Помоги проекту - поделись книгой:
Поводом для реакции властей стала жалоба, поступившая от буддистского патриотического движения, известного по аббревиатуре Ба Ма Та. 10 декабря 2015 г. под арест был помещен главный менеджер бара, 32-летний новозеландец Филлип Блэквуд, а также 40-летний владелец бара Тун Турейн и 26-летний менеджер Тхут Ко Ко Лвин. Согласно ст. 295 и 295(а) мьянманского уголовного законодательства, тот, кто оскорбляет, дискредитирует или уничтожает религиозные символы, может быть наказан тюремным заключением на срок до двух лет, и еще два года он может получить за оскорбление религии в печатном тексте.
У суда собралось около полусотни человек, больше половины которых были монахи. Все они высказывались за максимально суровый приговор арестованным. Трое обвиняемых получили 2 года тюрьмы за оскорбление религии и 6 месяцев за нарушение общественного порядка. Их бар был закрыт.
После этого на страничке бара в «Фейсбуке» появился следующий текст: «Менеджмент G Gastro выражает искреннее сожаление, если мы оскорбили граждан этого замечательного города, которые так тепло и радушно нас принимали. У нас никогда не было намерения оскорбить какого-то человека или религиозную группу. Мы стыдимся нашего невежества, и мы попытаемся исправиться, узнав больше о религиях, культуре и истории Мьянмы — тех ее основных моментах, которые лежат в основе такого богатого и уникального общества. Мы благодарим горожан Янгона за их терпение и доброту и искренне надеемся, что наши извинения будут приняты».
Некто Роберт Эванс, представившийся в ходе дискуссии на «Фейсбуке» юристом из Канады и сообщивший, что он посещал Мьянму в 2006 г., написал, что любит эту страну и буддизм, но вместе с тем уважает и свободу самовыражения. И добавил, что сам Будда вряд ли оскорбился бы, увидев себя на подобном рекламном постере. В ответ он тут же был назван «куском белого мусора».
Мьянманцы продемонстрировали в ходе дискуссии одно присущее им качество: если в обществе есть консенсус по какому-то вопросу, они тут же становятся нетерпимыми, когда иностранец пытается высказать по этому поводу свое мнение. И призыв убираться из страны — это самое мягкое, что он в таких случаях услышит в ответ. Участники дискуссии особо подчеркивали тот факт, что Будду в наушниках вывесил не мьянманец, а новозеландец, отказывая ему в праве вообще трогать грязными руками буддистские символы.
Западным туристам, которые позируют в Мьянме на фоне изображений сидящего Будды, пытаясь принять ту позу, в которой запечатлен он сам, обычно объясняют, что делать так — значит пытаться поставить себя вровень с Буддой, что с позиции буддиста неприемлемо и даже кощунственно. Именно поэтому из Мьянмы был в сентябре выдворен турист из Испании, у которого на голени была татуировка с изображением Будды. Этот человек утверждал, что он — буддист и сделал татуировку в знак почтения к Будде. Но любой мьянманец знает, что ноги — самая грязная часть человека, и, например, оскорбительно указывать на кого-то ногой или выставлять их вперед, когда ты сидишь перед уважаемым человеком. Именно поэтому мьянманские буддисты восприняли изображение Будды на голени как издевательство над их религией, причем демонстрируемое открыто. До этого, в августе, по подобным основаниям из страны был выслан канадец[301].
В конце же вернусь к первому тезису этой статьи: буддизм заморозил нравственное развитие тех народов, которые доверились ему. «Геше Потова, занимавшийся буддийской практикой всю жизнь, пришел в конце (!) к выводу, что есть только две практики: уменьшение себялюбия и увеличение заботы о других. Даже комар, севший к вам на руку, не хочет быть раздавленным. Сдуйте его аккуратно: „Иди, поешь более толстых“»[302].
В XII в. после Христа буддистский мудрец, наконец, пришел к выводам, очевидным для ветхозаветных библейских Пророков. Правда, комаров на толстяков Христос не насылал…
РЕЛИГИОЗНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ В ИНДИИ
Не только буддисты не вмещаются в рамки нынешнего западного мифа о них.
Реальные индуисты также не менее разительно отличаются от той умильной картинки, которую живописуют западные паломники на Восток. Я не собирал соответствующие выписки из индийской архаики. Полагаю, у индолога были основания сказать, что «в средневековой Индии было немало фанатиков, способных составить достойную компанию инквизитору Торквемаде, „кровавой“ Марии I Тюдор, героям Варфоломеевской ночи»[303].
Современные хроники межрелигиозных столкновений в Индии это вполне подтверждают.
Ирина Глушкова, ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН, написала статью «Почему в Индии убивают христиан?», выдержки из которой я полагаю нужным привести:
«В ночь со 2 на 23 января 1999 г. в деревне Манохарпуре округа Кеонджхар штата Ориссы, протянувшегося вдоль восточного побережья Индии, разыгралась жесточайшая трагедия. В пламени, охватившем автомобиль-фургон, заживо сгорели австралийский миссионер Грэм Стюарт Стэйнс (58 лет) и два его сына — Филипп (10 лет) и Тимоти (8 лет). В этой деревеньке, лишенной электричества и телефонной связи и окруженной почти непроходимыми джунглями, проживает около 80 христианских семейств, для которых на протяжении последних 14 лет Грэм Стэйнс проводил четырехдневные „лесные библейские чтения“. Эта была единственная ниточка, протянутая из вековой изоляции к современному миру. Перед тем как улечься спать, Филипп и Тимоти прикрыли разогретую солнцем крышу фургона сухой соломой, чтобы в ночной прохладе удержать дневное тепло.
Окружившие автомобиль неизвестные плеснули на него бензином и поднесли факел. Они же преградили путь попытавшемуся выбраться из пламени Стэйнсу с сыновьями. Очевидцы, которых бандиты дубинками и копьями отогнали от места происшествия, сначала рассказывали, что преступление сопровождалось скандированием „Баджранг дал зиндабад!“ („Да здравствует Баджранг дал!“), но позже стали проявлять неуверенность, сменившуюся отказом от первоначальных свидетельств.
„Баджранг дал“ („Отряд сильных“) является молодежной организацией, созданной в начале 90-х гг. „Вишва хинду паришадом“ (ВХП, „Всемирный совет индусов“) из фанатично преданной индуизму молодежи. Возникший в 1966 г. ВХП считает своей основной задачей упорядочение различных культов индуизма, не имеющего сквозной церковной организации, в целях сплочения индусской общины во всемирном масштабе. ВХП, в свою очередь, является детищем РСС — „Раштрия сваямсевак сангха“ („Союз добровольных служителей нации“), созданного в 1925 г. с целью „строительства ин-дусской нации“. Вместе с возглавляющей индийскую правительственную коалицию Бхаратия джаната парти (БДП) все эти образования называются в народе и прессе „семьей“. Одним из самых мощных „семейных“ деяний, прокатившимся в 1992 г. гулом по всему миру, стало разрушение мечети Бабура, выстроенной на предполагаемом месте рождения индусского бога Рама. Эта акция повлекла за собой резню между индийскими мусульманами и индусами, приведшую к гибели 2000 человек.
Ричард Ховелл, глава Евангелического фонда Северной Индии, членом которого являлся и Грэм Стэйнс, подчеркнул: „Стэйнс не был замешан в насильственном прозелитизме. В нашей деятельности мы всегда руководствуемся документами, подписанными между нами и центральными органами, а также правительством Ориссы, где строго оговорен характер допустимого“. В ответ на это вице-президент ВХП Гирирадж Кишоре заявил: „В местах, охваченных деятельностью Стэйнса, христиане составляют 20 % населения, в то время как до начала 80-х в тех краях их не было вообще. Работа с прокаженными — всего лишь прикрытие“. Конфессионально нейтральные средства массовой информации сообщили: „Численность христианского населения в орисских округах Кеонджхар и Майюрбхандж на протяжении всего срока пребывания там Грэма Стэйнса оставалась без изменения. Однако его деятельность объективно способствовала распространению христианских ценностей“.
