Тайное без вымыслов

Знание, охраняемое тайными братствами, обладает слишком большой силой, чтобы им можно было пользоваться без разбора, и охраняется не как мелкий профессиональный секрет, и так, как охраняется право изготовлять и выдавать лекарства — в целях безопасности публики. Можно, конечно, задать вопрос: а не лучше ли вообще не заниматься оккультизмом, если это столь опасно? Если препарат имеет достаточную силу, чтобы действовать как средство излечения, то он является также достаточно сильным, чтобы нарушить метаболическое равновесие или разрушить ткани организма, если этим препаратом пользоваться не в тех случаях и не в тех количествах. Это касается и оккультной науки. Поскольку она обладает достаточной силой, чтобы поднять разум до высшего сознания, то при неблагоприятных условиях она оказывается достаточно сильной, чтобы разрушить его. Например, если мы знаем о колоссальных возможностях техники гипноза, даже в том виде, в котором он практикуется медиками, и понимаем, что это — утечка из Мистерий, в которых частью ритуала был трехдневный каталептический транс, то можем себе представить, что может случиться, если оккультные знания попадут не в те руки. Сама по себе сила, скрытая в этих знаниях, не является ни хорошей, ни плохой, она может служить как восстановлению, так и разрушению. Это целиком зависит от мотивов ее применения. Можно ли в таком случае обвинять хранителей этого опасного света, если они принимают все меры предосторожности для того, чтобы убедиться, что он попадет лишь в чистые и надежные руки? Можно быть уверенным, что забота о секретности в оккультных школах не будет ослаблена до тех пор, пока произойдет полное перерождение человеческой природы.

Хранители Тайной Мудрости стремятся передать ее тем, кто достоит ее, но найти подходящих учеников не так легко. С другой стороны, есть очень много ищущих просветления, которые жалуются на то, что Наставники не стремятся стать достаточно известными, что лишает их возможности совершенствоваться. Поиск Наставника является для ищущего одним из испытаний.

Бесполезно жаловаться на отсутствие указателей: для тех, кто умеет читать, указатели существуют.

Не следует, однако, забывать, что хотя в наши дни преследования оккультистов не заканчиваются виселицей или костром, они могут обретать более утонченные формы, и поэтому в оккультных братствах существуют очень строгие обязательства относительно соблюдения тайны членства и места собраний, Если человеку захочется заявить, что он изучает Тайную Науку, он вправе сделать это, но у него имеется не только право, но и обязанность хранить тайну об определенных видах деятельности. Мысль противника, направленная на оккультное действие, может помешать его свершению, и поэтому всегда необходимо хранить в тайне место храма и имена братьев.

Есть, однако, одно справедливое обвинение, которое можно адресовать Хранителям Тайной Мудрости. Сделали ли они все необходимое для проповеди на рыночной площади, для обучения во Внешнем Дворе Храма? Почему случилось так, что в Европу пришлось привозить Восточную Традицию? Душа, однажды прошедшая посвящение в оккультной традиции, достаточно легко находит путь возвращения в старую школу, если она достигает духовной зрелости в каждом воплощении. В этом случае секретность братьев не является препятствием. У нее есть допуск, и она без преград проникает сквозь покрывало тайны. Но для души, узнавшей все, чему только ее может научить эволюция и желающей впервые вступить на Путь дело обстоит иначе. Из-за недостатка знаний она теряет много времени и усилий и вполне может сказать Хранителю Мистерий: «Пусть ваш свет воссияет над людьми так ярко, что они увидят ваши добрые дела и восславят вашего Отца, сущего на Небесах». Аванпостом Восточной Традиции является Теософское Общество. Имеется ли ему эквивалент в Западной Традиции?

Не следует забывать, что традиции имеют национальный характер. То, что великий посвященный, Рудольф Штайнер, сделал для народов, говорящих на немецком языке, кто-то должен сделать для тех, кто говорит на романских или на англосаксонских языках.

Много раз в истории народов Запада свет оккультной науки подавлялся на физическом плане, и столь же част он снова загорался от искры Восточного алтаря. Неважно, были ли это Друзы из Ливана или Махатмы из Гималаев, поскольку в наивысшем есть лишь Один Свет, и огонь имеет всюду одну и ту же природу — как материальный (из углей), так и духовный.

9. ЛЕВЫЙ ПУТЬ

Те, кто интересуется оккультной наукой, постоянно сталкиваются с предостережениями о необходимости избегать Левого Пути. Они читают о Черном Оккультизме, о Темных Посвящающих и о многих других вещах, рассчитанных на то, чтобы мороз продирал по коже. Основанное на здравом смысле уважение к Силам Тьмы и нежелание заигрывать с ними является здоровой основой для начала изучения аномальных явлений, тогда как паникующее невежество приносит больше вреда, чем пользы. Предостережения для неофитов обычно и туманны и зловещи, к тому же они оказываются практически малополезными, когда обучающийся на практике сталкивается со злоупотреблением оккультными знаниями.

Этот предмет не весьма привлекателен, и для его понимания требуется простой язык, так же, как он был необходим для решения других социальных проблем. Политика замалчивания открывает возможности перед злом, тогда как при понимании проблемы оказывается сломанным хребет его силы.

Черных оккультистов можно разделить на две группы — на тех, кто обдуманно говорит злу: «Стань мне добром», и тех, кто сбился на Левый Путь более или менее непреднамеренно, а оказавшись на нем, остаются там, часто обманывая себя. Прежде всего рассмотрим первую группу, поскольку она является отчетливой иллюстрацией деятельности духовного зла. Представители же второй группы олицетворяют все степени модификации этих принципов. Конечно, они не столь опасны, как истинные дьяволопоклонники, но они могут быть крайне вредоносными и отталкивающими. К счастью, Мессии Зла столь же редки, как и Мессии Добра. Во всех сферах нашей жизни высшие достижения доступны лишь немногим.

