Помоги проекту - поделись книгой:
Василий Колташов
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЛИДЕРСТВО
(от психики и культуры - до истории и экономики)
____________________
Книга «Политическое лидерство»
Социально-философская работа.
Ракурс, выбранный автором исследования - марксизм: классовые противоречия и борьба, общественные противоречия, логика социально-экономического развития общества,
Автор книги - Василий Колташов, руководитель Центра социально-психологических исследований Института проблем глобализации, левый политолог, журналист.
____________________
Содержание:
Введение
Часть 1. Методологическая основа исследования.
1.1. Диалектический метод исследования.
1.2. Метод детерминации.
1.3. Системный метод.
1.4. Метод историко-логический.
1.5. Синергетический метод.
1.6. Комплексный метод.
Часть 2. Природа политического лидерства.
2.1. Экономическая природа политического лидерства.
2.2. Политический лидер в структуре движущих сил общества.
2.3. Политика и политический лидер.
2.4. Социально-психологическая природа политического лидерства.
2.5. Культура и политическое лидерство.
Часть 3. Особенности политического лидерства на современном этапе развития общества.
3.1.Глобализация как фактор детерминации современного политического лидерства.
3.2. Особенности формирования политического лидерства в наше время в России.
Литература.
Введение
Мы живем в невероятно кипучем, невероятно динамичном и противоречивом мире. И в этом мире деятельности, борьбы, желаний и стремлений людей, важнейшее место отведено управлению обществом - политике. Политике, в которую, независимо от наших желаний, вовлечены все мы. Политике, где основной силой являются массы людей. Политике, в которой эти массы различным образом организованы. В которой существуют партии и вожди, лидеры, выдвигаемые разными общественными силами. Те, кто, возглавляя борьбу противоположных классов и партий, играют не последнюю роль в социальной жизни. Именно им посвящена эта книга, посвящено это исследование.
Политическое лидерство необычный и интересный предмет. Он всегда был притягателен для ученых различных школ, самых разных направлений. Он не терял актуальности много веков. И он же оставался одной из самых пугающих тайн для политических шарлатанов и обывателей.
Нет числа тем спекуляциям, именуемым «наукой», в которых политическое лидерство не объявлялось бы и «раскрытой тайной истории» и «не разгадываемой загадкой политики». Но нет числа и искренним, пускай и идеалистически наивным исследованиям. Все это, история изучения людьми политического лидерства, таинственной власти вождей, их колдовского могущества хоризм или сложного и противоречивого явления человеческих отношений. Здесь не стоит пока определяться с тем, что действительно верно, а что нет. Для этого еще будет время и место.
История еще не исчерпала свой лимит на политику. Она еще бурлит такой социальной магмой, что политическое лидерство не может считаться предметом не только исчерпанным, но и утратившим актуальность. Именно это, а отнюдь не праздный интерес, делает изучение природы политического лидерства злободневной задачей.
Конечно, никто не может быть уверен, что в том деле, где он, как ему кажется, преуспел, он сумел сделать все возможное. Достиг последних вершин. Строить иллюзии - бессмысленный труд. Польза, которую приносят научные поиски гораздо важней, а ориентироваться на нее более верно для любого серьезного исследователя.
В современных условиях развития общества, когда идет изменение многих экономических и общественных структур, приобретают особенную остроту глобальные проблемы, обостряется борьба классов, значительно возрастает роль личности. Особенно личности, которая стоит во главе исторического процесса - политического лидера. Поэтому социально-философское (историко-материалистическое) осмысление роли и места политического лидера, содержания,
в изменяющемся мире возрастает по ряду стратегических направлений социально-политической жизни, приобретает особую актуальность, становится все более необходимым в переустройстве общественных структур. В тоже время проблема политического лидерства остается одной из малоисследованных проблем в среде современных гуманитарных наук, что не способствует росту эффективности и результативности действий политических лидеров, не создает достаточной научной основы для осмысления места лидера в условиях переломного периода в истории нашего мира.
