Сущность самореализации

Беспредельный Единый заставил часть Самого Себя вибрировать и стал сначала двумя, затем многими, и, наконец, космическая вибрация создала звезды, галактики и планеты, деревья, цветы и человеческие тела.

Космическую вибрацию называют Аум. Это Аминь библейской Книги Откровения; Слово Евангелия от Св. Иоанна; «музыка сфер» древних греков; Амин мусульман и Ахунавар зороастрийцев. От этой великой вибрации произошло все сущее.

Вибрация создает двойственность. Чтобы познать единую Реальность за явленными нам видимостями, выйдите мысленно из противоположных состояний Природы. Одинаково ровно принимайте все, что приходит к вам в жизни: удовольствие и боль, радость и печаль, успех и неудачу.

Живите только для Бога, служите только Ему, любите только Его».

11

— Учитель, — спросил ученик, — какова роль зла в творении Бога? Господь, несомненно, Бог любви и милосердия. Возможно ли, что, как утверждают некоторые современные писатели, Он не ведает зла?

Йогананда рассмеялся.

— Бог был бы слишком глуп, если бы не знал зла! Как может Он, Который видит, как садится каждая пичужка, не знать чего-то столь очевидного?

Ученик:

— Может быть, Он не знает это как зло?

Йогананда:

— Зло делает злом тот вред, который оно приносит нам. Конечно, Он знает, что люди живут в заблуждении и поэтому страдают. Он Сам и создал это заблуждение.

Ученик:

— Значит, зло создал Бог?

Йогананда:

— Зло — это Его майя, космическая иллюзия. Это сознательная сила, которая, появившись однажды, стремится к самоувековечению. Майя — это Сатана. Он пытается держать наше сознание привязанным к земле. В то же время Бог, Единая Реальность, Своей божественной Любовью постоянно пытается вернуть нас к Себе.

Ученик:

— Значит, и Сатане отведена роль в божественном порядке вещей.

Йогананда, улыбаясь:

— Зло служит той же цели, что и злодей в драме. Его злодеяния помогают пробудить в нас любовь к герою и к путям добродетели. Подобным же образом и зло с его мучительными последствиями должно пробуждать в нас любовь к добру и Богу.

Ученик:

— Но, Учитель, если добро и зло — всего лишь элементы космической драмы, то какая разница, какие роли мы в ней исполняем? Будь то святой или гангстер, роли наши будут иллюзорны и не повлияют на нашу истинную природу как образ Божий.

Учитель рассмеялся.

Ты абсолютно прав. Но не забывай, что если ты играешь роль злодея, то в этой же драме получишь и заслуженное им наказание! Если же, с другой стороны, ты исполняешь роль святого, то пробудишься от этого космического сна и будешь вечно наслаждаться единством со Сновидящим.

Учитель, обращаясь к новому ученику:

— Что не позволяет Земле оторваться от Солнца и умчаться в пространство?

— Притяжение Солнца, сэр, — ответил ученик.

— А что не позволяет Земле упасть на Солнце?

— Центробежная сила Земли, которая постоянно отталкивает ее от центра.

Улыбнувшись про себя, Учитель прекратил этот разговор. Несколько месяцев спустя ученик понял, что его гуру говорил о Солнце метафорически, имея в виду Бога, Который все притягивает к Себе, и о Земле, имея в виду человека, увлеченного мирскими желаниями и пытающегося убежать от притяжения Божественной Любви.

Парамханса Йогананда хотел сказать, что не следует с мирским беспокойством сопротивляться Божественной Любви, притягивающей человеческую душу.

Глава четвертая

Душа и Бог

1

«Бог — это океан Духа, а люди подобны волнам, подымающимся над поверхностью этого океана.

Из лодки волны кажутся бесконечно разнообразными. Есть среди них огромные и устрашающие, есть и небольшие, по которым легко плыть. С самолета же виден только сам океан, а не волны на его поверхности.

Так и человеку, поглощенному игрой майи, — тому, кто привязан к успеху и страшится неудачи; привязан к своему здоровью и страшится болезни; привязан к земному существованию и страшится смерти, — волны человеческих переживаний кажутся реальными и бесконечно разнообразными. Для того же, кто не имеет привязанностей, все есть Брахма: все есть Бог.

Чем сильнее буря в океане, тем выше волны. И чем сильнее буря иллюзии в уме человека, тем больше превозносит он себя перед другими и тем прочнее утверждает свою независимость от людей и Бога.

Можно ли уйти от своего Создателя? Все мы являемся частью Бога, как волны являются частью океана, и наша отделенность от Него — лишь иллюзия.

Утверждая свою индивидуальность и тем самым тщеславно и горделиво превознося себя, люди агрессивно сталкиваются с другими эго-волнами, поднятыми, подобно им самим, бурей иллюзии. Как и океанские волны во время шторма, они вздымаются и беспокойно носятся, то побеждающие, то побеждаемые в непрерывном безумии борьбы и раздоров.

Во время бури поверхность океана не ведает покоя. Точно так же, пока в человеческом уме бушует буря иллюзии, нет покоя и самому человеку, но лишь напряжение и тревога терзают его.

Покой наступает, только когда проходит буря, будь то вовне — в Природе или внутри — в сознании личности. Когда утихает буря майи, разглаживается и волна эго. А когда уменьшается эго преданного, он расслабляется и вновь принимает свою связь с Природой и с беспредельным Духом.

Духовно развитые люди больше не соперничают между собой, а радуются счастливой гармонии друг с другом, с Природой и с Богом».