Для посвященного Правого Пути в центре всегда находится Бог, посвященный Левого Пути эгоцентричен. В этом их главное различие. Это та точка, которая определяет, куда повернет душа, вступая на Путь — направо или налево. Дальнейшее оккультное развитие представляет собой всего лишь раскрытие той или иной из сторон его натуры.

Посвященный Левого Пути стремится к силе для ублажения своего «я». С ним опасно вступать в контакт, так как он стремится использовать учеников в своих целях, а не служить им. Он абсолютно неразборчив в средствах и эгоистичен, после него мало что остается от жизни. Им движут три мотива — жадность, похоть и стремление к власти и знаниям ради них самих.

Раскрытие психических центров и контакт с другими планами не составляют всего содержания психизма. Необходимо знать, как подойти к тому, с чем установлен контакт и как с ним обращаться. Наркотики не дают этих знаний, приходящих лишь с опытом.

Можно принять как аксиому, что каждый, кто предлагает пользоваться наркотиками для достижения более высокого уровня сознания, определенно находится на Левом Пути, и его лучше избегать.

Сторонник учения может также предложить ученику раскрыть его психические центры с помощью гипноза. Это — все равно, что запустить двигатель мощного автомобиля и отправить на нем неопытного водителя прямо в гущу городского уличного движения, даже не объяснив ему, где тормоз и где акселератор. Во-вторых, как человек был загипнотизирован два-три раза, он в значительной степени находится в руках гипнотизера; и даже если у гипнотизера чистейшие намерения, данная практика оказывает на ученика сильное дезинтегрирующее действие. Именно по этой причине сейчас в медицине очень редко прибегают к глубокому гипнозу, а психологи предпочитают ему внушение.

Следует, однако, отметить, что хотя после нескольких сеансов гипнотического сна гипнотизер часто может одним словом или взглядом ввести объект своего воздействия в транс, это невозможно сделать во время первого сеанса. Никого нельзя загипнотизировать так, чтобы он не знал об этом. Здесь требуется сотрудничество, и обычно для того, чтобы вызвать гипнотический сон в первый раз, это сотрудничество должно быть настойчивым и терпеливым. Жертве, на которую пытаются воздействовать против ее желания, достаточно поднести к носу большой палец, и потенциальный Темный Посвящающий потерпит полное поражение.

Лучший способ избежать подчинения в гипнозе, когда оно уже установлено, — это обратиться за помощью к здравомыслящему, обладающему устойчивой психикой другу, наделенному житейской мудростью и опытом, который не станет слишком акцентировать на психической стороне, а вдохновит пострадавшего на то, чтобы он собрался, взял на себя свою долю ответственности и любой ценой уменьшил свои потери.

Черный оккультист заманивает свою жертву благодаря ее собственным слабостям. Во многих душах, стремящихся к посвящению, преобладает дух быстрого обогащения, и они стремятся собирать урожай там, где они ничего не посеяли. Понять психологию большинства тех, кто попадает на Левый Путь и там остается, нетрудно. Те, кто решительно отказывается играть с огнем, редко обжигают себе пальцы черным оккультизмом. Если человек глубоко погружается в черный оккультизм, прежде, чем очиститься, то ему придется сказать «Mea culpa».

Это не значит, что те, кто понимает ошибку и возвращается, не заслуживают помощи, но каждый, кто попадает в сферу воздействия черной магии, даже если он хочет вырваться из нее, уже подвергся значительному изменению характера и может быть лишь весьма ненадежным другом до тех пор, пока не пройдет значительное время, его раны не заживут и яд не будет исторгнут из его жизненных систем. Он будет подозрительным и вероломным, он может в любой момент вернуться в прежнее состояние. Попытка освободить душу из тисков черного мага — дело нелегкое. Это очень похоже на попытку спасти кошку от собаки: в ужасе она, вероятно, будет царапать и кусать руки, вырвавшие ее из собачьей пасти. Оккультное спасение — задача не для робких, эмоциональных людей с богатым воображением. Оно требует уравновешенности, трезвых суждений, терпения и твердости и, кроме того, знаний, необходимых для того, чтобы сражаться с черным оккультистом на его территории и выдерживать ответные оккультные действия, которых следует ожидать.

10. ОККУЛЬТИЗМ И АМОРАЛЬНОСТЬ

Те, кто проник в более глубокие стороны оккультизма, знают, что Кундалини, Сила Змеи, лежащей свернутой у основания позвоночника, является в действительности сексуальной силой с центром в крестцовом сплетении, от которого отходят нервы, регулирующие работу органов размножения. Обычно эта сила полностью поглощена своими физиологическими функциями, однако существуют два способа использовать ее в других целях, поскольку ее психический аспект представляет собой на Внутренних планах весьма существенную потенциальную силу: она может быть сублимирована выше ее природного плана выражения, чем и занимаются аскеты. Или же она может деградировать и опускаться ниже его. Это последнее и используется в качестве метода черными оккультистами. Следует, однако, различать тех, кто использует оккультизм в качестве прикрытия для своих пороков, и тех, кто, обладая знанием, сознательно использует эту огромную силу как оккультный источник энергии. Дать достаточно информации по этому вопросу, чтобы предостеречь невинных, не дав при этом информации злонамеренным — задача не из легких.

Попробуем понять принципы, регулирующие правильное использование этой силы — тогда станут понятны методы злоупотребления ею. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Когда все существо концентрируется на духовных вещах, оно уделяет меньше внимания чувственным предметам. Тогда огромные движущие силы эмоциональной сферы направлены не на земные объекты, а на духовные. Это единственная истинная сублимация. Такая концентрация всей натуры на идеальном дает огромную психическую энергию. Черный оккультист стремится достичь такой концентрации психической энергии, не отказываясь от чувственного наслаждения. Фактически он хочет, чтобы и волки были сыты, и овцы целы. Как ему сделать это? С помощью простой уловки, съев свой пирог, заимствовать чужой.

В сексе заключается значительно больше, чем то, что у нас есть общего с остальными позвоночными. В браке магнетическая связь образуется скорее на эмоциональном, чем на физическом плане. Оккультным аспектом секса является его сакральный, а не животный аспект. Последователи Диониса представляет собой атавизм, возврат к древним субрасам. Их духовный дом — в рощах Астарты, а путь может быть путем служителя, но, конечно же, не путем Христа.

Как объяснялось, одна из целей оккультиста Левого Пути — сделать доступной и законсервировать на Внутренних планах энергию, генерируемую сексуальной силой, не прибегая к самоконтролю и сублимации. Обычно жизненная сила нисходит из Божественного Источника по положительному мужскому каналу и возвращается к источнику всего Живого по отрицательному женскому каналу, создавая, таким образом, замкнутую цепь. Однако если канал противоположного магнетизма, образующий обратную дугу, отсутствует, эта сила либо «заземляется», либо, при наличии соответствующих оккультных знаний, консервируется для магических целей. Последнее и является целью, преследуемой теми упомянутыми лицами, которые распространяют противоестественные пороки как средство развития психики. Однако такое развитие психики сопровождается возбудимостью нервной системы, выражающейся в чрезмерной чувствительности и резких вспышках темперамента и четко указывающей как на его патологическую природу, так и на то, насколько далеко оно отстоит от тренированного психизма истинного посвященного, ко всему доказывающего своим здоровьем и спокойствием правильность системы, согласно которой он работает.

Наконец, можно назвать еще одну форму черного оккультизма, в которой определенную роль играют жестокость и кровавые жертвоприношения. Любая сильная эмоция является источником астральной энергии, страх и боль не являются исключением из этого правила. Кроме того, кровь, будучи жидкостью, несущей жизнь, содержит большое количество эктоплазмы или эфирного вещества. Когда проливается кровь, эктоплазма быстро отделяется от свертывающейся фракции и становится доступной для материализаций. Именно по этой причине некоторые первобытные народы приносили своим божествам кровавые жертвы. Только сущностям низшего порядка требуется для своих проявлений эфирные эманации из крови. Сущности высшего порядка используют эфиры, высвобождающиеся при сжигании определенных летучих соединений — отсюда использование ладана в магическом ритуале.

Вызывание этих низших форм жизни — весьма опасное предприятие, и его может проводить только оккультист очень высокого ранга. Вызывание таких сущностей в экспериментальных целях незаконно, так как для материализации они забирают часть эфирной субстанции от каждого, кто принимает участие в церемонии. Даже когда для защиты используется магический круг, если предстоит полное проявление с функционированием, сквозь него должно просачиваться хотя бы небольшое количество эфирных эманаций. И хотя прежде, чем отпустить сущность, ее можно заставить отдать то, что она взяла, использованная эктоплазма возвращается к хозяину в крайне загрязненном состоянии.

11. ПАТОЛОГИИ ПСИХИКИ

«Зло произрастает из отсутствия мысли так же, как и из недостатка сердца». Рассмотрим отклонения оккультного характера, возникающие в результате невежества и неопытности. Их можно разделить на три большие группы: во-первых, неприятности, связанные с повышенной чувствительностью, вызванной применением неадекватных методов обучения в неподходящих условиях, во-вторых, образование межличностных связей при незнании методов их разрыва и восстановления целостности ауры и, в третьих, расщепление личности в результате применения ложных методов психизма, что нередко встречается с необученным медиумом.

Медиум всегда чувствителен. Он чувствителен не только к информации из Внутренних планов, но к любой смене чувств окружающих. Он похож на человека, который вышел из дома в неустойчивый весенний день легко одетым и чувствует любые изменения температуры — то ему становится холодно от малейшего дуновения ветерка, то жарко от солнечных лучей. У такого человека наблюдается постоянная смена настроения, его раздирают на части его собственные эмоции. Более того. он постоянно ссорится с людьми, потому что обостренно чувствует все взлеты и падения в их отношении к нему, и даже единичная раздражающая мысль кажется ему пощечиной. Если не защищать и не заботиться о нем разумно и с пониманием, такой медиум вполне может превратиться в невротика и быть отвергнутым обществом.

Стихийный природный психизм является плодом обучения, пройденного в прошлых жизнях. Такое обучение может быть двух видов: оно могло быть предназначено для подготовки предсказательницы, заглядывающей в магическое зеркало — или же оно было результатом посвящения и подготовки адепта. Подготовка по первому виду обучения создает пассивный, отрицательный психизм и обычна для медиумов с ограниченным интеллектом; второй вид обязательно связан с качествами ума и характера, раскрывающими благородное происхождение души.

У большинства людей ту или иную степень психизма можно вызвать с помощью весьма распространенных в настоящее время методов обучения. Если система имеет правильные основания, а условия ее применения соответствуют требованиям, можно достичь надежной, хотя и не очень экстенсивной степени психизма. Психизм — как пение: хотя при должном старании многие начнут учиться достаточно хорошо петь в хоре, однако для достижения высот мастерства требуются врожденные способности.

Какая бы система ни использовалась для обучения раскрытию высшего сознания, необходимо обучать и методам его закрытия, так как постоянно открытые высшие центры ведут к истощению рационального сознания. Метод закрытия очень просто осваивают те, кто научился концентрации и у кого хорошо натренировано подсознательное чувство времени. Временной предел фиксируется, когда сознание раскрыто; точно так же, как многие люди могут просыпаться в заданное время, медиум может научится в указанное время возвращаться к нормальному состоянию. Затем он концентрирует внимание на каком-либо мирском занятии, и психические центры автоматически закрываются. Вот почему во многих формах оккультного обучения требуются занятия каким-либо ремеслом. Наступает время поработать руками, и чакры получают отдых.

Именно по этой причине западные оккультисты, в частности, те, кто концентрирует свои силы на ритуале, выступают против вегетарианства а период обучения, особенно если обучающийся остается в миру, занимаясь своим обычным делом. Когда центры раскрываются с помощью очищающей диеты, их нельзя закрыть по желанию, и если неофит не может вести уединенную жизнь, возникает нервное расстройство. Чаще всего это происходит, когда в результате необдуманной диеты или неспособности ассимилировать растительные протеины, усваиваемые значительно хуже, чем протеины животных, получается недостаточное питание с сопутствующим истощением. Если отмечается такое состояние (что бывает нередко), можно, конечно, из гуманных соображений настаивать на соблюдении вегетарианской диеты, но решение должно зависеть только от сознания каждого индивидуума. При этом следует проявлять уважение к человеку, предпочитающему страдания, но не идущему наперекор своим убеждениям, однако в таких условиях оккультное обучение следует прекратить.

Хотя следовать некоторым восточным системам невозможно без сенсибилизирующего действия вегетарианской диеты, результаты освоения западных систем большей частью не зависят от нее. Практически эти системы непригодны для человека, сенсибилизированного таким образом. В последние годы современное теософское учение внесло большую путаницу в споры между гуманизмом и оккультизмом. По правде говоря, между ними нет связи. Люди могут быть гуманистами, не будучи оккультистами, и оккультистами, не будучи гуманистами.

Существует огромное различие между расширенным сознанием тренированного оккультиста и чувствительностью медиума. Первый из них положительно функционирует на психическом плане, тогда как второй является воспринимающей стороной и функционирует отрицательно н астральном плане, являющемся планом эмоциональным. Любой астральный ветер сносит его то вперед, то назад. Его обвиняют в предательстве, переменчивости, внезапных приступах злобы. Но все дело в том, что он является жертвой обстоятельств, и обвинять его можно не больше, чем школьника, заболевшего подряд свинкой, корью, скарлатиной и коклюшем; микробы были повсюду вокруг него, а у него не было иммунитета.

Медиумы и мистики часто спрашивают, зачем вообще нужно обучение. Они заявляют, что у них есть свои контакты и свое видение. Они знают, что все знания и вся сила сосредоточены в сердце; что же еще можно добавить к ним? На это оккультист отвечает, что знание техники и психологии высшего сознания обеспечит неприкосновенность видения и защитит их от многих неизвестных опасностей, опыт столкновения с которыми может в любой момент весьма грубо просветить их. Оккультные предметы для медиума — то же, что для певца — постановка голоса. Без постановки голос, как бы красив он ни был, не сохранится надолго, и его обладатель не сможет достичь вершин своего искусства.

Необученный медиум, не имеющий общих знаний эзотерической науки или истории сверхъестественных явлений, не имеет стандартов, с которыми он мог бы сравнивать собственную работу. Для него она уникальна, священна и является божественным откровением. Те, кто смеет отнестись к ней критически, виновны в богохульстве. Астральный медиум всегда считает свои видения духовными и испытывает ужас перед самим словом «астральный». По правде говоря, все видения являются астральными. Духовные прозрения не имеют формы и являются чистыми идеями и интуициями. Ошибка заключается в том, что изменение субплана принимается за смену плана. Между нижним и высшим астральными субпланами существуют огромные различия; на наивысших уровнях астрального плана находятся наивысшие красота и чистота. Духовный план состоит из более жесткой субстанции и доступен только для тех, кто сумел вначале подняться через Конкретный и Абстрактный Ментальные планы и, полностью использовав возможности разума, трансцендитирует его. Любая форма визуального или слухового сознания относится к планам, содержащим формы; контакт с высшими планами достигается через чистые идеи и осознание. Именно эту философскую концепцию эзотерической науки необходимо подчеркивать в настоящее время.

Явления, связанные с психической взаимосвязью, также являются причиной патологических случаев. Психическая взаимосвязь — как переливание крови: между людьми, связанными ею, происходит обмен жизненными силами. Если между ними существует взаимная симпатия и они здоровы, взаимосвязи чрезвычайно ценны и полезны, поскольку существует взаимность. Сила каждого компенсирует слабости другого. Истинная ценность брака заключается в установлении взаимосвязей на всех планах.

Однако, когда требуется отдать все, ничто не получив взамен, или когда у одного партнера есть какая-либо патология, положение меняется. Жизненная энергия, как и любая другая подвижная субстанция, обнаруживает тенденцию двигаться от центра высокого давления к центру низкого давления, пока давление не выравнивается. Большинство из нас устанавливает психические взаимосвязи только с теми, с кем мы находимся в тесном эмоциональном контакте, однако у медиума эктоплазма часто выбрасывает длинные отростки, выходящие за пределы ауры, и это способствует быстрому установлению взаимосвязей. Там, где это необходимо, излучается поток симпатии, а вместе с ним — и поток эктоплазмы, по тонким нитям которой движется жизненная сила. Истечение ауры — вовсе не редкое явление; оно является причиной многих случаев нарушения здоровья медиумов.

Это состояние требует тщательного, продолжительного лечения. Во-первых, если это возможно, следует разорвать взаимосвязь, на некоторое время полностью прекратив всякое общение и прибегнув к некоторым оккультным средствам, о которых мы не можем здесь говорить.

Однако одного разрыва взаимосвязей недостаточно, если не закрыть бреши в ауре: жизненные силы будут продолжать вытекать, и связи будут устанавливаться с теми, кто лишен жизненной силы. Это не преднамеренный вампиризм — это просто острая форма нормального обмена жизненной силы и поляризации, постоянно происходящих во всех формах жизни.

Для заживления и укрепления ауры нужно, чтобы физическое и психическое здоровье накапливалось в атмосфере эмоционального спокойствия. Лучшее лекарство — возврат к природе, поскольку природа — это могущественный целитель всех психических расстройств. Восстановление физического здоровья всегда должно идти рука об руку с разрешением оккультных проблем. Снижение жизненной силы всегда оставляет ворота открытыми для вторжений.

В неблагоприятных условиях чувствительность медиума может легко превратиться в неустойчивость психики. Для правильного понимания этого необходимо знание психологии. Тем, кто хочет разобраться в этом вопросе, можно посоветовать изучать «Психологию сна» Мориса Николя. Очень полезна также «Психология безумия» Бернарда Харта и «Механика разума» (В.М. Ферт), которая является общим введением в предмет.

Адекватное знание элементов как нормальной, так и патологической психологии принесло бы больше пользы в качестве профилактики появления ложных представлений об оккультизме, чем что-либо другое. В конечном итоге, оккультизм — это просто наука, занимающаяся расширенным сознанием, и если у нас отсутствует должное представление о природе сознания, мы не можем надеяться понять оккультизм. Однако приобретать знания оккультных явлений, или предполагаемых явлений, практическим путем настолько легче, а человеческая натура так любит краткие пути, так требующие меньших усилий и стараний, что заставить будущих учеников понять, что прежде, чем удастся освоить оккультные доктрины, необходимо составить себе четкое представление о глубоких философских концепциях — дело не из легких. Но без них мы получим наивные и антропоморфные представления о вселенной, вырезанной из картона — детский игрушечный театр, изображающий космос.

12. ВТОРЖЕНИЕ В ЧУЖУЮ ПСИХИКУ

Осознание той силы, которой обладает мысль, весьма широко распространено, и есть немало людей, не только тщательно старающихся избежать причинения реального вреда другим своими дурными мыслями, но и стремящихся активно делать добро посредством правильного мышления. Возникает вопрос: насколько оправданно применение одним человеком силы воздействия концентрированной мысли для того, чтобы помочь другому?

Конечно же, делающий добро поступает оправданно, независимо от того, вовремя или не вовремя он его делает. И все-таки проблема не столь проста. Допустим, некто, неизменно придерживающийся ортодоксальных способов мышления, решит спасти свою душу от проклятия тем, что сконцентрируется на вас и станет посылать телепатические импульсы, которые не позволят вам усвоить данное направление мысли. Одобрите ли вы подобное вмешательство? Не посчитаете ли вы его скорее в высшей степени непозволительным вторжением в область вашей свободы действий и целостности вашей души?

Можно сформулировать в качестве максимы духовного целительства, что никто не имеет права применять к другому какое бы то ни было вызывающее психические перемены лечение без согласия этого лица.

Не забывайте, что когда мы концентрируемся на другом лице, и таким образом устанавливаем связь, такая связь продолжается и после окончания целебного воздействия. Сконцентрировавшись в следующий раз, мы уже осуществим «проникновение» гораздо легче. Между одной и другой психиками имел место обмен психическими содержаниями, и они продолжают перетекать в обоих направлениях, как приливы и отливы в узком проливе — разве что только у нас будет достаточно понимания технической стороны действия, чтобы знать, как «закрыть шлюзы» по завершении лечения. Более того, хотя целитель может оказаться в состоянии «закрыть шлюз» и предотвратить соприкосновение каких-либо эманаций психики пациента со своим собственным сознанием, пациент обычно находится не в том положении, чтобы суметь сделать это в отношении своего целителя — особенно в случае, когда лечение применяется без ведома пациента.

Тот, у кого однажды имелась такая связь, установленная между его подсознательной психикой и психикой другого лица, обязательно испытает заметное увеличение телепатической восприимчивости, и кому угодно еще будет гораздо легче установить подобную связь с ним. Есть ли у нас право вызывать сенсибилизацию у кого бы то ни было без его согласия?

Предположим, что такой обмен психическими содержаниями, какой мы описали, имеет место между двумя людьми, точки зрения которых антагонистичны. Это вызовет неимоверную сумятицу, и его воля отклонится от своей цели.

Если вашей мыслительной силы достаточно для исцеления при правильном применении, то ее же достаточно, чтобы сделать путаницу еще более путаной, если сила применена неверно.

Есть лишь один способ применять духовные силы безлично: он состоит в том, чтобы призывать Божью любовь и предавать душу в руки Божьи.

13. ОККУЛЬТИЗМ И ВЕГЕТАРИАНСТВО

В последнее время ведется много споров о необходимости постной пищи для тех, кто изучает оккультизм. В этой дискуссии, ведущейся, как нам кажется, на основании чисто дедуктивного метода, когда аргументы выводятся из исходных принципов, признаваемых или отрицаемых другими участниками спора, принимают участие представители множества различных оккультных школ. Пока никому не пришло в голову спросить: «Каковы же подлинные факты? Каковы обычаи тех, кто считается принадлежащим к учителям искусства оккультизма?»

Посвященные расходятся во взглядах на эту проблему. Некоторые из них, как Пифагор, проповедовали строгое вегетарианство, другие же, как Иисус, говорили: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из сердца» Из современных посвященных можно отметить: Макс Хайндель был вегетарианцем, Рудольф Штайнер — нет, Анни Безант — вегетарианка, Элифас Леви — нет. Свами Вивекананда, один из наиболее передовых наставников оккультизма, пришедших на Запад с Востока, насмешливо относился к представлениям о том, что вегетарианская диета возвышает сознание. «Если бы это было так, — говорил он, — тогда корова и овца были бы йогами самого высокого ранга».

К обсуждению вопроса о вегетарианстве можно подходить с трех разных точек зрения: с гигиенической, гуманитарной и оккультной, причем оккультная точка зрения должна учитывать и гигиеническую, и гуманитарную.

Cэр Томас Хордер показал, что если исходить из индивидуального опыта относительно пищевого рациона, эти споры оказываются бессмысленными. Худому, много работающему мужчине требуется одна диета, а маленькому толстяку с повышенным кровяным давлением — другая.

Несомненно, все здравомыслящие люди должны признать, что с помощью вегетарианской диеты многим удается восстановить здоровье, когда все другие средства не дают результатов. Однако при этом следует разобраться, относятся ли эти случаи к физическим заболеваниям или к психическим. И что привело к восстановлению здоровья — сама диета или вера в нее и приобретение нового жизненного интереса?

Другой момент, возникающий в связи с постной диетой и имеющий важное значение к обучению оккультизму — это то, что она несомненно увеличивает чувствительность нервной системы. Вот почему она пропагандируется как средство ускорения психического развития. Следует, однако, помнить, что есть различные виды психизма. Один из них представляет собой истинное видение души, тогда как другой является аберрацией воображения, к чему несомненно предрасполагает снижение физической жизненной силы.

Редко удается достичь положительных результатов, если человека, привыкшего к обычной смешанной диете, перевести на вегетарианскую пищу и сразу же приступить к обучению оккультизму, особенно если этот человек занимается деятельностью, требующей напряжения и точности, или же ему трудно найти заменители мяса. К сожалению, наставники оккультизма слишком часто прибегают к этому чрезвычайно неразумному методу обучения.

Должен ли идущий по Пути придерживаться вегетарианства независимо от того, нравится ему это или нет, как и от того, может ли он получить заменители мяса? Некоторые ответили бы «Да».

Однако здесь возникают соображения другого плана. Не все могут напряженным трудом накапливать знания в процессе обучения истинному оккультизму, не обладая крепким здоровьем. На этом Пути нет места для слабых. Кроме того, если человек, несмотря на все препятствия, строго придерживается вегетарианской диеты, следует ли допускать его оккультному обучению независимо от его физического состояния? Ни один наставник оккультизма, достойный этого звания, не сделал бы этого.

Крайности никогда не давали успеха ни в одном из слоев общества. Фанатика можно определить как человека, не видящего леса из-за одного дерева, в которое он уперся лбом. Если наивысшие идеалы не управляются чувством соразмерности, труд во благо человечества будет «недейственным», даже «бредовым» в буквальном смысле этого слова.

Если мы не готовы занять позицию, отстаивающую полное запрещение одомашнивания животных, мы никогда не уйдем от лишения животных жизни. Пока мы занимаемся одомашниванием животных, человек будет убивать их, даже если это убийство будет ограничено актами сострадания к старым и больным или уничтожением лишних самцов.

Требуют ли Братья Великой Белой Ложи, в чьем ведении находится посвящение всех оккультистов, на которых эти последние смотрят как на наставников и Учителей, чтобы их ученики воздерживались от участия в любой форме лишения жизни? Мы знаем, что некоторые восточные школы учат этому.

Rакова должна быть наша позиция как практических искателей Света, идущих к нему Западным Путем? Всегда отмечается, что Он никогда не насаждал каких-либо крайних форм гуманизма, скорее проповедовал сострадательное отношение ко всему, большому или малому. Из такой позиции должны возникать правильные взаимоотношения с животным царством, так же, как и правильные отношения с человеческим царством. Но подобно тому, как еще далеко до ликвидации войн и тюрем и освобождения от возложенной на человека ноши по добыванию в поте лица хлеба насущного, так далеко и до прекращения одомашнивания животных и всего, что неизбежно связано с ним. Несомненно, нашим долгом является прекращение ненужных страданий, но пока с нами рядом находятся домашние животные, вряд ли мы сможем предоставить им больше жизненных благ, чем получают люди.

При рассмотрении практических проблем, особенно требующих масштабной работы над собой, не всегда можно обнаружить абстрактное право, а затем подойти и осуществить его. Нам часто приходится смиряться с тем, что представляется практичным в данный момент или даже меньшим из двух зол.

Существует два способа добиться восприятия тонких вибраций — либо фокусируя и усиливая вибрации, либо увеличивая чувствительность воспринимающего инструмента. Некоторые школы оккультизма используют последний метод, и поэтому, чтобы приобрести большую нервную чувствительность, несомненно, развивающуюся при отсутствии мяса в диете, они избегают его употребления. Имеются, однако, серьезные основания считать, что эта чувствительность — того же плана, что и чувствительность в результате длительного поста, и в действительности является временным увеличением умственной активности в результате недоедания. В большинстве оккультных и мистических школ существует практика создания с помощью воздержания временной экзальтации сознания. Несомненно, при правильном применении такая практика входит как составная часть в системы оккультного обучения всех народов. Но мудрый оккультист понимает, что такое возвышение может быть лишь временным и что за такую практику приходится платить. Он с полным основанием может решить, что выгода стоит цены, однако наступает момент, когда цена становится грабительской, и если он достаточно мудр, он не станет подталкивать воздержание, как от стимулирующей пищи, так и от пищи вообще, к пределу, за которым цена начинает превышать выгоду. Его цель как оккультиста состоит в возвышении сознания ради приобретения опыта, отнюдь не в спасении животного царства.

Чем мотивирует свои действия оккультист, отказывающийся от мясной пищи — гуманными идеалами или стремлением приобрести знания в результате возвышения сознания при воздержании? Если причина в последнем, до какой степени он может довести воздержание, не причиняя вреда здоровью? Ответ на этот вопрос должен быть чисто индивидуальным, поскольку выносливость и диетические потребности людей весьма различны.

На Западе этот метод редко дает успех, поскольку нелегко добиться чувствительности организма западного типа телесной организации. Поэтому девитализация требует значительного времени, прежде чем удастся получить нужный эффект, а провести границу между очищением и ослаблением чрезвычайно трудно. Особенно нежелательно применение этого метода теми, кто ведет обычную мирскую жизнь и вынужден работать в стрессовых условиях современного города. В холодном и переменчивом климате к этому добавляются дополнительные трудности. Однако, если ученик предпочитает вступить в школу оккультизма, в которой используется этот диетический метод, естественно, ему придется следовать избранной им дисциплине.

Можно предложить такой совет: «Следуйте обычаям страны, в которой вы постоянно живете, и таким образом с симпатией войдите в жизнь ее групповой души. Занимайте, однако, умеренную позицию, не потворствуйте плоти, но и не отстраняйтесь от групповой жизни, проявляя эксцентричность и аффектацию». Оккультист должен поддерживать физическую форму, необходимую для выполнения его напряженной работы. Если, сообразуясь со своим вкусом или убеждениями, он предпочитает вегетарианскую диету, конечно же, пусть соблюдает ее. Возражений против вегетарианства, если оно дает удовлетворительные результаты, никаких не может быть.

Учитывая тот факт, что много величайших посвященных были мясоедами, бесполезно доказывать, что вегетарианство является существенным для прохождения Пути, поскольку это явно не так — ведь иначе они не прошли бы посвящение.

14. ВОСТОЧНЫЕ МЕТОДЫ И ЗАПАДНАЯ ТЕЛЕСНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Многие думают, что Восток — единственная родина оккультизма. Однако это далеко от истины. Каждый народ обладал и до сих пор обладает своей традиционной, бережно сохраняемой мудростью, открытой для немногих и для многих сокрытой. Происхождение западной традиции восходит к Египту, при этом вклад в нее сделан также Халдеей, Грецией и суровой нордической традицией. Она передана нам кабалистами и алхимиками; она жива и действенна и по сей день.

Сколь ни странным это может показаться, именно Восточная традиция с ее методами и терминологией у нас более всего известна. Это случилось по двум причинам. Во-первых, западная традиция всегда умела, да и сейчас умеет весьма скрытно оберегать свои методы. Во-вторых, Теософское общество, чьи методы и связи являются восточными, может похвалиться более чем пятьюдесятью годами активной пропагандистской работы.

Принципы, преподаваемые всеми великими традициями различных народов одни и те же, но разные традиции довели до высшей степени развития разные аспекты эзотерической науки в соответствии с природными склонностями темперамента того или иного народа. Языческие верования Запала привели к выработке контактов с природой. Представляется, что Западный оккультизм, выросший на этой основе, избрал своей сферой малоизвестные способности психики. Восточная же традиция располагает крайне высоко развитой метафизикой. Священные Книги Востока, а также их популярные изложения очень ценны для западного оккультиста. Тем не менее, когда дело доходит до практического применения соответствующих принципов, особенно в процессе оккультного обучения и посвящения, каждому лучше следовать направлению эволюции его собственного народа. Очень редко европейцу, живущему в Европе, удается успешно пройти тренировку восточными методами. Если он или она имеет возможность отправиться на Восток и полностью погрузиться в восточную коллективную душу, у них появляется возможность пройти определенный путь в лоне восточной традиции. Однако мы не знаем случаев, чтобы хоть один европеец достиг высших степеней.

Причина нежелательности инородного посвящения лежит не в расовом антагонизме — она та же, по которой восточные методы земледелия неприменимы на Западе: различие условий.

Как уже было сказано, различные школы разрабатывают различные аспекты различных наук. Эти аспекты разрабатываются ими не только в согласии с темпераментом народа, но и в соответствии с Дхармой расы, или ее долгом. Если той или иной нации отведена конкретная задача, которую ей предстоит выполнить, посвященные этой нации дают ей руководство в продвижении вдоль предопределенных направлений. Эзотерическая дисциплина, давшая возможность индусам выработать высший разум, не только была бы неприменима к англосаксам, чьей задачей была выработка конкретного разума, но и реально помешала бы произойти такому развитию, ибо необходимо затворить высшее сознание, если предстоит работа с низшим сознанием. Каждый из народов, сколь бы ни были их предназначения, может извлекать пользу из достижений других, поскольку способности и качества, которым однажды суждено было проявиться на этой земле, принадлежат человечеству и составляют часть общего наследия, в которое каждый народ, в свою очередь, вносит свой вклад. Красота идет из Греции. Порядок — из Рима, Духовная философия — из Индии.

В каждом народе всегда можно встретить индивидов, чувствующих, что их духовное отечество находится в другом месте, однако они представляют собой исключение.

Эндокринный баланс глубоко различен у разных рас. Именно это различие и создало различные расовые типы — это доказывается тем фактом, что если в детстве происходит нарушение эндокринного баланса, ребенок чисто европейского происхождения приобретает монголоидную или даже негроидную внешность. Такой ребенок, однако, окажется больным, стоящим ниже по своему уровню нормального, поскольку остальные железы внутренней секреции у него не модифицированы пропорциональным образом, как, скажем, у нормального китайца или негра, чьи эндокринные железы сбалансированы соответственно его типу. Правда, что другие ответвления арийского корня стоят ближе к нам, чем упомянутые выше расы иных корней, однако пигментация кожи и строение скелета обнаруживают фундаментальные различия. Достаточно вспомнить разницу между индусом, англосаксом и негром, чтобы понять, что к ним следует применять различные методы посвящения. Индус достаточно быстро умирает от шока. Англосакс будет обеспокоен шоком, но весьма маловероятно, чтобы он от него умер. Что касается негра, то он к шоку практически безразличен. Отсюда следует, что методы, которые найдут отклик у чувствительного индуса, при нормальных условиях окажут на двух других столь же малое воздействие, как вода, если ею брызнуть на спину утке, и что методы, вполне подходящие для негра, окажутся разрушительными для белого человека.

Чтобы превратиться в субъекта, восприимчивого к восточным методам, англосаксу необходимо пройти длительный период сенсибилизации. Под конец этого периода он может стать способным к прохождению восточного посвящения, но совершенно неспособным к западному образу жизни. Удачный результат достигается в очень немногих случаях.

Западный метод посвящения состоит в придании силы претенденту, а не в его сенсибилизации, и далее в концентрации тонких сил посредством ритуала. Человек, натренированный подобным образом, не только не становится слабее в борьбе за существование при стремительном натиске современной жизни, но и приобретает выносливость, заметно превосходящую обычную, и отличается стойкостью и способностью контролировать реакции своего тела, обладает замечательной сопротивляемостью холоду, голоду и боли. Конечно, это в равной мере справедливо и в отношении восточного адепта; он также умеет господствовать над элементами своей собственной природы. Существует много вполне аутентичных рассказов о подвигах выносливости, совершенных теми, кто прошел подготовку в Русле Древней Мудрости Востока. В оккультной дисциплине — если ее правильно применять — нет ничего, что должно было бы делать из обучающихся инвалидов или превращать их в развалины с издерганными нервами. Ясно, что именно применение методов, предназначенных для одного типа физической организации, социального устройства и климата, к выходцам из другой расы и социального уклада ведет к столь неудовлетворительным результатам и создает жалкого вида невротиков, так часто встречающихся в эзотерических кругах.

Каковы бы ни были аргументы, приводимые в ползу братства людей, опыт доказывает, что духовные методы, пригодные для одного расового типа или народа, редко подходят другому.

Великая Белая Ложа дает каждому народу религию, приспособленную к его нуждам. Эзотерическая и мистическая сторона каждой религии формирует школу посвящения соответствующего народа. Вырасти под влияниям дисциплины эзотерического христианства, а затем внезапно перейти в школу эзотерического буддизма, не будучи для начала принятым в буддийскую веру, — все равно, что готовиться к промежуточной степени бакалавра искусств, но хотеть защищаться непосредственно на окончательную степень бакалавра наук. В еще большей мере данные соображения применимы к индуистской эзотерической традиции, где величайшее значение приписывается таким физическим условиям, как наследственность, диета и контакты. Браться за системы йоги, игнорируя подобные вещи, было бы чисто любительским подходом к оккультизму. Ни один азиат не станет воспринимать всерьез человека с подобным подходом.

Восточные гуру находятся в особенно невыгодном положении, имея дело с западными женщинами, ибо западное и восточное отношение к женщинам сильно различаются. Управление силами пола есть нечто крайне важное для оккультизма, но подходы к проблемам пола на Востоке и на Западе полярно противоположны. Восточный учитель может обучать своих учеников философии, но мало чем способен им помочь в вопросах этики, поскольку более тонкие аспекты внутренней жизни народа представляют собой закрытую книгу для постороннего.

Приведенные соображения равно применимы к переносу Западных оккультных систем в Америку. Там они никогда не пускают корни, а остаются поверхностными и академичными. Существует определенный аспект оккультной деятельности, требующий использования магнетизма самой местной почвы. Туземные системы магии построены на этом фундаменте и располагают техникой его использования. Трансплантированные чужеродные системы такой техники не имеют и поэтому не могут довести до завершения свои операции — или же, в другом варианте, если им и удается вступить в контакт с изначальными силами местной почвы, они испытывают огромные трудности в удержании их под контролем и возвращении их на надлежащее место по завершении операции.

Американский оккультизм никогда не сможет стать самим собой, если не перестанет импортировать системы из Европы и Индии и вместо этого не повернется лицом к своей собственной традиции, восстанавливая контакты, установленные еще аборигенами и имея смелость поставить их на службу целям своей эволюции. Он должен, через традицию майя искать контакта с Солнечным Храмом Атлантиды. Египту нечего сказать Соединенным Штатам. Американцы могут усвоить от Западной традиции эзотерические философию и науку, так же как европейцы могут учиться у Восточной традиции. Однако силы посвящения невозможно передать через Атлантический или Тихий океаны. Настанет день, когда появится американец, который восстановит контакты древних майя, приспособит их к современным нуждам и даст выражение их силам в ритуале посвящения, действенном для той цивилизации, которой он принадлежит.

15. СТАНДАРТЫ СУЖДЕНИЯ

Когда искатель истины приходит к выводу, что оккультная наука дает объяснение жизни, удовлетворяющее требованиям его разума и что Путь Посвящения и есть Идеал, способный удовлетворить его душу, то каким должен быть его следующий шаг? Перед ним имеется широкий выбор литературы по данному предмету. Не вся она придерживается одинаковых точек зрения, хотя в существенных вопросах различные книги согласны между собой. Вокруг него находятся бесчисленные эзотерические организации, состязающиеся в том, чтобы привлечь его именно к себе. Будучи однажды принятым в эти круги, он войдет в соприкосновение со многими лицами, претендующими на его обучение и посвящение. Каково должно быть его отношение ко всему вышесказанному? Он успеет пройти очень недалеко по пути оккультизма, прежде чем осознает свою потребность в наставнике. Все книги будут говорить ему, что после определенного момента для его дальнейшего продвижения существенно важным является посвящение. Как ему получит это посвящение и, прежде всего, как узнать, которое из обществ, предлагающих ему свои услуги, способно исполнить то, что обещает.

В своих оккультных занятиях, а также в поисках наставника, которому в начале пути он должен стать приверженным, и чью дисциплину он должен принять, стремящемуся к посвящению следует искать три вещи: во-первых, правильные принципы; во-вторых, подлинные знания; в-третьих, здравый смысл и компетенцию, способные предотвратить ввержения наставником своих учеников в сумятицу или несчастья.