Проблемой лидерства занимались, занимаются, и будут заниматься еще многие ученые от самых разных наук. Но изучение этого вопроса сколь глубоко оно не уходило бы, не сможет иметь полной целостности, пока будет оставаться сторонами знания и пока не будет объединено в едином научном взгляде. Политическое лидерство, это не магическая тайна, изучено пока не достаточно глубоко и к тому же разрозненно. Одни проблемы лидерства затронуты политологией, другие психологией, третьи социальной философией, четвертые культурологией, и так далее. Однако нет, как и не было целостного философски осмысленного подхода к понятию «лидерство», нет подхода к лидерству как общественному явлению не замкнутому в рамки видения отдельных наук, а бескрайнему в своем противоречивом единстве, как само общество. А между тем все более усложняющаяся общественная жизнь требует от человека глубокого понимания природы собственных отношений.
Нельзя сказать, что все, что необходимо знать о лидерстве уже известно, даже в разобщенном понимании знания. Скорее наоборот, известно очень мало, и объективная необходимость общественной жизни требует от науки новой, не рассыпанной, а цельной информации о лидерстве. И именно поэтому, то есть из-за реальной потребности понимать общество, как оно есть, а не как было принято той или иной претенциозной доктриной, тема политического лидерства является сегодня актуальной для изучения. То, что мы сегодня знаем о лидерстве, не является достаточным, чтобы сказать, что мы располагаем слагаемыми его пониманием, но этого достаточно, чтобы продолжить изучение вопроса, так чтобы использовать наработанный различными науками материал. Это трудное и важное дело, в котором можно продвинуться вперед, только опираясь на уже сделанные в интересующей нас области разработки.
История изучения политического лидерства являет собой пример удивительного разнообразия подходов, наличия концепций и парадигм и поражает отсутствием общепринятой базовой теории, причем как в политологии и социологии, так и в социальной философии. При этом можно обособленно отметить, что в истории науки политическое лидерство почти не рассматривалось с точки зрения заложенных в нем противоречий. Но все же пора перейти от общих оценок к рассмотрению степени разработки проблемы.
Социология политического лидерства появилась 40 лет тому назад, её основателями были Дж. Шеннон и Л. Селигмен (США). За это время в этой области появились сотни статей, десятки монографий. Идя по пути проложенному Дж. Шенноном и Л. Селигменом одни исследователи определяют политическое лидерство как «влияние», другие как «управление», третьи - как «принятие решений», а четвертые признают лидерами только «новаторов», тех, кто «ведёт народ», а просто руководителей продолжают именовать чиновниками, бюрократами.
Из наук занимавшихся вопросом политического лидерства больше всего внимания ему уделяла социальная психология, и, прежде всего социальная психология американская. Тут можно выделить работы М. Германа, П. Суедфелд и А. Рэнка, Д. Саймонтона, Л. Росса, Х. Шредера, Г. Гибба, Г. Лассуэла, Р. Лайна, А. и Дж. Джорджа, Д. Сарса, а так же М. Хермана, Д. Винтера, М. Гатрона и Е. Марвика исследовавших субъективную сторону политического лидерства, сравнивавших и классифицировавших факторы формирующие из обычного человека лидера [1]. Однако, несмотря на обилие, ученых занимавшихся политическим лидерством в США наиболее интересным и научно-продуктивным является неофрейдистский взгляд Эриха Фромма. Фромм рассматривает политического лидера в рамках общественных ценностей, таких как бытие и обладание, в отличии от своих западных коллег дающих разрозненные причины формирования политического лидера рассматривает он воспитание и личный опыт как формирующие политического лидера [2].