2

Один человек поверхностно ознакомился с учением индийской философии веданты, согласно которому «все есть Брахма», и начал гордо заявлять всем подряд: «Я — Бог!» Когда об этом хвастуне рассказали Парамхансе Йогананде, Учитель рассмеялся.

— Люди так искусны в своем неведении! Заявления такого космического масштаба в сознании эго никак не соответствуют учению веданты. Океан может с полным правом утверждать: «Я — это волны на моей поверхности». Но имеет ли право сказать волна: «Я — океан»? Абсурд!

Станьте сначала единым целым с океаном Бога. И если в таком сознании вы скажете: «Я есмь Он», то это будут слова уже не маленькой волны, но самого океана. Ваше сознание «Я» уже не будет ограничено эго.

Еще лучше сказать так: «Океан стал этой маленькой волной тела», чтобы люди могли правильно понять уровень, с которого вы говорите.

3

«Бог — это электричество, а люди — электрические лампочки. Лампочки могут бесконечно различаться по форме, цвету и яркости. Однако все они питаются от одного и того же Источника энергии.

Людей вводит в заблуждение внешность. Они говорят: «Какая красивая женщина! Какие прекрасные волосы! Взгляните на ее обворожительную улыбку!»

Но когда в помещении отключено электричество, куда деваются свет и яркость лампы?

Никогда не забывайте об истинном Источнике энергии в самих себе и во всем, что видите вокруг».

4

«Люди подобны отдельным язычкам пламени на газовой плите, а Бог — это газовый резервуар, питающий плиту.

Чем сильнее открыт газ, тем больше пламя каждого язычка. Так и с нами: чем больше мы открываемся присутствию Бога внутри себя, тем больше света и силы Он может проявить в нашей жизни.

Но чем меньше открыт газ, тем слабее пламя. И чем больше мы закрываемся от Бога своей гордыней и равнодушием к нуждам других, тем слабее пламя силы и вдохновения в нашей жизни.

Засорившаяся горелка может вообще не зажечься, даже если и будет пропускать немного газа. Точно так же у многих людей столь мало внутренней жизненной силы, что в лучшем случае о них можно сказать, что они существуют. Они не живут в подлинном смысле этого слова. Именно их имел в виду Иисус, говоря: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов»[6].

5

«Представьте себе множество расставленных в саду горшков с водой и луну в небе над садом. В каждом горшке отражается по луне. На самом же деле, во всех горшках отражается одна и та же луна.

Так и Бог в душах людей. Отражаясь в человеческом существе, Он не затрагивается человеческим сознанием. Даже если вы разобьете все эти горшки, лунный свет останется тем же.

Мудр тот, кто, видя свет жизни, сияющий в этом «горшочке» человеческого сознания, считает его источником луну в небесах — Бога. Глупец же принимает отражение за саму луну. Что останется у него, если горшок разобьется?»

6

«Учения индуизма, — говорил Йогананда, — носят пантеистический характер. Христианские мыслители используют этот факт для обличения индуизма. Их ошибка в том, что пантеизмом они считают поклонение Богу как всему сущему, а не как проявленному во всем сущем.

Не правда ли, гораздо приятнее повсюду видеть Его проявления: в закате солнца Его красоту; в дожде Его слезы о человеческих заблуждениях; Его нежность в любви матери к своему ребенку? Если Бог вездесущ, то разве не очевидно, что Он должен быть также и во всем? Мы должны искать Его под Его покровами.

Но даже покров может указывать на скрытую под ним форму. Любящим Бога все в Мироздании напоминает о Нем.

Но прежде всего помните слова Иисуса: «Царствие Божие внутрь вас есть»[7].

7

— Что такое эго? — спросил преданный.

— Эго, — ответил Иогананда, — это душа, привязанная к телу.

8

«Подобно океанским волнам, люди играют какое-то время, захваченные штормом иллюзии. Океан, однако, непрестанно влечет их к себе. Рано или поздно он вернет их всех, и они сольются наконец в безбрежном Океане Божественной Любви, из которого вышли».

9

«Самореализация — это осознание своего истинного «Я» как великого океана Духа, которое приходит с разрушением иллюзии о том, что вы есть эго, это маленькое человеческое тело и личность».

Глава пятая

Один Бог, одна Религия

1

«У погонщика слона было шесть сыновей, и все они выли слепы. Однажды он поручил им помыть своего слона. Закончив работу, братья заговорили о том, что представляет собой слон.

— Это просто! — сказал один из них. — Слон — это пара больших костей.

Он мыл бивни.

— Как можно говорить такое? — возразил другой — Слон напоминает толстую веревку.

Он мыл хобот.

Третий сын настаивал на том, что слон похож на пару опахал. Ему достались уши.

Четвертому сыну слон напомнил четыре столба. Он мыл ноги.

Пятый сын мыл слону бока и описал его как дышащую стену.

Шестой и последний воскликнул:

— Вам не одурачить меня, парни! Я знаю. Я на собственном опыте убедился, что слон — это короткий шнур, свисающий с неба.

Он мыл хвост.

Каждый из них все более настойчиво настаивал на своем, и разгорелся жаркий спор. Через некоторое время вернулся отец и услышал, как они кричат друг на друга. Прислушавшись к этим излияниям растущего упрямства, он воскликнул, смеясь:

— Дети мои, тут не из-за чего ссориться!

— Не из-за чего? — вскричал один из них. — Все мои братья лжецы, и у них еще хватает наглости называть лжецом меня!

— Мои милые дети, — примирительно сказал отец, — каждый из вас мыл лишь часть слона, но только я вижу его целиком. Он есть то, что утверждает каждый из вас, но, — добавил отец, — слон еще и гораздо больше того, что любой из вас предполагает.

И он рассказал им, как же в действительности выглядит слон.