Человек: откуда, как и куда

Анни Безант, Чарльз Ледбитер

ЧЕЛОВЕК: ОТКУДА, КАК И КУДА,

запись ясновидческого исследования

Предисловие

Идея о реальности ясновидения уже не считается чем-то абсолютно неприемлемым. Однако, она не рассматривается всерьёз ни большинством, ни хотя бы значительной частью общества. Тем не менее, постоянно растущее число достаточно разумных людей расценивают ясновидение как факт и рассматривают его как вполне естественную способность, которая станет всеобщей в ходе эволюции. Они не рассматривают его ни как сверхъестественный дар, ни как следствие высокой духовности, развитого интеллекта или чистоты характера, так как любым или даже всеми из этих качеств может обладать человек, который не является ясновидящим даже в малейшей степени. Они знают, что сила ясновидения латентно присутствует в любом человеке, и она доступна для развития каждому, кто может и хочет заплатить цену, необходимую для появления этой способности раньше, чем это предполагает нормальный ход эволюции.

Применение ясновидения для исследования прошлого уже не ново: «Тайная доктрина» Е. П. Блаватской — яркий пример такого применения. Можно ли доверять результатам исследований, полученным таким образом, — это вопрос, который следует оставить будущим поколениям, каковые уже будут полностью владеть силой, используемой сейчас для этой цели лишь немногими. Мы знаем, что у нас будет много читателей, верящих в то, что эта сила реальна и знающих о нашей честности, которые найдут эту книгу как интересной, так и поучительной. Наша книга написана для них. Столетия спустя, когда люди смогут издавать гораздо лучшие книги, основанные на подобных исследованиях, наша работа будет рассматриваться как интересное новшество, учитывая время, когда она была проделана.

Очевидно, сейчас нельзя доказать, что подобные наблюдения точны, хотя время от времени такие попытки, возможно, будут предприниматься. Истинность подобных исследований доказать широкой публике так же непросто, как продемонстрировать слепому человеку какой-либо цвет. Большинство людей, читая эту книгу, отнесутся к ней с недоверием, кому-то она может показаться интересной выдумкой, другие же найдут её скучной. Большинство решит, что авторы либо искренне заблуждаются, либо являются мошенниками, в зависимости от того, будут ли такие читатели судить добросердечно или злонамеренно.

Изучающим теософию мы говорим: принимайте знания, если они помогут вам в учёбе и прольют свет на то, что вы уже знаете. Уточнения и исправления можно сделать в будущем, ибо мы привели лишь несколько фрагментов огромной истории, и задача была очень тяжёлой.

Исследовательская работа проводилась в Адьяре летом 1910 года, когда многие студенты отсутствовали. Мы уединялись, чтобы нас никто не беспокоил, на пять вечеров в неделю, затем наблюдали и диктовали именно то, что видели. Два наших ассистента: г-жа Ван Хук и г-н Фабрицио Русполи записывали всё, о чём мы рассказывали, именно так, как они это слышали, и сохранилось два комплекта их записей. Они стали дополнением к настоящей истории, написанной летом 1911 г. и весной 1912 г., путём точно такого же ухода от суматохи повседневной жизни. Такого рода работу нельзя выполнить, постоянно отвлекаясь на что-либо, поэтому единственным способом было — на время скрыться от мира, «уйти в уединение», как говорят католики.

Общая теософская схема эволюции описана в главе I «Основные положения». Эта схема определяет всё остальное, и она — основа книги. Существование оккультной Иерархии, которая направляет и формирует эволюцию, считается само собой разумеющимся фактом, и некоторые из её членов неизбежно будут упоминаться по ходу повествования. Отправляясь в наиболее ранние эпохи, мы прежде всего искали там свои собственные сознания и начинали исследования с них, потому что другие были нам недоступны. Они дали нам как бы опору в первой и второй цепях. Начиная с последней части третьей цепи и далее, мы наблюдали за историей человечества, следуя за группой индивидуальностей, за исключением тех случаев, когда эта группа была занята чем-то иным на каком-либо важном этапе эволюции, например, в начале четвёртой и пятой подрас пятой корневой расы. В этом случае мы оставляли её и следовали за основным направлением эволюции. В этом исследовании будет сравнительно немного подробностей о конкретных людях, потому что перечисление всех деталей займёт слишком много места. Тем не менее, в «The Theosophist» было опубликовано множество подробных описаний прошлых жизней отдельных людей под общим названием «Rents in the Veil of Time». Мы надеемся, что однажды опубликуем книгу под названием «Жизни Алкиона», к которой будут добавлены полные генеалогические таблицы, показывающие родство в каждой жизни всех идентифицированных нами персонажей. Эту работу можно будет сделать, если найдутся люди, желающие принять в ней участие.

Историю невозможно написать без имён, и поскольку перевоплощение — это факт, а новое появление той же самой индивидуальности в последующие эпохи — тоже факт, то эго, играющим много ролей под многими именами, мы дали псевдонимы, по которым их можно узнать в тех драмах, где они принимали участие. Для нас Ирвинг остаётся тем же самым Ирвингом, когда он появляется на сцене как Макбет, Ричард III, Шейлок, Карл I, Фауст, Ромео, Maттиас. В любой его биографии актёра о нём говорят как об Ирвинге, безотносительно к ролям, которые он исполнял.[1] Так и человеческое существо в своей длинной истории, в которой жизни являются днями, играет сотни ролей, но повсюду остаётся самим собой — был ли он мужчиной или женщиной, крестьянином, принцем или священником. Этой «самости», или эго, мы дали определяющее его имя, чтобы его можно было узнать во всех надетых им масках, соответствующих ролям, которые он играет.[2] Главным образом, это названия созвездий или звёзд. Например, мы дали эго Юлия Цезаря псевдоним Кoрoна, эго Платона — Паллас, эго Лао-Цзы — Лира. Таким образом, мы сможем увидеть, насколько различны линии эволюции, с которыми связаны предыдущие жизни Цезаря и Платона. Это придаёт истории человеческое наполнение и обучает закону перевоплощения читателя, стремящегося понять теософию.

Имена тех, кто постоянно появляется в этой истории как обычные мужчины и женщины, но кто теперь — Учителя, могут сделать их для некоторых реальными людьми. Они поднялись туда, где сейчас находятся, по той же самой лестнице жизни, по которой поднимаемся теперь и мы. Они знали общение в домашней жизни, радости и печали, успехи и неудачи, которые составляют человеческий опыт. Они — не боги, достигшие совершенства за бесконечные эпохи, но мужчины и женщины, которые сумели расширить свои возможности и, пройдя по трудной дороге, достигли сверхчеловеческого. Они — законченный образец того, кем станем и мы: великолепные цветы на поле, где мы — пока только бутоны.

Итак, мы запускаем наш корабль в бурный океан публичности, чтобы он исполнил своё предназначение и определил свою судьбу.[3]

Введение

Интерес к происхождению человека, его эволюции и его целям никогда не иссякал. Откуда пришёл он, называемый венцом всего живого, по крайней мере, на этой планете? Как он эволюционировал до своего нынешнего состояния? Не сошёл ли он с небес лучезарным ангелом, чтобы стать временным обитателем этого бренного мира? Или же он пробился вверх через бесчисленные века, ведя свою скромную родословную от первоначальной слизи к рыбам, рептилиям, млекопитающим, вплоть до человеческого царства? И какова его дальнейшая судьба? Будет ли он эволюционировать дальше, поднимаясь всё выше и выше, только для того, чтобы скатиться по длинному склону вырождения и упасть в пропасть смерти, оставив после себя замерзающую планету как гробницу множества цивилизаций? Или же его нынешнее восхождение — не что иное, как обретение бессмертной духовной силы, чтобы достигнуть совершенства, завладеть скипетром мира и стать истинным богом-творцом?

На эти вопросы было дано множество более или менее полных ответов. Их можно найти в священных писаниях древних религий, в тёмных традициях, унаследованных от могущественных народов древности, в исследованиях современных археологов, геологов, физиков, биологов и астрономов. Новые исследования подтвердили истинность наиболее древних записей, сделанных обитателями нашей планеты за период огромной протяжённости и удивительной сложности. Сотни миллионов лет продолжались медленные и трудоёмкие процессы природы. Лемурия располагалась там, где теперь плещется Тихий океан, а недавно открытая Австралия — это одна из древнейших частей суши. Атлантида находилась на месте нынешней Атлантики, Африка же была связана с Америкой прочным сухопутным мостом, так что лавры первооткрывателя уже не принадлежат Колумбу, потому что задолго до него люди уже нашли путь из Европы на континент заходящего солнца. Посейдонис — больше не сказка, которую суеверные египетские жрецы рассказали греческому философу. Минос Критский — это реальный человек, а не миф. Древний Вавилон показан как живой преемник множества высокоцивилизованных городов, погребённых во мраке времени. Предания зовут исследователя на раскопки в Туркестане, в Средней Азии и шепчут о циклопических руинах, которые ждут своего часа.