Об отечественной науке необходимо сказать отдельно, тем более, что в отличие от зарубежной в ней имеется не много исследований посвященных политическому лидерству, и тем более, что в большинстве они посвящены критике Западного взгляда на политическое лидерство. Психологическими методиками исследования личности политических лидеров капиталистических стран занималась Е.В. Егорова, Г.Г. Ашин критически исследовал современные зарубежные концепции лидерства, ряд других ученых занимались исследований руководства и лидерства, так же делая акцент на критике западных, прежде всего американских исследователей [3]. В отличие от запада отечественные разработке по теории лидерства не были обильны. Но все-таки не будем дразнить патриотов отечественной науки, и обратим свое внимание на некоторые исследования политического лидерства другими авторами, даже если они касались этого предмета лишь частично. Здесь можно в первую очередь отметить вклад Панарина А.С., Ильина В.В., Черненко А.К., Ашина Г.К., Гевелинга Л.В., Риверса Ш.В., Соловьева А.И. и других [4].
Проблеме политического лидерства как мы видим было посвящено немало исследований, как зарубежных, так и российских ученых. Все эти исследования, пролегая в областях политологии, социологии, психологии постепенно пересекаясь, приобретали некоторый социально-философский характер. Видимо эта объективная тенденция и послужила причиной группирования исследований под так называемую теорию лидерства, которая, не существуя как целое, а, являясь группой противоречивых научных направлений, тем не менее, имела явную социально-философскую тенденцию к пониманию предмета. Вот как определяет ее Г.Г. Ашин:
Итак, подведем итог всему выше перечисленному. Первое на современном этапе в науке не существует сколько-нибудь единой и общепризнанной теории лидерства. Причем речь идет не только о социальной философии, но о гуманитарном направлении знания вообще. Мы имеем довольно узкое, а порой и одностороннее понимание лидерства, например фрейдизм, как проявление подавленной сексуальности в психологии. Социология, как и политология, склонна подходить к проблеме лидерства эмпирически. Нельзя не отметить, что, несмотря на всю путаность и разобщенность знаний по этой проблеме сделано довольно много и материал различных исследований не является недостаточным. Однако четко философски окрашенной теории, несмотря на склонность многих исследователей политического лидерства к подобному анализу, на этот счет пока не существует, и даже марксистская научная школа, как наиболее передовая не может похвастать богатством собственного понимания лидерства. Все это еще раз подчеркивает необходимость нашего исследования, его научную значимость и передовое историческое значение.
Все сказанное выше подталкивает нас, а значит пришло для этого время коротко сказать об объекте и предмете исследования. Объектом данного исследования, и это очевидно, является политическое лидерство. Предмет исследования - социально-философские проблемы политического лидерства в целом, и в частности в современном обществе. В своей работе мы постараемся как можно более широко и при этом глубоко охватить проблему политического лидерства, раскрыть ее с многих сторон и тем самым приблизить современное понимание к истинной сути политического лидерства. Но сейчас стоит перейти к целям и задачам работы более близко.
Основная цель исследования - разработать социально-философскую концептуальную основу политического лидерства и определить некоторые особенности лидерства в современном обществе. В плане достижения этой цели нами ставятся задачи:
1. Раскрыть различные методологические подходы к политическому лидерству, выявить, как они сочетаются друг с другом, определить, какие методы и способы являются наиболее оптимальными в современных условиях;
2. Выявить, что представляет собой категория «политический лидер»;
3. Провести исследование роли лидера в истории;
4. Провести исследование политического лидерства с точки зрения политологического направления познания;
5. Проанализировать политическое лидерство с точки зрения социально-психологического направления познания;
6. Исследование лидерства с точки зрения культурологического направления познания;
7. Исследование экономических основ политического лидерства;
8. Рассмотреть некоторые проблемы политического лидерства в современном обществе.
Продолжая первое приближение к вопросу политического лидерства, мы не можем пройти мимо некоторых новых моментов в его изучении, поскольку именно они, будучи основаны на анализе специфической природы лидерства и составляют основу нашего исследования. Перечислим их:
1. В работе обосновывается идея о том, что взаимосвязь и интеграция различных подходов позволяет с наибольшей эффективностью вести исследование сложных и многообразных проблем политического лидерства. Показывается значение социального детерминизма, делается вывод о необходимости понимания причинности в вопросе политического лидерства.
