнала «Крокодил» (1922—28) и др. С 1923 член РВС Балтийского флота, с 1924 член РВС СССР, с 1925 начальник Политического управления Балтийского флота. На 13-м съезде РКП (б) (1924) избирался член ЦКК РКП (б). Делегат 14-го съезда ВКП (б). В 1926—29 представитель сов. торгового флота во Франции. В 1929—31 редактор журнала «Красная нива». Автор ряда работ об Октябрьской революции, Гражданской войне. Был членом Союза советских писателей. Похоронен на Марсовом поле в Ленинграде.

  Соч.: Пережитое. Повести и рассказы, Петрозаводск, 1964.

  Лит.: Большевик-правдист. Воспоминания о К. С. Еремееве, М., 1965; Кондратьев Ф. Г., К. Еремеев, Петрозаводск, 1964.

К. С. Еремеев.

Еременко Андрей Иванович

Ере'менко Андрей Иванович [2(14).10.1892, с. Марковка, ныне Ворошиловградской области, — 19.11.1970, Москва], Маршал Советского Союза (1955). Герой Советского Союза (29.7.1944). Член КПСС с 1918. Родился в семье украинского крестьянина-бедняка. В 1913—17 служил в старой армии, участвовал в 1-й мировой войне рядовым. В 1918 организовал партизанский отряд, влившийся затем в части Красной Армии. Во время Гражданской войны 1918—20 на командных должностях. Окончил курсы усовершенствования комсостава (1925), политические курсы при Военно-политической академии (1931), Военную академию им. Фрунзе (1935). Участвовал в освобождении Западной Украины (1939) в должности командира кавалерийского корпуса. Во время Великой Отечественной войны командовал войсками Брянского фронта (август — октябрь 1941), 4-й ударной армии (декабрь 1941 — февраль 1942), Юго-Восточного, Сталинградского и Южного (август 1942 — февраль 1943), Калининского (апрель — октябрь 1943), 1-го Прибалтийского (октябрь — ноябрь 1943) фронтов, Отдельной Приморской армии (февраль — апрель 1944), 2-го Прибалтийского (апрель 1944 — февраль 1945) и 4-го Украинского (март — май 1945) фронтов. Участвовал в Московской и Сталинградской битвах, боях под Смоленском, освобождении Крыма, Прибалтики и Чехословакии. Был трижды ранен. После войны — командующий войсками Прикарпатского, Западно-Сибирского и Северо-Кавказского военных округов (1945—58). С 1958 генеральный инспектор министерства обороны СССР. Кандидат в член ЦК КПСС с 1956. Депутат Верховного Совета СССР 2—7-го созывов. Награжден 5 орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, 4 орденами Красного Знамени, 3 орденами Суворова 1-й степени, орденом Кутузова 1-й степени, 7 иностранными орденами и медалями. Автор мемуаров «Годы возмездия. 1943—1945» (1969) и др. Похоронен на Красной площади у Кремлёвской стены.

А. И. Ерёменко.

Еремян Сурен Тигранович

Еремя'н Сурен Тигранович [р. 28.3(10.4).1908, Тбилиси], советский историк, академик АН Армянской ССР (1963; член-корреспондент 1953), заслуженный деятель науки Армянской ССР (1961). Окончил Ереванский университет. Профессор (с 1955). С 1935 работал в институте востоковедения АН СССР (Ленинград), с 1941 в институте истории АН Армянской ССР. Был директором института, возглавляет отдел древней и средневековой истории. Специалист по истории древней и средневековой Армении и истории всего Закавказья. Основные работы посвящены этногенезу армян, истории городов, вопросам периодизации истории народов Закавказья, проблемам социально-экономической и политической истории, исторической географии и картографии.

  Соч.: Основные черты общественного строя Армении в эллинистическую эпоху. «Известия АН Армянской ССР. Общественные науки», 1948, № 11; К вопросу об этногенезе армян, «Вопросы истории», 1952, № 7; Развитие городов и городской жизни в Древней Армении, «Вестник древней истории», 1953, № 3; Страна «Махелония» надписи Кааба-и-Зардушт, «Вестник Древней истории», 1967, №4; Армения по «Ашхарацуйц»-у, Ер., 1963 (на армянском языке)

Ерерукская базилика

Ереру'кская бази'ли'ка, один из древнейших (5 в.) памятников армянской архитектуры, расположена вблизи поселок Анипемза Анийского района; 3-нефная, на 6-ступенчатом стилобате (низ стилобата 30м х 40 м), с 4 выступающими на углах приделами, соединёнными друг с другом галереями.

Ерерукская базилика. 5 в. Вид с юго-запада.

Ереси

Е'реси (от греч. háiresis — особое вероучение, религиозная секта), в христианстве религиозные течения, отклоняющиеся (или впоследствии осуждённые церковью как «отклонившиеся») от официальной церковной доктрины в области догматики и культа. В период господства религиозной идеологии Е. являлись специфической формой социального протеста. Наибольшего развития и общественного значения Е. достигли в средние века, когда сложилась духовная диктатура христианской церкви, освящавшей феодальный строй божественным авторитетом и соединявшей с идейным господством огромное политическое и экономическое могущество, когда нападки на феодализм и феодальную церковь принимали форму Е.

  Е. в Римской империи в период формирования христианства. В 1—2 вв. в процессе формирования христианства возникали течения, позднее осуждённые христианской церковью как Е. Уже Апокалипсис упоминает ряд сект внутри христианства 1 в.: николаиты, сторонники Иезавели и др. Последователи Е. 1— 2 вв. — преимущественно представители народных масс, их учение — протест против усиления в христианстве тенденций к образованию «богатой церкви»; таковы эбиониты и особенно монтанисты, проповедовавшие скорое наступление царства небесного на земле и выступавшие против монархического епископата. Идейными корнями раннехристианского Е. являются иудаизм и особенно иудейское сектантство (например, эссены, повлиявшие на эбионитов), неоплатонизм (учение Филона Александрийского). В 3 в., в период сплочения церковной организации и гонений на христианство, богословско-философского разногласия отошли на задний план и центральное место заняли организационные споры, прежде всего по вопросу об отношении церкви к «отпавшим» от неё во время гонений лицам. Демократические элементы христианства (Е. новациан, родственная монтанистам) настаивали на полном отвержении от церкви «отпавших», тогда как имущие круги были склонны терпимо относиться к тем, кто временно отрекался от Христа, опасаясь лишиться богатства или положения в обществе. Одновременно зародились Е. (монархиане, савеллиане и др.), предвещавшие христологические и тринитарные споры (о природе Христа и о Троице).

  Е. в Византии. В 4 в. христианство было признано официальной религией империи, и с этого момента можно говорить о появлении Е. в собственном смысле слова. В союзе с государственной властью церковь получила материальную силу для преследования еретиков (ссылка, лишения государственных должностей, конфискация имущества, казнь). В 527 был издан указ против еретиков (к которым причислялись также иудеи и язычники), предписывавший им в трёхмесячный срок принять официальное вероучение. Некоторые Е. 4—7 вв. тесно смыкались с народными движениями (донатизм, близкий к движению восставших в Африке циркумцеллионов); в них подчас пассивный социальный протест переплетался со стремлением к политической независимости окраин империи (особенно монофиситство). Наиболее значительные Е. этого времени — арианство, несторианство, Е. монофиситов, монофелитов. Еретики выступали против официальных догматов христианской церкви о троичности божества и богочеловечности Христа. Еретики, представляя Христа как подчинённое божество (ариане), видя в нём только человеческую (несториане) или только божественную (монофиситы) природу, по сути дела ставили под сомнение основные догматы христианского богословия. Идейные предпосылки этих Е. коренились в античном рационализме, противоречившем концепциям относительно единства троицы или единства божественной и человеческой природы в одном лице. С развитием феодальных отношений Е. в Византии принимают преимущественно форму дуалистических учений, резко противопоставляющих «испорченный» земной мир, созданный не богом, а злым началом, духовному слиянию с божеством. Социальные корни этой идеологии — протест народных масс (прежде всего крестьянства) против эксплуатации. Основные дуалистические Е. в Византии — Е. павликиан, а также богомильство (распространённое, помимо Болгарии, преимущественно в западных областях империи) — своими идейными истоками восходили к манихейству. Первоначально они были связаны с активным социальным протестом, но с 11—12 вв. в них всё более заметными становятся черты пассивного созерцательства, мистицизма. Богомильство 14 в. подчас сближается с Е. исихастов. С 11 в. в Византии появились Е., выросшие на городской почве и опиравшиеся на рационалистическое мировоззрение (учение Иоанна Итала, Евстратия Никейского, Сотириха и др.).

  Е. в Западной и Центральной Европе в средние века. В Западной и Центральной Европе Е. приобрели широкое распространение, став важным фактором общественной жизни со 2-й половины 11 в., в связи с ростом городов. Развитие товарного производства, требовавшего от производителя энергии и инициативы, пробуждало известную критичность и независимость мышления. Развитию идейной оппозиции феодализму способствовал также рост самосознания и общественной активности средневековых горожан, порожденный освободительной борьбой городских коммун. Развитие товарно-денежных отношений в деревне вело и здесь к резкому обострению феодальных противоречий и создавало почву для вовлечения крестьянства в потоки еретических движений. Основные Е. средневековья были городские Е. (см. Ф. Энгельс, в книге: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 361). Районами наибольшего распространения Е. были области интенсивного городского развития: Северная  Италия, Фландрия, Южная Франция. Главный объект нападок еретиков — богатство церкви, которому противопоставлялся идеал «апостольской бедности». Эта черта особенно ярко проявилась у вальденсов, апостоликов. Идеал общего равенства в нищете был реакцией против вопиющего феодального неравенства. Бессилие устранить царящее зло порождало дуалистические доктрины восходивших к богомильству Е. (катары, альбигойцы), отвергавших «мир» — собственность, государство, церковь — как творение дьявола. С 12 в. возродились хилиастические настроения (вера в тысячелетнее «царство божье» на земле). Хилиазм пытался в рамках религиозного мировоззрения сконструировать какой-то позитивный идеал в будущем: большое влияние имели идеи Иоахима Флорского, получившие в 13—14 вв. значительное распространение в радикально-еретических кругах. Но только Дольчино в начале 14 в. удалось преодолеть свойственную хилиазму пассивность и соединить хилиастический идеал с открытым крестьянским восстанием против церкви и феодалов. Так возникала крестьянско-плебейская Е., которая почти всегда соединялась с восстанием. В крестьянско-плебейской Е. идея абстрактного равенства сынов божьих заменялась идеей социального равенства и даже частично равенства имуществ (лолларды и Джон Болл в Англии 14 в., табориты в гуситском революционном движении в Чехии 15 в.). В отличие от крестьянско-плебейской Е., бюргерская Е. не покушалась на устои феодального порядка и ограничивалась нападками на феодальную церковь. Она требовала удешевления церкви, упразднения замкнутого сословия духовенства, секуляризации церковных богатств, упрощения культа, ликвидации политической власти папы и католической церкви вообще. Бюргерская Е. ярко воплотилась в учениях Арнольда Брешианского в Италии 12 в., Уиклифа в Англии 14 в., Гуса и чашников в Чехии 15 в. Обострение общественной борьбы и политическая активизация масс привели к открытому конфликту между бюргерской Е. и крестьянско-плебейской, что ярко проявилось в гуситском движении. Бюргерская Е. явилась непосредственной предшественницей бюргерской церковно-реформационной идеологии 16 в. (см. ст. Реформация), а крестьянско-плебейская Е. — предшественницей идеологии революционных масс в ранних буржуазных революциях 16—17 вв. в Германии, Нидерландах, Англии. Значение еретического движения в целом в истории западного средневековья очень велико; Е. подрывали основы феодализма. По мере развития собственно политической формы борьбы Е., в которых общественные отношения и задачи классовой борьбы прикрывались религиозным облачением, мешая прояснению классового сознания угнетённых, становились тормозом освободительного движения масс.

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., О религии, М., 1955; Ленин В. И., [Письмо] А. М. Горькому, [Вторая половина ноября, 1913], Полное собрание соч., 5 изд., т. 48; Ранович А. Б., О раннем христианстве, М., 1959; Ленцман Я. А., Происхождение христианства, М., 1960; Сидорова Н. А., Народные еретические движения во Франции в XI—XII вв., в сборнике: Средние века, в.4, М., 1953; Бортник Н. А., Еретические секты в Италии первой половине XIII в., там же, в. 10, М., 1957; «Преподавание истории в школе». 1949, №4; Manselli R., Studi sulle eresie del secolo XII, Roma, 1953; Borst A., Die Katharer, Stuttg., 1953; Movimenti religiosi popolari ed eresie del Medioevo, в кн.: Storia del Medioevo, Firenze, [1955] (Relazioni del X Congresso lnternazionale di scienze storiche, v.3); Aegerter E., Les hérésies du moyaen âge, P., 1939; Büttner Th., Werner E., Circumcellionen und Adamiten. Zwei Formen mittelalterischer Haeresie, B., 1959; Erbstösser M. und Werner E., Ideologische Probleme des mittelalterischen Plebejertums. Die freigeistige Häresie und ihre sozialen Wurzel, В., 1960.

  А. П. Каждан, С. М. Стам.

Ереси в России

Е'реси в Росси'и, возникли с принятием христианства как протест народных масс против насильственной христианизации и процесса феодализации. Антихристианскую и антицерковную окраску носили восстания смердов в Суздальской земле 1024 и 1071. Характерной чертой Е. 11—12 вв., получившей распространение среди крестьян-общинников и части низшего духовенства, являлось наличие в них языческих и сходных с богомильством (см. Богомильство) представлений. Первой Е., возникшей в русских городах, было движение стригольников (середина 14 — 1-я половина 15 вв.) в Новгороде и Пскове. Происхождение названия этой Е. не установлено. Некоторые связывают его с ремесленными специальностями (стрижка сукна, цирюльничество), другие — с особым обрядом посвящения (специфическая стрижка). Активными участниками движения стригольников были посадские люди и низшее духовенство. Они отвергали всю церковную иерархию и монашество, весь «чин священнический», который поставлялся за деньги, «по мзде», таинство «священства», а также таинства причащения, покаяния, крещения, исполнение которых сопровождалось большими поборами в пользу духовенства. Обличая продажность попов, их пороки и невежество, они требовали права религиозной проповеди для мирян. В проповедях стригольников проступали и социальные мотивы, в них порицались богачи за порабощение свободных людей. Церковь жестоко расправилась с руководителями стригольников. Однако их учение продолжало бытовать в Новгороде, Пскове, а также в Твери, где в поддержку стригольников выступили епископы Федор Добрый и Евфимий Вислень.

  Новый подъём еретического движения в России наблюдался в конце 15 в. Его центром был по-прежнему Новгород. Иосиф Волоцкий называл основателем этого вида Е. некоего «жидовина Схарию», приехавшего в 1471 в Новгород из Литвы, а самих еретиков «жидовомудрствующими», произвольно вменяя им приверженность к иудаизму. Наименование новгородско-московских еретиков конца 15 — начала 16 вв. «жидовствующими», бытовавшее в дореволюционной литературе, отвергнуто советскими историками. Основной контингент новгородских еретиков составляли горожане, возглавляемые низшим духовенством. Идеологами движения были священники Денис и Алексей. Как и стригольники, новгородские еретики отрицали церковную иерархию и обряды. Среди них проявлялись иконоборческие настроения, а некоторые придерживались антитринитарских взглядов (см. Антитринитарии), подвергая критике с рационалистических позиций основной догмат православия о троичности божества.

  В конце 15 — начале 16 вв. еретическое движение распространилось на Москву. Здесь около середины 80-х гг. 15 в. сложился кружок во главе с Федором Курицыным. Московская Е. носила более светский характер, чем новгородская. В ней участвовали Елена Стефановна, сноха Ивана III, представители государственного аппарата (некоторые дьяки), купечества, профессиональные переписчики книг. Для московского кружка характерен интерес к гуманистическим идеям. В своих произведениях («Лаодокийское послание», «Написание о грамоте») Ф. Курицын проводит мысль о свободе воли («самовластии души»), достигаемой путём образования, грамотности. Новгородско - московские еретики поддерживали великокняжескую власть против феодальной раздробленности, выступали за секуляризацию церковных земель. Но боязнь распространения еретических идей среди народных масс и нужда в поддержке со стороны церкви в осуществлении внешнеполитических планов заставили великокняжескую власть отказаться от своих секуляризационных намерений и объединиться с церковниками. Против еретиков объединились и нестяжатели, и иосифляне. Борьбу возглавил Иосиф Волоцкий, написавший ряд обличительных сочинений; жестоким гонителем еретиков был новгородский архиепископ Геннадий. Были казнены вожди новгородских стригольников Карп и Никита, погиб в темнице псковский монах Захар, низложены епископы Федор Добрый и Евфимий Вислень, изгнан из Ростова Маркиан, а Иван-Волк Курицын, Дмитрий Коноплёв и Иван Максимов были сожжены. По соборным приговорам 1490, 1494, 1504 сжигались и уничтожались книги еретиков. Репрессии начала 16 в. привели к ослаблению Е. Однако вместе с тем в начале 16 в. шёл процесс самоопределения еретиков по социальному составу. Продолжавшиеся в условиях конспирации еретические проповеди вызывали бурный протест со стороны апологетов воинствующего православия. Иосиф Волоцкий в 1511 писал великому московскому князю Василию III Ивановичу о том, что от еретических учений может погибнуть всё православное христианство.

  Наибольшего развития Е. в России получили в середине 16 в. в Москве, Новгороде, Пскове, Твери, Заволжье, на Северной Двине. Впервые в еретическом движении наряду с горожанами, низшим духовенством, отдельными представителями дворянства приняли участие и крестьяне. Подъём движения в середине 16 в. был вызван глубокими сдвигами в социально-экономической и политической жизни страны. В обстановке городских восстаний и выступлений крестьян в деревне внутри движения наметилось размежевание на течения среди демократических слоев города и крестьянско-плебейское течение. Идеологом последнего выступил Феодосий Косой. Для созданного им «нового учения» характерны ярко выраженный антитринитаризм и радикализм социальных выводов: отрицались не только феодальная церковь с её иерархией, догматами и обрядами, но и вся система феодального господства и подчинения. Феодосии Косой выступал против войн и провозглашал равенство всех народов. Он отвергал авторитет церкви и выдвигал учение о «разуме духовном», противостоящем «человеческим преданиям», о «боге живых» и православном «боге мертвых». Ф. Косой считал «спасение» человека делом его собственных рук и отказывал богу в спасительной жертве. Он объявлял религию внутренним миром человека. Е. Феодосия Косого была вершиной русской еретической мысли. Официальные власти ополчились против Косого, но он избежал казни, укрывшись в Польше. Защиту интересов горожан взял на себя один из наиболее дальновидных представителей дворянства 16 в. — Матвей Баткин, также придерживавшийся антитринитарских взглядов, но более умеренный в социальных выводах. Анализируя Евангелия, Башкин отверг догмат о троице и признавал Христа простым человеком. Вследствие этого Башкин считал иконы подобными идолам и призывал заменить церковное покаяние отказом делать дурные дела. По доносу попа его схватили и заточили в монастырь. Новые веяния затронули даже писателей и деятелей культуры, далёких от того, чтобы сомневаться в догматах (И. С. Пересветов, Иван Федоров, Петр Мстиславец и др.). Подъём середины 16 в. был бурным, но кратковременным. Воинствующие церковники при поддержке государственной власти подвергли вольнодумцев жестоким преследованиям. В 50-х гг. по инициативе митрополита Макария проводятся церковные соборы. Многие еретики были заключены в Соловецкий, Иосифо-Волоколамский и др. монастыри или казнены во время опричнины. Этот разгром губительно сказался на дальнейшем развитии русской общественной мысли и культуры. С именами еретиков связаны выдающиеся памятники права и всемирной истории (труды Ивана-Волка Курицына и Ивана Чёрного). Крупный вклад внесли они в создание демократического русского языка и грамотности. Е. дали толчок мощному культурному движению, в котором проходило самоопределение русской гуманистической мысли. В начале 18 в. основной комплекс идей, выработанных в середине 16 в., в том числе и антитринитарских, встречается в учении Дмитрия Тверитинова. С развитием капиталистических элементов Е. стали вырождаться в религиозное сектантство.

  Лит.: Голубинский Е., История русской церкви. т. 2. М., [1900]; Рыбаков Б. А., Воинствующие церковники XVI в., «Антирелигиозник», 1934, №3—4; Казакова Н. А. и Лурье Я. С., Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI вв., М. — Л., 1955; Зимин А. А., И. С. Пересветов и его современники, М., 1958; Клибанов А. И., Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI вв., М., 1960; Лурье Я. С., Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начале XVI вв., М. — Л., 1960; Будовниц И. У., Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV—XVI вв., М., 1966; Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.), М., 1967.

  В. И. Корецкий.

Ержар

Ержа'р, посёлок городского типа, центр Мирзачульского района Сырдарьинской области Узбекской ССР. Ж.-д. станция в 73 км к С.-З. от Гулистана. 14,2 тыс. жителей (1971). Заводы: железобетонных изделий, хлопкоочистительный.

Ерик

Е'рик (тюркское), термин, употребляемый на Ю. Европейской части СССР для названия: 1) протока, соединяющего реку или отдельные рукава с пойменным озером или пойменные озёра друг с другом; 2) ложбины временных потоков, образующихся на пойме при разливах реки.

Ерика

Е'рика, эрика (Erica), род растений семейства вересковых. Полукустарники, кустарники или небольшие деревца. Некоторые Е. сильно напоминают вереск и потому известны под названием настоящий вереск. В отличие от последнего, венчик у Е. гораздо длиннее чашечки. В Южной Африке произрастает около 500 видов Е., в Европе — около 15. В СССР 2 вида: Е. древовидная (Е. arborea), растущая только на мысе Пицунда (побережье Чёрного моря), и Е. крестолистуая (Е. tetralix) — на побережье Балтийского моря. Последний вид, а также Е. пепельносерая (Е. cinerea) занимают большие пространства на болотистых местах в Западной Европе. Многие виды Е. разводят как декоративные; красивая плотная древесина некоторых Е. идёт на изготовление курительных трубок.

Ерика крестолистная.

Ерикеев Ахмед Фазылович

Ерике'ев Ахмед Фазылович [3(16).12.1902, деревня Улькунды, ныне Дуванский район Башкирской АССР, — 15.9.1967, Москва], татарский советский поэт. Член КПСС с 1924. Окончил институт журналистики в Москве (1930). Печатался с 1921. Е. — поэт-лирик и песенник. По тематике поэзия Е. разнообразна; наиболее популярные его песни посвящены Родине, родной республике, советской молодёжи. Автор книг для детей. Переводил русских поэтов на татарский язык. Депутат Верховного Совета СССР 2—3-го созывов. Награжден 3 орденами, а также медалями.

  Соч. в рус.пер.: Стихи и песни, М., 1956; Стихотворения. М., 1962; Свет очей материнских, М., 1969.

Еркалнадейпур

Еркалнадейпу'р, река в Ямало-Ненецком национальном округе Тюменской области РСФСР, правая составляющая р. Айва-седапур (бассейн р. Пур). Длина 423 км, площадь бассейна 7210 км2. Берёт начало в восточной части возвышенности Сибирские Увалы, течёт сначала на З., затем на С. Извилиста. Питание смешанное. Половодье в мае — июне, в конце лета и осенью дождевые паводки. Средний расход воды около 60 м3/сек.

Еркат Мигран Арменакович

Ерка'т Мигран Арменакович (р. 20.2.1921, Константинополь, Турция), армянский советский певец (баритон), народный артист СССР (1977). В 1940 окончил музыкальный лицей им. Верди по классу пения у Э. Кордоне в Александрии. В 1940—43 солист филармонии и радио Александрии и Каира, в 1943—46 оперного театра в Каире. С 1947 живёт в СССР, с того же года солист Ереванского театра оперы и балета. Партии: Онегин («Евгений Онегин» Чайковского), Демон («Демон» Рубинштейна), Жермон, Ренато, Яго, Риголетто («Травиата», «Бал-маскарад», «Отелло», «Риголетто» Верди), Эскамильо («Кармен» Бизе), Татул («Алмаст» Спендиарова), Аршак II («Аршак II» Чухаджяна) и др. Награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Ерки

Е'рки, посёлок городского типа в Катеринопольском районе Черкасской области УССР, при слиянии рр. Шполка и Гнилой Тикич (бассейн Южного Буга). Ж.-д. ст. (Звенигородка) на линии Цветково — Христиновка. Ремонтный (оборудование для сахарной промышленности), плодоовощной, консервный, щебёночный заводы, птицекомбинат. Гранитный карьер.

«Ермак»

«Ерма'к», ледокол Арктического флота СССР, назван в честь казачьего атамана Ермака Тимофеевича. Водоизмещение 8730 т, длина 97,5 м, ширина 21,6 м. Построен в Ньюкасле (Великобритания); вступил в строй в 1899. Идея создания «Е.» и руководство составлением технического задания и его постройкой принадлежали С. О. Макарову. «Е.» был первым в мире ледоколом, способным форсировать тяжёлые льды и обеспечивать безопасную проводку судов. Летом 1899 совершил первое плавание в Арктику под командованием С. О. Макарова, достигнув 81°28’ с. ш.; за первые 12 лет провёл в Финском заливе свыше 1000 судов. Участвовал в Ледовом походе Балтийского флота 1918. С 30-х гг. проводил большую работу в различных районах Северного Ледовитого океана, в феврале 1938 участвовал в снятии с льдины экипажа станции «Северный полюс» во главе с И. Д. Папаниным. Во время Великой Отечественной войны обеспечивал плавание судов через льды на Балтике. Награжден орденом Ленина (1949). Выведен из эксплуатации в 1963.

«Ермак» во льдах.

Ермак (город в Казах. ССР)

Ерма'к, город (до 1961 — село) в Павлодарской области Казахской ССР. Пристань на р. Иртыш, в 33 км выше Павлодара. Конечная станция ж.-д. ветки (21 км) от линии Павлодар — Целиноград. 28 тыс. жителей (1970). Заводы: ферросплавов, металлоконструкций, железобетонных изделий; Ермаковская ГРЭС. Общетехнический факультет Павлодарского индустриального института, техникум физической культуры, культурно-просветительское и медицинское училища. Близ Е. берёт начало канал Иртыш — Караганда.

Ермак Тимофеевич

Ерма'к Тимофеевич (г. рождения неизвестен — умер 6.8.1585), казачий атаман, предводитель похода в Сибирь, положившего начало присоединению Сибири к России и её освоению. Купцы и промышленники Строгановы в 1558 получили первую жалованную грамоту на «камские изобильные места», в 1574 — на земли за Уралом по рр. Тура, Тобол и разрешение строить крепости на Оби и Иртыше. Около 1577 Строгановы пригласили Е. с отрядом для охраны своих владений от нападений сибирского хана Кучума.

  В 1579 или 1581 Е. начал поход в глубь Сибири. После ряда побед над войсками Сибирского ханства отряд Е. в 3-дневном сражении (23—25 октября 1582) на берегу Иртыша на мысе Подчуваш разбил главные силы Кучума, остатки которых откочевали в степь. Отряд Е. 26 октября занял столицу Сибирского ханства — Кашлык (в 17 км от Тобольска). Однако Кучум всё ещё сохранял значительные военные силы. В ночь на 6 августа 1585 Кучум неожиданно напал на отряд Е. и уничтожил его. Раненый, Е. пытался переплыть приток Иртыша р. Вагай, но из-за тяжёлой кольчуги утонул. Остатки его дружины под командой М. Мещеряка отступили из Кашлыка. Часть отряда Е. осталась зимовать в Обском городке. О Е. ещё в 16 в. были сложены песни, впоследствии его образ привлекал внимание многих писателей и художников.

  Лит.: Бахрушин С. В., Очерки по истории колонизации Сибири в XVI— XVII вв., в кн.: Научные труды, т. 3, ч. 1, М., 1955; История Сибири с древнейших времен до наших дней, т.2, Л., 1968.

  А. И. Копылов.

Ермаков Василий Петрович

Ермако'в Василий Петрович [27.2(11.3).1845, с. Терюха, ныне Гомельский район Гомельской области БССР, — 16.3.1922, Киев], русский математик, член-корреспондент Петербургской АН (1884). Профессор Киевского университета (с 1877), один из организаторов Киевского физико-математического общества (1889). В 1870 открыл весьма интересный по чувствительности и простоте признак сходимости рядов. В вариационном исчислении Е. высказал мысль о необходимости исследования полного приращения интеграла. Уделял много времени педагогической деятельности, издавал «Журнал элементарной математики» (1884—86).

  Лит.: Историко-математические исследования, в. 9, М., 1956, с. 667—722.

Ермаковская ГРЭС

Ермако'вская ГРЭС, крупная тепловая конденсационная электростанция в г. Ермак Павлодарской области Казахской ССР. Проектная мощность 2,4 Гвт (млн. квт). На электростанции устанавливаются 8 блоков по 300 Мвт (тыс. квт). Сооружение станции начато в 1960, первый агрегат пущен в 1968. На конец 1971 её мощность достигла 1,2 Гвт. Топливом служит каменный уголь Экибастуза. Водоснабжение из р. Иртыш. Электростанция входит в Объединённую энергосистему Северного Казахстана.

Ермаковское

Ермако'вское, село, центр Ермаковского района Красноярского края РСФСР. Расположено на р. Оя (приток Енисея), на тракте Абакан — Кызыл, в 103 км к Ю.-В. от ж.-д. станции Абакан и в 75 км от Минусинска. Пеньковый и маслодельный заводы, деревообрабатывающий комбинат. Е. основан в 1829. В дореволюционное время одно из мест ссылки. В нём жили ссыльные В. К. Курнатовский, П. Н. и О. Б. Лепешинские, М. А. Сильвин, Н. Н. Панин, А. А. и Д. В. Ванеевы. В 1899 В. И. Ленин (живший в то время в с. Шушенском) организовал в Е. совещание 17 политических ссыльных марксистов, на котором был принят составленный В. И. Лениным известный «Протест российских социал-демократов» против ревизионистского течения среди социал-демократов — «экономизма».

Ерман Яков Зельманович

Ерма'н Яков Зельманович (Зиновьевич) [4(16).2.1896, с. Великие Крынки, ныне Глобинский район Полтавской области, — 17.7.1918, слобода Николаевская], один из организаторов борьбы за установление Советской власти в Царицыне (ныне Волгоград). Член Коммунистической партии с 1915. С 1915 учился в Петроградском политехническом институте. После Февральской революции 1917 член Выборгского районного комитета партии в Петрограде. С мая 1917 — член Царицынского комитета РСДРП (б) и член Исполнительного бюро Царицынского совета. С июля председатель городской думы, а с октября 1917 председатель Исполкома Царицынского совета. Делегат 1-го, 2-го, 4-го и 5-го Всероссийского съездов Советов. На 1-м Всероссийском съезде Советов был избран кандидатом в члены, а на 2-м Всероссийском съезде Советов — член ВЦИК. В конце 1917 — начале 1918 — член штаба обороны Царицына. Как делегат 5-го Всероссийского съезда Советов 6 июля 1918 участвовал в подавлении мятежа «левых» эсеров в Москве. Смертельно ранен контрреволюционерами на пути в Царицын.

Ермаш Филипп Тимофеевич

Ерма'ш Филипп Тимофеевич (р. 4.9.1923, дер. Жарково, ныне Куйбышевского района Новосибирской области), советский государственый и партийный деятель. Член КПСС с 1945. Родился в семье крестьянина. Окончил в 1951 Уральский государственный университет. В 1941—45 в Советской Армии, участник Великой Отечественной войны. В 1951—62 2-й, 1-й секретарь Свердловского горкома ВЛКСМ, заместитель заведующего, заведующий отделом Свердловского обкома КПСС. В 1962—72 в аппарате ЦК КПСС. С 1972 председатель Государственного комитета Совета Министров СССР, с 1978 — Государственного комитета СССР по кинематографии. Кандидат в члены ЦК КПСС с 1976. Депутат Верховного Совета СССР 8-го и 9-го созывов. Награжден орденом Октябрьской Революции, 3 другими орденами, а также медалями.

Ерменёв Иван Алексеевич

Ерменёв Иван Алексеевич (1746 — после 1797), русский график и живописец. Сын конюха. Учился в петербургской АХ (1761—67) и в Королевской академии живописи и скульптуры в Париже (около 1775—88). Зарисовал взятие Бастилии (рисунок известен по гравюре Жанто - сына, 1789, Эрмитаж, Ленинград). С начала 1790-х гг. жил в Петербурге. Образы крестьян, созданные Е. между 1770 и 1775 (акварели «Поющие слепцы», «Нищие», «Крестьянский обед», все — Русский музей, Ленинград), отмечены исключительной для искусства 18 в. суровой правдивостью.

  Лит.: История русского искусства, т. 7, М., 1961, с. 254-65.

И. А. Ерменёв. «Поющие слепцы». Акварель. 1770-е гг. Русский музей. Ленинград.

Ерментау