Грэм Стэйнс, поселившийся в Барипаде в 1965 г., пошел по стопам своего отца, проведшего в Индии практически всю жизнь, и возглавил лепрозорий, основанный в индийском княжестве Майюрбхандж (ныне округ) Австралийской Евангелической миссией в 1895 г. В совершенстве владея несколькими языками австро-азиатской группы мунда, Стэнс перевел на язык племени хо „Новый Завет“. Он был дружен с местным населением и уважаем окружными властями.
Через полгода после гибели Грэма Стэйнса и его сыновей в деревне Падиябеда округа Майюрбхандж был заживо сожжен Гейх Рахман, торговец-мусульманин. Еще через несколько дней в том же округе, в деревне Джамбани, был убит выпущенными одновременно из нескольких луков стрелами католический священник Арул Дас. При каких бы обстоятельствах не разыгрывалась эта трагедия, за каждой из них маячило одно и то же имя — Дара Сингх, за содействие в поимке которого индийское правительство объявило награду в 800 тыс. рупий. Дара Сингх (34 года) объявился в Ориссе около 15 лет тому назад в поисках работы, и вскоре его имя попало в полицейские сводки округов Майюрбхандж и Кеонджхар в связи с нападениями на мусульман, торговавших скотом и прежде всего коровами. Поскольку корова признана в индуизме священным животным, Дара Сингх, объявив себя защитником индусских ценностей, в роли доморощенного Робина Гуда отбирал отправляемый на продажу или забой скот и распределял его среди единомышленников, находящихся под воздействием „Отряда сильных“. Его влияние на проживающие в округах и частично сохраняющие анимистические и тотемические представления племена неуклонно возрастало в связи с тем, что он объяснял собственную неуловимость способностью в случае опасности принимать облик любого животного.
Наряду с молодчиками из „Отряда сильных“ еще одно подразделение, действующее под руководством РСС, „Кальян ашрам“ („Обитель блага“) считало своей первоочередной задачей вовлечение племен, как правило, на положении низких каст, в лоно индуизма. Обе организации также активно претворяют в жизнь программу „очищения“, подразумевающей возвращение через ритуальные процедуры индийским христианам и мусульманам их исконной веры — индуизма. Об этом же на пресс-конференции в Дели 21 февраля 2000 г. говорил член индийского парламента Дилип Сингх Джудев, высказавший намерение участвовать в „переобращении“ только за 2000 г. 100 тыс. человек.
Дару Сингха, скрывавшегося в тех же округах, где он орудовал, удалось поймать только через год после убийства Стэйнсов — 31 января 2000 г. Весть о его аресте сплотила сторонников жесткого, наступательного индуизма, которые в срочном порядке организовали Комитет по спасению защитника веры Дары Сингха и принялись за распространение брошюры, сочиненной бандитом, где он, в частности, сообщал, что принял облик бога Кришны для освобождения Майюрбханджа и Кеонджхара от Стэйнса.
В преддверии визита в Индию Папы Иоанна Павла II в ноябре 1999 г. премьер-министр Ваджпайи и министр внутренних дел Адвани (оба члены БДП) заняли жесткую позицию против попытки воинствующих индусских фундаменталистов провести двухнедельный марш протеста против визита понтифика, который мог бы привести к новым вспышкам межрелигиозной вражды на всех уровнях. Застрельщики собирались пройти от Гоа до Дели, придав процессии вид индусского паломничества и сгруппировавшись вокруг грузовика, украшенного антихристианскими лозунгами, самый безобидный из которых гласил: „Нам нужен не Рим, а Рам“. Процессия все-таки прошагала от Гоа до города Бароды (штат Гуджарат), но не поддержанная лидерами БДП, утратила первоначальный запал и была остановлена властями штата Мадхъя Прадеш»[304].
Добавлю и несколько других свидетельств:
В 70-х гг. ХХ в. индуистские жрецы захватили буддистский храмовый комплекс в Бихаре — и удерживают его до сих пор[305]. Речь идет о комплексе, воздвигнутом на месте, где Будда достиг озарения и погрузился в нирвану.
Премьер-министр Раджив Ганди был в 1991 г. убит женщиной, которая по национальности принадлежала к тамилам, по вере — к индусам, которые ведут борьбу против сингалов-буддистов за создание на Шри-Ланке независимого тамильского государства. Она возложила на его голову гирлянду из цветов и взрывчатки… Кстати, религиоведы полагают, что активное участие женщин в тамильском терроризме имеет религиозное обоснование: в Шри-Ланкийском индуизме почитается воинственный сын Шивы — бог войны Муруган (Сканда/Картикейя, Катарагама), распространены экстатические шактистские культы, например тамильской богини войны Коттравей, ипостаси Кали (Дурги), матери Муругана. Пропаганда индуистских экстремистов обращается к тем пластам в шиваизме, которые связаны с почитанием богини-матери, опирающимся на шактизм. Именно культ Шивы-Кали служит идейной подпиткой для членов тамильских экстремистских группировок, строящих свою деятельность на практике террора. Шактизм, по мнению ряда исследователей, лежит в основе феномена «женского терроризма», широко распространенного среди индусской части тамильской общины[306].
Индусские фанатики убили и Махатму Ганди, причем во время проведения им религиозной церемонии (Индира Ганди была убита уже сикхами: они мстили за свой расстрелянный из танков храм; но после убийства сами гибли тысячами от рук индусских погромщиков)[307].
«В Индии религиозная вражда существует уже давно, но ранее наиболее острыми были взаимоотношения мусульман и индуистов. Всего за 1990-е годы в штате Джамму и Кашмир, на который в равной степени претендуют и Индия, и Пакистан, погибло более 60 000 человек. К примеру, с 21 июля 2001 года в этих штатах исламскими боевиками было застрелено около 43 индусов. Только 4 августа боевики похитили 22 жителя деревни Шрунтидхар, отвели их в джунгли и расстреляли там из автоматического оружия. При этом не стоит забывать, что и христиане с мусульманами не всегда находят общий язык. В Индии они не союзники. Несмотря на акты насилия в отношении своих священнослужителей, Конференция католических епископов Индии 15 августа этого года осудила продолжающиеся убийства последователей индуизма в Кашмире, которые совершают исламские экстремисты. Мусульмане, в свою очередь, видят в христианских проповедниках конкурентов, которые стремятся ограничить влияние ислама в Ин-дии»[308].
«В 1984 году в ответ на убийство премьер-министра Индии Индиры Ганди индусы расправились над пятью тысячами сикхов в течение трех дней. Многих из них не просто убивали, а сжигали заживо. Мальчиков кастрировали»[309].
«По крайней мере 9 мусульман были зверски убиты в минувшие сутки в результате насилия на почве религиозной нетерпимости в индийском штате Гуджарат. В число погибших, сообщает сегодня центральное телевидение из Ахмедабада, самого крупного города штата, входят пять женщин и детей, заживо сожженных религиозными фанатиками. Трагедия произошла в деревне Амбаса в районе Вирамгам. Неизвестные заперли и подожгли несколько домов мусульман. В поселке Умретх бесчинствующая толпа облила керосином и подожгла юношу. Он скончался в больнице от ожогов. Ожесточенные межобщинные столкновения в штате продолжаются с конца февраля. Начало им положило нападение толпы мусульман на поезд с паломниками-индуистами, в результате которого погибли 58 человек. Всего за прошедшие дни, согласно данным властей, в Гуджарате жертвами насилия стали 816 человек. В Ахмедабаде погибли 324 его жителя»[310].