2. Политический лидер - есть лицо, возглавляющее определённые политические силы и направляющее их действие в экономических интересах определённых общественных классов. Роль лидера в политике определяется прямо пропорционально роли в общественной жизни класса, на защите интересов которого он стоит.
3. Внутренние, психические, качества лидера не есть что-то просто присущее его личности, они продукт общественных отношений, внешнего мира, системы, в которой существует. Общественные отношения формируют лидера. У разных социальных сил разные особенности психики, лидер продукт своего класса, он изменяется, впитывает в себя некоторые особенности других социальных групп, вырабатывает новые черты, но так же сталкивается с противоречиями в нем самом связанными с социальными противоречиями в обществе.
4. Потребность в лидерстве в обществе носит, как объективный, так и субъективный характер, выражаясь в потребности в лидере со стороны общественных сил с одной стороны и в потребности реализации лидерских качеств со стороны индивида.
5. Во всяком политическом лидере, вожде заложены культурные основы того мира, в котором он вырос и сформировался, в котором выдвинулся как лидер. Как политический лидер оказывает влияние на общественную культуру своего времени, так и общественная культура влияет на лидера. Эта связь может носить, как общественно прогрессивный, так и реакционный характер, то есть несет в себе серьезные противоречия, корни которых скрываются в общественных противоречиях. Как сам, будущий еще политический лидер во многом выбирает «свою политическую силу» по культурным критериям, так и всякая политическая сила, какой бы она общественный класс не представляла, стремится выдвинуть именно такого лидера, который бы наиболее отвечал ее культурному характеру. Необходимо отметить, то, что является политический лидер мужчиной или женщиной то же напрямую зависит от культуры существующей в обществе.
6. Этический и эстетический стиль политического лидера связан со своими глубокими социально-экономическими причинами через приверженность лидера к определенным взглядам, через его вкус. Вкус политического лидера соответствует требованиям времени и общества, поскольку является их выражением.
7. Связь политического лидера и общественной экономики носит субъективный и объективный характер. Объективная сторона выражается в том, что лидер представляет экономические интересы определенных общественных сил, субъективная сторона происходит из индивидуальных потребностей лидера. Оба этих характера соединенные в политическом лидере носят противоречивый характер и от того, как разрешится это противоречие, зависит политическая позиция лидера. Обе эти стороны не являются постоянными. Субъективная сторона отношений политического лидера с экономикой, как и объективная, исторически изменяется, и является тем большей, чем менее развито общественное производство. В свою очередь объективная сторона отношений лидера и экономики тем значительней, чем более развито общественное производство. Материальное производство, экономические отношения, формы собственности определяют не только характер объективной деятельности политических лидеров, но и их психику, характер тех внутренних процессов, которые протекают в их внутреннем мире, являясь отражением материальной жизни. В формировании психики политического лидера определяющую роль играют экономические отношения. Помимо влияния на психику лидера, через его субъективные и объективные связи с ней, экономика влияет и на общественную культуру, через которую оказывает влияние на деятельность политического лидера.
8. Роль и значение политического лидера в общественной жизни прямо пропорциональны роли и значению в общественном производстве тех общественных сил, во главе которых выступает лидер. Далеко не во всякой экономической, а значит и социальной среде может сформироваться достаточно сильный политический лидер. Наиболее жестоко эксплуатируемые, отсталые, забитые классы и социальные группы почти никогда не могут выдвинуть достаточно ярких политических лидеров.
9. Противоречия между различными классами и социальными группами находят свое выражение и в противоречиях между различными политическими лидерами, острота этих противоречий напрямую зависит от остроты противоречий в обществе. Единство политических лидеров представляющих разные политические силы возможно только на основе существования общих интересов у этих общественных сил.
10. Существуют реальные и фиктивные политические лидеры. Политические руководители, каким бы значительным или незначительным интеллектом они не обладали, далеко не всегда являются лидерами.
Методологической базой исследования в нашей работе является диалектический метод, конкретизированный применительно к предмету нашего анализа. В этом смысле используется метод восхождения от абстрактного к конкретному, и, наоборот, от конкретного к абстрактному. Исследования проблем осуществляется с помощью диалектического понимания социального детерминизма. Использование этих принципов и методов позволяет с большой методологической строгостью и полнотой применить системный метод, в основе которого лежат отечественные и зарубежные разработки и исследования. В анализе конкретно-исторического видения политического лидерства, в том числе в современной общественной среде, используются принцип историзма, а так же методологическая роль таких категорий, как социальные потребности и интересы. В работе применяются и общесоциологические методы: анализ и синтез, диалектика взаимосвязи общего, особенного и единичного.
Предпринимаемое нами рассмотрение политического лидерства в целом и с различных сторон, а так же в определенной мере его специфики в современном обществе, имеет, как мы считаем, не только большое теоретическое, но и практическое
Активная политическая жизнь современного Российского общества, а так же всего мира, порождает острую необходимость изучать не только процессы политической жизни общества, но и такое важное их звено, как политическое лидерство. Это изучение хотя и имеет место в наше время, но остается частичным, рассматривающим только некоторые области вопроса, а не проблему целиком. Такой подход хотя и является нормальным, поскольку каждая наука накапливает знания по той части политического лидерства, которая отвечает ее задачам, но не позволяет собрать воедино разрозненные знания по данной теме. Даже исследования, которые не касаются политического лидерства напрямую, но находятся около него остаются не вовлеченными в общий, хотя и довольно разобщенный процесс познания политического лидерства. Только подойдя к изучению политического лидерства со стороны социальной философии, мы можем собрать воедино «все стороны». Но и здесь, если мы не опираемся на подлинно научный, марксистский метод познания нас ждет неудача.
Начавшийся XXI век уже сегодня обещает быть еще более политически активным, чем минувший XX. Он уже сейчас в середине первого своего десятилетия дает нам понять, что приход новой эры истории не за горами и торжество глобального капитализма не только не опровергает грядущего наступления свободного общества, но и наоборот указывает исторические границы капитализма. В этих условиях бурной политической жизни современного мира, общество, как и прежде, и даже с новой силой, испытывает потребность в работах, которые могли бы дать людям необходимые знания, открыть некоторые скрытые стороны политической и общественной деятельности. Именно такую работу, направленную на изучение политического лидерства мы старались написать.
Эту книгу мы начнем с методологического основания исследования, затем, пройдя путь рассмотрения экономической, социально-исторической, социально-психологической, политической и культурной природы лидерства, мы закончим ее анализом некоторых, далеко не всех, особенностей политического лидерства на современном этапе развития общества. Сейчас же мы заканчиваем вводную часть работы и переходим к ее первому этапу.
Часть 1. Методологическая основа исследования.
Рассматривая диалектический метод исследования, немного остановимся на самом понятии диалектика. ДИАЛЕКТИКА (от греч. dialektike (techne) - искусство вести беседу, спор), философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. В истории философии выдвигались различные толкования диалектики: как учения о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит); искусства диалога, достижения истины путем противоборства мнений (Сократ); метода расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон); учения о совпадении (единстве) противоположностей (Николай Кузанский, Дж. Бруно); способа разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (И. Кант); всеобщего метода постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия, духа и истории (Г. В. Ф. Гегель); учения и метода, выдвигаемых в качестве основы познания действительности и ее революционного преобразования (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин). Диалектическая традиция в русской философии 19-20 вв. нашла воплощение в учениях В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева и Л. Шестова. В западной философии 20 в. диалектика преимущественно развивалась в русле неогегельянства, экзистенциализма, различных течений религиозной философии [6].
Теперь по порядку мы разобрались с понятием «диалектика» стоит перейти и рассмотреть вытекающий из него философский научный подход, наверное, самый обоснованный из всех существующих. Мы не раз уже отмечали, что его основателем был Гегель, а Маркс лишь развил его, придав ему новое направление, сделав его поистине сильнейшей школой материалистической философии. Но диалектика Гегеля была диалектикой идеалистической, а современная диалектика, начало преобразованию которой положил Маркс, является диалектикой материалистической. То есть признающей первичность материи, и ее определяющей роли в существовании не материального мира. Этот мир является как следствием существования материи, так и следствием ее движения. Тут я подразумеваю, прежде всего, внутренний мир человека, его психику, которая невозможна без существования живой материи.
