Реликтовая зоология: животный мир из прошлого

Спустя год у Габриэла родился сын, которого назвали Гелой. Супруги хорошо понимали друг друга, хотя язык освоить без посредника оказалось невозможным. Так жил он два года в лесных дебрях. И тут случилось несчастье.

Однажды Габриэл отправился на звериную тропу, чтобы расставить там петли. Возвратившись, он увидел страшную картину: стан был полностью разгромлен и сожжен, возле потухшего костра виднелось несколько трупов забитых камнями мужчин. Ни одной живой души вокруг не осталось. Куда девались его сын и супруга, Габриэл представить не мог. Он долго кричал, но ответа из глубины леса не последовало.

Окончательно потеряв надежду на встречу с семьей, наш герой снова направился к морю. Спустя несколько дней он достиг берега. Там нашел огромное дерево с дуплом и поселился в нем. Но дупло оказалось тесноватым, пришлось набросать туда сучьев, поджечь, чтобы немного расширить. Вот из дупла повалили черные клубы дыма. Они-то и послужили спасением нашего скитальца: их заметили с проплывавшего неподалеку русского военного корабля. К берегу причалила шлюпка и забрала «дикаря» с собой. Судя по одежде и непонятной речи, моряки действительно приняли Габриэла за дикаря, но обошлись с ним ласково, накормили, приодели и поместили в трюм.

Причалив к берегу возле какого-то небольшого городка, моряки передали Габриэла местным жителям, которые оказались дельцами: посадили его в клетку и стали возить по аулам, собирая с ротозеев подачки.

Только благодаря одному русскому купцу по имени Петр Габриэл был окончательно спасен. К счастью, этот купец знал по-грузински и сразу же понял, что дельцы вместо дикаря показывают просто обросшего и оборванного юношу. Он забрал Габриэла и отвез на родину. Так наш рассказчик начал новую жизнь, даже научился грамоте, снова обзавелся семьей и наконец-то поведал миру свою историю...

Из досье Петра Леснова: выдумка или реальность?

Поразмыслив над записями, я пришел к убеждению, что в рассказе Габриэла так много неясностей, что сама история кое-кому может показаться мистификацией. Но я, который видел искренние глаза набожного и честного рассказчика, просто не имел права отдавать этот материал на растерзание малодушным людям.

Я сразу же стал строить предположения на тему: как попали люди, обладающие членораздельной речью, в глухой лес и почему уединились, оторвались от цивилизации?

Ведь здесь идет речь о настоящих людях, относящихся к гомо сапиенсу. Судя по описанию, наш герой попал в субтропики, а они начинаются на границе Азербайджана с Ираном. Так, где же обитало племя - в Иране или Азербайджане? Это совершенно не ясно.

Поначалу у меня возникла мысль, что этих людей некогда какие-то обстоятельства загнали в леса. Например, в XIV веке, во время нашествия Тамерлана пришельцы жестоко обращались с коренным населением Закавказья. За что, в свою очередь, местные ополченцы загоняли целые группы завоевателей в лесные дебри. По этому поводу есть исторические сведения. За полчищами Тамерлана следовали богатые гаремы, так что могли попадать в такие обстоятельства и женщины.

С этими сведениями я вернулся в Москву. Посетил редакцию журнала «Вокруг света», а ей нетрудно было уже привлечь специалистов. И естественно, что между учеными возникли разногласия - одни придали серьезное значение моим записям, а другие расценили их как сказку. Ну что же, мне было весьма приятно, когда моими сторонниками оказались специалисты, то есть ученый из сектора Кавказа Института этнография АН СССР, доктор исторических наук В. Кобычев, а также довольно известный специалист по реликтовым гоминоидам М Быкова, которую все хорошо знают по многочисленным публикациям. В полемической форме и опубликовал в 1988 году журнал «Вокруг света» очерк о приключениях Габриэла Циклаури. И тем самым сделал большое дело - вовлек в полемику читателя. Пошли письма, и настолько содержательные, что позволили наметить пути ответов на загадки, связанные со скитанием Циклаури по лесным дебрям.»

Не остановившись на достигнутом, Петр Леснов совершил еще одну поездку, чтобы вместе с Иосифом Ментенашвили и Габриэлем Циклаури попытаться восстановить маршрут того загадочного путешествия. Попутно выяснилось множество любопытных подробностей.

В «Истории Нижегородского драгунского полка», русский военный историк В. А. Потто указывал, что драгуны в Царских Колодцах разводили талышский скот серой масти с горбами в области холки и с рогами полумесяцем, привозимый из соседнего Талышского ханства. Описание животных совпадает и у Циклаури, и у Потто. Случайность здесь исключена.

Тот лес раньше простирался примерно на 35-40 верст вдоль берега Каспийского моря, а в Талышские горы углублялся верст на двадцать, до самых крутых уступов, которые и по сей день лесисты. Теперь величественный лес вблизи морского берега полностью извели. Местным жителям было известно, что в нем жили гулябаны. Бродили совершенно голыми, как в каменном веке. По словам рассказчиков, лесные люди были исключительно мирными, никогда не позволяли себе нападать на местное население. Старики всегда внушали молодым людям, что и самих гулябаны обижать тоже нельзя. Хотя находились дельцы, которые ловили таких существ, сажали в клетку и возили по аулам для развлечения ротозеев за подачку.

Зато местные парни, как оказалось, тайком уходили в лес с кинжалом в руках, чтобы поймать там отбившуюся от племени лесную красавицу. Удавалось это редко, поскольку те были чересчур чутки, осторожны и быстро бегали. Жители рассказывали о встречах с голыми обросшими людьми достаточно буднично: то заметят их на дороге, то в лесу, и никакого вреда от них никогда не происходило.

Насколько совпадают сведения Циклаури с другими источниками? Он говорил только о бородах у мужчин, в то время остальные описывают людей, покрытых волосами полностью. У Геродота мы находим, что лесные люди престарелых особей убивали. У Циклаури - констатация факта, что он не видел стариков. По Геродоту, брачные союзы лесных людей были крепкие, мужчина брал себе в жены одну женщину и жил с ней до смерти, то есть браки были моногамные. Это совпадает со сведениями Циклаури.

Почему лесные люди сохранились только в районе Талышских гор? Дикое безлюдное место, обширные глухие леса, мягкий климат, изобилие даров леса. Скорее всего, локализация лесных людей вовсе не связана с азербайджанским или грузинским этносом. Они могли приходить из Ирана, где еще теплее, организовывать стоянки до поры до времени, как, например, случилось с племенем, в которое попал Циклаури. Возможно, и жил Габриэл на иранской территории, а потом вышел в пограничную зону.

Почему Габриэл не мог распознать язык лесных людей? Скорее всего, они говорили на каком-нибудь диалекте сложнейшего талышского языка, подвергшегося влиянию арабского, персидского и турецкого. Наконец, можно высказать предположение о том, откуда взялся в тех краях русский купец по имени Петр, который вызволил Габриэла из клетки и возвратил на родину. В то время, то есть в начале прошлого века, в районе Ленкорани и Астары над самым берегом моря и проходила грунтовая дорога в Иран. По ней следовали русские купцы с товарами. Сведения эти вполне достоверны, ибо они подтверждаются рассказами местного населения и историческими документами.

Из досье старой редакции «Вокруг света»

Ознакомившись с очерком П. Леснова, отдел науки редакции так и не смог прийти к определенному выводу - имеем ли мы дело с подлинными событиями, случившимися с Габриэлом Циклаури, либо перед нами не лишенная таланта мистификация, вариант «робинзонады», в правдивость которой уверовал автор. Вот и решили обратиться к экспертам.

В. Кобычев, старший научный сотрудник сектора Кавказа Института этнографии АН СССР, доктор исторических наук:

- Упоминания о диких голых и волосатых людях нередко встречаются в мифах и легендах древнего Двуречья, в «Истории» Геродота и многих других сочинениях прошлого. Так, итальянский путешественник Ксаверио Главани в своей работе «Описание Черкесии» (конец XVIII века) рассказывает, как однажды отряд горцев, переходивший Кавказский хребет, подвергся нападению «голых людей», которые при этом кусались, подобно собакам.

«Лесные люди» фигурируют в фольклоре многих народов Кавказа. В некоторых сказаниях их наделяют совершенно фантастическим обликом - с якобы торчащим из груди каменным или костяным топором и тому подобное. Но большей частью они предстают перед нами вполне реальными, только «волосатыми и безмолвными людьми» с топорами в руках. Русский этнограф Н. С. Иваненков, опубликовавший в начале XX века одно из таких описаний, замечает, что оно соответствует изваяниям позднего Средневековья, встречающимся в верховьях реки Зеленчук и изображающим таких же людей с топорами в руках. По его мнению, в обоих случаях «прототипами» могли служить остатки одичавшего христианского населения этих мест, скрывавшегося от преследований утверждавшихся здесь мусульман.

Другой известный дореволюционный кавказовед, В. Ф. Миллер, записывая одну из легенд о «диких» людях, добавляет, что его рассказчик утверждал, будто лично знает в одном селении Северной Осетии девушку, отец которой был ал маеты (албасты) - это широко распространенное на Северном Кавказе и в Средней Азии название мифических «лесных людей». Советский археолог и краевед Л. П. Семенов, записывая в 30-х годах генеалогию ингушской фамилии Даурбековых из селения Горак, обнаружил у них в восьмом поколении предка по имени Албаст. Мне самому не раз приходилось слышать, что и сейчас такие люди будто бы обитают в горах Абхазии.

В Азербайджане имеется только два района, в которых леса и горы подходят близко к морю: на севере и на юге республики. Предпочтение, скорее всего, следует отдать крайнему югу, району Ленкоранской низменности, на запад от которой действительно поднимаются Талышские горы и находятся малохоженые леса. Да и зимы в этой части Азербайджана, как правило, теплые. Но более точно «привязать» рассказ Габриэля Циклаури невозможно.

Что касается предположения автора статьи о том, что «дикие люди», приютившие рассказчика, могут быть потомками воинов Тамерлана, то здесь возникают большие сомнения. Габриэл Циклаури говорит, например, что встреченные им дикари были бородатыми, тогда как монголоиды не имеют на лице пышного волосяного покрова. Малый рост этих людей тоже не довод - полуголодная многовековая жизнь в лесу ведет к вырождению потомков. Как, например, это случилось с викингами Гренландии.

В целом же вывод автора о том, что это были не мифические лесные существа, а обычные, но одичавшие люди, представляется приемлемым. В период крупных иноземных нашествий отдельные группы людей на Кавказе вполне могли искать спасения в горах и малохоженых лесах края. Арабский писатель Абн ал-Асир, описывая поход монголов на Северный Кавказ в 1221 -1223 годах, сообщает, что разбитые ими кыпчаки бежали «в болота и на вершины гор»... Под болотами здесь принято понимать низовья Терека с его многочисленными плавнями и островами. Но это вовсе не означает, что именно в это время и появились интересующие нас люди.

А вот что ответил редакции А. Аббасов, зам. директора Института истории АН Азербайджанской ССР, кандидат исторических наук:

- Рассказ Г. Циклаури в материале П. Леснова трудно отнести к числу заслуживающих внимания. Дело не только в том, что свидетельство одного человека, в преклонном возрасте «вспомнившего» о встрече и совместном проживании в подростковом периоде с целой группой одичавших людей, вызывает резонный скепсис. Само содержание рассказа слишком уж грешит псевдоисторическими особенностями известного литературного жанра.

Нет возможности локализировать место событий (кстати, зону Каспийского побережья Азербайджана никак нельзя отнести к «темным» уголкам ойкумены). Фантастически выглядят обстоятельства как попадания героя в «оные места», так и чудесного спасения русским купцом, заговорившим в Азербайджане на грузинском языке. Можно к этому добавить и то, что не столь уж и удалена Грузия от Азербайджана, чтобы грузинскую речь в нем приняли за непонятный, «дикарский» язык.

Невероятно, чтобы военный корабль, проплывающий в начале XX столетия вдоль достаточно густонаселенного побережья Каспия (поселения здесь разбросаны, по крайней мере, с античных времен), отправлял бы на берег шлюпку с матросами для выяснения характера каждого дымка на берегу. Этот столь естественный атрибут робинзонады, уместный на необитаемых островах океанских просторов, нелепо выглядит в условиях Азербайджана начала XX века.

Сам П. Лесное «поражен» совпадением одной детали - «палок с заостренными концами», которые использовались грузинами. Нужно сказать, что не только это, но и «стада диких коз» явно перенесены искусственно с грузинской на азербайджанскую почву. Вообще нам не удалось обнаружить ни одного историко-этнографического атрибута, который можно было бы отнести к азербайджанской действительности.

Что касается послесловия В. Кобычева, то оно интересно само по себе, но рассказа Г. Циклаури ничем не подтверждает.

Можно было бы провести и более подробный анализ рассказа Г. Циклаури, но, на наш взгляд, и сказанного выше достаточно.

Ответ М. Быковой, криптозоолога:

- Как это часто бывает при попытках объяснить практически необъяснимое, человек, прежде всего, хватается за любое близлежащее понятие, смутно напоминающее первое. Если рассказ идет о животном мире или о людях, пребывающих на низких ступенях развития, то тут же, независимо от ранга рецензента, непременно вспоминают так называемого «снежного человека» (якобы по аналогии).

Делать же этого ни в коем случае нельзя. Все аналогии исключаются сразу, так как он всегда волосат, не является монголоидом и не владеет речью. А серьезному читателю могу посоветовать, чтобы он и не ставил себе цель непременно разгадать эту тайну (для этого слишком мало данных!), а отнесся бы к публикации как к художественному произведению.

Само по себе произведение Леснова - довольно складное и интересное повествование. И даже приоткрывая завесу над очередной, хотя бы маленькой, тайной природы, автор не боится показаться «неакадемичным», несерьезным.

Самое слабое место материала П. Леснова - невозможность привязки события к конкретной местности, оно абстрактно происходит на побережье Каспия.

Наследие снежного человека

XXI век уже в разгаре, а проблема снежного человека так и не решена. Загадка продолжает будоражить умы оптимистически настроенных исследователей и вызывает саркастические ухмылки противников всевозможных «изысков в области криптозологии и псевдоистории».

Речь идет о существе, предположительно отстоящем от человека никак не дальше человекообразных обезьян, одном из самых «разумных» - в пределах тех зачатков разумной деятельности у животных, которые допускает современная наука. О существе, ведущем столь потаенный образ жизни, что встреча с ним практически не может быть запланирована. Но что нам даст встреча с ним?

В нашу задачу не входит убеждать оппонентов в том, что они не правы, пытаться доказать, что «неодинозавры» - это не только Несси, а термин «снежный человек» в корне неверный, что Атлантиду следует искать на дне Атлантики и нигде больше. Споры могут идти вечно - в кабинетах, квартирах и аудиториях. Время всех рассудит. Оно просто еще не пришло.

Мы поведали читателю в книге «Истоки русского бестиария» о том интереснейшем поиске, который много вели и ведут сейчас отечественные гоминологи, расследуя историю снежного человека на территории нашей страны и ближнего зарубежья. На самом деле его дом - это вся наша планета, и неверно специально искать где-то родину этого существа.

Известны многочисленные изображения существ, подобных снежному человеку (на предметах искусства Древней Греции, Рима, Карфагена и этрусков и средневековой Европы) и упоминания, в том числе в Библии (в русском переводе - «косматый»), Рамаяне (ракшасы), в поэме Низами Гянджеви «Искандер-наме», фольклоре разных народов (фавн, сатир и силен в Древней Греции, йети на Тибете и в Непале, бьябан-гули в Азербайджане, чучунаа в Якутии, алмас в Монголии, иерен, маорен и ен-хсунг в Китае, киик-адам и албасты в Казахстане, леший, шиш и шишига у русских, див в Персии (и Древней Руси), дев и албасты на Памире, шурале и ярымтык у казанских татар и башкир, арсури у чувашей, пицен у сибирских татар, сасквач в Канаде, тэрык, гиркычавыльин, мирыгды, килтаня, арынк, арыса, рэккем, джулии на Чукотке, бататут, седапа и орангпендек на Суматре и Калимантане, агогве, какундакари и киломба в Африке и т. п.). В фольклоре они предстают в виде сатиров, бесов, чертей, леших, водяных, русалок и т. п.

Согласно Плутарху, имел место случай поимки сатира солдатами римского полководца Суллы. Диодор Сицилийский писал, что тирану Дионисию присланы были несколько сатиров.

В начале XV столетия турками был взят в плен Ганс Шильтенбергер, которого отправили ко двору Тамерлана. Там его определили в свиту монгольского князя Егидея, а в 1427 году Шильтенбергеру удалось вернуться в Европу. Здесь он написал об увиденном на далеком Востоке, и, в том числе - о диких людях.

Ганс Шильтенбергер рассказал, что живут они в горах и не имеют ничего общего с другими людьми. Тело этих необычных существ полностью покрыто шерстью, за исключением рук и волос. Они бегают по горам, совсем как животные, а питаются в основном листьями и травой, но не отказываются от всего съедобного, что могут найти на своем пути. При этом хозяин этой территории подарил монгольскому князю Егидею пару лесных людей (мужчину и женщину), которые были пойманы в диком состоянии...

А вот относительно недавнее свидетельство из тех же мест. На тело мертвого дикого человека в 1980 году наткнулся рабочий с экспериментальной станции при монгольской Академии наук в Булгане. У человекоподобного существа было сильное волосатое туловище, но уже высохшее и наполовину засыпанное песком. Мертвое тело не было медвежьим или обезьяньим, но в то же самое время оно не было и человечьим.

Известен рассказ Мопассана «Ужас» о встрече И. С. Тургенева с самкой снежного человека. Документально подтверждено, что в XIX веке в Абхазии в селе Тхина жила у людей женщина Зана, похожая на снежного человека и имевшая от людей нескольких детей, нормально интегрировавшихся в человеческое общество. В 1884 году в Канаде машинистами железной дороги якобы был пойман самец сасквача, но вскоре он убежал. В 1921 году о существовании йети сообщил Говард-Бери, известный альпинист, возглавлявший экспедицию на Эверест...

Из досье криптозоологов: антропоид Луа

Когда швейцарский геолог Франсуа де Луа со своей экспедицией в 1920 году вышел из джунглей Венесуэлы и Колумбии, ее участники рассказали, что подстрелили странное человекообразное существо из напавшей на них целой стаи подобных животных существо сфотографировали, подперев палку под подбородок, чтобы удержать тело в вертикальном положении, а сзади подставив ящик для сбора геологических образцов. Животное было чуть больше полутора метров высотой, выражение морды очень человеческое.

Скептики подвергли сведения де Луа сомнению, но один эксперт сравнил параметры животного с размерами стандартного ящика такого размера и признал информацию геолога достоверной.

Десятилетия исследований не пролили новых сведений на происхождение существа. В 1931 году группа итальянских антропологов побывала в джунглях Британской Гвианы и собрала много свидетельств, напоминающих информацию Франсуа де Луа. Французский антрополог Монтандон подкрепил этими данными свою теорию ологенизма о происхождении человечества независимо друг от друга на разных континентах.

Сегодня вопрос с «антропоидом Луа» открыт. Большинство зоологов считают его одним из неизвестных науке видов паукообразных обезьян Нового Света.

Около полувека назад крупный советский историк Б. Ф. Поршнев, увлекшийся древнейшей историей человечества и антропологией и оставивший потомкам несколько умных и интересных книг, написал: «Раньше казалось, что некие "подсудимые" должны принести неким "судьям" доказательство, тогда эти эксперты милостиво возьмут в свои руки дальнейшее развитие исследований. Теперь ясно, что только "подсудимые" и являются специалистами и экспертами в данном деле. Их круг будет расти за счет молодых биологов, которые захотят овладеть наличным объемом знаний и перенять научную эстафету. А "судьи" в пустом зале будут дремать в креслах...». Число тех, что не дремлют, но ищут, стремительно растет. Ряд ученых, в их числе именитый британский антрополог М. Шекли предполагают, что мы имеем дело с выжившим потомком неандертальцев, или, возможно даже, человека прямоходящего.

Бигфут - это большеног

Традиционными районами обитания «снежного человека» признаны Памир, Кавказ, Гималаи, Тянь-Шань. Мы, однако, начнем с Северной Америки, откуда поступает большинство современных сведений о нем.

Калифорния, дремучие леса Тихоокеанского побережья США. Конец позапрошлого века. Старый индеец, рассказ которого сохранился благодаря записям его внука Т. Вакава, встретил летом 1897 года неизвестное существо. Индеец преследовал оленя, как вдруг около озера заметил нечто похожее на большой куст. Он приблизился к нему и почувствовал резкий мускусный запах. Старик пригляделся и понял, что это не куст, а существо, покрытое густым, похожим на конский, волосом с головы до ног. Индеец приблизился, но существо испустило крик, напоминающий «найяа-а-х!». Тогда старик понял, что это и есть сасквач, о котором ему рассказывали родители.

Хотя спустились сумерки, дед разглядел на заросшем лице светло-коричневые глаза. Существо пошевелилось. Человек сделал успокаивающий жест рукой и положил на землю связку рыбы. Существо поняло жест, схватило рыбу и побежало в чащу. Оно лишь на мгновение остановилось и издало еще один крик, который индеец запомнил на всю жизнь, - протяжный и глухой «элего-о-ом-м!». Кроме внука, дед больше никому эту историю не рассказывал, и она была опубликована сравнительно недавно.

Несколько недель спустя после встречи с существом дед был разбужен неясным шумом рядом с хижиной. Выйдя наружу, он наткнулся на кучу свежих оленьих шкур. Вдалеке прозвучал уже знакомый ему крик. После этого сасквачи приносили ему то ягоды, то сучья для обогрева жилища, то фрукты.

Однако не везде отношения складывались так добрососедски. Сегодняшние эскимосы сохранили предание о расе людей с отвратительными, отталкивающими привычками, которые занимали их территорию до того, как они сами туда пришли. Эти существа были очень высокого роста, все тело их было покрыто волосами, они проявляли склонность к уединению, однако устраивали между собой ужасные драки, ели человеческое мясо и разгуливали голыми, хотя и строили из громадных камней круглые стоянки, которые покрывали крышей, сделанной из ребер и шкур китов. Эскимосы утверждают, что они пользовались простыми каменными и костяными орудиями.

Реконструкция снежного человека

В Гренландии они ходили обнаженными, в более западных районах использовали в качестве одежды шкуры животных. Охотниками они были отличными, распознавали дичь по голосу и поведению, обладали такой силой, что запросто могли удержать в руках крупного тюленя. Некоторые эскимосы говорят, что их предки постепенно выбили туниджуков. И все же некоторые особи живут в их стране, отличаясь чрезвычайной осмотрительностью и осторожностью. На Баффиновой земле, к северу от Гренландии, их называют туниджуками.

О встречах с таинственным существом рассказывают и американские индейцы. Они дали ему имя - сасквач (большеног). Свидетельства видевших его людей дают основания предположить, что ареал животного включает труднодоступные лесные районы на северо-западе США и территорию Канады.

Скептически настроенный Алан Дандес, профессор антропологии Калифорнийского университета, считает их не более чем персонажами индейского фольклора, но если бы только индейцы рассказывали о встречах с бигфутом...

Дорожный рабочий Дени Чапмен жил со своей женой и двумя детьми в местечке Руби-Крик. Однажды его жена увидела на опушке леса приближавшееся к дому человекообразное существо ростом более двух с половиной метров, которое медленно передвигало огромные ноги. Перепуганная женщина, схватив детей, побежала к мужу. Дени взял ружье и направился к дому, рассчитывая найти там медведя. И правда, - он напал на след, но то были не медвежьи отпечатки! След углублялся в землю больше чем на пять сантиметров, а его длина превышала 40 сантиметров. Ширина шага была около метра. Следы терялись на каменистых горных осыпях.

Особенно часто охотники и местные жители встречали следы сасквача на северо-востоке штата Вашингтон вблизи потухшего вулкана Сент-Хеленс. В графстве Скаманиа, на территории которого находится этот район, даже принят закон, запрещающий охоту на бигфута. Это, наверное, единственный случай запрета на отстрел животного, в самом существовании которого сомневаются многие специалисты.

Вот сравнительно недавнее сообщение. Таинственное существо появилось там, где его менее всего ждали. Жители пригорода Сиэтла Бельвью заметили на снегу огромные следы. Каждый из них превышал в длину 50 сантиметров.

- След был похож на человеческий, но гигантского размера, - рассказывала живущая неподалеку Глэдис Тотланд корреспонденту агентства Рейтер. - Еще в 1981 году соседи видели около леса крупных животных, покрытых густой шерстью. Мы тогда, честно говоря, им и не поверили. А теперь вот такое...

Обратимся к кинокадрам, о которых очень многие знают. Помните - короткий любительский фильм, отснятый двумя американскими искателями сасквача в октябре 1967 года Р. Паттерсоном и его помощником Р. Гимлином в районе Блафф-Крик на севере Калифорнии? Любители засняли самку сасквача, пересекавшую русло высохшего ручья. Противники существования живого гоминоида пытались объявить фильм фальшивкой, но обвинение было отвергнуто целым рядом исследователей, в частности советскими учеными, специалистами по биомеханике, протезистами и другими. Паттерсон сделал гипсовые отпечатки лап сасквача (то была самка), и их, тщательно обследовали крупнейшие авторитеты в области приматологии. Их вывод: «Тут не может быть речи о подлоге».

В свое время в журнале «Аляска» были напечатаны воспоминания одного из инициаторов поисков сасквача на Аляске Майкла Поулизника.

- Мои поиски Большеногого на Аляске начались в октябре 1975 года, - рассказывает Поулизник. - Я до сих нор не нашел его, но надежды не теряю. На Аляске это таинственное создание обычно называют «бушменом».

Стремление найти Большеногого выгнало меня из моего временного обиталища в Анкоридже, я обследовал центральную, южно-центральную и юго-западную Аляску, в исследованиях мне помогала некоммерческая общественная организация, базирующаяся в Майями, Американский антропологический исследовательский фонд. Некоторые жители Аляски - особенно местные жители - не очень охотно обсуждают свои встречи с этим странным существом, замечает М. Поулизник, - они боятся, что над ними будут смеяться или назовут сумасшедшими.

Алеуты, живущие на островах Кадьяк и Афогнак, из поколения в поколение рассказывают легенды о таинственном, похожем на человека существе. Они называют это существо «Оулакх». Поулизник получил наиболее интересные свидетельства очевидцев именно на этих островах.

В меньшей степени известны факты о встречах с неведомым существом, поступающие из Китая. Они стали достоянием ученых сравнительно недавно, ибо еще несколько лет назад информация о

Неуловимый дикий человек

Перенесемся теперь в другую часть света, Китай. Снежного человека обычно называют здесь «йерен», что приблизительно означает «дикий». Легендарное существо - «человека-медведя» - чаще всего видели в горах и гористых лесах центрального и южного Китая, а также в провинции Хубей. Уже несколько веков в легендах, сказках и былинах, а главное в памяти народа живут истории о случайных встречах в отдаленных горных районах. В ранней китайской литературе его нередко именовали горным видением, горным монстром и даже «похожим на обезьяну, но не обезьяной». Еще в письменных документах XVII века в провинции Хубей имеются любопытные данные: «В далеких горах района Фуцзянь обнаружили несколько потаенных и замаскированных пещер, в которых живут мохнатые люди, достигающие трех метров ростом.

Иногда они спускаются в долины к людям, чтобы охотиться там на собак, кур, свиней и других домашних животных. Эти волосатые твари никого не боятся и готовы вступить в борьбу с каждым, кто оказывает им сопротивление».

В 50-x годах прошлого столетия китайские ученые проявили живейший интерес к местному йети (йерену), слухи о котором распространились уже и на Западе. Это было обусловлено тем, что «снежного человека» видели в те времена на Тибете, правда китайский гигант не вызывал интереса и сочувствия у местных жителей. Крестьяне и беднота серьезно опасались его. Случайные встречи с ним не сулили ничего хорошего и считались у суеверных людей дурным предзнаменованием.

Правда, многочисленные истории о встречах с иереном от этого становились только интереснее, страшнее и фантастичнее.

К примеру, профессиональный биолог Ванг Целин своими руками застрелил наповал йерена в 1940 году в провинции Ганьсу. Это оказалась крупная самка, покрытая густой шерстью темно-коричневого цвета (или масти). Ее рост составлял 197 см. Примечательно, что ее лицо (морда) не были покрыты шерстью или волосами. А в целом эта особь внешне напоминала грубого и неотесанного неандертальца.

В 1950 году геолог Фанджингкуан наблюдал неполную семью дикого человека: по всей видимости - мать и детеныша. Дело происходило в гористых лесах, и геолог успел зарисовать странную пару. Ученый клялся партбилетом, что рассказал правду...

Первое официальное научное следствие, по делу йерена стартовало лишь в 1961 году. Повод для этого выдался трагичный. Дорожные строители в лесу провинции Сычуань убили молодую самку. Тело йерена было доступно ученым незначительное время, ибо разлагалось. Ученые, подгоняемые начальством из китайской Академии наук, быстро пришли к выводу: это была всего лишь самка гиббона. К сожалению, бюрократия и карьеристы скоро погасили интерес правительства к данной проблеме.

Лишь через 15 лет антрополог Жоу Гуоксинг, лично принимавший участие в первом расследовании, дал откровенное интервью международной группе журналистов. В нем он без обиняков признал: «Животное, которое убили по глупости рабочие в 1961 году, не являлось гиббоном, нас заставили подписаться под этим документом для отчетности и для начальства. Это было неизвестное науке животное с определенными чертами человека».

Многочисленные свидетельства множества свидетелей и очевидцев к 1976 году возродили настоящий научный интерес к проблеме йерена.

Рано утром 14 мая шесть местных чиновников, возвращаясь домой, своими глазами видели странное бесхвостое существо, покрытое густой бурой шерстью. Случилось это на шоссе близь Чунхуайя, провинция Хубей. Включив дальний свет, водитель устремился за существом, которое свернуло с дороги. Так как йерену было трудно передвигаться на зыбучей почве, он перешел на бег на четвереньках, причем сделал это без видимых усилий. Животное все же догнали и окружили, однако приближаться к нему ближе, чем на 2-З метра поостереглись. Поэтому, придя в себя от испуга, оно сумело вырваться из кольца и живо убежало в горы по крутому склону.

Чиновников вызвали в центр, где каждый из них составил отчет о ЧП и описал странное существо: ростом около 185190 см, с густой шерстью, выпуклыми надбровными дугами и мордой, смахивающей на обезьянью, большим животом и выпуклыми ягодицами.

ЧП, ставшее достоянием гласности, несколько расшевелило Академию наук, которая направила 110 научных сотрудников для дальнейших поисков. Специалисты обследовали регион Фанг и в провинцию Хубей. Это обширные горные районы, покрытые густыми лесами, где водится множество экзотической живности, включая гигантскую панду (открытую учеными лишь в 1869 году). Никто из специалистов йерена не встретил, зато обнаружилось множество свидетельств и фактов. Нашли даже отпечатки ног человека-медведя. Опросили массу очевидцев, сталкивавшихся с йереном, получили образцы шерсти существа.

Глава одной из экспедиций Цху Гуо Шин прислал в Академию наук краткий отчет, в котором отметил: «Похоже, что существуют 2 типа йерена: один крупнее (порядка 2 метров ростом) и другой значительно меньше (порядка 1 метра). У крупного экземпляра размер стопы равен 30-40 см. Она очень похожа на человеческую: 4 пальца вряд и один (большой) немного отступает в сторону. У мелкого вида ступня не более 20 см, но большой палец четко выступает в сторону.

Существование мелкого вида не подлежит сомнению. Один из таковых был убит еще 23 мая 1957 года неподалеку от деревни Цуан Шан. Учитель биологии, обнаруживший застреленное животное, не растерялся и сохранил для науки конечности этого экземпляра.

Ученые собрали столько материала по малому йерену, что решились на научный вывод: «Это животное относится к типу короткохвостых обезьян (макака)». Вскоре специалистам удалось поймать такую особь живьем. Ее нашли в горах Хунань, а затем поместили в зоопарк города Хэфея. Обезьяна во взрослом состоянии достигает не более метра, ее вес - от 20 до 33 кг. Самец имеет бакенбарды и красноватую шерсть.

Крупный вид йерена обычно относят к роду орангутангов (понго). Это вероятно, исчезающий вид крупных приматов, который водится только в удаленных уголках Китая. Да, крупная особь имеет некоторое сходство с человеком, но это лишь внешнее сходство. Крупный йерен, без всякого сомнения, -примат. К такому мнению приходят ученые всех стран, занимающиеся проблемами йерена, бигфута и им подобным.

Крупный самец весьма высок (210 см) с широкими плечами, он значительно сильнее человека. Его темные круглые глаза посажены очень глубоко, лоб низкий и покатый, нос - крупный и широкий, немного вздернутый, щеки впалые, уши значительно крупнее, чем у человека. Нижняя челюсть резко выступает вперед, губы полные, нижняя немного свисает, крупные как у лошади зубы. Йерен покрыт темно-коричневой шерстью, которая особенно длинна на голове (свисает ниже плеч - до 30 см), на лице очень короткий и негустой волосяной покров. Крупные и длинные руки свисают ниже колен. Пальцы сильные и длинные (до 16 см), но большой палец лишь немного отступает в сторону. Хвоста у йерена нет, бедра узкие и много короче нижней части ноги. Передвигается предпочтительно на двух ногах. А стойка у него вертикальная.

Результаты лабораторного анализа, проведенного в США, показали, что шерсть йерена ближе по структуре к человеческому волосу, нежели шерсти животных. Это и дало основание отнести его к диким людям, а не обезьянам.

По мнению специалистов, йерен обитает на территории Китая уже более 300 тысяч лет. Вид близок к полному исчезновению, а потому охота и отлов его сейчас строго запрещены.

Из досье палеонтологов: версии происхождения

На протяжении веков китайский фольклор хранит истории о больших волосатых, похожих на людей существах, которые ходят на задних лапах. Населяют они центральный горный район Китая Циньлин-Башан-Шеньнунцзя; в этом же районе водятся гигантские панды и другие редкие виды животных, не встречающихся нигде в мире.