«Показательно, что в штате Керала, где к середине 90-х годов была достигнута стопроцентная грамотность, роль религии в политике заметно повысилась, а межобщинная конфронтация заметно обострилась. Разрушение индусскими фанатиками мечети Бабура в г. Айодхье ради построения на этом месте храма Рамы в декабре 1992 года вызвало волну индусско-мусульманской резни, в которой погибло несколько тысяч человек»[311].
«Взрыв произошел в мечети в местечке Биратангар в 200 км от столицы Непала Катманду, сообщает EAI. По имеющимся данным, внутри мечети взорвалось три самодельных взрывпакета. В результате было ранено четыре человека, двое из которых скончались по дороге в больницу.
Ответственность за взрыв взяла на себя группа „Вооруженная защита страны“, выступающая за то, чтобы Непал по-прежнему оставался индуистским государством.
Как известно, нынешние власти страны взяли курс на создание секулярного государства. Возможно, что последний террористический акт — это своего рода предупреждение со стороны индуистских радикалов накануне 10 апреля 2008, когда будет созвано конституционное собрание для внесения принципиальных изменений в конституцию страны, в том числе и по религиозным вопросам»[312].
В 1998 г. в Индии произошло 626 межрелигиозных столкновений, в ходе которых 207 человек было убито и 2065 ранено…[313] Лидер одной из правящих партий Индии (партия зовется Шев сена — Армия Шивы; ее лидер Бал Тхакре) заявил в 1996 г.: «Кто такие мусульмане? Если Шив сена придет к власти, каждый будет обязан пройти обряд дикша (инициации) в индусскую религию»[314].
Есть в Индии и частная армия, созданная в Бихаре подкастой брахминов — бхумихар. Она зовется Ранвир Сена (Ranvir Sena) и создана в Бихаре, естественно, для защиты членов подкасты бхумихар от посягательств низших каст, точнее, их леворадикальных вооруженных организаций. Формально запрещена властями штата Бихар в 1995 г. Отличилась в июле 1996 г. резней в Батхани Тола: тогда членами этой организации был убит 21 далит (так политкорректно сейчас называются «неприкасаемые»). В декабре 1997 г. они же устроили резню в Лаксманпур Батхе — убито 59 далитов, среди которых — 26 женщин и 19 детей в возрасте до 10 лет. Резня в Шанкер Бигха, июнь 1999 г. — убито 21 далит. Февраль 1999 г., резня в Нарйанпуре — убито 12 далитов. В общей сложности Ранвир Сена приписывается 33 резни, в ходе которых было убито около 280 человек[315].
Что же касается положения в Индии христиан, то и оно не отличается стабильной защищенностью. Не в давние «дикие» времена, а в нашем столетии «веротерпимые» индуисты убивали христианских миссионеров.
Саду Сундар-Синг, «апостол Индии» в 1920-х гг. свидетельствует об этом так: «Миссионер Картар Синг, мой близкий друг, был замучен язычниками. Я поехал на то место, на гору, где его пытали и где он умер. Он был зашит в сырую кожу буйвола, которая, ссыхаясь на солнце, сжималась и душила его. Рассказывавший мне об этом индус видел, как этот человек, умирая в пытке, так благодарил Христа за преимущество пострадать за Него, что многие были поражены и уверовали. Другой мой товарищ был схвачен язычниками, которые сказали ему: „Если ты не отречешься от Христа, мы бросим тебя в пропасть“. Страх охватил его, но он положился на Христа. Когда индусы поняли, что он не отречется, они толкнули его в бездну. Это было чудо — он не разбился насмерть. Что было потом, он рассказывал мне сам: „Когда я смог поднять голову, то увидел себя в крови и совершенно без сил. Я подумал: Вот, я один и нет никого, кто мог бы помочь мне. И вдруг слышу голос: Нет, ты не один. Я оглянулся, вижу подходит человек, помогает мне придвинуться к скале и опереться на нее. Я попросил пить. Незнакомец пошел к ручью и принес мне два раза воды в пригоршне. На третий раз, когда я пил из его рук, я заметил, что руки его пробиты. Тут я понял, что это Христос. Через час я уже мог встать и пойти в ту же деревню, чтобы свидетельствовать о том, что сделал со мною Бог“. Когда он мне это рассказал, я невольно усомнился. Через некоторое время я поехал в ту деревню, и местные жители, не христиане, подтвердили это, рассказав, как они были потрясены, увидев миссионера снова среди них. Со мной тоже совершилось такое чудо. В одной индусской деревне мне сказали, что если я приду еще раз говорить о Христе, меня убьют. Они меня не убили, но раздев донага, туго привязали цепями к дереву и закрыв цепи на замок, оставили одного. Вначале я очень страдал от холода, потом стал горячо молиться. Вдруг стало так легко — я ощутил присутствие Христа. Радость охватила мою душу — я понял, что значит „небо на земле“. Холод больше меня не мучил, я уснул и проснулся от шума — с дерева упал созревший плод. Я вздрогнул и почувствовал, что цепи спадают. Рядом на земле лежал зрелый плод, которым я освежил горло. Наутро я пошел в ту же деревню. Можете представить их изумление. Они стали расспрашивать, кто открыл замок. Единственный ключ от замка находился в руках ламы. Мне же было ясно, Кто избавил меня от смерти»[316].
В Индии сейчас христиан больше чем буддистов. По переписи 1991 г. христиан в Индии 19 миллионов (2,4 % населения), а буддистов — 6 миллионов (0,76 %). Это даже при учете многочисленных буддистов-беженцев, покинувших Тибет после его оккупации Китаем[317]. Тем не менее статус христиан в Индии достаточно проблематичен.
В 1950 г. указом президента бедняки («неприкасаемые»-далиты) в случае обращения в христианство лишались ряда предусмотренных законом льгот (указ подтвержден Верховным судом Индии в 1985 г.)[318]. В 1970-е гг. в ряде штатов были приняты законы, запрещающие обращение индуистов в христианство и ислам[319].
В 1990-е гг. к власти в стране пришли националистически настроенные партии. В итоге началась политика тихого удушения христианства.
Верховный суд Индии еще в 1977 г. постановил, что в Конституции «не предусмотрено право обращать другое лицо в свою веру»[320]. Это свое решение тот же самый суд подтвердил 1 сентября 2003 г. Согласно постановлению суда, в Индии не существует «фундаментального права обращать» кого-либо в ту или иную веру, а правительство имеет право вводить законы, препятствующие обращению. «Мы крайне разочарованы этим вердиктом», — заявил президент отделения Всеин-дийского христианского совета (ВИХС) в штате Орисса пастор П. Р. Паричха. Именно ВИХС был инициатором слушаний в Верховном суде. Эта экуменическая организация оспаривала конституционность закона «Акт о свободе религии», принятого в Ориссе в 1999 г. Согласно этому закону, для перехода из одной веры в другую житель штата должен получить разрешение от местных властей. Желающий обратиться в новую религию должен написать в районный магистрат заявление о том, что обращение происходит по его собственной воле. Из магистрата бумага направляется в полицию, и только потом выдается разрешение. Любой религиозный деятель, который планирует совершить крещение или обряд инициации в другую религию, должен заранее поставить администрацию в известность о времени и месте проведения церемонии. Нарушение этих процедур карается штрафами или тюрьмой. «Эти правила являются ущемлением фундаментальной свободы вероисповедания, которая гарантирована конституцией», — заявил Паричха в интервью ENI. По словам баптистского пастора, в штате Орисса «Акт о свободе религии» до сих пор используется только против христиан, в то время как «индуистские фундаменталисты делают все, что хотят». В 2002 г. более 100 новообращенных христиан были насильно возвращены в индуизм, что заставило ВИХС направить жалобу в правительство, однако власти никак не отреагировали на нее[321].