Диалектический материализм, философское учение марксизма. Основные принципы диалектического материализма сформулированы в 40-х гг. 19 в. К. Марксом и Ф. Энгельсом, а в 20 в. разрабатывались В. И. Лениным. В период существования СССР догматизированный диалектический материализм был провозглашен единственной теоретической основой науки, культуры и социальной жизни в целом, поставлен на службу идеологии и политики компартии. Материя, согласно диалектическому материализму - единственная основа мира, сознание - свойство материи, движение и развитие мира - результат его внутренних противоречий. Основные законы диалектического материализма: единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания [7].
Переходя к основным законам диалектики, стоит отметить, что их применение распространяется и на общественную сферу жизни материального мира. Образуя, таким образом, социально-философское направление марксизма - Исторический материализм. Который в наше время, оказавшееся беспощадно критическим к догматическому и порой косно-неверному пониманию Маркса и его последователей, претерпев заметные изменения превратился в или, как его еще именуют в научных кругах формационный подход. Основное различие этих терминов лежит, в том, что первый применяется для обозначения связи теории с реальной политикой, а второй для обозначения чисто научного применения знаний
Итак, законы диалектики. Их, как известно три. Закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и закон отрицания отрицания. Вкратце охарактеризуем их. Единство и борьба противоположностей, один из основных законов диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания. Исходит из положения, что основу всякого развития составляет противоречие - борьба (взаимодействие) противоположных сторон и тенденций, находящихся вместе с тем во внутреннем единстве и взаимопроникновении. Другими словами единство и борьба противоположностей есть закон, в силу которого всем вещам, явления, процессам свойственны внутренне противоречивые стороны, тенденции, находящиеся в состоянии борьбы; борьба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешающихся на известном этапе путем исчезновения старого и возникновения нового. Переход количественных изменений в качественные, один из законов диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития. Достигнув определенной пороговой величины (так называемой границы меры), количественные изменения объекта приводят к перестройке его структуры, в результате чего образуется качественно новая система. В силу этого закона мелкие, в начале незаметные, количественные изменения, постепенно накапливаясь, на какой-то ступени нарушают меру предмета и вызывают коренные, качественные изменения, вследствие чего предметы изменяются, старое качество исчезает, возникает новое качество. Закон отрицания отрицания, один из основных законов диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития. Выдвинут Г. В. Ф. Гегелем и развит К. Марксом. Согласно закону отрицания отрицания, развитие осуществляется циклами, каждый из которых состоит из трех стадий: исходное состояние объекта, его превращение в свою противоположность (отрицание), превращение этой противоположности в свою противоположность (отрицание отрицания). Итак закон отрицания отрицания есть закон действием которого обуславливается связь, преемственность между отрицаемым и отрицающим, вследствие чего диалектическое отрицание выступает не как голое, зряшное отрицание, отвергающее все прежнее развитие, а как условие развития, удерживающего и сохраняющего в себе все положительное предшествующих стадий, повторяющего на высшей основе некоторые черты исходных ступеней и имеющего в целом поступательный, прогрессивный характер [9]
Стоит привести категории «отрицание» и «снятие» поскольку без них законы диалектики могут показаться недостаточно ясными.