В столкновении мнений, конфликте теорий, утверждении и опровержении новых гипотез отчёты двух исследователей, выбравших очень древнюю тропу, по которой сегодня идут лишь немногие, возможно, имеют шанс быть прочитанными. Сегодня наука исследует чудеса того, что она называет «подсознанием», обнаруживая в нём странные силы и странные воспоминания. Здоровое и уравновешенное, доминирующее над мозгом, оно проявляется как гениальность, тогда как вышедшее из равновесия, самовольное и непредсказуемое, оно характеризуется как безумие. Когда-нибудь наука поймёт, что нечто, называемое ею подсознанием, религия называет душой, проявление сил которой зависит от физических и сверхфизических инструментов, находящихся в её распоряжении. Если они являются хорошо сконструированными, здоровыми и гибкими и полностью находятся под её контролем, то зрение, слух и память становятся реальными силами души. Если же душа устремляется вверх к своему божественному Я, истинному внутреннему человеку, вместо того, чтобы цепляться за телесное, тогда её силы возрастают, и ранее недостижимое знание становится доступным.

Древние и современные метафизики утверждают, что прошлое, настоящее и будущее одновременно существуют в божественном сознании и разделяются при проявлении, то есть, во времени, которое представляет собой изменение состояний сознания. Наш ограниченный интеллект, существующий во времени, неизбежно связан этим, и мы можем мыслить только последовательно. Но все мы знаем из опыта сновидений, что течение времени изменяется в этом состоянии, хотя последовательность событий сохраняется. Мы также знаем, что течение времени ещё более отличается в мире мысли, и когда мы творим мыслеобразы, мы можем их по своему желанию задерживать, ускорять, повторять, хотя всё ещё связаны последовательностью. Таким образом, нетрудно представить разум, обладающий трансцендентной силой, разум Логоса, или Слова, — такое Существо, описано, например, в Евангелии от Иоанна (1:1–4), — который содержит в себе все мыслеобразы, воплощённые, скажем, в Солнечной системе, расположенные в порядке их предполагаемых проявлений и поддающиеся обозрению так же, как доступны нам наши собственные мысли, хотя мы ещё не достигли божественной силы, о которой столь поразительно высказался пророк Мухаммед:

Стоит Ему произнести: «Будь!», как это сбывается. (Коран, 2:117)

Как только что родившийся младенец потенциально имеет в себе все способности своего отца, так и мы, дети Бога, содержим в себе все божественные способности. Поэтому, когда мы решительно отворачиваем душу от материального и концентрируем её внимание на духовном, она может получить доступ к «памяти природы», представляющей собой воплощённые в материальном мире мысли Логоса, как бы отражение его разума. Прошлое сохраняется в неуничтожимых Записях, там также присутствует и будущее, хотя оно труднодоступно для наполовину развитой души, потому что оно ещё не проявлено и не воплощено, хотя и столь же «реально». Душа, читая эти Записи, может передавать их телу, запечатлевать в мозгу, чтобы затем можно было зафиксировать их словами на бумаге. Когда же душа сливается с духом, как в случае «совершенных людей», завершивших человеческую эволюцию и известных как «освобождённые» или «спасённые» духи,[4] тогда доступ к божественной памяти будет постоянным, непосредственным и безошибочным. Но пока эта стадия не достигнута, получаемые сведения всегда неточны, поскольку подвержены ошибкам наблюдения и передачи.

Авторы обучались чтению этих Записей, но столкнулись с трудностями, связанными со своей незавершённой эволюцией. Они сделали всё возможное, полностью осознавая свои недостатки, повлиявшие на их работу. Однако, время от времени, они получали помощь от Старших Братьев в виде общего направления и дат, где это было необходимо.

Как и в случае других теософских книг, которые предшествовали этой, «сокровище сие находится в глиняных сосудах» [2Кор. 4:7], поэтому, с благодарностью приняв милостиво предоставленную помощь, авторы берут ответственность за все ошибки полностью на себя.

Глава I. Основные положения

Откуда появился человек и куда он идёт? Выбрав наиболее исчерпывающий ответ, мы можем сказать: человек, как духовное существо, появился от Бога и возвращается к Богу. Но наши «откуда» и «куда», использованные в названии книги, предполагают более скромное объяснение. Мы, увидев всего лишь одну страницу его жизнеописания, скопировали её, чтобы затем опубликовать повесть о рождении в плотной материи некоторых детей человеческих. Мы будем следовать за ними от мира к миру и от века к веку.

Что кроется за их рождением, О, всё ещё не прошедшая ночь? Что кроется за этими облаками, О, всё ещё не наступивший день?

И всё же наше название лишь кажется наивным, ибо тот, кто исходит от Бога и идёт к Богу, не совсем «человек». Тот луч божественного великолепия, который исходит от божества в начале проявления, тот фрагмент Его «собственного Я, преображённый в мире жизни в бессмертный дух» (Бхагавадгита, 15:7) — гораздо больше, чем человек. Человек у нас — всего лишь одна из стадий его развёртывания, а минералы, растения, животные — стадии зародышевой жизни в утробе природы, предшествующие его рождению. Человек — это стадия, в которой дух и материя борются за господство. Когда же борьба окончена, и дух подчинил себе материю, став хозяином жизни и смерти, тогда он вступает в свою сверхчеловеческую эволюцию и становится уже не человеком, а скорее, сверхчеловеком.

Здесь же мы имеем дело с ним только как с человеком в его эмбриональной стадии в минеральном, растительном и животном царствах; с его совершенствованием в человеческом царстве, наконец, с человеком как мыслителем, с его мирами и полем эволюции.

Чтобы понять историю, изложенную в этой книге, читателю следует на некоторое время переключиться на общую концепцию Солнечной системы, описанную в теософской литературе,[5] и на основные принципы её эволюции. Это не сложнее, чем запомнить технические термины какой-либо науки или названия космических объектов в астрономии. В каждом учении с глубоким содержанием есть некоторые сухие основы, которыми нужно овладеть. Невнимательный читатель найдёт их скучными, пропустит их и на протяжении последующего чтения обязательно более или менее запутается: он строит свой дом без фундамента и будет вынужден постоянно его подпирать. Внимательный же читатель не побоится этих трудностей, всё освоит и с полученными знаниями легко пойдёт вперёд, и тогда детали, которые ему встретятся, сразу встанут на свои места. Тем, кто выбирает первый способ, лучше пропустить эту главу и сразу перейти к главе II. Понятно, что более усидчивые читатели не пожалеют часа своего времени, чтобы освоить то, что мы порекомендовали.

Знаменитый философ Платон, один из величайших интеллектуалов мира, идеи которого сильно повлияли на европейскую мысль, сделал многозначительное заявление: «Бог геометризирует». Чем больше мы изучаем природу, тем больше осознаем этот факт. Листья растений располагаются в определённом порядке, согласно последовательности: 1/2, 1/3, 1/5, 3/8, 5/13 и т. д. Частоты колебаний, соответствующие последовательным нотам гаммы, можно точно так же расположить в виде правильного ряда. Некоторые болезни обостряются в определённые дни: в 7-й, 14-й и 21-й случаются кризисы, приводящие либо к выздоровлению, либо к смерти. Нет смысла множить примеры.

Таким образом, нет ничего удивительного в том, что в строении нашей Солнечной системы мы видим постоянное повторение числа семь. Из-за этого его называют «священным числом», хотя эпитет «значимое число» был бы лучше. Фазы Луны естественным образом составляют две недели роста и столько же — убывания, а четверть лунного цикла даёт нам неделю из семи дней. И мы видим семёрку главным числом нашей Солнечной системы, потому что её ведомства поделены на семь частей, а те ещё раз делятся на второстепенные семёрки, которые — на другие семерки и т. д. Верующий читатель, возможно, вспомнит о семи Амешаспентах в зороастризме или же о семи Духах перед престолом Бога — в христианстве, теософ представит себе высшего тройственного Логоса системы с его служителями, носящими имя «правителей семи цепей»,[6] каждый из которых руководит своим отделом системы, подобно вице-королю у императора. Нас интересует здесь только один отдел, но со всеми подробностями. Солнечная система содержит десять отделов, ибо, хотя и укоренена в семи, развивает десять отделов, поэтому десятка называется мистиками «совершенным числом». А. П. Синнет удачно назвал эти отделы «схемами эволюции», и в рамках каждой из этих схем развиваются или будут развиваться их человечества. Теперь же мы ограничимся нашим собственным человечеством, конечно, не забывая о том, что существуют и другие, и что Разумы, достигшие очень высокого уровня развития, могут переходить из одной схемы в другую. И действительно, такие пришельцы перешли на нашу Землю на одном из этапов её эволюции, чтобы направлять и помогать нашему, только что появившемуся, человечеству.

Диаг. I. Семь схем эволюции.

Схема эволюции состоит из семи больших эволюционных стадий, каждая из которых называется цепью. Это название основано на том факте, что цепь состоит из семи сфер, взаимосвязанных друг с другом, то есть, цепь имеет семь звеньев, и каждое звено представляет собой планету. На диаграмме I изображены семь схем вместе с Солнцем в центре, и в любой момент времени активным будет только одно из колец каждой схемы. Любое кольцо каждой из этих семи схем состоит из семи сфер, но они не изображены, чтобы сэкономить место. Сферы показаны на следующей диаграмме.

Диаг. II. Семь планетных цепей.

На диаграмме II изображена отдельная схема, имеющая семь стадий эволюции, то есть, семь последовательных цепей. Схема показана связанной с пятью типами материи, существующими в Солнечной системе. Материя каждого вида состоит из определённых атомов: твёрдые тела, жидкости, газы и эфиры одного вида материи представляют собой группу атомов одного типа.[7] Материя носит название, соответствующее тональности сознания, на которую она откликается: физическая, эмоциональная, ментальная, интуитивная, духовная.[8] В первой цепи её семь сфер A, B, C, D, E, F, G[9] расположены так: А, корневая сфера, и G, семенная сфера, находятся на духовном плане, ибо всё спускается от высшего к низшему, от тонкого к плотному и снова поднимается к высшему, обогащённое достижениями путешествия, приобретениями, служащими семенем для следующей цепи; сферы B и F находятся на интуитивном плане, одна собирает, а другая ассимилирует; сферы С и Е относятся к высшему ментальному, в сходных отношениях; сфера D — точка поворота, точка баланса между восходящей и нисходящей дугами, находится в низшей части ментального плана. Указанные пары сфер в каждой цепи всегда тесно связаны, но одна является грубым наброском, другая же — законченной картиной. Во второй цепи все сферы опустились на одну ступень ниже, а сфера D находится на эмоциональном плане. В третьей цепи они опустились ещё на одну ступень ниже, и D достигает физического плана. В четвёртой цепи, и только в четвёртой — средней из семи, наиболее глубоко вовлечённой в самую плотную материю и являющейся поворотной точкой цепей так же, как D — для сфер, есть три сферы — C, D и Е, существующие на физическом плане. На обратном пути восхождение как бы похоже на нисхождение: в пятой цепи, как и в третьей, одна физическая сфера; в шестой, как и во второй, сфера D — на эмоциональном плане; в седьмой цепи, как и в первой, сфера D является ментальной. С окончанием седьмой цепи схема завершается, принеся плоды эволюции.

Семь схем нашей Солнечной системы можно для удобства называть по именам сфер D, имеющимся в каждой из них, поскольку они уже известны нам. Вот эти наименования: Вулкан, Венера, Земля, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун (см. диаг. I). В схеме, к которой принадлежит наша Земля, цепь, предшествовавшая нашей Земной цепи, была третьей по счёту, и её единственная физическая сфера, а именно D, была той, каковая теперь является нашей Луной. Поэтому третья цепь называется Лунной, а вторая и первая цепи не имеют названий и обозначаются только номерами. Наша Земная цепь является четвёртой по счёту и, следовательно, имеет три из семи своих сфер в физическом проявлении, её третьей сферой С является планета Марс, а пятой сферой Е — планета Меркурий. Схема Нептуна с планетой Нептун в качестве сферы D также имеет ещё две сферы своей цепи на физическом плане: С и Е являются двумя связанными с ней физическими планетами, существование которых упоминалось в теософской литературе ещё до того, как они были открыты астрономами, и таким образом, достигла своей четвёртой цепи. Венерианская схема приближается к концу своей пятой цепи и, следовательно, Венера недавно потеряла свой естественный спутник, который был сферой D её предшествующей цепи.[10] Планета Вулкан, каковую, возможно, наблюдал Гершель, но которая, как говорят, теперь исчезла, находится в своей шестой цепи, но об этом у нас нет никакой информации. Юпитер пока не имеет своего человечества, но на его спутниках живут существа с плотными физическими телами.

Диаграммы III и IV демонстрируют связи между семью цепями схемы и эволюционное продвижение от одной цепи к другой. Сначала следует изучить диаграмму III, представляющую собой упрощённую диаграмму IV, которая является копией диаграммы, нарисованной Учителем. На первый взгляд, она несколько озадачивает, однако, очень хорошо просветляет, если хорошенько разобраться.

Диаг. III. Последовательные волны жизни.

На диаграмме III изображены семь цепей схемы в виде столбцов. Каждая секция столбца представляет одно из семи царств природы: три элементальных, минеральное, растительное, животное и человеческое.[11] Божественные потоки жизни, отмеченные стрелками, идут по диагонали от царства к царству. Седьмой поток жизни — единственный, который проходит через семь царств в пределах одной схемы. Он входит в первую цепь в первом элементальном царстве и развивается в течение времени существования цепи. Затем он переходит во второе элементальное царство второй цепи и развивается там в течение своего жизненного периода. Далее он проходит третье элементальное царство третьей цепи и входит в минеральное царство четвёртой. Затем он последовательно проходит через растительное и животное царства пятой и шестой цепей и достигает человеческого царства в седьмой. Таким образом, схема полностью обеспечивает поле эволюции для потока божественной жизни от одушевлённой материи до человека.[12] Остальные потоки либо начались в иной схеме и вошли в текущую на том уровне эволюции, которого они уже достигли, либо вошли в неё слишком поздно и не имеют возможности достигнуть человеческого царства в этой схеме.

Диаг. IV. Семь планетных цепей и семь царств природы.

Изучение диаграммы IV следует начинать с понимания, что цветные кружки — это не семь сфер цепи, как можно было бы ожидать, а семь царств природы в каждой из цепей, и поэтому они соответствуют секциям столбцов в диаграмме III. Перед нами полная схема эволюции, где показано каждое царство в каждой цепи. Читатель может выбрать линию любого цвета в первой цепи и осторожно по ней проследовать.

Возьмём синий кружок вверху слева, на который указывает стрелка. Он представляет первое элементальное царство первой цепи. Переходим от первой цепи ко второй — следующему кольцу из цветных кружков — этот синий поток, прибыв туда, разделяется: его наименее продвинутая часть, которая не готова войти во второе элементальное царство, отрывается от основного потока и входит в первое элементальное царство уже второй цепи, присоединяясь к новому жизненному потоку, окрашенному жёлтым цветом и отмеченному стрелкой, который вступает в свою эволюцию в этой цепи и растворяется в ней. Главный же синий поток идёт во второе элементальное царство второй цепи, принимая в себя некоторых отстающих из второго элементального царства первой цепи, ассимилируя их и увлекая за собой. Заметим, что как только синий поток покидает это царство, он полностью ассимилирует чужие элементы. Синий поток входит в третью цепь, разделяется, оставляя своих отстающих, чтобы продолжить существование во втором элементальном царстве третьей цепи, в то время как основная его масса продолжает формирование третьего элементального царства третьей цепи. Снова принимает отстающих из третьего элементального царства второй цепи, ассимилирует их и несёт с собой неразбавленным синим потоком в минеральное царство четвёртой цепи. Как и прежде, оставляет некоторых отстающих развиваться в третьем элементальном царстве четвёртой цепи и принимает некоторых из минерального царства третьей цепи, ассимилируя их, как и прежде. Теперь поток достиг своей самой плотной точки эволюции — минерального царства. Оставив его — мы по-прежнему следуем по синей линии — поток поднимается в растительное царство пятой цепи, посылая своих отстающих в минеральное царство этой цепи и забирая отстающих растительного царства четвёртой цепи. Снова он поднимается вверх, уже в животное царство шестой цепи, оставляя свои недостаточно развитые растения для завершения этой стадии их эволюции в растительном царстве шестой цепи и принимая неразвитых животных пятой цепи в своё царство. Наконец, поток завершает свою долгую эволюцию, войдя в человеческое царство седьмой цепи, отбросив своих неразвитых животных в животное царство седьмой цепи и приняв некоторых людей из человеческого царства шестой цепи, чтобы унести их с собой в своё триумфальное завершение, когда человеческая эволюция заканчивается и начинается сверхчеловеческая по одному из семи путей, обозначенных синим пером на последнем кружке. Те, кого мы оставили как отстающих в животном царстве седьмой цепи, появятся в человеческом царстве первой цепи уже другой схемы и достигнут там совершенства как люди. Они будут в кружке, аналогичном серо-коричневому кружку с пером в первой цепи настоящей диаграммы.

Таким образом, можно проследить каждую линию от одного царства к другому в следующих одна за другой цепях. Жизнь в оранжевом кружке, представляющая второе элементальное царство первой цепи, и, следовательно, уже имеющая за собой одну стадию жизни в цепи, или, другими словами, вошедшая в поток эволюции как первое элементальное царство седьмой цепи предыдущей схемы (см. верхний левый кружок со стрелкой в седьмой цепи на нашей диаграмме), достигнет человеческого царства в шестой цепи и пойдёт дальше. Жизнь в третьем, фиолетовом, кружке, прошедшая два царства в предыдущей схеме, достигнет человеческого царства в пятой цепи и пойдёт дальше. Аналогично, та, что в четвёртом, минеральном, царстве, заканчивается в четвёртой цепи. Из растительного царства — в третьей цепи, из животного — во второй, из человеческого — в первой цепи.

Читатель, основательно изучивший эту диаграмму, обнаружит, что он уже в состоянии понять любые детали, не теряя из виду общие принципы эонической эволюции.

Остаются два момента: доэлементальное и сверхчловеческое состояния. Жизненный поток от Логоса сначала одушевляет материю в первом, или низшем, элементальном царстве. Следовательно, когда тот же поток из первой цепи входит во второе элементальное царство второй цепи, материя, которая должна стать первым элементальным царством второй цепи, должна одушевляться новым жизненным потоком от Логоса, и таким же образом с каждой из оставшихся цепей.[13]

Когда человеческое царство пройдено, и человек стоит на пороге своей сверхчеловеческой жизни как освобождённый дух, перед ним открываются на выбор семь путей. Он может вступить в блаженное всеведение и всемогущество нирваны с деятельностью, которая превышает наше познание — он может стать в каком-либо из будущих миров аватарой, или божественным воплощением: иногда это называется «принятием облачения дхармакаи». Он может вступить в «духовный период» — это выражение охватывает несколько неизвестных значений, среди которых, вероятно, и «принятие облачения самбхогакаи». Он может, «приняв облачение нирманакаи», стать частью той сокровищницы духовных сил, из которой черпают для своей работы агенты Логоса. Он может остаться членом оккультной Иерархии, управляющей и охраняющей тот мир, в котором он достиг совершенства. Он может перейти в следующую цепь, чтобы помогать построению её форм. Он может вступить в великолепную ангельскую, или дэва-эволюцию. Он может посвятить себя непосредственному служению Логосу и быть использованным им в какой-либо части Солнечной системы, быть его слугой и вестником, который живёт лишь для того, чтобы исполнять его волю и делать его работу во всей системе, которой он управляет. Как генерал имеет свой штаб, члены которого передают его приказания во все концы поля боя, так есть свой штаб и у Того, кто повелевает всем, значит есть «служители Его, исполняющие волю Его». [Пс. 102:21] Это считается очень трудным путём, пожалуй, величайшей жертвой, открывающейся перед адептом, и поэтому исполнение её связано с великим отличием. Член этого генерального штаба не имеет физического тела, а создаёт его посредством крияшакти — «силы созидания» мыслью — из материи той сферы, куда его посылают. Штаб включает в себя существ, находящихся на весьма различных уровнях — от архата[14] и выше. Есть и те, кто посвятил себя этому в процессе достижения уровня архата в Лунной цепи. Есть также и адепты[15] и те, кто ушёл далеко за пределы этого этапа человеческой эволюции.

Потребность в таком штабе возникает, вероятно, по многим причинам. Взять хотя бы тот факт, что на самых ранних стадиях эволюции цепи или даже сферы (особенно на нисходящей дуге), требуется более значительная помощь извне, чем потребуется позже. В первой цепи нашей схемы, например, высшим достижением было получение лишь первого великого Посвящения, и никто из человечества не достиг даже адептства, не говоря уже об уровне Будды. Таким образом, было решено привлекать адептов извне. Точно так же более поздним цепям снова была оказана помощь, и в свою очередь, наша Земля должна будет предоставить адептов для начальных цепей других схем, а также для завершающих сфер и кругов нашей собственной цепи. Насколько нам известно, уже два члена нашей оккультной Иерархии покинули Землю для того, чтобы: либо присоединиться к генеральному штабу Логоса, либо перейти в распоряжение главы оккультной Иерархии какой-то другой сферы, не относящейся к нашей схеме эволюции.

Человеческие существа, которые в какой-либо цепи не достигают к определённому времени того уровня, которое назначено человечеству этой цепи, являются её «неудачами». «Неудача» может быть вызвана незрелостью и вытекающей из этого нехваткой времени или же недостатком должных усилий и т. д. Но какова бы ни была причина, те, кому не удалось достичь точки, из которой они могли бы успешно прогрессировать в течение оставшейся жизни цепи, чтобы достичь требуемого уровня к её завершению, выбывают из эволюции ещё до того, как она завершится. Они будут обязаны войти в следующую цепь в точке, определяемой уже достигнутым уровнем, чтобы завершить свою человеческую эволюцию. Есть и другие люди, которым удаётся пройти этот критический момент, «судный день» цепи, но каковые всё равно не имеют достаточной скорости, чтобы достичь уровня, с которого открываются семь путей. Они — хотя и не «неудачи», но не достигли полного успеха, и поэтому также переходят в следующую цепь, чтобы возглавить её человечество, когда оно достигнет стадии, на которой тела уже достаточно развиты, чтобы служить проводниками для дальнейшего прогресса пришельцев. Это лишь поверхностный обзор, и мы ещё рассмотрим эти классы людей более подробно, чтобы прояснить многие детали. Лишь в первой цепи мы не заметили выпавших из её эволюции «неудач». Там были некоторые, кто не преуспел, но если в этой цепи и был свой «судный день», мы не смогли его увидеть.

В отдельной цепи эволюционная волна распространяется от сферы А к сфере G, используя по очереди каждую из них как поле роста. Подобная циркуляция по цепи от А до G называется кругом, и волна жизни должна пройти подобным образом семь раз, прежде чем закончится жизнь цепи, а значит и её работа. Затем результаты эволюции собираются и накапливаются, чтобы подготовить семя для следующей цепи. Исключением из этого являются те, кто, завершив свой человеческий путь и ступив на путь сверхчеловеческий, избрали иное служение.

Чтобы завершить эту главу, подведём итоги. На монадическом, или сверхдуховном плане, обитают божественные эманации, Сыны божьи, которым предстоит воплотиться и стать сынами человеческими в будущей вселенной. Они всегда созерцают лик Отца и являются ангелами-двойниками людей. Этот божественный Сын в своём собственном мире технически называется «монадой», единым. Он есть то, что, как было сказано выше, «превращается в мире жизни в бессмертный дух». Дух есть монада, сокрытая в материи, поэтому тройствен в своих аспектах воли, мудрости и действия. После того, как монада окружает себя материей духовного, интуитивного и ментального планов, вокруг неё начинают формироваться будущие тела. Монада — это неиссякаемый источник жизни, а дух есть её проявление во вселенной. По мере того, как монада овладевает материей низших планов, она всё больше и больше берёт под свой контроль эволюционную работу, и все великие решения, определяющие судьбу человека, совершаются её волей, направляются её мудростью и достигаются её действиями.

Глава II. Первая и вторая цепи

В самом начале мы столкнулись с тем, что стало практически единственным серьёзным затруднением нашего исследования — с эволюционными циклами первой и второй цепей нашей схемы. Один из Учителей сказал по этому поводу так:

— Вы, конечно, можете их увидеть, но сомневаюсь, что сумеете затем описать языком, понятным для других.

Условия настолько отличаются от всего, что мы знаем, а формы так тонки, прозрачны и изменчивы, что чёткое описание увиденного практически невозможно: это как рассказывать о «веществе, из которого сделаны сны». Однако, каким бы несовершенным ни было описание, его необходимо сделать для того, чтобы читатель понял более позднюю эволюцию. Пусть оно будет скудным, но всё же это лучше, чем ничего.

Видимо, мы не найдём истинного «начала» в бесконечной цепи живых существ, но можем изучить её звено, достаточно завершённое само по себе. Металл, залегавший где-то в недрах, был добыт в шахте, выплавлен в печи и обработан в кузнице, обретя в чьих-то руках форму перед тем, как сделаться звеном цепи. Так же и с нашей схемой. Без прежних схем ничего не могло свершиться, ибо не здесь начинали свою эволюцию её высшие обитатели. Достаточно сказать, что в другом месте некоторые из вечных Духов, вовлекаясь через элементальные царства во всё более уплотняющуюся материю, прошли по нисходящей дуге и достигли своей низшей точки, чтобы появиться в минеральном царстве нашей первой цепи. Именно в этом минеральном царстве были мы, человечество нашей нынешней Земли, начав своё восхождение с длительного развёртывания в развивающейся материи и усваивая свои первые эволюционные уроки. Именно эти сознания мы предлагаем рассматривать от их жизни в минеральном царстве первой цепи до их жизни в человеческом царстве четвёртой цепи. Поскольку мы сами — часть земного человечества, нам легче проследить себя, чем что-либо, совершенно чуждое нам. Ибо при этом мы лишь вызываем из Вечной Памяти эпизоды, в которых сами играли свои роли, каковые неразрывно связаны с нами, и поэтому нам легче их достичь.

Мы видим семь центров, образующих первую цепь, первый и седьмой, как уже было сказано, находятся на духовном (нирваническом) плане, второй и шестой — на интуитивном (буддхическом), третий и пятый — на высшем ментальном и четвёртый — на низшем ментальном плане. Мы назовём их аналогично более поздним сферам: А и G, В и F, С и Е, а в середине — D, поворотная точка цикла. «Оккультный комментарий», цитируемый в «Тайной доктрине», говорит о Земле в первом круге четвёртой цепи, который является до некоторой степени грубой копией первой цепи, что она была «зародышем в матрице пространства», и это сравнение снова пришло нам в голову. Первая цепь представляет собой будущие миры в матрице мысли, миры, которые позже возникнут в более плотной материи. Мы вряд ли рискнём назвать эти центры «сферами», они подобны световым центрам в море света или световым фокусам, через которые течёт свет. Они созданы из самой субстанции света, из непрерывно меняющегося потока света, протекающего через них. Они подобны вихревым кольцам, но эти кольца — всего лишь свет, который можно увидеть только по их вращению. По особенностям своего движения они напоминают водовороты, которые созданы из воды и находятся посреди воды, то есть, они — водовороты света среди света. Как первый, так и седьмой центры суть модификации духовной материи. Седьмой центр — результат виртуозной обработки той грубой заготовки, каковой является первый центр: законченная картина, сотворённая божественным Художником из чернового наброска. Там было человечество, притом очень продвинутое, продукт какой-то предыдущей эволюции, которое пришло сюда, чтобы в этой цепи завершить свой человеческий путь (см. верхний правый кружок в первой цепи на диаг. IV). На четвёртой сфере каждого круга все существа получали свои низшие тела из ментальной материи, самой плотной из всего, что могла дать цепь. Уровень, являющийся целью эволюции в первой цепи, недостижение которого подразумевает необходимость перерождения в следующей цепи: это первое из великих Посвящений, или то, что ему там соответствовало. Насколько мы смогли понять, в первой цепи не было никого, кто бы выбыл из эволюции как неудачник, а некоторые, как это всегда бывает и в более поздних цепях, даже вышли далеко за пределы назначенного уровня. В седьмом круге люди этого человечества, ставшие Посвящёнными, ступили на тот или иной из семи путей, упомянутых нами выше.

Видимо, в первой цепи присутствуют все стадии развития индивидуальности, но отсутствие низших планов материи, к которым мы привыкли, приводит к одному заметному различию в эволюционном методе, которое бросается в глаза наблюдателю: всё не только начинается, но и прогрессирует «наверху». Не существует ни «внизу», ни «форм» в обычном смысле этого слова, а есть только центры жизни, то есть, существа без устойчивых форм. Нет ни физического, ни эмоционального планов — в первых трёх сферах нет даже низшего ментального, из которого импульсы могли бы устремляться вверх, требуя от высшего ментального реакции для одушевления и использования форм, уже существующих на низшем плане. Наибольшее приближение к такому действию можно увидеть на сфере D, где похожие на животных мыслеформы тянутся вверх, привлекая внимание плавающих над ними тонкоматериальных центров. Тогда в тех начинает пульсировать жизнь духа, они притягиваются к мыслеформам и одушевляют их, и они становятся человеческими.

Трудно разграничить последовательные круги: они кажутся переходящими друг в друга, как похожие пейзажи,[16] и различаются только небольшим увеличением или уменьшением света. Развитие идёт весьма неторопливо, вспоминается Сатья-юга из индуистских писаний, когда жизнь длится без особых изменений многие тысячи лет.[17] Существа развиваются очень медленно под воздействием лучей магнетизирующего света. Это похоже на беременность, на рост эмбриона внутри яйца или же — бутона цветка внутри оболочки. Главный интерес цепи заключается в эволюции Сияющих — дэвов, или ангелов — тех, какие обычно живут на этих высоких планах, в то время как низшая эволюция, по-видимому, играет второстепенную роль. Они сильно влияют на человечество, в основном, только из-за их присутствия и создаваемой ими атмосферы. Иногда можно заметить, что Сияющий воспринимает человека почти как игрушку или домашнее животное. Обширная ангельская эволюция помогает человечеству самим своим существованием, так как вибрации, создаваемые этими великолепными духами, воздействуют на низшие человеческие типы, укрепляя и оживляя их. Обозревая цепь в целом, мы увидели её, в первую очередь, как место для ангельского царства, и лишь во вторую очередь — для человечества. Но, возможно, так оно и будет, и именно потому, что мы, люди, рассматриваем мир как свой собственный.

На четвёртой сфере иногда можно встретить Сияющего, преднамеренно помогающего человеческому существу путём передачи материи из своего тела в человеческое, и таким образом повышающего чувствительность и восприимчивость последнего. Такие помощники принадлежат к классу ангелов формы, или рупа-дэвов, и обычно обитают на низшем ментальном плане.

Если рассмотреть минеральное царство, мы увидим тех, кто станет людьми в Лунной цепи, а некоторые — в Земной цепи. Сознание, спящее в этих минералах, должно постепенно пробудиться и, пройдя через многие этапы, раскрыться в человеке.

Растительное царство выглядит несколько активнее, однако оно всё ещё очень вялое и сонное. Нормальное развитие перенесёт здешнее одушевляющее сознание в животное царство второй цепи и затем — в человеческое третьей.

В настоящее время мы обязаны рассказывать об этих царствах как о минеральном и растительном, на самом же деле они представляют собой лишь простые мысли. Это мысли о минералах, мысли о растениях вместе с монадами, которые дремлют, как бы плавая над ними и посылая вниз, в эти воздушные формы, слабые вибрации жизни. Монады, кажется, вынуждены время от времени обращать на них внимание, чувствовать через них, осязать через них, когда какое-нибудь внешнее прикосновение требует их внимания. Эти мыслеформы являются моделями в разуме Правителя семи цепей, это продукты его медитации, его идеи и мысли. Мы видим, что монады, которые приобрели постоянные атомы в какой-то предыдущей схеме, а сейчас парят над этими мыслеформами, прикрепляются к ним и обретают смутное сознание в них и через них. Каким бы смутным ни было это сознание, оно не всегда одинаковое: низшую ступень едва ли можно назвать таковым. Это касается мыслеформ, напоминающих то, что мы сейчас назвали бы землёй, скалами и камнями. Вряд ли можно сказать, что монады, соприкасающиеся с ними, осознают через них что-либо, кроме давления, требующего от них простого движения, которое проявляется как сопротивление давлению и, таким образом, отличается от ещё более тусклой жизни химических молекул, не связанных с монадами и не чувствующих давления. На следующей ступени в мыслеформах, напоминающих то, что мы сейчас назвали бы металлами, ощущение давления сильнее, а сопротивление ему несколько более определённое: почти как встречное усилие, вызывающее расширение. Когда эта подсознательная реакция идёт по нескольким направлениям, формируется мысленная модель кристалла. Мы заметили, что когда наше собственное сознание было в минерале, чувствовалась только его подсознательная реакция. Но после выхода из него при попытке ощутить его внешнюю реакцию, мы осознали его смутное недовольство прикосновением и тупое раздражённое усилие сопротивляться и толкаться.

— Я чувствую себя недовольным минералом, — заметил один из нас.

Возможно, монадическая жизнь, стремясь самовыразиться, смутно испытывала недовольство. Мы поняли это, когда вышли из минерала, ощущая его в себе той частью нашего сознания, которая в то время находилась вне жёсткой формы. Забегая вперёд, можно сказать, что монады, связанные с кристаллами, войдут в следующую цепь не в качестве низших форм растительной жизни, но только высших, и пройдя через них, появятся в Лунной цепи, в её средней точке как млекопитающие, индивидуализируются там и получат человеческое воплощение в пятом круге.

Один из наиболее смущающих наблюдателей фактов заключается в том, что эти «мысли о минералах» движутся. Гора, которая по логике вещей должна быть неподвижной, может перевернуться или уплыть, или изменить свою форму. Нет твёрдой земли, но есть изменчивая панорама. Чтобы сдвинуть эти горы, не требуется никакой веры, ибо они передвигаются сами по себе.

При завершении первой цепи все, кто достиг установленного для неё уровня, который, как было сказано выше, соответствовал нашему первому Посвящению, переходили на тот или иной из семи Путей. И один из них приводил к работе во второй цепи в качестве строителей форм для её человечества, исполняющих ту же самую роль, которая позже была на нашей Земле у «лунных владык».[18] Е. П. Блаватская назвала их «асурами», то есть, «живыми существами», позже этот термин стали применять только в отношении живых существ, у которых развит лишь интеллект, но не эмоции.[19] Те, кому не удалось достичь этого уровня, вошли во вторую цепь в средней точке для своей дальнейшей эволюции и возглавили её человечество, достигнув в конце этой цепи освобождения и оказавшись среди её «владык». Некоторые из этих владык, в свою очередь, работали над третьей цепью, создавая формы для её человечества.[20] Раннее человечество второй цепи произошло из животного царства первой, животное царство второй цепи — из растительного царства первой, в то время как растительное царство второй произошло из минерального первой. Три элементальных царства на нисходящей дуге первой цепи сходным образом перешли во вторую цепь, заполнив минеральное царство и два элементальных, тогда как первое элементальное царство образовалось из нового жизненного импульса, направленного Логосом.

Во второй цепи происходит дальнейшее нисхождение в материю, что добавляет сферу на эмоциональном плане, или астральную, а более плотный материал делает вещи немного более связными и понятными. Таким образом, мы имеем сферы А и G на интуитивном плане, В и F — на высшем ментальном, С и Е — на низшем ментальном и D — на эмоциональном плане. На самой нижней сфере D всё было уже больше похоже на то, к чему мы привыкли, хотя всё ещё очень странно и причудливо. Так, существа, внешне похожие на растения, передвигались свободно, как животные, хотя, по-видимому, почти не обладали чувствительностью. Они не были привязаны к физической материи и поэтому были очень подвижны. Здешнее молодое человечество пребывало в тесном контакте с Сияющими, которые всё ещё доминировали на эволюционном поле, и ангелы формы и ангелы желания (рупа-дэвы и кама-дэвы) значительно, но по большей части, непреднамеренно влияли на эволюцию человека. Стала проявляться страсть у тех, кто теперь на сфере D имел эмоциональные тела, а зародыши её были даже у животных. Можно было заметить различия в способности реагировать на вибрации, сознательно или бессознательно посылаемые Сияющими, но изменения были очень постепенными, а прогресс — медленным. Позднее, когда развернулось интуитивное сознание, между нашей схемой и схемой, физической сферой которой теперь является Венера, установилась связь. Венерианская схема на одну цепь опережает нашу, и некоторые высокоразвитые существа перешли оттуда на нашу вторую цепь, но относились ли они к венерианскому человечеству или же были членами «штаба Логоса», мы не знаем.

Заметной особенностью сферы D в первом круге были огромные вздымающиеся облака материи великолепного цвета. В следующем круге они стали более плотными, окрашенными ярче и более восприимчивыми к вибрациям, которые создали из них формы, трудно сказать, растительные или животные. Большая часть работы проводилась на высших планах с целью оживить тонкую материю для будущего использования, что практически не оказывало влияния на низшие формы. Точно так же, как сейчас элементальная эссенция используется для построения эмоциональных и ментальных тел, так и тогда ангелы формы и желания стремились более полно видоизмениться, используя эти облака материи и живя в них. Они спускались, подплан за подпланом, в более плотную материю, но не использовали при этом человеческое царство. Даже в настоящее время дэва, или ангел, может одушевить целую местность, а тогда такая деятельность была очень распространённым явлением. Тела этих ангелов создавались из эмоциональной и низшей ментальной материи, которая формировалась, изменялась и смешивалась. Кстати, постоянные атомы минералов, растений и даже животных, укореняясь в таких ангельских телах, затем росли и развивались. При этом ангелы, казалось, не проявляли к ним особого интереса, как и мы сами не интересуемся эволюцией микробов внутри себя. Время от времени, однако, у них появлялся некоторый интерес к какому-либо животному, и тогда его способность реагировать значительно возрастала.

Изучая во второй цепи растительное сознание, которым мы, ставшие теперь людьми, обладали, пребывая в растительном царстве, мы обнаружили смутное осознание действующих на него сил и определённое ощущение принуждения к росту. У них было ощущение желания расти, стремления куститься. Как заметил один из нас:

— Я пытаюсь зацвести.

У других наблюдалось лёгкое сопротивление навязанной линии роста и неопределённое нащупывание другого, самостоятельно выбранного направления. Некоторые, казалось, пытались использовать любые силы, которые контактировали с ними, и в своём зародышевом сознании полагали, что всё вокруг существует исключительно для них. Некоторые пытались продвигаться в направлении, которое их привлекало, но вскоре разочаровывались и испытывали смутную обиду. Мы заметили, что одному растению, представляющему часть дэвы, каким-то образом мешали, поскольку дэва, само собой разумеется, устраивал дела, как требовалось ему, а не каким-либо компонентам его тела. С другой стороны, с точки зрения растения, действия дэвы были столь же непостижимы, как для нас в наше время, например, погода, и часто столь же неприятны. Ближе к завершению цепи наиболее высокоразвитые растения уже проявляли небольшой интеллект на уровне разума ребёнка. Они признавали существование вне себя животных, любили соседствовать с одними и избегали других. И было страстное стремление к большей сплочённости, очевидно, как результат нисходящего толчка жизни, направленного в материю большей плотности, воли, действующей в природе с целью нисхождения на более плотные уровни. Понятно, что без физической опоры эмоциональные формы были очень неустойчивы и имели тенденцию плавать хаотически и бесцельно.

В седьмом круге второй цепи значительное число выпало из человечества как неудачи, потому что они недопустимо отстали, и для них не было подходящих форм. Они перешли позже снова в человеческое царство третьей (Лунной) цепи. Другие достигли уровня, соответствующего нашему третьему Посвящению и назначенного целью во второй цепи. Они добились выбора из семи путей, один из которых, как и прежде, приводил в следующую цепь для руководящей работы на ней. Те же, кто не был неудачником, но не достиг полного успеха, перешли в третью цепь в круге, соответствующем ранее достигнутой ступени. Самые выдающиеся из животного царства индивидуализировались во второй цепи и начали свою человеческую эволюцию в Лунной цепи, очень быстро пройдя через её низшие царства и став людьми. Затем они руководили эволюцией этой цепи до тех пор, пока упомянутые классы — сначала неудачники, а затем те, кто не достиг абсолютного успеха, — не перешли из второй цепи и не стали лидерами. Лидеры растительного царства второй цепи вошли в животное царство Лунной цепи в её четвёртом круге как млекопитающие, не проходя через инфузорий и низшие типы животных, таких как рыбы и пресмыкающиеся. Остальные же вошли в её первом круге как животные низших типов. Сознание минерального царства второй цепи перешло в растительное царство Лунной цепи, её же минеральное царство сформировалось из высшего элементального царства второй цепи. Как и прежде, её низшее элементальное царство сформировалось новой волной жизни, полученной от Логоса.

Здесь следует упомянуть важный принцип: каждый из семи подпланов, составляющих план, снова делится на семь. Следовательно, тело, содержащее в себе материю всех подпланов, всё же будет проявлять активность только в тех подразделениях, которые соответствуют номеру цепей или кругов, уже пройденных или находящихся в процессе прохождения. Человек, находящийся во втором круге второй цепи, сможет использовать в своих эмоциональном и ментальном телах только первое и второе подразделения каждого подплана астральной и ментальной материи. В третьем круге он сможет использовать первое, второе и третье, хотя и не так полно в отношении третьего, как когда он будет в третьем круге третьей цепи, и так далее. Позже в нашей Земной цепи человек во втором круге будет работать в первом и втором подразделениях каждого из подпланов и, в некоторой степени, в третьем и четвёртом, поскольку он в четвёртой Цепи. Таким образом, хотя он имеет у себя материю всех подпланов, только два низших подразделения двух низших подпланов будут полностью активны, и только через них сможет полностью функционировать его сознание. Наконец, в седьмой расе нашего седьмого круга человек будет обладать великолепным телом, в котором каждая частица будет отзываться, и даже тогда не так совершенно, как в более поздних цепях.

Глава III. Начало Лунной цепи

В Лунной цепи — третьей по счёту — происходит более глубокое погружение в материю, и средняя сфера пребывает на физическом плане. Сферы A и G находятся на высших подпланах ментального плана, B и F — на низших подпланах того же плана, C и E — на эмоциональном плане, а D — на физическом. Средняя сфера — это место, которое когда-то было наиболее активным в цепи. Она всё ещё существует как наша Луна, которая представляет собой только то, что осталось от неё после значительной потери материала после распада коры. Это, так сказать, её внутренняя часть, т. е., сфера значительно уменьшилась в размерах на пути к своему полному разрушению и сейчас, по сути, представляет собою труп.

Следуя за развивающимися сознаниями, которые мы наблюдали в первой планетной цепи как минералы, а во второй — как растения, мы обнаруживаем, что пик продвигающейся волны жизни, внутри которой мы видим самих себя, входит в третью цепь в качестве млекопитающих в своей средней точке, появляющейся на сфере D в четвёртом круге. Эти млекопитающие — своеобразные существа, маленькие, но необычайно активные; самые продвинутые из них внешне похожи на обезьян и способны далеко прыгать. Существа четвёртого круга, как правило, сначала имели чешуйчатую кожу, а позже она стала похожей на кожу земноводных. Затем у более продвинутых видов появляется щетина, которая выглядит, как очень грубый мех. Воздух совсем не похож на нашу теперешнюю атмосферу, он тяжёлый, удушливый и очень влажный, но обитателям Луны он явно подходит. Сознания, за которыми мы следуем, воплощаются в мелких млекопитающих с длинным телом и короткими ногами, что-то среднее между лаской, мангустом и луговой собачкой. У них малоподвижный короткий хвост, красные глаза, которыми они видят в темноте своих нор. Выйдя из норы, они становятся на задние лапы, опираясь на короткий мощный хвост, и принюхиваются, поворачивая голову из стороны в сторону. Эти животные довольно умны, и отношения между ними и людьми, по крайней мере, в одном из районов, кажется, более дружеские, чем между дикими животными и людьми на нашей Земле. Эти существа, хотя и не приручены, не убегают, когда появляются люди. В других местах обитающие там примитивные дикари-каннибалы пристрастились поедать как своих врагов, так и животных, когда им не хватает человеческой плоти, и дикие животные боятся этих людей.

После этой первой стадии животной жизни наступает время, когда у существ, которые подолгу живут на деревьях, появляются двойные суставы конечностей и мягкие ступни; лапы же любопытно видоизменяются — их большой палец выступает под прямым углом к конечности, как шпора петуха, и вооружён изогнутым когтем. Животные пользуются им, чтобы быстро бегать по ветвям и держаться за них, при этом другая часть лап оказывается ненужной, но они применяют её при движении по земле; тогда шпора торчит выше уровня почвы и не мешает движению.

Другие животные, более высокоразвитые, чем эти, и более умные, похожи на обезьян. Обычно они живут в человеческих поселениях и сильно привязаны к людям, которым различными способами служат. Они пройдут индивидуализацию на сфере D в течение четвёртого круга, а на сферах E, F и G разовьют человеческие эмоциональные и ментальные тела, но их причинные тела, хотя и будут полностью сформированы, продемонстрируют лишь незначительный рост. Они покинут Лунную цепь, как мы позднее увидим, в середине седьмого круга и, таким образом, пройдут здесь три круга человеческой эволюции. Пока же они служат небольшому сообществу лунных людей, и среди них мы видим наших Марса [Морию] и Меркури [Кутхуми], которые теперь [негласно] руководят Теософским обществом и должны занять должности Ману и Бодхисаттвы шестой корневой расы на нашей Земле[21] уже в нынешнем четвёртом круге Земной цепи.

Сознания животных, за которыми мы наблюдаем, после смерти их последних тел на сфере D практически проспали остаток четвёртого круга и первые три сферы пятого. Утратив свои эмоциональные и незрелые ментальные тела очень скоро после смерти физических и не имея причинных тел, они продолжали спать на своего рода небесах с приятными сновидениями, не соприкасаясь с проявленными мирами. На сфере D пятого круга они снова получили физические тела и предстали перед нами в виде больших обезьяноподобных существ, способных совершать сорокафутовые прыжки. Во времена четвёртой человеческой расы на сфере D они были одомашнены и служили своим хозяевам, охраняя их собственность и участвуя в играх вместе с детьми, как это могут сейчас делать верные сторожевые собаки. У этих существ развилась сильная привязанность к их человеческим хозяевам, которые доверяли им даже своих детей. Следующий эпизод можно рассматривать в качестве примера индивидуализации этих существ.

Мы видим хижину, в которой живёт лунный человек-мужчина, его жена и двое детей; в более позднее время мы дадим им имена: Марс, Меркури, Махагуру и Сурья.[22] Несколько обезьяноподобных существ живут рядом с хижиной и преданно служат своим хозяевам. Среди них мы отметили будущих людей с такими именами, как Сириус [Ледбитер], Геракл [Безант], Алкион [Кришнамурти] и Мицар [Нитьянанда]. Мы называем их имена, так сказать, авансом, потому что они пока ещё не люди. Их астральные и ментальные тела увеличились под действием человеческого разума их владельцев, точно так же, как аналогичные тела наших домашних животных развиваются теперь под действием нашего собственного разума. Сириус служит, главным образом, Меркури, Геракл — Марсу; Алкион и Мицар страстно преданы соответственно Махагуру и Сурье.

Одна из ночей была тревожной; хижину окружили дикари, подкравшиеся вместе со своими приручёнными животными, сильными и свирепыми, напоминающими обросших шерстью ящеров или крокодилов. Преданные охранники сгруппировались вокруг хижины своих хозяев и отчаянно её защищали. Тут появился Марс и отогнал нападавших, используя какое-то оружие, которого у них не было. Но пока он их отгонял, ящероподобное существо ворвалось за его спиной в хижину, схватило младенца Сурью и бросилось с ним бежать. Сириус рванулся следом, выхватил ребёнка и передал его Алкиону, который понёс его в хижину. Затем Сириус вступил в схватку с ящером. После ожесточённой борьбы он убил его, но из-за глубоких ран на своём теле потерял сознание. Тем временем, дикарь подкрался к Марсу с намерением напасть на него сзади, но Геракл одним прыжком бросился и принял на себя предназначенный хозяину удар, закрыв его своей грудью. Спасая Марса, он получил смертельную рану. После этого дикари в страхе побежали кто куда, а Марс, почувствовав, что кто-то рухнул за его спиной, остановился и пошёл назад. Когда он понял, что это — его преданный защитник и что он умирает, он подошёл к нему и осторожно положил его голову себе на колени.

Несчастный Геракл, не отрываясь, смотрел глазами, полными любви и преданности, в лицо своего хозяина, и акт служения, совершённый со страстным желанием спасти, вызвали ответный поток аспекта воли монады в виде импульса энергии, и в момент смерти произошла индивидуализация обезьяны, и таким образом, Геракл умер уже как человек.

Наш израненный защитник Сириус, сильно покусанный своим врагом-ящером, но всё ещё живой, был перенесён в хижину. Он проживёт довольно долго, но будучи искалечен, только с трудом сможет передвигаться. Мы видим его абсолютную преданность своей хозяйке [Меркури], его взгляд постоянно сопровождает её, когда она передвигается. Ребёнок Сурья кормит его, а товарищи-обезьяны Алкион и Мицар не отходят от него ни на шаг. И постепенно его интеллект, напитанный любовью, становится сильнее. Наконец, его низший ум, устремлённый вверх, вызывает отклик высшего, и незадолго до смерти вспыхивает его причинное тело. Алкион и Мицар какое-то время проживут после смерти Сириуса, полностью преданные Махагуру и Сурье, пока их эмоциональные тела, переполненные этим чистым чувством, не вызовут ответ с интуитивного плана, после чего они также достигнут индивидуализации и умрут.

Эти случаи являются хорошим примером трёх основных типов индивидуализации,[23] в каждом из которых нисходящий поток высшей жизни идёт от одного из аспектов тройственного Духа: от Воли, Мудрости или же от активного Интеллекта. Действие устремляется вверх и призывает Волю; любовь устремляется вверх и призывает Мудрость; ум устремляется вверх и призывает Интеллект. Это три «правильных пути» индивидуализации. Есть и другие, к которым мы вскоре обратимся, рассмотев их отражения в более плотной материи, но это «неправильные пути», которые приводят ко многим неприятностям.

Отныне эти сознания, за которыми мы пристально следим, — вполне человеческие, имеющие те же самые причинные тела, какие они используют до настоящего времени. Они теперь находятся на сфере E как люди, но не принимают какого-либо определённого участия в текущей жизни. Они плавают в атмосфере, как рыбы в воде, потому что недостаточно развиты, чтобы участвовать в обычной деятельности. Новое эмоциональное тело на сфере E создаётся своего рода протуберанцем, образованным вокруг эмоционального постоянного атома. Вновь индивидуализированные существа не рождаются детьми её обитателей, которые, кстати сказать, внешне некрасивы. Нужно отметить, что их реальный прогресс как человеческих существ начнётся, когда они снова окажутся на сфере D в шестом круге. Определённо происходит некоторая консолидация и улучшение: в эмоциональном теле, плавающем в оболочке сферы E; в ментальном теле, плавающем в оболочке сферы F; и в каузальном — на сфере G. Это улучшение проявится при нисхождении через сферы A, B и C шестого круга, в которых материя каждого тела имеет большую связность. Но, как уже было отмечено, реальный прогресс будет наблюдаться только на сфере D, которая находится на физическом плане.

Среди продвинутых животных пятого круга, живущих в контакте с примитивными людьми, есть отличающиеся способом своей предстоящей индивидуализации, так что их можно объединить в отдельный класс. Они индивидуализируются одним из вышеупомянутых «неправильных путей», постоянно пытаясь подражать человеческим существам, среди которых они находятся, с целью заслужить уважение своих собратьев-животных и в результате получить превосходство над ними, чтобы затем «выставлять напоказ» своё тщеславие. Эти обезьяноподобные существа очень похожи на тех, что мы уже наблюдали ранее, но явно более умные и обладают большим воображением или, по крайней мере, подражательными способностями, и они копируют поведение человеческих существ так же, как дети подражают взрослым. Они индивидуализируются за счёт этого интенсивного тщеславия, которое в ненормальной степени стимулирует способность к подражанию и вызывает сильное чувство обособленности, которое формирует зарождающееся «я» животного, пока стремление отличаться от других не вызовет ответ с высших планов, формирующий эго. Однако, попытка возвыситься над своими собратьями, не испытывая ни восхищения, ни любви к хозяину, стоящему над ними, и возвыситься только для того, чтобы с презрением смотреть на себе подобных, вовсе не способствует тому, чтобы превратить животные страсти в человеческие эмоции, и не закладывает основу для будущего гармоничного роста эмоциональных и интеллектуальных характеристик. Эти существа независимы, эгоцентричны, самодостаточны, каждый думает только о себе, а не о сотрудничестве или объединении для общей цели. Когда они, став индивидуализированными, умирают, они ждут возрождения на сфере D шестого круга во многом так же, как это делали другие вышеописанные индивидуализированные животные, с одной только разницей. В предыдущих случаях новые человеческие существа с любовью сосредоточивали свой ум на своих обожаемых владельцах на сфере D, и таким образом, их эмоции усиливались и улучшались, в то время как люди, индивидуализированные тщеславием, сосредоточивают свой ум только на себе и на своём собственном превосходстве и, следовательно, не имеют эмоционального роста любви.

Другая группа животных была индивидуализирована чувством восхищения людьми, с которыми они контактировали. Они также стремились подражать людям, но не потому, что хотели опередить своих собратьев, а потому что считали людей выше себя, и поэтому они хотели быть похожими на них. У них не было особой любви или желания служить, но было сильное стремление учиться и готовность подчиняться, проистекающая из восхищения, которое они испытывали к людям, как к высшим существам. Хозяева учили их сначала выполнять трюки, а затем оказывать простые услуги, и таким образом, у них возникло определённое чувство сотрудничества со своими владельцами. Они стали пытаться доставить им удовольствие и добиваться их одобрения не потому, что испытывали какую-то особенную заботу о себе, а потому что сотрудничество, появившееся как результат полученного одобрения, приближало их к более высшим существам, с которыми они работали. Таким образом, они индивидуализировались посредством роста интеллекта, готового подчиняться дисциплине, сотрудничать, видеть преимущество объединённых усилий, а также послушания. Теперь они переживают в своём промежуточном существовании чувство совместной работы и готовность подчиняться руководству, ради их же собственного огромного преимущества в будущем.

Ещё один тип индивидуализации по неудачной линии — когда ум развивает проницательность и бдительность из-за страха. Животные, на которых охотятся для пропитания, или которые принадлежат людям примитивного типа, подвергающим их жестокому обращению, могут достичь индивидуализации при попытке избежать жестокости и планировании бегства от своих хозяев. Они искусно развивают хитрость и подобные способности, демонстрируя извращённую изобретательность, порождённую страхом, недоверием и мстительностью. Когда их ум в контакте с людьми увеличивается до определённого уровня, хотя и в самых нежелательных направлениях, происходит индивидуализация. В одном случае мы заметили, что когда животное было убито, у его товарища произошёл сильный взрыв ненависти, сопровождаемой страстным желанием мести, что и вызвало индивидуализацию. В другом случае животное, похожее на рысь, индивидуализировалось сильным желанием причинять боль, дающую ощущение власти над другими животными, но и здесь стимулом явилось злое влияние человека и его пример. Длительный интервал времени между индивидуализацией и возрождением заполнился в этих случаях грёзами об успешном побеге, способах мести и жестокости, которой должны будут подвергнуться люди, злоупотреблявшие ею в течение последних жизней этих животных. Неудачные случаи индивидуализации возлагают ответственность на людей, которые привели к ним, и это создаёт кармические связи в будущих жизнях. Возможно, было бы разумно рассматривать все подобные типы индивидуализации, как преждевременное или же «слишком быстрое» принятие человеческого облика. В шестом круге мы снова найдём этих существ вырабатывающими свою новую человечность в соответствии с линиями, определёнными присущими им методами индивидуализации. Видимо, в Плане присутствовало только три вида индивидуализации, вызываемой нисходящим потоком сверху, неправильное же поведение человека вызывало восходящий поток энергии снизу.

Прежде чем рассматривать эти и другие типы существ в их жизни на сфере D шестого круга, мы должны взглянуть на высшую цивилизацию городов Лунной цепи пятого круга. По всей планете было разбросано множество общин, ведущих достаточно примитивный образ жизни. Из них некоторые, подобные обитателям упомянутой выше хижины, были добрыми, хотя и малоразвитыми, отважно защищались при нападении на них, в то время как другие были злыми, свирепыми и постоянно воевали, очевидно, из-за примитивного влечения к жестокости и кровопролитию. В дополнение к этим разнообразным общинам, одни из которых были больше, другие — меньше, некоторые — кочевники, другие — скотоводы, также были более цивилизованные люди, жившие в городах, занимавшиеся торговлей и управляемые устойчивыми правительствами. Похоже, в том, что мы должны называть нацией, было не так уж много возможностей. Город и примыкающая к нему территория с разбросанными деревнями образовывали отдельное государство, и эти государства заключали между собой временные соглашения о торговле, совместной обороне и т. д.

Следующий пример может проиллюстрировать это. Расположенный на экваторе большой город, очень похожий на кладбище, окружён сельскохозяйственными угодьями, которые охватывают большую площадь. Каждый класс жителей города занимает свой отдельный квартал. Бедные люди днём живут на улице, а ночью или во время дождя заползают под плоские крыши, напоминающие дольмены, которые ведут в продолговатые норы или камеры, вырубленные в скалах. Эти подземные норы сообщаются друг с другом, как в настоящем лабиринте. Его вход сделан из огромной каменной плиты, опирающейся на вертикальные каменные столбы. Тысячи этих камер расположены по обе стороны длинной изгибающейся улицы, образующей внешнее кольцо города.

Высший класс живёт внутри этого кольца в увенчанных куполами зданиях, построенных на более высоком уровне, с окружающей дома широкой террасой спереди. Купола поддерживаются невысокими прочными колоннами, украшенными резьбой по всей поверхности, указывающей на довольно развитую цивилизацию. Огромное количество этих куполов соединены вместе по нижнему краю и образуют своего рода общественный центр в форме пояса, опять же с круглой террасой над его внутренним краем. Центр города представляет собой его самую высокую часть — там и дома повыше, с тремя куполами, возвышающимися один над другим. Центральное здание имеет пять куполов, расположенных также один над другим, причём каждый следующий купол меньше того, что находится под ним. До верхнего купола можно добраться по ступенькам в одной из колонн на первом этаже, огибая центральную колонну наверху. Кажется, они были высечены из вершины естественной скалы. В более высоких куполах, похоже, не предусмотрено ни освещения, ни вентиляции. Самый высокий купол имеет нечто, вроде подвешенного в центре гамака. Это молитвенная комната, в которой ни один верующий во время молитвы не должен был касаться пола.

Очевидно, перед нами самое развитое человечество Луны, представители которого позже станут лунными владыками, достигнув уровня архата, и это является главной целью лунной эволюции. Они уже цивилизованы — в одной из комнат мальчик что-то пишет, но прочитать написанное нам не удалось.

Персонажи лунного человечества, которые в этом круге ступили на Путь, были в контакте с группой очень высоких существ — Иерархией того времени. Они пришли из второй цепи, чтобы помогать эволюции третьей цепи. Они жили на высокой и практически недоступной горе, но их присутствие было известно тем, кто находился на Пути, и было общепринятым фактом для интеллектуалов того времени. Принятые ученики посещали их, будучи в бестелесной форме, а иногда спускался кто-то из Иерархии и какое-то время жил среди людей. Обитатели центрального здания в описанном нами городе были в контакте с Иерархией и находились под её влиянием в важных для них вопросах.

Глава IV. Шестой круг Лунной цепи

Мы теперь вернулись на сферу D, но уже в шестом круге. Наши индивидуализированные животные воплотились здесь как первобытные люди, простодушные и не жестокие. По нашим нынешним представлениям, они — не красавцы, у них спутанные волосы, толстые губы и широкие у основания приплюснутые носы. Они живут на острове, где еды на всех не хватает, и мы видим, как Геракл в своей первой, полностью человеческой, жизни ожесточённо спорит с другим дикарём из-за трупа животного, каковой выглядит крайне отвратительно. Следует отметить, что стычки между островитянами происходят только тогда, когда не хватает еды. У них много сил уходит на отражение нападений с материка, где живут крайне жестокие дикари-людоеды, которых очень боятся их более кроткие соседи. Эти разбойники добираются до острова на своих кое-как связанных плотах и затем уничтожают всё на своём пути. Островитяне считают их демонами, но тем не менее, яростно сражаются с ними, защищая свой остров. Они убивают даже тех захватчиков, которые попадают в плен, но в отличие от последних, не мучают живых и не поедают трупы.