Еще более поразителен индийский закон, запрещающий считать местом культа здание, в котором находится вино. В христианстве, как известно, вино употребляется во время причастия, так что христианские храмы лишаются статуса святынь. Это значит, что если какой-нибудь воинствующий фанатик ворвется в христианский храм и устроит там скандал или погром, то это будет рассматриваться не как кощунство, а как обычное уличное хулиганство. То есть все равно, что нагадить в телефонной будке, что в алтаре христианского храма.
Если так смотрят на христиан индийские законодатели, то что же удивляться волне насилий. «В 1998 г. христианская община Индии испытала на себе больше насилия, чем за все 50 лет независимости страны. Участились случаи убийств священников, изнасилования монахинь, сожжения Библий, разрушения церквей и христианских учебных заведений. За год жертвами фанатиков стали более 64 христиан. Сотня воинствующих индуистов, поддерживающих правящую Бхаратия-Джаната-Парти, выкрикивая антихристианские лозунги, сожгла около 300 экземпляров Библии в г. Раджкот (штат Гуджарат на северо-западе Индии). В селении Симдага на юге штата Бихар была зверски убита христианская семья: мать, отец и четверо детей в возрасте от 12 до 2 лет. Под Калькуттой разграблен женский монастырь, при этом изнасилована служанка. Вооруженная группа пробовала ворваться в церковь в г. Джхабуа (штат Мадхья-Прадеш). В этом же штате изнасилованы четыре католические монахини. В штате Гуджарат около 150 делегатов съезда христианского миссионерского движения Alpha missionary Movement были избиты боевиками индуистской организации „Баджранг дал“. Епископ — помощник Делийской архиепископии монс. Винсент Консессао считает, что ненависть индуистов-фундаменталистов к католикам вызвана, в частности, и тем, что Церковь последовательно выступает за равенство всех людей, невзирая на кастовое происхождение. Поэтому-то чаще всего нападениям подвергаются те, кто посвятил себя служению бедным и обездоленным… Христиане составляют от 2 до 3 % населения Индии. Сеть учебно-воспитательных и лечебных учреждений христианской общины шире государственной. Христиане содержат в Индии 258 вузов, 3614 средних и 8315 начальных школ, а также детские сады и 1185 профессиональных училищ»[322].
«По сообщению агентства ENI, с тех пор как правительственная коалиция во главе с религиозно-националистической партией Бхаратия Джаната Парти пришла к власти в марте прошлого года, в стране участились нападения индуистских фундаменталистов на христиан. Это обстоятельство вызвало разногласия в правящей коалиции. Мадан Лал Хурана, министр по делам парламента, 30 января вышел из состава кабинета после того, как его призыв искупить жестокости по отношению к христианам вызвал в партии резкую критику со стороны радикалов. Объединенный христианский форум за права человека зарегистрировал 120 нападений и других враждебных актов, направленных против христиан, в том числе поджоги более 30 церквей в западном штате Гуджарат на рождественской неделе. „Сейчас людей натравливают друг на друга — нехристианские племена на христианские“ — сказал Генеральный секретарь рационального Совета церквей Индии Джозеф. При этом в Индии из 980 млн человек около 29 млн составляют христиане»[323].
В том же 1998 г. был убит член ордена миссионеров милосердия 46-летний брат Люк Путтанийил (brother Luke Puttaniyil). Он сопровождал груз лекарств для пациентов лепрозория и 24 марта попал в засаду, устроенную бандитами на дороге из Калькутты в Патну. Тела убитых были брошены на дроге. Полиция закопала их и не сообщила об убийстве. Через три дня орден обеспокоился пропажей своих братьев. По инициативе ордена могилы были вскрыты, и представители ордена опознали своего собрата. Руки и ноги были связаны и рот связан рубахой. Это не было ограбление…[324]
14 марта 1998 г. 10 мужчин в масках совершили нападение на здание католической епархии в Ранчи, штат Джаркханд, ранив священника Бека (James Beck) (16 лет прослужившего в Ранчи и не имевшего личных врагов) и несколько мирян[325].
«В один день, 6 августа, неподалеку от Бомбея был ранен священник Оскар Мендонка, а в центральном штате Мадхья-Прадеш неизвестные стреляли в монахиню ордена Поклонниц Святых Тайн Лину Варгезе. Оба они находятся в больнице. Католики склонны обвинять в этом членов индуистского движения „Баджранг Дал“, которые проводили в этот день митинги… Как заявил один из лидеров „Баджранг Дал“ Милинд Паранде, „истинной причиной насилия является возмущение индусов прозелитической деятельностью христиан“. Основную базу для распространения христианства составляют представители низших каст, так называемых далитов, число которых составляет в Индии около 230 миллионов. Они, как правило, занимают самые низкооплачиваемые должности и выполняют „нечистую“ работу: среди них встречаются дворники, уборщики, маляры. Многим из них даже запрещают молиться в индуистских храмах. Сейчас процесс обращения низших каст в христианство приобретает лавинообразный характер. Число обратившихся исчисляется тысячами. Уже объявлено, что 14 октября в Нью-Дели, возможно, состоится самое массовое крещение в истории христианства. Новую религию примет около миллиона человек. Все они — далиты. Понятно, что индуистские традиционалисты не готовы смириться с таким резким изменением привычной картины жизни… В одном ряду стоят самые настоящие репрессии против христиан в Лаосе и Непале и дискриминационные законы талибанского правительства в Афганистане, обязывающие немногочисленных индуистов носить желтые повязки. В Индии же обстановка еше напряженнее. Начиная с 1998 г. радикальные индуистские группы постоянно проводят акты насилия. На их счету, в частности, разрушение церквей в прошлое Рождество в Гуяжарате (запад Индии), убийство австралийского миссионера в январе нынешнего года. В начале сентября в том же штате стрелой был убит католический священник, а в соседнем штате Бихар агрессивным действиям подверглась католическая монахиня. Это вынудило католические организации Индии в октябре 1999 г. обратиться к премьер-министру страны с просьбой принять адекватные меры по пресечению насилия и беззакония в отношении христиан. В прошлом году 7 августа в двух христианских церквях Индии произошли взрывы, в результате чего один священник убит. Ранее, 4 августа, в городе Матуре, который находится в 150 км от Нью-Дели, был забит насмерть преподобный Джордж Кужикандала. А 6 августа в двух церквях в штате Андра-Прадеш произошла серия взрывов, в результате чего пострадали три человека. Также были взорваны бомбы в церквях города Гоа и в штате Карнатака. В октябре того же года был избит священник Артура Раджвади и выставлен напоказ раздетым бандой, которая напала на него во время распространения им христианской литературы на ярмарке в Сурендранагаре, штат Гуджарат»[326].
«Норвежское министерство иностранных дел предприняло новую попытку помочь норвежскому миссионеру Тронду Бергу (Trond Berg), который был арестован в октябре прошлого (2000-го) года в Непале. Его обвинили в попытке обращения местных жителей в христианство, что запрещено законами страны»[327]. Выпущен из тюрьмы в феврале 2001 г.[328]
«15 октября 2002 г. пятеро далитов убиты толпой индуистов в отместку за смерть священной коровы. Индийские христиане присоединились к общенациональным протестам по поводу убийства пяти далитов, членов самой низкой касты Индии, около Нью-Дели обезумевшей толпой, разогретой слухами о том, что жертвы зарезали корову, считающуюся в индуизме священным животным, сообщило „ENI“. Этот суд Линча стал „одним из наиболее ужасающих преступлений против человечества, и это также признак тяжелейшего положения далитов в этой стране“, подчеркнул Национальный Совет Церк-вей Индии в своем заявлении»[329].