Для изучения политического лидерства диалектический метод исследования имеет огромное значение, поскольку позволяет вскрыть не только противоречивую сущность лидерства, но и на примере действия всеобщих законов диалектики показать, как отражается на политических лидерах и их деятельности социальная борьба, в основе которой лежат социально-экономические противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей находит свое выражение тут еще и в единстве противоречивых сторон, как внутри института политического лидерства, так и в социально-экономическом основании существования различных политических сил, а значит и лидеров их представляющих. Так общественные противоречия, определяющие борьбу между политическими лидерами различных политических сил, представляют собой единство политической жизни общества, в которой борьба дает толчок всему социально-экономическому развитию. Нарастая и обостряясь противоречия, разрешаются, что приводит к исчезновению старого и появлению нового. Борьба представляющих враждебные силы лидеров ведет по мере вызревания объективных и субъективных факторов к победе одного из них, снятию старых противоречий и возникновению новых. Вот тут и вступает в силу другой закон диалектики, закон отрицания отрицания. Исчезнув, старая политическая система приводит и к исчезновению старых политических лидеров, но новые политические отношения и новые политические лидеры, связаны своим появлением с системой старых отношений, они вышли из нее, и несут в себе те ее элементы, которые исторически не изжили себя, и являются актуальными для новых условий.
Диалектика учит нас, что политических лидеров нужно всегда рассматривать в связи с политическими, социально-экономическими отношениями, а не только в связи между собой. Политический лидер есть не только действующее лицо исторического творчества, но и частица этого творчества, что не исключает существования противоречий внутри отношений политического лидера и общественного развития.
Переход количественных изменений в качественные находит свое выражение и в политическом лидерстве, поскольку, накапливая в себе знания и опыт, лидер постепенно изменяется внутри себя, что со временем может привести к серьезной перемене его политической позиции, что является ярким выражением перехода количественных изменений в качественные. Как мы видим, психика политического лидера представляет собой сложное явление, не доступное для понимания без диалектики.
В изучении такого сложного, многогранного явления, как политическое лидерство невозможно обойтись без знания и применения законов и категорий диалектического материализма.
Детерминизм является философской концепцией о месте и роли причинности. Детерминизмом (от лат. determinare - определять) называется учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений. Нас в изучении политического лидерства интересует, прежде всего, исторический и социальный детерминизм. Если рассматривать исторический детерминизм, то для него характерны две стороны, объективная и субъективная. В объективной стороне на первое место выступает такая категория как «потребности». Потребности людей носят конкретно исторический характер и специфичны по социальному, а не биологическому акту возникновения. Вследствие этого существеннейшим отличием истории и исторической причинности от природной является то, что социальная потребность предполагает необходимость общения людей [12]. Все общественное производство носит направленный характер, и происходит из необходимости удовлетворения потребностей. Общение людей, происходящее из их совместной экономической деятельности и представляет часть общественных отношений характерных для существования тех или иных потребностей и «технической возможности» их удовлетворения. Эти общественные отношения являются образующими их политическую часть. Политические отношения общества порождают политическое лидерство, как необходимое и обоснованное глубокими социально-экономическими причинами явление. Существует еще и такая сторона общественной жизни и деятельности, как интерес. Причем интерес выступает не только как причина действий индивидов, но и как причина действий целых общественных групп и классов. Он в значительной мере определяет как индивидуальное, так и коллективное поведение людей. Однако интерес не является чем-то индивидуально, или коллективно самостоятельным. Он порождается потребностями и общественно-экономической деятельностью человека и общества. Рассматривая социально-психологическую сторону детерминизма можно отметить, что психика человека определяется взаимным во многом противоречивым сочетанием деятельности и удовлетворения потребностей. Все это распространяется и на политического лидера, являющегося продуктом и в то же время в не малой степени творцом общественных отношений. В этом хорошо видна его роль как определенного новатора, поскольку всем известно, какое историко-социальное значение имеет его личный пример и позиция. Но ни поведение лидера, ни его политико-социальная позиция не являются следствием его индивидуальности, а происходят из общественных отношений. В этом отчетливо проявляется детерминистская сущность политического лидерства. Но это объективная сторона детерминизма, а как же субъективная? Рассматривая его субъективную сторону в своей работе «Причинность в истории» А.К. Черненко отмечает, что субъективная сторона не является следствие какой-то абстрактного внутреннего мира, а имеет те же причины, что и объективная сторона. Отличие между ними лежит в том, что субъективная сторона выражается в конкретной деятельности людей, удовлетворении их потребностей, реализации интересов:
Поделиться книгой: