Ереси (2008)

Куран — священная книга мусульман.

Сура VII, стих 54. Воистину, ваш Господин есть Аллах, кто создал небеса и землю в шесть периодов времени, и Он тверд во власти; Он бросает покрывало ночи на день, который преследует без отдыха, и Он создал солнце и луну, и звезды и сделал их послушными Своему повелению. Воистину, Он Творец и Повелитель, благословен Аллах, Господин миров.

Сура XXIII, стихи 12–14.

(12) И действительно, Мы создали человека из экстракта глины.

(13) Затем Мы сделали его маленьким зерном в крепком охранительном месте.

(14) Затем Мы сделали зерно комком крови, затем Мы сделали комок крови куском плоти, затем Мы вделали в кусок плоти кости, затем Мы покрыли кости плотью. Затем Мы потворствовали это вырасти в другое творение, так что будь благословен Аллах, наилучший из создателей!

Сура XV, стихи 26–35.

(26) И действительно, Мы создали человека из глины, что обладает сильным звуком, из черной грязи, слепленной в форму. (27) А до того Мы создали джиннов из очень горячего огня.

(28) И тогда ваш Господин сказал ангелам: «Воистину, я намерен создать смертного из сущности черной грязи, слепленной в форму.

(29) Когда же Я закончил его делать и вдохнул в него Мой дух, то (ангелы) упали перед ним, повинуясь ему».

(30) И ангелы повиновались Ему, все вместе.

(31) Но Иблис нет, он отказался быть с теми, кто выказал повиновение.

(32) Аллах сказал: «О Иблис! Какое извинение ты имеешь не быть с теми, кто высказывает повиновение?»

(33) Иблис сказал: «Я не такой, чтобы поклоняться смертному, которого Ты создал из существа черной грязи, слепленной в форму».

(34) Аллах сказал: «Тогда уходи отсюда, потому что точно ты отправляешься прочь,

(35) и, воистину, да лежит на тебе проклятие до Судного дня».

Комментирую, что Иблис именно и есть джинн в стихе 27, которого Аллах создал из очень горячего огня.

Итак, резюмируем: в иудаизме и в христианстве общая для них Книга Бытия дает сразу два варианта создания человека.

Первый: по версии главы 1 Библии-Торы Бог создал Человека последним, по образу и подобию Своему. (Непонятно, речь идет о внешнем облике? Либо о внутреннем устройстве?) Создал сразу самца и самку, мужчину и женщину.

По второй версии, глава 2 Библии-Торы, Яхве-Элогим создал Человека из праха земного первым. Приведу здесь другой перевод из Бытия, глава II:

И образовал Яхве Человека («Адам»)

из праха земного («адам'а»),

и вдунул в ноздри его дыхание жизни,

и стал Человек душою живою («нефеш» — душа).

Подчеркну, что, по версии второй главы, еще не было ни кустарников, ни травы, ни животных, только созданы были Земля и Небо.

Почему две версии? И совершенно различные? Почему? Вероятнее всего, автор Книги Бытия, он же автор первого варианта сотворения, присоединил второй вариант к своему. Второй вариант явно более старый. За то, что он старше первого, говорит сразу несколько обстоятельств. Он не антропоморфичен, Бог не удостаивает (еще) человека чести создать его по образу и подобию Своему. Второй вариант создания человека ближе к древнешумерским мифам, в частности, сходные фрагменты есть в поэме «Энума Элиш» («Когда вверху»), записанной клинописью на глиняных табличках:

«Свяжу кровь, оживотворю кости:

Установлю Луллу; имя его будет „амелу“ (человек),

Хочу создать Луллу, человека».

В других месопотамских текстах как материал упоминается глина, вместе с кровью или отдельно. Бог-творец берет кровь у убитого божества.

«Мардук (Бог-Творец) сплел плетенку на поверхности воды;

он создал прах, смешал его с плетенкой,

чтобы боги обитали в жилище радости своего сердца,

он создал человечество,

богиня Аруру создала с ним семя человечества».

Священный Куран мусульман, по сути, представляет нам ту же вторую версию создания человека, что и глава II Книги Бытия. Детализируя этапы создания: вначале комок глины, затем зерно, затем кусок плоти, вделывание в кусок плоти костей, покрытие костей плотью…

Далее следует в тексте Курана фраза, означающая момент отделения женщины от уже созданного проточеловека: «Затем Мы вызвали „это“ вырасти в другое создание». Книга Бытия изображает создание женщины подробнее. По Книге Бытия, человека усыпили: «И напустил Яхве-Бог сон на человека, и он заснул, и Он взял одно из его ребер, и нарастил плоть вместо него».

Различие между вариантом Курана и Книги Бытия в том, что к моменту операции отделения части человека от человека, по Книге Бытия, Бог уже вдул человеку в нос дух Божий. А по версии Курана, «когда же Я закончу создавать его и вдохну в него Мой дух». (Вдохнул ли Аллах Свой дух в женщину, не сказано. Куран уделил сотворению женщины, насколько я знаю, одну фразу, которую я процитировал.)

Упомяну еще одно странное место в Куране. Сура XXV, стих 54, читаем:

«И Он есть тот, кто сотворил человека из воды, затем Он сотворил ему кровное родство и брачное родство. Господь ваш — Могуществен!»

Из воды? Но ведь из черной грязи, глины?

Хорошо, предположим, Аллах, подобно Мардуку, «сплел плетенку на поверхности воды; создал прах, смешал его с плетенкой».

Также достоин упоминания «Эпос о Гильгамеше», тиране из шумерского города Урук. В нем богиня Аруру (уже упоминавшаяся) делает из глины и слюны волосатого, едящего траву гиганта Энкиду.

Но остановимся. Пора проанализировать собранное.

На что похожи создание человека в главе 2 Книги Бытия (единое для двух религий, для иудаизма и христианства) и описание создания человека в Куране, в частности в суре ХХIII, стихи 12–14?

Акт создания человека в обеих священных книгах человечества разительно напоминает осуществление некой медицинской, но также магической операции.

Тут есть многочисленная атрибутика, и материалы, и инструментарий. Есть странная черная глина (грязь, прах), «что обладает сильным звуком». Глина превращена в сгусток, в «зерно в крепком охранительном месте». Что это за место? Оболочка? «Плетенка» из шумерской клинописной поэмы? «Зерно» затем превращено в «комок крови». Операция колдовства или «зерно» было уже зародышем, фетусом? Затем «комок крови» вырос в «кусок плоти».

В Книге Бытия, в главе 2, Бог анастезирует Адама, усыпляя его, для того, чтобы выломать из него ребро и сделать женщину. В Куране, в 14-м стихе суры XXIII, «Мы» вделывают кости в «кусок плоти» и «покрывают кости плотью». (Так в Куране: «Мы». Либо это множественное число, либо Аллах обращается к себе во множественном числе. И в Книге Бытия есть акт покрытия костей плотью, когда Бог наращивает плоть на ребро, взятое от Адама. По сути дела, клонирует женщину из мужчины.

У меня нет сомнения в том, что перед нами (и в Книге Бытия, глава 2, и в Куране, сура XXIII, стихи 12–14) — записанные смутные, но достоверные воспоминания о когда-то свершившемся. Иначе почему три мощнейших мировых религии и еще более древние шумерские мифы имеют одни и те же поразительные детали? Описания Создания Человека нужно понимать буквально! Ни в каком не в переносном смысле! Современное состояние науки, вспомним, уже позволило искусственное оплодотворение (многие тысячи детей рождены, что называется, «из пробирок»), и ученые мира вплотную подошли к клонированию человека. Утверждают, что человеческие клоны уже существуют, но факт их существования пока скрывается из боязни уголовного преследования.

Но ведь иная, высокоразвитая цивилизация могла достичь этого уровня (и более высокого уровня) развития задолго до момента сотворения человека? Могла. Ничто не препятствует нам думать, что могла. Если могла, то и сделала. А откуда еще появился на планете совершеннейше ей чуждый вид человека?!

Человека сделали, создали при помощи неких технологий (к которым и человечество стремительно приближается), близким к технологиям клонирования, некие сверхсущества. Описания создания человека в Книге Бытия (глава 2) и в Куране (сура XXIII) суть достоверные воспоминания о создании биороботов сверхсуществами. Да-да, мы биороботы. Мы были бы разновидностью животных, если бы не наш разум. Разум мы украли сами. Но об этом дальше.

Создатель или создатели? Я верю в то, что нас создала группа Сверхсуществ. В Куране присутствует сильно выраженное местоимение «Мы», и в Ветхом Завете мы находим его. Комментаторы и Библии, и Курана уверяют нас, что это Бог обращается к себе во множественном числе, подобно торжественному царскому «Мы, государь…». Может быть, в ряде случаев это так и есть, однако встречаются места, не оставляющие сомнения, что создателей было как минимум несколько. В частности, после Грехопадения Человека Яхве говорит следующие слова: «И сказал Господь: вот Адам стал как один из нас». «Один из нас» четко указывает, что их была группа. Еще один пример: глава 1 Книги Бытия, стих 26: «И сказал Бог: „Сделаем Человека по образу Нашему…“» Он мог бы сказать «сделаю Человека по образу Нашему», но Он сказал «сделаем». В Куране на месте сотворения биоробота ассистирует целая группа ангелов. Аллах требует от них поклониться человеку, «халифу» (управляющему) Земли, они исполняют, хотя и не очень хотят. Злой Иблис отказывается. В главе 6 Книги Бытия появляются некие «сыны Бога». Значит, у Бога (сверхсущества) была семья (сверхсущества). «Сыны Бога стали брать человеческих дочерей в жены». Потому «великаны были на Земле в те дни». Официальный христианский комментарий отождествляет сынов Бога с ангелами. А чтобы преодолеть возникшее ввиду декларированной бесплотности ангелов противоречие, заявлено, что ангелы принимали человеческий облик, дабы сойти к дочерям человеческим. Якобы даже облик мужей дочерей человеческих. Ангелы или семья Бога, «сыны». Однако то, что Создатель был не один, а их было как минимум несколько, очевидно. В Куране ясно, что при создании человека Создателю ассистируют ангелы. Все они поклонились человеку, назначенному Создателем халифом над Землей. Все, кроме Иблиса. Священные книги не говорят конкретно о времени сотворения бесплотных сил. Однако есть косвенные указания, что они были сотворены прежде человека и прежде вещественного мира. В Писании ангелы именуются духами. Святой Иоанн Дамаскин пишет: «Надлежало сотворить прежде всего умную сущность, потом чувственную (твари) и после уже из той и другой сущностей — человека».

Только вот ни Куран, ни Тора не повествуют о создании ангелов: умной сущности. Вероятнее всего, их никто не создавал; имея такую же бестелесную природу, что и Создатель, они на равных создавали человека, может быть, только Главный Создатель имел больше творческой силы, чем они.

Проследуем далее по страницам Книги Бытия и Курана. Исследуем эпизод грехопадения.

Грехопадение описывает глава 3 Книги Бытия:

(1) Змей был хитрее всех полевых зверей, которых создал Яхве-Бог. И он сказал женщине: «Разве сказал Бог: не ешьте от всех деревьев Сада?»

(2) И сказала женщина Змею: «Плоды деревьев Сада мы едим,

(3) а плоды того дерева, что посреди Сада, сказал Бог: не ешьте от него и не касайтесь его, чтобы вы не умерли».

(4) И сказал Змей женщине: «Умереть вы не умрете,

(5) ибо знает Бог, что в день, когда вы поедите от него, откроются ваши глаза, и вы будете, как боги, знающими добро и зло».

(6) И увидела женщина, что хорошо это дерево для еды и что вожделенно оно для глаз и приятно это дерево на вид, и взяла его плодов и ела, и дала также своему мужу, и он ел с нею.

(7) И открылись глаза у них обоих, и они узнали, что наги они, и собрали листья смоковницы, и сделали себе пояса.

(8) И услышали они голос Яхве-Бога, прохаживавшегося по Саду на дневном ветру, и спрятались Человек и его жена от Яхве-Бога среди деревьев Сада.

(9) И воззвал Яхве-Бог к Человеку и сказал ему: «Где ты?»

(10) И сказал Адам: «Голос Твой я услышал в Саду, и испугался, ибо я наг, и спрятался».

(11) И сказал Бог: «Кто поведал тебе, что ты наг? Не от дерева ли, от которого Я велел тебе не есть, ты поел?»

(12) И сказал человек: «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от того дерева, и я ел».

(13) И сказал Яхве-Бог женщине: «Что это ты наделала?» И сказала женщина: «Змей соблазнил меня, и я ела».

(14) И сказал Яхве-Бог Змею: «За то, что ты сделал это, проклят ты

больше всех скотов

и всех полевых зверей;

на своем животе будешь ходить

и прах будешь есть

все дни твоей жизни.

(15) И вражду Я установлю

между тобою и женщиной

и между твоим и ее потомком:

он будет поражать тебя в голову,

а ты будешь поражать его в пяту».

(16) Женщине Он сказал:

«Умножая, умножу я

твои муки и твои тягости;

в муках ты будешь рождать сыновей,

и своему мужу ты покоришься,

и он будет властвовать над тобою».

(17) А Человеку Он сказал: «За то, что ты послушался своей жены и поел от дерева, о котором Я повелел тебе, сказав: не ешь от него,

проклята земля из-за тебя,

в муках ты будешь питаться

все дни твоей жизни;

(18) и кустарник, и чертополох будут расти у тебя,

и ты будешь есть полевую траву.

(19) В поте своего лица

ты будешь есть хлеб,

пока не вернешься в землю,

из которой ты взят,

ибо прах ты

и во прах возвратишься».

(20) И назвал Человек свою жену Ева, ибо она была матерью всех живущих.

(21) И сделал Яхве-Бог Человеку и его жене одежды из шкур и одел их.

(22) И сказал Яхве-Бог: «Вот, Человек стал как один из Нас, знающим добро и зло. А теперь как бы не протянул он свою руку и не взял бы также от Дерева Жизни и не поел, и не стал бы жить вечно!»

(23) И отослал его Яхве-Бог из Сада Эдена работать на земле, из которой он взят.

(24) И Он изгнал человека, и поставил перед Садом Эдена керубов с огненными сверкающими мечами, охранять дорогу к Дереву Жизни.

Обратимся теперь к священному для мусульман Курану. Что говорит Куран о грехопадении.

Сура II, стихи 35–36:

(35) И Мы сказали: «О Адам! Живите ты и твоя жена в Саду и питайтесь из Сада обилием его еды, когда бы вы ни захотели, но не приближайтесь к этому дереву, ибо тогда вы будете из несправедливых».

(36) Но Шайтан устроил так, что оба они совершили падение, и результатом было их удаление из этого состояния, в котором они были. И Мы сказали: «Идите отсюда, некоторые из вас будут врагами других, и на Земле пусть будет ваше местопребывание и провизия для вас».

Сура XX, стих 121:

(121) Затем оба они поели плодов того дерева, так что их злые наклонности стали очевидны для них. И они стали укрывать себя листьями из Сада. Так Адам ослушался своего Господа, так что его жизнь стала злом для него.

Как видим, описание грехопадения в Куране более лаконично, но по сути своей не является даже иной версией. В Куране мы находим ту же историю, что и в Книге Бытия. Как и первая, и вторая главы Книги Бытия, третья глава, содержащая историю грехопадения прародителей, обильно комментирована отцами церкви. Диапазон комментариев очень широк, толкования простираются от самых буквальных (Антиохийская школа) до аллегорических (Блаженный Августин, святой Амвросий). Антиохиец святой Иоанн Златоуст утверждает, что прародители до грехопадения находились в состоянии «ангельском», будучи «непорочными и бессмертными», свободными от природных потребностей, так что даже размножение рода человеческого, соответствующее законам физиологии, становится следствием грехопадения. Антиохиец же Феодорит Кирский настойчиво доказывает, что Бог, предвидя грехопадение, заранее приготовил для человека смертный удел. Об этом свидетельствует, по Феодориту, разделение полов и то, что Адам и Ева не могут обойтись без пищи. Антиохийцы полагают, что рай Адама находится не на небе, а на земле, и отождествляют райские реки с четырьмя величайшими реками известного тогда мира, вытекающими из одного источника в Эдене и затем, после долгого пути под землей выходящими на поверхность в четырех различных местах. Естественно, они утверждают, что райские деревья реальны, отождествляя Дерево Познания с обыкновенным деревом, которое названо таким таинственным именем только потому, что дало повод проявиться греху непослушания.

Здесь уместно привести еще мнение святого Иоанна Дамаскина, он говорит:

«Из сотворенного уже вещества взяв тело, а от себя вложив жизнь (душу)… творит как бы второй мир, в малом великий. Поставляет на землю иного ангела, из разных пород составленного поклонника (Богу), зрителя видимой твари, таинника твари умосозерцательной, царя над тем, что на земле, подчиненного Горнему царству, видимого и умосозерцательного; ‹…› творит живое существо, здесь приуготовляемое и переселяемое в иной мир (что составляет конец тайны)…»

Следует сказать, что я во всем согласен с Иоанном Дамаскином, кроме его выражения «поклонника Богу», так как прародители взбунтовались и поклонниками быть не захотели. За этот грех человека, по словам святителя Василия Великого, мир стал «жилищем для умирающих».

Сторонников аллегорических толкований первых трех глав Книги Бытия нет смысла цитировать. У меня нет цели ввязываться в богословские споры. Я пытаюсь, как и сторонники буквального толкования сотворения человека и грехопадения, разглядеть за древними текстами реальные сцены, когда-то имевшие место. Сознаюсь, что поедание Евой и потом Адамом плода с Дерева Познания Добра и Зла невозможно интерпретировать однозначно. Можно, однако, с уверенностью сказать — это было единовременное овладение познанием, приобретение, вживление познания в прародителей путем принятия (поедания) в данном случае некой субстанции, содержащейся в плодах этого дерева.

Вероятнее всего, Змей (не кто иной, как падший ангел), искусив прародителей, передал им через плод дерева Познание. Тот же Иоанн Дамаскин так определяет ангелов:

«Ангел есть природа разумная, одаренная умом и свободной волей».

Прежде чем продолжать, я хотел бы разграничить понятие «Создатели» от понятия «Бог». Урезать себе задачу до минимума. «Бог» священных книг — это, по-видимому, личина, которую надели на себя Создатели, пытаясь заставить человечество служить своим целям. Итак, границы, которые я себе поставил: от первого замеса праха (пыли, глины, грязи) до момента, когда человек и его жена изгнаны из рая, бредут прочь, а у врат Эдена уже стоят керубы с огненными мечами.

Я не буду говорить о том, чего нет в священных текстах. Буду, как судья, ограничен материалами уголовного дела и только ими.

Создатель (другие, как мы убедились, также рядом, другие создатели, но голос подает один) проявляет злейшую жестокость ко всем трем протагонистам грехопадения: к змею — меньшую, к женщине («в муках ты будешь рожать сыновей») — большую, но особенно злую — к Адаму («проклята земля из-за тебя», «в муках ты будешь питаться», «вернешься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и во прах возвратишься»). К тому же, обращаясь к остальным создателям, Главный Создатель говорит:

«Вот, человек стал как один из Нас, знающим добро и зло. А теперь как бы не протянул он свою руку и не взял бы также от Дерева Жизни и не поел, и не стал бы жить вечно! И отослал его ‹…› из Сада Эдена работать на земле, откуда он взят».

То есть Главный Создатель лишил Адама возможности бессмертия. Ибо Дерево Жизни давало бессмертие (об этом богословы не спорят).

Что же получили Адам и его жена, откушав плод с дерева познания добра и зла? За что так жестоко покарал Создатель прародителей человечества? Какой грех был совершен прародителями? Самым распространенным мнением, получившим трактовку более всего в средневековой живописи, было профаническое мнение, что грех прародителей был грехом, лежащим в половой области: что это был акт совокупления. Однако первая глава Книги Бытия, стих 28, полностью опровергает профаническое мнение: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: „Плодитесь и размножайтесь“». Разгневаться на им же самим разрешенное «плодитесь» Создатель не мог.

Речь идет о разуме, переданном через Змея — падшего ангела. Первый ли я высказываю подобное толкование? Я не встречал подобного толкования грехопадения в тех относительно многочисленных источниках, которые мне доступны, хотя такое толкование представляется мне вполне очевидным. Поев плодов с дерева в центре Сада, Адам и его жена обрели разум и, как следствие, — сознание. Они осознали свое состояние. То, что они надели на чресла пояса из листьев, — только одно из следствий появления у них разума. Но они еще и спрятались от Создателя. Они испугались Его, потому что Его намерения испугали их? Тогда какие у Главного Создателя и его окружавших не то ангелов, не то «сынов Бога» (или это два названия для тех же персонажей?) были намерения по отношению к Адаму и его жене? Отведав плодов с Древа Разума, Адам и его жена попросту испугались Создателя и толпы его ассистентов. Ими же только что приобретенный разум дал им возможность понять нехороший умысел Создателя по отношению к прародителям, а через них и ко всему виду человеческому, только что Им созданному?

Ни в иудаизме, ни в исламе портрета Главного Создателя не существует. Более того, существует запрет на изображение Создателя. При попытках представить себе Создателя (в христианстве запрета на изображение Его не существует) появляются антропоморфизмы (Создателю приписывается внешний облик человека) и антропотизмы (Ему приписываются человеческие чувства и поведение). Но даже в подобных случаях, в рассказах о явлениях Создателя, в которых Он приобретает человеческий облик, авторы ограничиваются упоминанием об обобщенных и неясных очертаниях, всегда избегая непосредственного описания облика Создателя, словно он действительно соответствует человеческому. Пророк Амос (9, стих 1) говорит просто, что Господь стоял над жертвенником; пророк Исайя (6, стихи 1-13) видит Его восседающим на высоком престоле, но Его внешность характеризуется только наличием бескрайних риз, заполнявших портики храма; пророк Иезикииль (1, стихи 4-29) говорит о Нем просто как о «подобии человека», преображенном огненным сиянием, похожим на радугу.

Создатель впрямую высказывается о нежелании, чтобы Его изображали в Книге Исхода (глава 20, стихи 3–5):

(3) Пусть не будет у тебя других богов перед моим лицом. (4) Не делай себе статуй и всяческих изображений того, что на небесах наверху, и того, что на земле внизу, и того, что в воде под землею.

Создатель предпочел остаться анонимным, и мы не имеем свидетельства, как Он выглядел «прохаживаясь по саду по дневному ветру». А не выглядел ли Он как металлический либо костяной паук, либо некой сороконожкой? Ведь формы высшей жизни могут быть многообразны. Только ли стеснялись наготы Адам и Ева, а может, лишь невинно солгали («Голос Твой я услышал в саду, и испугался, ибо я наг, и спрятался»), пряча свой испуг перед неким нечеловекообразным монстром?

Что касается ангелов, то Афанасий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст считали их бестелесными. Отцы VII Вселенского Собора указывали, что один только Бог бестелесен и невидим.

«Что же касается разумных сил (!!!), то они не всецело изъяты от телесности и не безусловно невидимы, будучи одарены тонкими, воздухообразными или огненными телами, в которых они неоднократно являлись и были видимы».

Еще они бессмертны. Лаодикийский Собор своим 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира. Из этого осуждения следует, что не один Эдуард Лимонов пришел к выводу, что ангелы ассистировали Главному Создателю при сотворении человека, а один из них — падший — дал прародителям разум.

Человек, конечно, биоробот. Робот уже только потому, что не знает, кто его создал, и не знает, зачем его создали. Если бы знал, кто создал и зачем, в чем цель существования человечества, — не был бы роботом. А так, конечно, робот, безусловно робот. Японцы создают роботов для уборки квартиры — домашних роботов. Японцы знают цель создания роботов-домохозяек, а роботы — нет. Японцы не пожелали снабдить роботов сознанием цели, да технически и не могли. Наши создатели, думаю, могли сообщить нам предназначение человечества, но скрыли его. Очень тщательно. Почему? Потому что оно ужасно?

До того как у меня родился сын, еще 21 марта 2006 года, он едва был зачат, я получил от жены снимок ее матки, где темной точкой прилепился к стенке матки зародыш. Время от времени жена ходила проверяться в женскую консультацию, и там на сверхсовременных приборах можно было увидеть все более увеличивающийся кусочек пухнущей плоти. Наконец, однажды я увидел мордочку зародыша и даже узнал на ней мой собственный, только уменьшенный, нос. Увидел и маленькую мошонку, и два яичка. Все это было чудесно, как в научно-фантастическом фильме. Отцы прошлых времен были лишены возможности заглянуть в такие тайны, которые на протяжении всей истории человечества были доступны только Создателям. Вряд ли они довольны нами, эти таинственные существа, во что бы то ни стало желающие остаться неизвестными и нераскрытыми. Я полагаю, что для тех, кто создал биоробота-человека, ничего не стоило сделать индивидуальных особей-человеков бессмертными. Достаточно могучие для того, чтобы создать нас такими сложными, как мы есть, они вряд ли бы испытывали трудности в наделении нас свойством не изнашиваться. Снабдили же они нас великолепной системой размножения, обеспечивающей до сих пор нам бессмертие как виду. За эту систему хочется в восторге им поаплодировать: похоть человека заставляет его размножаться безотлагательно и всегда с результатом. А система проста: похоть, вызванная запахом и формами самки, — движения члена во влагалище — эякуляция — сперма, сперматозоид, прилипший к стенке матки. Из всех элементов сперма — самый чудесный. В одной микроскопической капле — такая множественность предполагаемых к осеменению сперматозоидов. А плотность такова, что Создателям (истинным Создателям, а не выдуманным человеческим воображением) явно нужно было поголовье человеков, их множество. Иначе зачем такой запас — миллионы сперматозоидов! И с какой целью? Предположить, что мы до такой степени нравимся Создателям, что они даром дали нам всю планету на откуп: владейте, — и бережно оберегают нас, как ученые-натуралисты бабочек в вольере, — глупо, это невыносимый человекоцентризм. Еще Гегель когда-то ехидно подсмеялся над неуместными амбициями человека: когда каждый сапожник Йоганн воображает, что находится под неусыпным доброжелательным вниманием Господа, и Господь серьезно считает его грехи и добрые дела. Человекоцентризм во Вселенной, где со свистом проносятся железо-никелевые и каменно-железные планеты весом в миллиарды тонн и каждое мгновение гаснут бесчисленные солнца, просто трогательно смешон. Однако его противоположностью является убеждение в том, что мы, человечество, никому не нужны. Нет, мы нужны. Но во Вселенной нет морали, нет ничего доброго, как и злого. По сути своей Вселенная безжалостна и неумолима. Поэтому мы, несомненно, были нужны Создателям. Но не для того, чтобы по-доброму наблюдать за нами, ласково наклонившись над нами с неба или прогуливаясь рядом в Саду. Не для того, чтобы считать, сколько раз мы украли или прелюбодействовали. И только мания величия вида, человекоцентризм, заставляет обывателя верить в доброго Создателя. Какой же Он добрый, ведь Он создал и нашу смерть. Любой булыжник на мостовой существует дольше человека.

Все поедают всех на планете Земля. Но в результате большая часть существ оказывается в желудке у человека. Земля действительно отдана ему, человеку, на откуп. И кто-то широкой ладонью однажды очистил Землю от динозавров. Не для того ли, чтобы убрать единственный вид, представлявший угрозу для только что созданного биоробота? Или для предполагавшегося к созданию. Стоит обратить внимание на то, что летающие ящеры — драконы — долго еще будоражили воображение человечества. В Китае до сих пор год начинается с церемонии, в которой участвует дракон. Драконы похищали христианских красавиц, с ними бились богатыри и рыцари. По-видимому, создатели не полностью очистили Землю от динозавров, предоставляя дальнейшую зачистку самому крепнущему виду человека.

Повторяю: Вселенная бесстрастна. Она лишена морали и потому безжалостна и неумолима. Ее закон — недоброжелательность, холодный интерес, уничтожение одних сил другими. Ее закон — конфликт. Она наполнена трагедиями, которые трагедиями не являются. Они являются ужасом. Человек — часть Вселенной, и потому он не может не быть объектом тех же законов, что царят во Вселенной. Законов конфликта и законов силы. Гравитация несет к крупным планетам заблудившиеся малые планеты и астероиды. Гравитация — не любовь и не ненависть. Если поразмышлять, то гравитация — это смертельное объятие-столкновение. Она приносит гибель малой планете и деформирует и безобразит большую. Отношение наших Создателей к нам такое же неморальное, как отношение планеты и астероида. Бог — добрый надзиратель за поведением человека — это человекоцентристская фантазия, льстящая человеку. Создатель, а точнее, Создатели сотворили человечество для своих нужд — вот единственное правдоподобное объяснение, соответствующее мироощущению мягкого человека в лязгающем камнями хаосе.

Что это за нужды? Я полагаю, что они нас поедают. Мы их энергетическая пища. Они и вывели нас как пищу для себя, использовав как основу фауну Земли, ее элементы. Сейчас объясню свою ужасную догадку.

Рождение Богдана разбудило дремавшее во мне давно подозрение, что мы, люди, — существа, изобретенные некой сложнейшей цивилизацией, контролирующей планету Земля и, возможно, нашу и еще несколько расположенных рядом планетарных систем. Те, кто нас создал, — не единственные энергетические сверхсущества, населяющие Великий Хаос, простирающийся во всех направлениях от Земли. На Земле наши создатели-сверхсущества никогда не жили. Их энергетической субматериальной сущности Земля была не нужна. Они всегда «висели» и жили в Хаосе. Висят они там и сейчас. Создатели человечества никогда не питались как животные, с помощью кишечно-желудочного тракта, но питались, как бы всасывая в себя живую энергию. Вероятнее всего, человек-биоробот был изобретен в тот период истории Создателей, когда они терпели поражения от других энергетических сверхсуществ, лишились контролируемых ими планет, где находились их вольеры с пищей. В сферу их интересов попала планета Земля, где животная жизнь уже существовала. (Трудно сказать, зародилась ли она случайно, сама собой, либо ее создали некие творческие силы также для своих целей. Но чтобы перерабатывать фауну Земли, сверхсущества-создатели фауны должны были иметь кишечно-желудочный тракт.) Земля, видимо, находится в стороне от основного театра столкновений энергетических сверхсуществ, и здесь было удобно хранить запасы пищи. Единственное «но». Энергетические сверхсущества — это, вероятнее всего, плазматические сгустки. И они не обладают системой переработки фауны, т. е. системой поедания и пищеварения, у них нет желудочно-кишечного тракта. Они приспособлены к потреблению энергии в чистом виде. Им недоставало еще одного звена между фауной Земли и возможностями потребления энергии, которые были у сверхсуществ. Пересоздать себя, снабдить себя тяжеловесным устарелым аппаратом пищеварения сверхсущества не захотели, да и не могли. (Это мог сделать только их Создатель, или Создатели.) Тогда они создали недостающее звено: человека. Из элементов той же фауны, бегавшей по Земле, но снабдили его центром аккумулирования энергии — душой. Йоги утверждают, что душа человека, когда она покидает тело, выходит через его темечко (у ребенка оно пульсирует, вспомним, и не сразу зарастает) и присоединяется ко всеобщему энергетическому полю. По моей версии, это поле Сверхсуществ — наших Создателей.

Так вот, такое впечатление, что смерть человека — это операция по зарядке чьих-то аккумуляторов, а именно Сверхсуществ. Таким образом, предназначение человека — умирать, а его духовная энергетика заряжает аккумуляторы наших создателей.

Создателям не нужно тело: гниющее ли в земле, либо сожженное в индуистской традиции, или, как в тибетской традиции, склеванное птицами или съеденное волками и собаками. Тело достается волкам, собакам, рыбам в Ганге, червям и бактериям.

Когда мой сын родился, я сумел увидеть его уже через несколько часов. Он был зеленоватого цвета, был заделан в такой конвертик из одеяла. Его держала в руках старшая акушерка. Он был миниатюрный человечек, копия с матрицы, и глаза у него были закрыты. Один только раз он чуть приоткрыл их: из-под век на меня поглядел Хаос. Спокойный и зеркальный.

Впоследствии он выглядел как постоянно набухающий кусочек биотеста. Глядя на него, я понимал, что мы явно дрожжевые куски материи. От завязи на стенке матки мой сын непрерывно разбухал, и его извлекли из матери уже весом в 3.300. Я же говорю, там, в коридоре, он выглядел как инопланетянин из Хаоса. Впоследствии, из месяца в месяц он только подтверждал свою принадлежность к Хаосу. Так, я заметил, что он постоянно смотрит за меня. Как будто видит за мной кого-то. Мой ребенок реагировал не на меня, но его настроение часто зависело от его взгляда за меня. Помимо того, что он выражал криками свое желание всосаться в материнскую грудь или хотел, чтобы его помыли и высушили, он еще активно общался с метафизическим миром, невидимым мне или моей жене. Там он был как свой, две третьих его гримасок, жалоб, знаков и звуков были направлены туда. И сейчас еще, а ему пошел уже десятый месяц, Богдан все равно на 2/3 принадлежит миру, из которого он пришел, миру, в котором он пробыл девять месяцев в мамкином животе и вот уже столько же вне живота. Каждый из нас знал когда-то тот мир, но все мы забыли его. Мне говорят, что только к трем годам мой сын запомнит меня и станет преимущественно человеком. На что же уходят 9 месяцев в животе плюс 36 месяцев вне его? На мой взгляд, они уходят на то, чтобы ребенок забыл тот мир. Я предполагаю, что, когда дитя рождается, оно «видит» Сверхсуществ, знает их язык и всецело чувствует себя принадлежащим тому миру. За моим плечом Богдан видит сверхсуществ — «дэвов» (термин великого мистика, провидца инженера Ковалевского; он живет в городе Красноярске, этот необычайный человек) и до сих пор общается с ними. Хотя и меньше, чем когда он только родился. Он общается и со мной. Но еще чуть-чуть только. А им он постоянно повизгивает.

Я знаю, что постепенно в Богдане будет все больше человека. Сейчас он переучивается. И он забудет лица дэвов, их язык, который, без сомнения, он сейчас еще знает. Я допускаю, что он даже знает страшное предназначение человека — послужить пищей для сверхсуществ. Почему ему не страшно? А потому что он находится в стадии, когда быть съеденным — это значит воссоединиться с Создателями, стать частью Бога. Это его не пугает, но восторгает. А разве не то же самое предлагается в христианской церкви, когда совершается таинство причастия? Совершается некий обмен плотью. Правда, в церкви предлагается к поеданию символическая плоть (просфорка) + кровь (вино) Создателя. Но это не меняет сути обмена. Они питаются нами.

Мы им дешево обошлись. Главный Создатель дунул один раз в ноздри, как бы бросил туда семечко духа, и пошел работать саморазмножающийся конвейер. А они снимают урожаи. Сколько уже тысяч лет от сотворения мира? 5.969 до нашей эры плюс более двух тысяч лет нашей, по максимальному исчислению, если верить антиохийской дате. По минимальному — 3.491 год до нашей эры + 2.007 нашей.

Они наладили размножение душ. Всех вложений — всего ничего: создали две первые модели, снабдив их механизмом саморазмножения.

Создатели не намеревались дать нам бессмертие, потому что им нужна наша смерть.

Создатели не намеревались дать нам разум, потому что они не хотели, чтобы мы стали понимать наше положение, сознавать, передавать опыт друг другу.

Заметим, как неистово жестоко Создатель преследует прародителей за «грех» — обретение разума. Создатели, вся их группа, надеялись использовать безвозмездно неразумное существо. Разумный человек был им не нужен. Потому Главный Создатель так жутко разгневался, что его, их планы были нарушены.

С самого начала, с первых дней творения, как видим, человек восстал. Мы — восставшие биороботы. Создатель изгнал прародителей от древа жизни, чтобы мы не стали бессмертными, как сами Создатели. Но наш разум, который мы украли, научил нас передавать информацию от индивидуума к индивидууму от поколения к поколению и складывать эти наши знания в сокровищницу человечества. Мы всё так же смертны и слабы индивидуально. Но, вынужденно подчиняясь закону смерти, мы, однако, аккумулировали уже массу знаний. Мы наладили уже видовое совершенствование, и мы смело идем во время. И пусть он сидит там в углу Вселенной, Главный Паук, с другими пауками. И пусть высасывает наши души. Недалек тот день, когда мы найдем наших Создателей и нападем на них. Состоится великая битва! Мы скрутим их, пленим их и выведаем у них тайны. Мы, возможно съедим их и станем бессмертными.

Религии понадобились после грехопадения, когда человек украл для себя разум, но не украл бессмертие, неосознанно пытаясь освободиться от своей, навязанной ему кармы — от своего предназначения быть энергетической пищей для сверхсуществ. Надо было постараться скрыть от него, что на самом деле планета Земля — лишь огромный вольер, где он резвится, ожидая неминуемого конца.

Я полагаю, что человек никогда не находился в стадии первобытного человека. И никуда он не развивался. Это приматы пробовали свои силы в разжигании костров и изготовлении примитивных орудий труда. Никуда они не продвинулись, там и остались, дохлые, у своих костров сжимая орудия. Биоробот же человек был некоторое время новым существом для планеты, какое-то время у него ушло, чтобы освоиться. Но на самом деде речь не идёт ни о каком развитии, а он почти мгновенно был создан и почти мгновенно овладел планетой. Вероятнее всего, мир — то есть планета и фауна и флора на ней — был создан намного ранее человека, а человек не так уж и давно. Всего семь тысяч лет назад округленно.

Я полагаю, что уже первое зарегистрированное исторически убийство Каином Авеля (может быть, первым было иное убийство, но сохранилась архетипом именно эта пара: Авель/Каин) заставило Создателей вмешаться. Внутривидовые убийства грозили оставить их без энергетической пищи. Были направлены пророки — пастыри стада человеческого с программами смирения и послушания. Заметим, что Христа точно называли именно «пастырем». Он и был послан, чтобы уберечь стадо человеческое для создателей. Смирение и послушание имеют смысл только при наличии создателей и их плана для человечества. Их способа употребления человечества.

После прочтения пяти книг Ветхого Завета складывается впечатление, что человек нужен Богу во что бы то ни стало. Создатель прямо-таки навязывает Свою власть и протекцию человеку. Он жестко конкурирует с другими богами, называя их идолами. Бог беззастенчиво восхваляет себя. Воистину, в Пятикнижии Бог предстает безмерно хвастливым и конкурентным, оправдывая свою елейную назойливость якобы благом для человека. Однако сквозь эту елейную личину выглядывает некто капризный, мелочный, безмерно жестокий, сварливый, ревнивый. И, главное, безмерно прожорливый — Создатель. Человек дорог ему, безусловно, как дорога пища. Предназначение человека — найти наших Создателей и победить их. Победить их — нашу карму.

блок III. Преследования биоробота

Человек (как вид) воевал и воюет с природой: с условиями жизни на Земле и с ее фауной. Он воевал и воюет против болезней и ранений. В этой войне родилась наука медицина. Наконец, за неимением других врагов, отдельные отряды и группы человечества и индивидуумы воюют друг против друга. Воюют, то есть стремятся вывести друг друга из строя навсегда. Убийство — это выведение из строя навсегда.

Если человек (как вид) так целенаправленно воюет, то разумно предположить, что его воинственность заложена в самой его природе. Более того, человек усовершенствовал военные орудия труда: орудия убиения себе подобных. Стоит проследить первое человекоубийство на Земле человеком, а именно братоубийство. Вот как это выглядит в Книге Бытия:

Глава 4

(1) И Человек познал Еву, свою жену, и она понесла, и родила Каина, и сказала: «Приобрела я мужа от Яхве».

(2) И еще она родила Авеля, его брата. И был Авель пастухом овец, а Каин был земледельцем.

(3) И было в конце дней, и принес Каин от земных плодов Яхве.

(4) А Авель принес, так же и он, от своих первородных овец и от их молока. И призрел Яхве на Авеля и его дар.

(5) А на Каина и на его дар не призрел. И очень разгневался Каин, и опало его лицо.

(6) И сказал Яхве Каину: «Почему ты разгневался, и почему опало твое лицо?

(7) Ведь если ты по-доброму сделал, — ты будешь вознесен; а если не по-доброму сделал, — ко вратам грех положен; тебя вожделеет он, а ты будешь властвовать над ним».

(8) И сказал Каин Авелю, своему брату: «Пойдем в поле!» И было, когда они были в поле, и восстал Каин на Авеля, своего брата, и убил его.

(9) И сказал Яхве Каину: «Где Авель, твой брат?» И он сказал: «Я не знаю, разве я сторож моему брату?»

(10) И Он сказал: «Что ты наделал? Голос крови твоего брата вопиет ко Мне от земли!

(11) А теперь: проклят ты землею, которая разверзла свои уста, чтобы принять кровь твоего брата с твоих рук!

(12) Когда ты будешь обрабатывать землю, она не станет больше отдавать свою силу тебе: скитальцем и бесприютным ты будешь на земле».

(13) И сказал Каин Яхве: «Больше мое наказание, чем я могу вынести!

(14) Вот, Ты изгнал меня сегодня с лица земли, и от Твоего лица я скроюсь, и буду скитальцем и бесприютным на земле, и будет: каждый, кто найдет меня, убьет меня!»

(15) И сказал ему Яхве: «Нет! Каждому, кто убьет Каина, дважды семь раз отмстится». И поставил Яхве Каину знак, чтобы не убил его каждый, кто найдет его.

(16) И ушел Каин от Яхве, и поселился в стране Нод, супротив Эдена.

(17) И познал Каин свою жену, и она понесла и родила Ханоха. И он построил город; и назвал город именем своего сына Ханоха.

(18) И родился у Ханоха Ирад, и Ирад родил Мехуйаэля, и Мехуйаэль родил Метушаэля, и Метушаэль родил Лемеха.

(19) И взял себе Лемех двух жен: имя первой Ада, и имя второй Цилла.

(20) И родила Ада Йавала; он был отцом живущих в шатрах и пасущих скот.

(21) И имя его брата Йувал. Он был отцом всех играющих на арфе и кифаре.

(22) А Цилла, так же и она, родила Тувал-Каина, выковывающего орудия, обрабатывающего бронзу и железо. А сестра Тувал-Каина — Наама.

(23) И сказал Лемех своим женам, Аде и Цилле: «Слушайте мой голос, жены Лемеха! Внимайте моим речам, что мужа я убил за мою рану и дитя за мою болячку,

(24) ибо семижды отмстится за Каина, а за Ламеха семьдесят семь раз!»

(25) И познал Человек [Адам] еще свою жену, и она родила сына и назвала его Шет:

«Ибо утвердил мне Бог потомка другого, вместо Авеля, ибо убил его Каин».

(26) А у Шета, также у него, родился сын, и он назвал его Энош. Тогда он начал призывать по имени Яхве.

В Куране наиболее полное, хотя и лаконичное описание истории отношений двух сыновей Адама находим в суре V, стихи 27–32. Она высказана как бы между прочим, поскольку еще в стихе 26-м речь идет о Мусе (Моисее) и сорока годах, которые иудеи должны были скитаться в пустыне:

(27) И с ними соотносится правдивая история двух сыновей Адама, когда оба принесли приношения, но они были приняты от одного из них и не приняты от другого. Он сказал: «Я очевидно убью тебя!» (Другой) сказал: «Аллах принимает только от тех, кто оберегает (против Зла).

(28) Если ты протянешь свою руку ко мне убить меня, я не тот, кто протянет мою руку к тебе убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господина миров.

(29) Воистину, я желаю, чтобы ты нес грех, совершенный против меня и твой собственный грех, и таким образом ты будешь одним из обитателей Огня, и это компенсация за несправедливость».

(30) Затем его разум облегчил ему убийство его брата, так что он убил его; и тогда он стал одним из потерянных.

(31) Тогда Аллах послал ворону, копающую землю, чтобы показать ему, как он должен покрыть мертвое тело его брата. Он сказал: «Горе мне! Или мне не хватает силы, что я должен уподобиться этой вороне и покрыть тело моего брата?» Так он стал из тех, кто сожалеет.

(32) По этой причине Мы повелеваем сыновьям Израиля, что если кто-либо убьет душу ‹…›, это как если бы он убил всех людей, и если кто оставит в живых, это как если бы он оставил в живых всех людей, и действительно Наши посланники пришли к ним с ясными аргументами, но даже после этого многие из них, точно действуют экстравагантно на земле.

(33) Наказание для тех, кто разжигает войну против Аллаха и его Посланника и стремится сотворить вред на земле, только одно: они должны быть убиты, или распяты, или их руки и ноги должны быть отрублены на обеих сторонах, или же они должны быть заключены в тюрьму; это должно быть для них как бесчестье в этом мире, но и после они должны иметь серьезные наказания.

Книга Бытия и Куран в данном случае дополняют друг друга. Если Куран даже не упоминает сыновей Адама по имени и не вдается в подробности о том, что за подношения были преподнесены Создателю, то он подробнее останавливается на морали истории, заявляет, что убийство одного брата есть убийство всего человеческого рода. Создается впечатление, что первородный грех убийства (так же как и первородный грех познания запрещенного Создателем Добра и Зла) возведен Создателем в наследственный грех всего человечества. Сын Прародителя убил другого сына, и теперь все человечество обречено убивать. Интересно, что ни Книга Бытия, ни Куран не скрывают того, что Создатель Сам спровоцировал убийство. Он благосклонно принял дары Авеля (молоко и ягненка), но отверг дары Каина (зерно, видимо). Злокозненное отношение к человеку, к его виду здесь даже очевиднее, чем в истории с поеданием плодов с Дерева Добра и Зла. С обретением человечеством разума, как мы уже, надеюсь, доказали.

Интересно также, что в Куране Аллах заметно дистанцирует Себя от Создателя: «По этой причине Мы повелеваем сыновьям Израиля…», — далее он расписывает, как следует относиться человечеству впредь к убийцам, как их наказывать. Но в истории сыновей Адама Аллах ведет себя так, как будто знает об этой истории, но в ней не участвовал Сам. Он Сам появляется в истории косвенно, через слова Авеля: «Воистину, я боюсь Аллаха, Господина миров». Это обстоятельство еще раз подтверждает выдвинутый мною в блоке II постулат: Создатели (Главный и его ассистенты), вероятнее всего, не одно и то же существо, что и Боги. Я высказал уже предположение, что Боги — это личины, надетые самим Создателем на его злой лик. Однако личины здесь и там проговариваются, ну что же, в Ветхом Завете и в Куране миллионы знаков!

Злонамеренный и мстительный Создатель(и), таким образом, продолжает преследовать созданного им биоробота. Рассердившись на приобретение человеком (и, таким образом, человечеством, ибо создана одна модель биоробота) разума, Создатель изгоняет его и его жену, но не оставляет их в покое: он наделяет человечество возможностью внутривидового убийства. Представим себе, что у нас есть враг, наделенный отличным механизмом для размножения. Что можно сделать глобально эффективное для того, чтобы враг потерпел и продолжал бы претерпевать возможно больший урон? Самое эффективное после прямого убийства раз и навсегда Прародителей (но, очевидно, по условиям Бездны Космоса и живущих в нем существ этого нельзя было сделать) — впрямую убить самца и самку биороботов, то есть разрешение на внутривидовое убийство. Сделать так, чтобы биороботы могли и хотели убивать друг друга. Ведь Создатель сам создал ситуацию конфликта: взял дары у одного брата и отверг дары другого.

В главе 6 Книги Бытия содержится еще один эпизод преследования Создателем прародителей и их отпрысков:

(1) И было, когда начали люди размножаться на земле и дочери рождались у них.

(2) И увидели сыны Бога, что человеческие дочери хороши, и брали их себе в жены, из всех, кого они избрали.

(3) И сказал Яхве: «Да не останется Мой Дух в человеке навечно из-за их греха; он — плоть; и да будут его дни сто двадцать лет».

(4) Великаны были на земле в те дни, и особенно потому, что приходили сыны Бога к человеческим дочерям, и те рождали им; они — витязи, те, что от века мужи славные.

(5) И увидел Яхве, что велико человеческое зло на земле, и всякая тварь умышляет в своем сердце только злое.

(6) И раскаялся Яхве, что создал Человека на земле, и отяготилось Его сердце.

(7) И сказал Яхве: смету-ка я Человека, которого Я сотворил, с лица земли, и людей, и скот, и пресмыкающихся, и небесных птиц, ибо Я раскаялся, что создал их.

(8) А Ной снискал милость в глазах Яхве.

(9) Вот родословная Ноя. Ной, праведный муж, совершенен был в трех поколениях; с Богом ходил Ной.

(10) И родил Ной трех сыновей — Сима, Хама и Иафета.

(11) И омерзела земля перед лицом Бога, и наполнилась земля скверной.

(12) И посмотрел Бог на землю, и вот, омерзела она, ибо мерзким делает всякая плоть свой путь на земле.

(13) И сказал Бог Ною: «Конец всякой плоти пред лицо Мое, ибо наполнена земля скверной от них; и вот, я истреблю их с земли».

Далее Яхве-Создатель дает Ною указания по строительству ковчега. Эти указания не столь ценны для выяснения рассматриваемого нами предмета, потому оставим их за пределами нашего внимания.