Медосбор

Если бы я знал, куда меня приведут мои мысли -

Я бы просто закурил, поскольку я все равно уже там

(Слезы Делиоза, Чаша третья)

Мы полагаем, что многие оценят нас труд, как нападение на популярные школы мыслителей (глубоких мыслителей — мы думаем, что вряд ли на просторах королевства найдется человек, способный отрицать столь очевидное), к которым мы питаем глубочайшее уважение, граничащее с трепетом обожания. Речь идет, безусловно, о тех людях, чьи труды и заботы не прошли даром, чьи чаянья и деяния на слуху у всех — мы говорим, конечно же, о Заметивших, и о Печати. Без сомнения, мы никогда не рискнули бы спорить со столь учеными мужами, что любое слово, исходящее из уст, драгоценнее диадемы самой Гелаи.

Однако же, в свете последних событий, и полученных нами сведений, мы не можем остаться в стороне, и не сообщить об удивительных и, может быть, даже непостижимых вещах, что были открыты нам благодаря случаю.

Вещах, которые требуют т ого, чтобы их приняли во внимание, поскольку то, что стало нам ведомо, способно разрушить наш мир до основания, или, может, напротив, сделать его совершеннее, приблизив то светлое будущее, о котором, не покладая рук, мечтают наиболее просвещенные люди как в нашем Королевстве, так и за его пределами. То, с чем нам довелось столкнуться, самим того не желая, во время наших странствий, по нашему скромному мнению, заслуживает того, чтобы об этом узнали все, кто умеет разбирать письмена, равно как и те, кто прожил жизнь, не зная о различиях между заглавными и строчными буквами.

Так что, если вы позволите, мы бы с превеликим удовольствием поведали бы вам о тех глубинах, в которые нам удалось заглянуть, и о тех чудесных картинках, которые мы могли бы там (или не могли) увидеть. Но, для начала, коль скоро мы упомянули о столь популярных у нас учениях, к которым с каждым днем прислушивается все больше и больше людей, позвольте нам вкратце (да не обидятся мудрецы, посвятившие изучению этих тайн всю свою жизнь) привести здесь то что, как нам видится, составляет основу учений о Печати и Заметивших. Для начала мы хотели бы остановиться на основных положениях Печати Фареха. Мы полагаем, (и вряд ли с нами не согласятся), что, если мы не будем останавливаться на вещах, сколь таинственных и пугающих для непросвещенного, столь понятных и не представляющих особого значения для человека знающего, такие, как обряд инициации, от мысли о котором у некоторых в желудках закипают вчерашние щи, то мы вполне можем постулировать основне положение Печати, как:

Всю суть мира можно описать одним единственным знаком, состоящим из двух частей, каждая из которых в свою очередь мир, и перечисление миров, а вместе они составляют единую сингулярность, которая настолько несущественна, насколько велика для нашего понимания. Мы полагаем, этого было достаточно для того, чтобы многие обрекли себя на непомерные мучения, дабы познать и обрести могущество Того, кто в состоянии справится с этой необъятностью, для которого все великолепие Вселенной не более чем торопливый росчерк пера в долговой книге Вечности. Так же этого, по нашему мнению, было достаточно для того, чтобы многие, остановившись перед столь сложной на первый взгляд головоломкой, похожей на кубик Рериха, у которого, как известно шесть граней, каждая из которых своего цвета, а задачей (впрочем, абсолютно несложной задачей для подготовленного человека) является нахождение седьмой грани, вбирающей в себя цвета исходных шести — многие, столкнувшись с неразрешимой, на их взгляд, проблемой, не нашли ничего лучшего, как просто заявить об этой неразрешимости. Здесь мы, безусловно, имеем в виду Заметивших, расписавшихся в собственной беспомощности, заявляя, что главная часть головоломки утеряна, и, следовательно, ничего не остается, как безропотно ожидать, что когда-либо она все же найдется, и уж тогда… Поскольку, о том, что будет тогда, не может заявить ни один из Заметивших, равно как и ни один из тех, кто исповедует учение Печати, так как, по нашим сведениям, ни один из них, несмотря на суровые лишения и издевательства, которым они подвергают себя беспрерывно, не добился сколь-нибудь заметных результатов, мы возьмем на себя смелость утверждать, что предпосылки вышеупомянутых учений просто-напросто ошибочны, и никогда не смогут привести ни к каким результатам, если, конечно, под результатом мы не имеем в виду вовлечение все новых и новых растерянных испуганных людей в свои ряды.

После всего выше сказанного, коль скоро мы не желаем уподобиться тем трактирным забиякам, что обретают храбрость после пятой кружки доброго пива, чтобы тут же ее потерять, наткнувшись на твердый взгляд, мы должны хоть чем-то оправдать свои резкие слова в адрес тех традиционных учений, на которых зиждется наша цивилизация, учений, вобравших в себя мудрость пяти веков и тысяч человек. Конечно же, не нам, скромным собирателям крупиц знания, тягаться со столь могущественными умами. Но, как бы то ни было, проблема нам видится в следующем:

Фарех создал мир, поставив печать. Печать, которая является сутью, солью, если хотите, нашего мира. Печать, которая существовала до нашего мира, ожидая своего воплощения. Печать эта может быть разгадана, и, таким образом, может быть разгадан мир. Тут, мы полагаем, первое, и, пожалуй, самое главное заблуждение учения о Печати. Заблуждение состоит в том, что нарочно, или по невнимательности, между печатью и миром был поставлен знак равенства, как если бы это было одно и то же. Тут мы не можем удержаться, чтобы не привести слова монаха ордена бзик, который любил повторять: "То, что ты говоришь, проходит через твой рот. Ты говоришь "телега". Стало быть, телега проходит через твой рот".

Да простят нам анекдотичность и соленость этого сравнения, но как иначе можно говорить о людях, которые позволили простому слову — печать, слову, в котором несколько звуков и запах сургуча, стать самой большой загадкой, воплотиться увечьями физическими, и ранами душевными, в то время как…

Но, впрочем, все по порядку. Если бы мы просто хотели посмеяться над теми, у кого внутри головы синий мох, если бы все наши соображения исчерпывались бы только констатацией факта отсутствия тождества между объектом, и его определением, не стоило бы тревожить ум читателя, который в данный момент, как нам видится, должен презрительно хмыкнуть: "Эка невидаль", и, бросив данный трактат, отправится на поиски более осязаемой мудрости, например той, что таится в запахе волос незнакомки, или в утреннем крике петуха. Итак, мы бы не рискнули задерживать внимание столь уважаемого нами читателя, если бы нам действительно нечего было бы больше добавить к сказанному выше. Мы можем даже предположить, что, хотя печать и мир вещи не тождественные, и близкие не более чем слово пастила, и костоеда, дробящая наши зубы, божественная воля Фареха на то и божественная воля, чтобы посмеявшись над нашей самонадеянностью, поставить этот знак, эти две тошнотворные черточки между всем и ничем. Пусть его! Оставим ему (на время) его иллюзорную всемогущественность, и услышим нестройный хор голосов Заметивших, кивающих головами, мол: "Ну вот, это же слово в слово наше учение. Да, все именно так, и у нас нет возможности разгадать эту загадку, поскольку Фарех ушел, а без него все не имеет смысла — ни мир, ни придуманные кем-то печати".

Итак, вот оно. Вот те силы, которые "движут" наш мир. С одной стороны, абсолютная беспочвенная самоуверенность Печати, с их стремлением свести все многообразие Вселенной до куцего символа, с другой — растерянность и нытье Заметивших, которые, сложив руки, просто сидят и ждут. Ждут чего?

Ответ на этот вопрос мы оставляем тебе, читатель, нам он ясен давно. Вместо этого, нам бы хотелось рассказать о третьей стороне. Да, о третьей, поскольку если у медали есть две стороны, то должна быть и третья. И, дабы не утомлять твое внимание, мы откажемся от долгих, бесплодных, как женщины племени конд, рассуждений, и приведем здесь отрывок из древней чужой мудрости, названной нами:

Тайна народа Го

…И государь наш, Ахал ВАх, страшен был в горе и в гневе, когда, потеряв свою любимую наложницу, он узнал, что нет силы такой, чтобы возвратила ее, и, задумавшись о собственной бренности, повелел он мудрецам народа своего, славного великими свершениями народа Го, повелел он им, сказано нами, найти способ, дабы увековечить имя свое, и имя нАи, любимой наложницы своей, равно как и имена досточтимых предков своих, величию равных богами, повелел он, сказано нами, сделать так, чтобы живыми были они в камне мира нашего. И собрались мудрецы со всего мира, и думали они столько, сколько рождаются и умирают девять поколений светящегося фря. И было так, что многие из мудрецов, не вытерпев думы, падали замертво, и новые мудрецы занимали их место под сводами Хаара, великого храма Зу, но, когда погасли последние, тщательно лелеемые фря — все так же мудрецы были далеки от разгадки, как ум юноши далек от разума зрелого мужа, а разум мужа — от мудрости младенца. И пришли тогда они к АхаЛ Вах, и, сотрясаясь, сказали ему о беспомощности мудрости своей перед тленом, и разъяренный государь собственноручно разорвал каждого из них, и жен их, и детей их, не пожалев самых малых из них, а после этого сел в глубокой печали, и грустен был взор его, и не было радости в его душе. И на ту пору донесся до него слух, что есть в одном из дальних уголков его необъятного царства поэт, Ур вА, чьи песни вмещают в себе больше, чем жизнь иного подданного, и что стихи его способны запечатлеть в себе все, что случилось в мире в момент, когда поется его песня. И повелел тогда АхАл ВАх доставить этого поэта пред очи свои, и узревши его, поведал ему тоску свою. Долго думал уР Ва, задумчиво перебирая струны ги, служившей ему верой и правдой с незапамятных времен, и в конце концов встал, поклонился и изрек:

— Великий и всемогущий государь наш, аХал ваХ. То, что требуешь ты, не в силах моих.

И разгневался Ахал ВАх, и взор его стал страшен, и повелел он казнить ур ВА, но сказал тогда УР вА:

— Не по силам это мне, поскольку может моя ги запечатлеть тебя, но что будешь делать ты в пустоте, в которую обернет тебя моя песня, ибо слаб я, чтобы сотворить мир вокруг тебя, мир, подобающий величию твоему, но, возможно подданные твои, все, сколько есть их в нашем необъятном мире, смогут сотворить это чудо, если будут они не заниматься ничем более, как описывать то, что видят они и слышат, и думают и чувствуют они, и тем самым создадут мир они, достойный нашего правителя.

И повелел тогда АхаЛ вАх, дабы каждый из подданных его, не жалея живота своего чертал бы знаки, в которых был бы мир, как видят они, и ощущают они, и так началась великая Эпоха Начертания Мира.

***

Думается то, о чем мы хотели сказать, о чем собирались намекнуть, понятно без лишних слов. Но правила приличия, элементарное уважение к читателю, да, в конце-концов, наша гордость не позволяют нам укрыться за чужими изречениями.

Поэтому нам бы хотелось привести здесь некоторые разъяснения.

Итак, с одной стороны, на примере Печати и Заметивших, да что там, на примере всего нашего мира, мы сталкиваемся с феноменом заполнения пустоты. Несчастные, недокормленные лаской в детстве люди, жаждущие всемогущества до белых косточек пальцев, люди слабые, люди растерянные, неспособные найти надежду в завтрашнем утре, придумали фареха, придумали себе печать, придумали себе всеобъемлющую Пустоту, в которую кидают, как в топку, все лучшее, что в них есть, принося ей в жертву всю красоту, все великолепие нашего чудесного мира. Ради чего? Ради надежды стать той же Пустотой, лишившись даже того немногого, что у них осталось сейчас. С другой стороны — древние халы. Люди (с вашего позволения, мы будем называть их людьми, поскольку нам кажется — не суть важно, насколько сильны между нами различия в морфологии и анатомии, культуре и среде обитания, если в существах теплится тот огонек, лишаясь которого, мы становимся лишь куском плоти, а трепетание оного и дает нам возможность называться людьми), повторюсь, люди, которые пошли другим путем, придумав, создав себе мир — мир, состоящий из ничего не значащих значков на сводах пещер, мир, который оказался никому не нужным, в первую очередь им же самим, мир, который они сами не замечают, мир, существующий лишь для случайного стороннего наблюдателя.

Они пошли другим путем, чтобы прийти к тому же, к чему пришли наши "мудрецы" — к великому Ничто, перед которым одни теряют разум, другие гордость и честь, в которое уходит, не родившись, все то, что могло бы дать замечательные плоды…

Итак, вот вам две стороны медали. Но, как вы помните, у медали должна быть и третья сторона, или же первая, поскольку она является единственной, той единственной стороной, что есть у всего сущего. И, с этой стороны, нам видится то, что Пустота (как бы ее не называли, какими бы путями не старались расширить ее до всеобъемлющей идеи божественного произвола), Пустота эта, говорим мы, есть ничто. А ничто — оно на то и ничто, чтобы не содержать в себе ничего. И всем фарехам, всем этим монстрам, созданным в этом ничте, всем мирам, грезившимся нам в бесконечности этой прорвы — грош цена.

Ибо нет их, и не было никогда, а есть лишь то, что есть. И это лучшее, что мы могли бы сказать вам, это те слова, от которых нам становиться хорошо и спокойно, и с тихой гордостью мы говорим вам — радуйтесь, как радуемся мы, ибо величием своим вы поражаете богов, кои лишь крупица воображения вашего. Ибо все великолепие Вселенной — сила разума вашего.

Ибо вы здесь.

Ибо вы — сейчас.

Ибо вы = ЕСТЬ.

День 5.

Написать то, что понравится многим — легко.

Написать то, что смогут читать лишь некоторые -

значительно тяжелее.

Написать то, что войдет в душу каждого — почти невозможно.

Но как написать то, что не сможет читать никто?

(Слезы Делиоза, Чаша первая)

— Я собрал вас здесь и вот по какому делу…

Едва Александр произнёс эти слова, как двери в комнату на Красной половине таверны со страшным грохотом распахнулись. И в ту же секунду все присутствующие, не успев ещё понять, в чём дело и кто это так бесцеремонно вторгается сюда, почувствовали, что ситуация изменилась. Почувствовал это и Александр, а растерянное выражение его лица, на котором мгновенье назад царила самоуверенная издевательская усмешка, было лучшим тому свидетельством. Даже бедняги-свонги, привстав, повернулись к дверям, как будто могли увидеть вошедшего.

А вошедший, не спеша, продвинулся с порога вглубь комнаты. Одет он был в поношенную меховую куртку, подпоясанную узким гуанским ремнём с платиновой пряжкой; крепкие штаны из оленьей кожи, испачканные в дорожной пыли и засохшей крови свидетельстовали о долгом и полном опасностей пути, который пришлось преодолеть путнику. Широкополая тростниковая шляпа, какие часто носят альмейские крестьяне и горцы с Серых Хребтов, не могла удержать бури буйных чёрных с проседью волос, что, казалось бы, помимо воли их обладателя струились по плечам и спине, путаясь в застёжках куртки и даже сплетённые кое-где в косички, они все равно вели себя своевольно и капризно. Лицо вошедшего, окаймлённое окладистой бородой, однако никак не соответствовало ни грязному и странному наряду, ни тому способу, к которому прибег пришелец, дабы так беспардонно вторгнутся в комнату. Лицо это, верхняя часть которого была несколько скрыта тенью, падавшей от полей шляпы, выдавало в пришедшем человека недюжинного ума, решительный тонкий рот и впалые щёки придавали ему несколько трагическое выражение, однако, сияющие из-под полей шляпы глаза были полны жизненной силы и энергии, взгляд этих глаз пронзал своей глубиной и проницательностью.

На плече у вошедшего висела видавшая виды холщовая дорожная сумка, в которой находилось что-то круглое и непрерывно хихикающее. Раскрыв сумку, пришелец запустил туда руку и извлёк, одну за другой, две отрубленные человеческие головы с замусоленными чёрными повязками на глазах. Обе эти головы, помещённые загадочным гостем на столе, и мужская и женская продолжали хихикать и даже похрюкивать со смеху — так им было смешно. Похоже, путник не разделял их веселья, потому что он вдруг нахмурился и отвесил разошедшимся головам по увесистой оплеухе. Обе головы тут же замолчали и обиженно поджали губы, но в знак протеста против такого жестокого обращения, принялись яростно шевелить ушами.

Откашлявшись, незнакомец посмотрел на Александра, сжавшегося и погрустневшего, и сказал:

— Здравствуй, Александр. Рад, наконец, познакомиться с тобой. Честно говоря, думал, что ты выглядишь иначе. А ты, значит, вот какой…

Александр встал из-за стола и почтительно поклонился, в этом жесте не было и тени иронии, это было приветствие равного равному. Никто из присутствовавших, за исключением, может быть, безымянного и молчаливого слуги, меланхолично жующего что-то с отсутствующим видом, не видел прежде такого Александра. Странным, сдавленным голосом, не выражающим ничего, кроме огромного напряжения, Александр произнёс:

— Здравствуй, каллиграф. Признаюсь, удивлён видеть тебя здесь и сейчас. Ну что же…. Зачем ты пришёл? И к чему эти головы, ты украл их с Площади?

— Мёд уже поспел, Александр, мёд поспел…

— О чём ты, каллиграф, что ещё за мёд?

— О, ты чувствуешь это, Александр, я вижу, что ты чувствуешь, но не знаешь. И ты боишься, ты сильно испуган, но будь спокоен, я хочу того же, что и ты. И хотя я здесь не для того, чтобы помогать тебе, но помогу и тебе.

— Да, каллиграф, я чувствую. И я боюсь.

— Тебе нечего бояться. Мёд поспел. Отныне всё будет иначе.

— Я… я хочу знать, скажи мне, каллиграф! Я должен знать — почему!

— В этом мире всё уже сказано и среди этого сказанного ты найдёшь ответы…. Сначала ты всё делал правильно, Александр, но потом ты ошибся, твоя ошибка в том, что ты не ушёл со сцены тогда, когда было нужно. Ты заставил зрителей остаться в зале после представления и аплодировать… Тебе кричали из зала, что твоё время истекло, что теперь они и сами могут то, что можешь ты. Но ты не хотел слушать, ты затыкал рот тем, кто мог и должен был заменить тебя. Ты делал из них свонгов, ты желал их смерти, ты хотел навсегда избавиться от них…. Пойми, Александр, ты засиделся, этот мир давно не нуждается в тебе. Пора, мёд созрел! Пришло время распечатать соты, пришло время, чтобы лился славный мёд Фареха, но тебе не отведать его, трутень! Ты уйдёшь, потому что ты сделал то, что от тебя требовалось.

— Но… Я же не так всё…

— Не так и что с того, где-то, в глубине души ты знал, что творишь зло, Александр, не отрицай этого. Но тебе ничего не угрожает, просто ты исчезнешь из нашего мира — навсегда.

— Прости меня, но… Я не хотел, чтобы это было ТАК, каллиграф, я… я не знаю, так страшно теперь…

— И, прошу, не называй меня каллиграфом.

— Но кто же ты, кто ты тогда? Как мне тебя называть?

Селивизар вдруг широко улыбнулся и внимательно посмотрел на Александра, и тогда комната наполнилась ярким светом, от которого показалось, что все присутствующие, кроме Александра и Селивизара растворились в белом огне. Всё так же улыбаясь и не отрывая глаз от испуганного Александра, он взял обе головы за волосы и развел руки в разные стороны, стряхнув повязки с их глаз.

— Назови меня Делиозом-, сказал Селивизар и свёл руки перед собой.

И головы посмотрели друг другу в глаза. И…

День 6.

Хрясь!!!

Бабах!!!

Хлоп!!!

Распердыдымс!!!!!!!

БАЦ!!!!!!!

БУМ!!!!!!!!!!

БИГБУМС!!!!!!

Приложения

Объяснительная

Я, ежели мне будет позволено, Цыбульский Александр Будулаевич, научный сотрудник и исполнительный работник отдела координации проекта "Медосбор-5", среди всего прочего — чепечечного, липкого и лопкого, коего умопомрачительно вдосталь, спрошенный вами, втянутый вами в громоздкую машину объяснений, поясняю тут, честно и откровенно, в связи с вашим запросом о инциденте на моём рабочем, теперь уже можно смело сказать, месте, кто бы сомневался уже, мдя, то есть секторе HHHH-113, что допустил халатность и безобразную безалаберность, из-за которой судьба сектора оказалась под угрозой — зячной и хищной.

Как координатор развития на вверенном мне участке, т. е. в секторе HHHH-113, я, человек ровный и бодрый на то время, успешно справился с поставленной передо мной задачей по устранению гнусных и вероломных сепаратистских элементов (см. мой отчёт по т. н. "Династии Цитадели"). Уничтожив этот отъявленный рассадник межлокального сепаратизма и восстановив в секторе баланс, я должен был лязко оставить внутренние территории HHHH-113 и производить наблюдение за пренатальным и всяческим другим этапом формирования мира, так сказать, извне.

Однако, к вящему моему теперешнему сожалению, беспредельному и эхальному, к хляющему на мои редкие лаковые седины, я оказался податлив на, как говорил один мой знакомый, "головокружение от успехов" и в силу такого карусельного мряжества и просто эгоизма, банального, как макрофаг, я, аки мздинский вол упрямый, не оставил вовремя вверенный мне участок. Я ведь как мама ему был, как гладкая Мама всего — был я для своего сектора, мне хотелось убедиться, что ничто моему выхоленному, персяжно, почти что, дитяти не угрожает, так я оправдывался перед самим собой, раз за разом посещая свой пригублённый участок, хотя и понимал глубинно что и как, понимал, что координатор из "своего" имеет только пару ушей и клюв, да ещё несколько нехитрых плотских вызухов, но так хотелось, знаете же.

И память моя померкла — "любоф-любоф" — к себе и к миру она затемняет памяти и сгущает непамяти, потому я забыл, что секторы класса HHHH — самоорганизующиеся, жучелогие структуры, должные быть абсолютно закрытыми на этапе становления для посторонних.

Вверенный мне сектор явно протестовал против моего присутствия, да, но я не понимал, что это оно, что это выброшество, я это выброшество воспринимал, как очередное проявление происков сепаратистов, невдомёк мне было, что сработал хрестоматийный, известный каждому координатору эффект "трио Брясина" — все эти перевоплощения и незатейливые, положа руку на сердце, ребусы с именами (Вир-Зорен-Лакхан- АхАл ВАх; Селивизар- Птар; Аян — Яан — Ная и т. д.). Мне стыдно и зябко так слевежаться и перносить голочёвку, но я ведь не распознал, а более того, я ведь начал с ними бороться, с этими, как мне тогда казалось, неблагоприятными пароксизмами сепаратизма. Сего я себе никогда не прощу! Засвонговал, прел, стрезялил мир на корню! И вы мне не простите, знаю…

Ведь насколько очевидна была правда, а я, ослеплённый собственным эгоизмом не замечал её. Ведь досконально мне было известна механика становления и развития секторов, известно мне и о уровне допустимой энтропии и о том, что когда мир готов к выклёвыванию, внутри мира рождается тот, что способен сломать изнутри скорлупу, открыть замок! А я?

Не пинайте меня, не комбуряйте и не звольчите, я заслужил худшего и не отрицаю, пускай же куждяц, страшный непокорный куждяц, елозивый, покрый куждяц послужит мне мравием ляйны…

Но всё же, по случаю выскрескока, постигшего сектор НННН-113, я хотел бы, пользуясь этой не очень-то подходящей возможностью, предложить вот что — свою посильную помощь. Вы, конечно, можете меня заслуженно раскуждятить, я понимаю и даже, можно сказать этого смиренно жду, но подумайте сами, разве есть координатор, лучше меня знающий, как теперь вытянуть ННН-113 на общую Ось Медосбора.

Надеюсь, хоть лекс и дура, но Вы примите правильное решение, я же от Вас иных и не жду решений, только такие решения Вы и принимаете, что ни решение, то кусок халвы в моих устах, так сладко всё, так всё как-то нетеряемо, что мне уже видится, а может, мне всё только всего лищь карабкается, а вовсе не видится, но я могу всё исправить, только дайте мне зонд, дайте мне зонд, дайте мне попасть туда, я всё исправлю, я же не первый сон в Медосборе работаю!

За сим, извиняйте,

Прощайте, Александр Будулаевич Цыбульский (ака АГЛ)