«Епископская конференция Индии призвала местные и государственные власти обратить пристальное внимание на целую серию нападений на христиан. „Только за этот месяц (июнь 2005) в Индии было зафиксировано пять крупных атак на христианские институты. Церковь Святой Троицы, санктуарий Младенца Иисуса в штате Мадхья-Прадеш, два монастыря в штате Бихар, монастырь Сестер Милосердия из Назарета — вот далеко неполный список объектов, которые подверглись нападению“», — отмечается в заявлении, опубликованном 18 июня. «Эти случаи насилия против Церкви крайне тревожны, так как они демонстрируют спланированную цепочку нападений на служителей Церкви, особенно, на самых беззащитных — монахинь», — подчеркивается в документе епископата[330].
«Группа радикальных индуистских фанатиков сделала кардинала Телесфора Пласидуса Топпо, архиепископа Ранчи, целью своих угроз, касающихся введения закона, запрещающего переход из одной веры в другую. Каждый вечер, начиная с 13 декабря, активисты движения „Хинду Джагаран Сманч“ („Фронт освобождения индуистов“) жгут изображения кардинала Топпо и его вспомогательного епископа Винсента Барва в различных частях Ранчи, столицы штата Джаркханд. Иерарх возглавляет архиепархию Ранчи, которая считается основой Церкви для жителей племен в восточной Индии. Протесты индуистов начались после того, как кардинал Топпо и епископ Барва высказались против руководителя штата Джаркханд Арджун Мунда, который намерен ввести в действие закон, запрещающий переход из одной религии в другую»[331].
«58-летний Джейкоб Фернандес, сотрудник книжного магазина при храме св. Фомы был убит при помощи мачете вечером 26 ноября 2006 г. в людном месте города Ченнай, ранее известного как Мадрас — столице штата Тамил Наду. Свидетельницей убийства была его сотрудница по книжной лавке по имени Лилли Мэри. Она заявляет, что преступление совершил 34-летний Рамеш Бабу. Перед тем как зарубить Фернандеса, Бабу говорил, что христианам необходимо уйти с горы св. Фомы, которая должна принадлежать индуистам. В общей сложности свидетелями убийства были около ста человек, в том числе иностранные туристы. Зарубив до смерти Фернандеса, Бабу вошел в церковь св. Фомы и разбил там две статуи святых. Полиция арестовала Бабу на следующий день, однако следователи объявили, что у него не было мотивов для убийства, и что он „ментально нестабилен“. Представители Церкви не согласны с этим утверждением, напоминая, что Бабу хватило душевного здоровья, чтобы создать собственный интернет-сайт экстремистского содержания. Возвышенность, известная как „гора св. Фомы“, принадлежит христианам уже много веков. Жители Ченнай называют ее Паранги Малай (гора белого человека). По преданию, на этом месте принял мученическую смерть апостол Фома»[332].
«27-летний индийский евангелист Випин Мандлой найден застреленным неподалеку от своей деревни Аамкут в штате Мадхья Прадеш, — сообщает агентство Bosnewslife со ссылкой на Всемирный совет индийских христиан. 14 октября нынешнего (2007) года молодой человек исчез в близлежащих горах, где он пас своих овец и коз. Здесь же находится и новый храм индуистской богини Кали, которой принято делать человеческие приношения. Молодой человек был активным прихожанином святилища, но после того как недавно завязал с алкоголем и пережил неудачный брак, обратился ко Христу и стал одним из активных помощников местного проповедника, окормляющего несколько церквей. Местные „пуджари“ (служители культа Кали) затаили на него ненависть и убили выстрелом из пистолета, принеся, таким образом, в жертву. В последнее время в Индии отмечается рост актов насилия в отношении христиан и христианских миссионеров со стороны индуистских клерикалов. Часто эти люди отделываются довольно мягким наказанием, а то и вообще остаются безнаказанными»[333].
«По рассказу доктора Виктора Чоудхри из Индии, в августе 2001 г. христианина Лалита Найяка из округа Баракхама, Фульбани, штат Орисса, попросили принять на себя председательство во время праздничных торжеств в честь дня независимости Индии. Во время церемонии выноса знамен четыре христианина были так жестоко избиты фанатично настроенными индусами, что пострадавшим пришлось оказать помощь в местной больнице. Фанатики пришли в больницу и стали угрожать врачам, чтобы они не лечили этих христиан. Вскоре в городе возникла суматоха, люди стали объединяться в группы. Вожди индуистов призывали женщин из племен подражать богине Кали, они стали пить, раздеваться и обнажили свои головы. Богиня мести Кали в представлении многих индусов — это чернокожая обнаженная женщина с длинным красным языком, которая пила кровь своих жертв. Группа людей танцевала, поддаваясь экстазу, и даже прибывшим на место полицейским стали угрожать, так что до двух часов ночи они не могли ничего сделать, но затем им все-таки удалось утихомирить процессию. Воинствующее индуисты на этом не успокоились и решили собраться 27 августа, чтобы прогнать христиан из этой местности. Полиция запретила мероприятие, а христиане стали молиться и поститься. В назначенный срок, несмотря на запрет полиции, собралось около 5000 воинствующих индусов. У них были явные намерения расправиться с христи-анами. Полиция беспомощно смотрела, как народ направлялся к индуистскому храму, взяв с собой козу для жертвоприношения. Затем одной женщине было приказано выпить кровь козы, после чего под влиянием демонических сил она впала в транс. Толпа народа обратились к богине Кали: „Мать, что нам сделать с христианами? Поведешь ли ты нас?“ Женщина от имени богини закричала: „О, нет. Большой белый ангел стоит в центре города и держит в руке огромный меч. Нам не справиться с ним!“ Толпа направилась к другому храму города, они принесли в жертву еще одну козу и принудили другую женщину выпить кровь животного. Когда ей задали тот же вопрос, она ответила, что город оккупирован белыми ангелами с большими мечами в руках. „Они слишком сильны по сравнению с нами“, — воскликнула она. Воинствующая толпа отказалась от своих намерений, и все разошлись по домам»[334].
«Кардинал Варкей Витхаятхил призвал католиков страны провести день поста и молитвы в воскресенье, 7 сентября 2008 года, ради установления мира и общественной гармонии в Индии.
В этот день верующие помянут 38-летнего священника Фому Пандиппалли, который был убит в августе в восточном штате Андхра-Прадеш. Согласно данным, которые приводит Конференция католических епископов, жертвами нападений экстремистов на христиан стали 26 человек. Христиане подверглись небывалым погромам в Ориссе со стороны индуистов-радикалов после убийства неизвестными индуистского лидера Свами Лакшманананду Сарасвати в округе Кандхамал 23 августа. Сторонники Сарасвати обвинили христиан в убийстве индуистского лидера. Однако, передает The Times of India, ответственность за убийство взяла на себя маоистская группировка „Народная освободительная партизанская армия“.
„Христиане штата живут в постоянном напряжении и большом страхе. Силы законности и правопорядка не приходят к ним на помощь, и в течение последних дней они обитают в жалких условиях“, — отмечают авторы заявления. Христианские деятели называют происходящее „величайшим бедствием в истории христианского сообщества в Индии и, тем более, в Ориссе“.
Восточный индийский штат Орисса уже долгое время подвержен жестоким конфликтам между индуистами и христианами. Индуисты обвиняли христианских миссионеров, помогавших людям из низших каст, в том, что те якобы обращают в свою веру принудительно или путем подкупов.
Убитый 23 августа Сарасвати, лидер экстремистской индуистской организации Вишва Хинду Паришад (Всемирный совет индуистов), был известен как преследователь христиан. Он вел активную борьбу против перехода деревенского населения в христианство и за возвращение его в индуизм.
По официальным данным, более 10 тыс. христиан живут в лагерях беженцев из-за последних событий в Ориссе.
На подавление беспорядков брошены 3000 полицейских, однако атаки на церкви, христианские учреждения и жилища продолжаются. Индийский премьер Манмохан Сингх назвал вспышку насилия „национальным позором“»[335].
За осень 2008 г. в штате Орисса «погибло более 500 человек, полагает представитель властей штата Орисса. По его словам, он лично давал разрешение на кремацию по меньшей мере 200 тел. Источник, на условиях анонимности, проинформировал о ситуации комиссию, направленную для расследования в округ Кандхамал Коммунистической партией Индии (марксистско-ленинской). Официально власти штата признали гибель 31 человека. Комиссия, побывавшая в четырех лагерях, сообщает о нехватке продовольствия, медикаментов и отсутствии медицинского обслуживания даже для беременных женщин. Члены комиссии рассказывают об атмосфере страха среди беженцев, которые считают, что в случае возвращения им грозит гибель. Фундаменталисты, требующие от центральных властей вывода дополнительных полицейских подразделений, формируют вооруженные группы, которые угрожают всем, кто отказывается обратиться в индуизм. Однако администрация лагерей пытается вынудить беженцев вернуться домой, убеждая их в том, что ситуация нормализовалась»[336].
Несколько эпизодов той кровавой индийской осени:
Октябрь 2008 г.: «В Индии расследуется скандальное дело о сексуальном надругательстве над монахиней Католической церкви, которое произошло буквально на глазах у полицейских. Жертва насильников утверждает, что стражи порядка знают ее обидчиков, но намеренно скрывают их личности, задерживая при этом невиновных, пишет The Daily Mail. 29-летняя Мина Бурва только спустя месяц нашла в себе силы рассказать журналистам о подробностях того дня: со слезами на глазах и явно смущаясь, женщина вспоминает, как преступники на глазах у толпы стянули с нее сари (национальная женская одежда в Индии), а потом принялись колотить ее палками. Сняв с женщины нательное белье, погромщики продолжали бить ее по лицу и спине. „Затем один из мужчин прижал ногой мою правую руку, а другой — левую. В это время третий принялся меня насиловать“, — рассказывает монахиня.
Пострадавшие уверены, что нападение организовали активисты радикально настроенных индуистских организаций, которые днем ранее сожгли их католическую церковь. Это стало актом мести за убийство 80-летнего религиозного лидера Лакшманананда Сарасвати. Служители Церкви были вынуждены искать приют в местном христианском центре Divya Jyothi Pastor. Около часа дня у здания собралась толпа агрессивно настроенных индусов. Под антихристианские лозунги они вывели сопротивляющуюся монахиню на улицу и прилюдно изнасиловали ее. Священник попытался оказать помощь женщине, но был жестоко избит. Как рассказал пострадавший священник Томас Челан, жестокая расправа происходила прямо напротив полицейского участка, буквально на глазах 12 сотрудников полиции штата, которые лишь безучастно наблюдали без единой попытки помочь. В конце концов, церковнослужителей спасла группа молодых людей, которые провели пострадавших в полицейский участок. „Среди работников полиции находился один из нападавших“, — сообщил священник.
Верховный суд Индии отклонил ходатайство женщины и проигнорировал прошение епископа Католической церкви, сославшись на то, что расследование преступления должны вести только сотрудники полиции штата Ориссы»[337].
«Британский корреспондент побеседовал с христианами, бежавшими от погромов в индийском штате Орисса, продолжавшихся два месяца. 59 человек были убиты, более 50 тысяч стали бездомными беженцами. Молодую индуску, которая работала в христианском сиротском приюте, сожгли заживо. Одну монахиню подвергли групповому изнасилованию, причем священника пытались заставить принять в нем участие, а когда он отказался, ударили саблей.
Погромы начала организация „Всемирный индуистский совет“ („Вишва Хинду Паришад“, ВИС), насчитывающая почти 7 млн членов, после убийства бунтовщиками-маоистами ее лидера Свами Лаксманананда Сарасвати, который очень активно боролся за возвращение обращенных в Христианство язычников обратно в индуизм».
Джеспина Наик, 32 года, жительница деревни Шанкарахол: «Соседи сказали: „Не отречетесь от Христианства — мы сожжем ваши дома, мы сожжем ваших детей у вас на глазах, так что решайтесь скорее“».
На лбу у нее пятнышко киновари. Его днем раньше нанес жрец на церемонии обращения в индуизм, которую днем раньше она прошла вместе с мужем и тремя детьми. Им дали съесть по куску коровьего навоза: «Жрец сказал, это нас очистит. Я плакала. Я сломалась. Я всегда была христианкой, я до сих пор молюсь про себя Иисусу, чтобы он ниспослал мне мир и избавил меня от всего этого», — говорит женщина.
Дом ее 35-летней соседки, Кумари Наик, разграбили и сожгли в первую же неделю погромов. Толпа язычников, вооруженных саблями и топорами, ворвалась в дом, разграбила все ценное, залила все здание керосином и подожгла. Самой Кумари с сыном и мужем удалось бежать в лес. Теперь они тоже новообращенные индусы.
Рассказывает Прети Сингх Патра, жрец деревни Шанкарахол: «Ко мне пришли 18 христиан, они принесли бумаги, что хотят обратиться в индуизм». Он описывает церемонию: нужно отведать плодов, потом — смеси из коровьего навоза, коровьей мочи, молока и творога, затем окунуться в воды Ганга, затем час читать молитвы, потом новообращенным рисуют знак на лбу. «Потом подошли местные жители и предупредили, чтобы я не слишком много болтал. Эти 18 — это были все христиане деревни. Они были рады обратиться», — спокойно говорит жрец.
Дом 38-летней Суджаты Дигал в соседней деревушке Миния тоже сожгли. Она и ее муж Ашиш, который был пастором, сперва спряталась в лесу. Когда они вышли из леса, толпа вернулась. «Они сказали: „Станьте индусами или мы вас убьем“. Я отрекся от Христианства. Все отреклись. Они избивали нас в полях. Я пошел в их храм. Там нас заставили сказать, что мы живем в индуистском штате Орисса и что с этого дня мы индусы».
Ашишу велели сжечь все Библии в доме. Он сказал, что уже сжег их, но вместо этого спрятал. Через день к нему приходят и обыскивают дом в поисках Писания. Не посторонние — соседи.
В Минии 115 «новообращенных» индусов: это примерно половина христиан, живших здесь до недавнего времени. Остальные бежали.
Пока британские корреспонденты разговаривал с семьей Дигал, их шофера, индуса, избила толпа местных жителей. «Зачем ты привез сюда этих людей? Садись в машину и уезжай, оставь их нам. Убирайся, или мы сожжем вас всех вместе с машиной. Мы вас всех убьем. Убирайся, спасай свою шкуру», — кричали ему.
Он не убежал, он вернулся за журналистами и сказал: «Надо уезжать». На дороге их остановили. Возглавлявший толпу представитель ВИС сказал: «Уберите блокноты и камеры. Ничего записывать и снимать вы не будете. Вы хотите знать, что здесь происходит? Сейчас я вам объясню, что здесь происходит. У нас индуистское общество. Здесь может жить кто угодно, но он должен быть индусом. Все христиане должны стать индусами. А теперь уезжайте»[338].
«Среди католиков, павших жертвами индусских экстремистов, — Раджеш Дигал, закопанный заживо в округе Кандхамал, где имели место наиболее жестокие вспышки насилия. 24 августа 27-летний Раджеш и его индусский друг Тунгуру Маллик приехали в отпуск в местечко Удаягири, округ Кандхамал. Они не знали, что этот регион охвачен антихристианскими волнениями. В деревне Пабуриа молодые люди были задержаны группой индуистов. Один из них вытащил из сумки Раджеша Библию. На молодого человека сразу посыпались удары. Пока одни били упавшего на землю Раджеша, другие вырыли яму на близлежащем поле. Когда его тащили к яме, Раджеш спросил, неужели они собираются закопать его живьем. Они ответили: „Позови своего Иисуса. Он придет тебя спасти“. Затем его связали, бросили в яму и закопали. Следом преступники принялись за Тангуру, который стал уверять, что он индуист. Убийцы обвинили его в дружбе с христианином, облили горючим и подожгли. Спасли Тунгуру оказавшиеся поблизости деревенские жители. Мужчина сильно обгорел и был немедленно госпитализирован. Две младшие сестры убитого Раджеша скрылись с матерью в лагере для беженцев, об убийстве не было заявлено в полицию»[339].
«2009 год. Согласно 400-страничному докладу „Amnesty International“, за последние два месяца в Индии было убито не менее 25 христиан, дома многих из них были сожжены. В начале мая сразу в трех индийских штатах происходили нападения на христиан. В городе Мумбаи 30 разъяренных индуистов, ворвавшись на молитвенное собрание христиан, заставляли их петь индуистские гимны, а сопротивлявшихся избивали. В результате было тяжело ранено десять человек, включая пастора и пятилетнего ребенка. 15 экстремистов напали на молитвенное собрание в городе Биласпур штата Чхаттисгарх и сожгли Библии и другую христианскую литературу. А в штате Андхра Прадеш была подожжена церковь. „Amnesty International“ в своем докладе особенно осуждает правительство Индии за гонения на христиан в штатах Орисса и Кар-натака. В тексте упоминается про убийство 60 христианских жителей Ориссы в августе прошлого года в результате нападения экстремистов. В сентябре 2008 года в южном штате Карнатака индуисты совершали нападения на 30 христианских храмов и молитвенных домов. Полиция почти каждый раз остается в стороне, не желая останавливать экстремистов»[340].
Это — новости с телетайпной ленты из современной Индии, веротерпимость которой столь воспевают почему-то в России. Ненависть к христианам в этой языческой стране такова, что католические епископы предлагают допускать индусов к Причастию без крещения: «Епископ из Индии Валериан д’Соуза заявил о том, что Католическая Церковь должна рассмотреть вопрос о возможности преподания Святых Тайн верующим, которые по причинам „давления на них со стороны семьи и общества не прибегают к таинству крещения. Индуист, принимающий другую религию, полностью лишается права наследства, — рассказал монсеньер д’Соуза. — Как правило, индуисты враждебно настроены по отношению к христианству. Даже те из них, кто относится к нам достаточно дружелюбно, обязательно прокляли бы своего родственника, ставшего христианином“. Отступничество одного члена семьи неминуемо повлечет тяжелые последствия для всех родственников, продолжил индийский прелат. Если, например, женщина-индуистка обратится в христианство, ее сестрам будет очень трудно выйти замуж. Если же веру во Христа примет мусульманин, это будет чревато для него преследованиями и, возможно, мученической смертью»[341].
Впрочем, кровь проливается индуистскими фанатиками не только в ходе погромов.
«Чтобы умилостивить богиню, священнослужитель индуистского храма города Мадлехалли (округ Типтур, дистрикт Тумкур, Индия) убил свою дочь, сообщает газета The Hindu. Нараянаппа, служитель храма богини Чоудешвари, взял свою 12-летнюю дочь Амбику в Типтур в последнее новолуние (29 июня) под предлогом покупки учебников для нее. Однако на следующий день он вернулся домой без нее. Спустя некоторое время, его жена Гоурамма, заподозрив неладное, обратилась в полицию. Полиция нашла тело Амбики 16 июля на холме Галибанд в километре от Мадлехалли. Голова девочки была выбрита. На месте, где нашли тело, были найдены также следы жертвенных обрядов. Волосы девочки, заплетенные в косу, были найдены неподалеку. Место убийства посетил заместитель суперинтендента полиции Л. Шивашанкар. Как сообщил источник в полиции, священнослужитель, совершивший жертвоприношение, бежал»[342].
«В индийском штате Западная Бенгалия два индуистских жреца похитили и обезглавили восьмилетнего ребенка, принеся его кровь в жертву богине Кали. Это событие подтверждает усиливавшиеся подозрения гуманитарных организаций о совершении человеческих жертвоприношений в этом регионе. Тело ребенка, похищенного 26 марта 1998 г., было обнаружено в окрестностях селения Барпунна»[343]. А ведь речь идет о самом европеизированном индийском штате…
Всего же за 20 лет (с 1977 по 1997 г.) пресса сообщила о 17 человеческих жертвоприношениях[344].
И в прошлом тысячелетии это практиковалось:
«В индийском штате Чхаттисгарх арестовали двух мужчин, подозреваемых в ритуальном убийстве девочки. Полиция арестовала подозреваемых в среду, 28 декабря 2011 г. Мужчины признались в совершенном преступлении. Тело девочки по имени Лалита Тати (Lalita Tati) обнаружили в октябре, через неделю после того, как родители заявили о ее исчезновении. Девочку убили, а ее печень принесли в дар богам плодородия. Это произошло в джунглях Чхаттисгарха, где традиционно находится много маоистских повстанцев, что вызывает недовольство местных племен. В Чхаттисгархе в 2010 г. были совершены два убийства детей, которые, как подозревалось, могли быть ритуальными. В том же году обезглавленное тело рабочего нашли в штате Западная Бенгалия»[345].
Июнь 2015 г.: «Ритуальное убийство было совершено в штате Джаркханд на востоке страны. Тело 55-летнего Тхепы Карии обнаружили в его собственном доме в селе Кхарвади-Кадамдохар. Как сообщила полиция, с мужчиной расправились в воскресенье, 31 мая, перед самым рассветом. Его голову убийцы унесли с собой. По мнению полиции и родных погибшего, преступление совершили адепты секты „мудкатва“, или „орка“. Эта группа известна тем, что отрезает головы жертвам и зарывает их на рисовых полях, что якобы должно обеспечить дожди и урожаи. Секта „мудкатва“ существует в Джаркханде не первое столетие. К ней в основном принадлежат представители земледельческих каст. Случаи обезглавливания в штате фиксируются практически ежегодно. Так, в 2012 г. мужчина в одной из деревень ради урожая принес в жертву собственную жену, а в следующем году сельские жители отбили у сектантов несовершеннолетнюю девочку, уже подготовленную к ритуалу. Иногда полиции удается напасть на след культистов. В 2007 г. по обвинению в совершении пяти убийств был арестован 70-летний мужчина. Местные жители предпочитают не жаловаться на сектантов, опасаясь, что могут стать следующей жертвой, тем более что сейчас в Джаркханде жара достигает 47 градусов по Цельсию, и „мудкатва“ пытается ускорить приход муссона»[346].
Так что человеческие жертвоприношения в современном буддизме и индуизме противоречат разве что не в меру завышенным европейским представлениям о «духовности Востока», а не реалиям самого языческого Востока.
Ну, а раз есть колдовство и жертвоприношения, то есть и реакция на них — «суды Линча»:
«Супружеская пара и четверо детей были зверски убиты толпой сельских жителей, обвинивших семью в колдовстве. Сельчане посчитали, что из-за колдовства соседские дети болеют. Как сообщает агентство „Рейтер“, семью зарезали в штате Орисса на северо-востоке Индии. Жертвы мирно спали в своей хижине в селении Лаханда в районе Кеонджхара, когда к ним ворвалась группа вооруженных сельчан. Подозреваемые, предположительно, — родственники семьи, которая была зверски убита. Они обвиняют своих жертв в причастности к волне частых болезней детей в деревне, сообщает полиция. Полицейские обнаружили изуродованные тела убитых и топор в лужах крови в заброшенной в хижине. Маленький мальчик был еще жив. „Восьмилетний мальчик был найден полицией, он задыхался среди трупов“, — сказал представитель благотворительного фонда. По его словам, убийц пока не нашли — они скрылись. Убийство „ведьм“ и „колдунов“ является одним из самых распространенных преступлений в некоторых районах Индии, несмотря на наличие закона, в соответствии с которым оно запрещено. В 2013 г. правоохранительные органы зарегистрировали 160 убийств на почве охоты на ведьм, а в 2012 г. — 119»[347].
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ В АНТИЧНОМ МИРЕ
В своей истории христиане проливали крови, наверно, не меньше буддистов или индуистов. Но эта кровь никогда не была ритуальной. Христиане никогда не убивали других людей во искупление своих собственных грехов. И потому церковная жизнь, давно покрывшаяся золой быта и грешками мирян и пастырей, в схоластическом спокойствии ищущая равновесия всех духовных проблем, — все же лучше безумного пламени, что опаляет ветеранов «контактов с космическим Разумом».
Этот мир, мир языческих жертвоприношений, был хорошо знаком людям Библии. Библейские пророки имели возможность своими глазами видеть человеческие жертвоприношения у своих соседей по планете, у финикийцев… Жесткое отмежевание первых христиан от «античного наследия» также станет понятнее, если вспомнить, что в глубине этого «наследия» проступала человеческая кровь.
Египетская «инквизиция» сжигала тех, кого считала «бесноватыми»: «Многие утверждают, что в эти твари переселилась душа самого Тифона… В городе Илифии, пишет Манефон, заживо сжигали людей, которых называли Тифоновыми, и, провеивая их пепел, рассеивали и уничтожали его» (
В «Илиаде» (23, 175–176) упоминается о заклании 13 троянских юношей при погребении Патрокла. Ифигения, по одной версии, будучи жрицей Артемиды в ее храме в Тавриде, должна была приносить в жертву всех попавших в эти края чужеземцев; по другой — она сама была убита своим же отцом Агамемноном по научению жреца…[348] И даже в «историческое время», во второй половине I тысячелетия до н. э. такие жертвы приносились, например, в Риме после поражения при Каннах, и в Греции перед битвой при Саламине Фемистокл был вынужден подчиниться требованию народа и убить трех знатных персов перед сражением (см.:
Даже в начале четвертого века после Рождества Христова человеческая кровь, орошающая языческие алтари, еще не была чем-то из области далеких преданий: «Финикийцы каждый год приносили любимое и единородное дитя в жертву Кроносу, ему же в шестой день месяца Метагитиона закалывали людей и на Родосе; а в Саламине, в одном храме арголидской Афины и Диомеда, какой-нибудь преследуемый человек обегал трижды вокруг жертвенника, и потом жрец, пронзив ему копьем чрево, сжигал его на горящем костре. Много таких же человекоубийств происходило и в Египте: в Гелиополе, например, ежедневно приносили три человеческие жертвы, пока, узнав об этой жестокости, царь Амозис не приказал заменять их столькими же восковыми изображениями. На острове Хиос жертвоприношение омадийскому Дионису состояло в расчленении человека, то же делалось и в Тенедосе, да и в Лакедемоне жертвой Ареса бывал также человек, и на Крите совершали подобные человекоубийства в честь Кроноса, а Афине сирийская Лаодикия ежегодно приносила в жертву деву, которую теперь заменяют ланью. Равным образом, человеческими же жертвами умилостивляли своих богов ливийцы и карфагеняне, да и думатинцы в Аравии всякой год заколали в жертву отрока и погребали его под жертвенником. Сверх того, история свидетельствует, что все вообще эллины, перед выступлением в поход, приносили в жертву людей, тоже делали фракийцы и скифы, а афиняне упоминают о принесенных в жертву дочерях Леоса и Эрехтея. Да и ныне, кто не знает, что в великом городе (то есть Риме) в праздник латриарского Зевса закапывается человек? Справедливость этого засвидетельствовали и известнейшие философы. Диодор, сделавший сокращенное описание библиотек, говорит, что ливийцы, торжественно приносили в жертву Кроносу двести благороднейших отроков, и к этой жертве присоединяли не менее трехсот других[350]. А писатель римской истории Дионисий повествует, что в Италии именно сами Зевс и Аполлон требовали себе человеческих жертв от так называемых аборигенов, и что те, которых коснулось это требование, приносили богам часть всех плодов, а если они не приносили в жертву людей, за то подвергались различным бедствиям, и до тех пор не видели конца злу, пока не обрекали себя на десятину, умертвив же и принеся в жертву десятого из людей, были причиной запустения своей страны» (
Иной сборник языческих свидетельств о человеческих жертвоприношениях в античном мире составляет христианский писатель конца II в. Климент Александрийский: «Мессенец Аристомен заколол триста человек Зевсу Итомскому, полагая, что столь великие и вместе с тем столь изысканные гекатомбы совершил при благоприятных предзнаменованиях. В том числе закланных был и Теопомп, царь лакедемонян, благородное и жертвенное животное. Тавры — племя, населяющее полуостров Таврику, тех из чужестранцев, которых они у себя захватят, после того как те, плывя по морю, сбились с пути, сразу приносят в жертву Артемиде Таврической. Эти заклания Еврипид вывел в трагедии. Моним же в „Собрании удивительных вещей“ рассказывает, что в Пелле, городе Фессалии, приносят в жертву Пелею и Хирину ахейцев. Аентиклид в книге „Возвращения“ сообщает, что ликтийцы (это критское племя) закалывают Зевсу людей, а лесбосцы подобную жертву приносят Дионису, по словам Досида. Фокейцы же (не премину сказать о них), как Питокл повествует в третьей книге „О согласии“, устраивают человеческие всесожжения Артемиде в Таврополье. Житель Аттики Эрехтей и римлянин Марий принесли в жертву собственных дочерей: один — Персефоне, как сообщает Демарат в первой книге „Трагедийных деяний“, другой же, Марий, — Аверрункам, как рассказывает Дорофей в четвертой книге „Италийской истории“» (
И римляне не были чужды этому обычаю. В 536 г. во вторую пуническую войну по совету Сивиллиных книг на базарной площади были живьем зарыты в землю два галла и два грека (по мужчине и женщине)[352]. В крайне стесненных обстоятельствах употреблялся обет священной весны. В силу этого обета все, что родится в будущую весну живого, не исключая и людей, должно быть принесено в жертву богам. Убивать, впрочем, детей не решались в историческое время, а давали им вырасти до зрелого возраста и затем выпроваживали их за пределы своего отечества на все четыре стороны. Подобный обет раз сделали и римляне в начале Второй пунической войны (537 г.), ограничив, впрочем, его одними жертвенными животными, и через 21 год действительно исполнили обещанное[353]. Был у римлян и своеобразный ритуальный штрафбат — Devotio: посвящение человека в искупительную жертву за государство. У римлян полководец мог обречь в жертву подземным богам кого угодно из списка воинов, чтобы чрез это отвратить гнев богов от своего войска. Обреченный бросался в самый пыл сражения, и если был убит, это значило, что жертва принята богами благоприятно. Если же он оставался в живых, то вместо него все-таки хоронили изображение человека и над ним приносили очистительную жертву[354].
Язычники и сами со временем начали гнушаться подобными практиками: «Смотри, что ты делаешь, преступный Дамид! Своими словами ты едва не опрокидываешь храмы и алтари богов». — «Не все алтари, Тимокл. Ведь что ж в них дурного, если они полны благовоний и фимиама? Но я увидел бы охотно свергнутых со своих оснований алтари Артемиды в Тавриде, на которых эта дева наслаждалась известными всем жертвоприношениями, радовавшими ее» (
Поделиться книгой: