Наука и религия о психической деятельности

ВВЕДЕНИЕ

Для перехода к коммунизму, конкретные пути построения которого разработал XXI съезд КПСС, требуется дальнейшее повышение сознательности советских людей, их общественной активности. «Чтобы прийти к коммунизму, самому справедливому и совершенному обществу, когда полностью раскроются все лучшие нравственные черты свободного человека, — говорил Н. С. Хрущев в докладе на XXI съезде КПСС, — нам надо уже сейчас воспитывать человека будущего».

Коммунистическое воспитание трудящихся предполагает непримиримую борьбу против различного рода пережитков старого общества в сознании людей, в том числе против религиозных предрассудков и суеверий.

Свое отношение к религии наша партия определила исходя из того, что религия враждебна интересам трудящихся масс, является самой консервативной формой общественного сознания, мешает активной борьбе народных масс за преобразование общества.

В настоящее время, когда социализм одержал в нашей стране полную и окончательную победу, когда построение коммунизма стало вопросом повседневной практики, борьба с религией — это борьба за воспитание нового человека, гражданина коммунистического общества. Религия своими антинаучными утверждениями, своей моралью, искаженными представлениями об окружающем мешает коммунистическому строительству, отвлекает часть людей от активного участия в нашем великом деле. Остатки религиозных пережитков являются помехой делу укрепления дружбы народов, благоприятствуют сохранению буржуазно-националистических настроений. Исполнение религиозных обрядов в ряде случаев сопровождается нарушением трудовой и государственной дисциплины, наносит урон народному хозяйству, духовно калечит людей.

Почему религиозные пережитки долго и упорно удерживаются в сознании части советских людей?

Главной причиной существования пережитков является то, что сознание людей всегда отстает от общественного бытия. Развитие социалистического бытия не ведет сразу и автоматически к изменению сознания людей. Старые идеи и взгляды продолжают существовать дольше, чем условия, их породившие. На сохранение таких пережитков оказывает влияние и капиталистический мир, который всеми силами и способами стремится поддержать в сознании людей буржуазное мировоззрение.

Одна из причин живучести религиозных пережитков состоит в слабости научно-атеистической пропаганды. Религиозные пережитки не могут исчезнуть сами, их нельзя отменить. Только путем пропаганды и просвещения можно помочь верующим освободиться от религиозного дурмана.

Одним из предрассудков, который разделяется религиозными людьми, является вера в существование «души». О «душе» говорят сторонники православной церкви и католической, верующие в аллаха и в будду. Мы не можем мириться с сохранением религиозной веры в существование «души», потому что она является одной из составных частей религиозного миропонимания. Всякое попустительство предрассудкам и суевериям, является вредным, как и «нейтральное» отношение к вопросам веры. Сознательный человек не только сам не верит в религиозные представления, но и разубеждает в них других людей, находящихся еще в плену религиозного дурмана.

Что понимает верующий под словом «душа»? Под «душой» он разумеет «что-то», находящееся в человеке, но отличающееся, тем не менее, от его тела. «Душа» — это не какой-то орган человеческого организма и не какая-то его часть; совсем наоборот: «душа» противоположна телу, она, как думает верующий, «духовна». В подобном противопоставлении телу «души» находит свое выражение библейское противопоставление земле, т. е. «бренному миру», «рая» и «ада».

Легенда о «душе», о загробной жизни, о «рае» и «аде» оказалась чрезвычайно выгодной эксплуататорам, правящим классам как в рабовладельческом и феодальном, так и в капиталистическом обществе. Вот почему правящие классы и служители культа упорно насаждали религиозные взгляды о «душе», о жизни и смерти, об индивидуальном бессмертии, о награде за земную безрадостную жизнь, уготованной после смерти, и о загробных наказаниях за «прегрешения» против власти эксплуататоров и против ее прислужницы — церкви (рис. 1 и 2).

Рис. 1. Изображение (христианское) загробного суда над умершим: здесь, как в верованиях древних египтян, так и в иудейских верованиях, владыки неба взвешивают на весах дела людей и после этого их судят. Служители церкви и проповедники сект внушают трудящимся, что бог определяет судьбы людей по своему усмотрению, поэтому люди не могут стремиться к переустройству жизни, а должны ждать милостей от неба. За ослушание же религия угрожает «страшным судом» и вечными муками в «аду». Ни одна из современных религий не обходится без учения о «душе», о «страшном суде», о «рае» и «аде».

Рис. 2. На снимке великий «адский» судья (японский рисунок). Чтобы духовно поработить людей, сделать их послушными и безропотными, служители культов запугивают верующих разнообразными «адскими муками» — поджариванием грешников на раскаленной сковороде, сжиганием их «в море огня» и т. п. Запугивая такими картинами «ада» своих верующих «овец», «пастыри» «стригут» их как только могут. Они уверяют, что от их поминаний, заупокойных молитв, от покупки свечей, от приношения богатых даров на церковь покойникам легче будет переносить загробные «адские мучения». А если аккуратно выполнять все колдовские обряды, каким учат попы, особенно же через три дня, девять дней и сорок дней после смерти, то «душа» покойника откупится на том свете от дьяволов и попадет в рай.

Сторонники религии, распространяющие представление о наличии у человека «души», цепляются за всякий непонятный факт из жизни людей, каждого человека в отдельности с тем, чтобы укрепить веру в существование «души». А явления, отличные от обыденных, заметить в жизни людей совсем нетрудно. Издавна людей интересовало, почему мы видим сновидения, почему некоторые больные ведут разговоры с кем-то, кого нет в действительности, почему язвы и болезни проходят иногда от одного слова, сказанного «целителем». Не удивительно, что в «священных» книгах содержится изложение в первую очередь именно такого рода «чудес». Там нет ни слова, скажем, о полетах в космос, как, например, у Жюль Верна, зато неоднократно рассказывается, как больные исцелялись «святыми» без применения каких-либо лекарств, как необычно было поведение «пророков», «апостолов» и других религиозных фанатиков.

В том, что верующие издавна приводят «непонятные» явления, которые называются психическими, в подтверждение существования «души», а в конечном счете и веры в бога, нет ничего удивительного: сторонники культов всегда использовали те факты, которые были хорошо всем известны и объяснить которые никто долгое время не мог, для укрепления веры в бога.

Не всякий человек знает, где точно находятся у него почки, печень, селезенка и другие внутренние органы. Обычно мы их не ощущаем, как не чувствуем и того, как и когда они работают. Однако каждый из нас отлично отдает себе отчет в том, что у него есть «что-то» такое, что как бы противоположно телу. Это — наше сознание. Оно появляется в момент пробуждения ото сна и не покидает нас до засыпания. Мы осознаем окружающий мир, состояние собственного тела и настроение, мы имеем желания и совершаем иногда ряд сложных поступков для того, чтобы осуществить их. Однако с наступлением сна сознание покидает нас: мы не чувствуем своего тела, не воспринимаем мира. Но и это еще не все! Когда человек находится во сне — всякий знает, — он сплошь и рядом сталкивается еще с одним кажущимся подтверждением того, что в нем есть «что-то». Часто во время сна мы «встречаемся» с ранее жившими людьми, «посещаем» далекие, неведомые страны, «совершаем» полеты, достигаем желаемого. И все эти фантастические видения сохраняются в нашей памяти. Не правда ли, факты такого рода хорошо известны каждому человеку? И они были известны людям, конечно, многие тысячелетия тому назад. Все это люди издавна пытались как-то объяснить, а правильных, научных оснований для этого у них не было. Потому и возникло представление о существовании бесплотного «духа», находящегося в теле человека, — «души». Именно «душа» является, по мнению сторонников религии, причиной сна и сновидения, настроения и характера человека. Интересно отметить, что на языке эскимосов «душа» называется «хозяином». Это чрезвычайно метко, так как и на самом деле религиозными людьми «душе» приписывается роль верховной силы, управляющей всей жизнью человека.

Верующие полагают, что «душа» — это не только бесплотное и активное начало в человеке, но что она обладает якобы даже самостоятельностью настолько, что может улетать от тела, пребывая затем, как написано в библии, «на том свете». Когда «душа» покидает «бренное тело», тогда, по мнению верующих, наступает у человека смерть. Если же «душа» вернется в свою оболочку — тело, тогда будто бы у нас появляются сновидения.

Примитивное, ненаучное представление о «душе» основано по существу на превратном понимании хорошо известных всем явлений. Такое толкование «души» содержится в библии. Оно, к сожалению, до сих пор еще разделяется религиозно настроенными людьми. Поэтому, чтобы развеять веру в «душу», необходимо рассказать, как современная наука объясняет все те явления, на которые имеют обыкновение ссылаться сторонники религии, когда они говорят о «душе» человека.

1. ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НАУКИ И РЕЛИГИИ

Есть ли где-либо в мире «душа»? Планета Земля, на которой мы с вами находимся, состоит из трех оболочек: твердой (материки, острова), жидкой (океаны, моря, реки) и воздушной, состоящей из различных газов. Кроме того, существуют в природе Солнце, другие планеты, их спутники (например, Луна — спутник Земли), кометы и иные звездные миры. Все это хорошо известно каждому школьнику. Однако есть еще у нас люди, которые полагают, что, кроме морей и гор, растений и животных, людей и далеких звезд, в окружающем нас мире существует что-то нематериальное, бесплотное — «дух», бог. В библии, например, прямо говорится, что «рожденное от плоти (то есть от чего-то материального, вещественного. — Н. М.) есть плоть; а рожденное от духа есть дух». Таким образом, допускается, что в мире есть «дух» как противоположность «плоти», веществу.

Где же находится в природе «дух»? Никто из верующих на этот вопрос определенно не может ответить. В качестве местопребывания «духа» они обычно называют «небо». В священной книге сторонников ислама — коране — «небо» представляется чем-то непрерывным, монолитным; в нем нет, говорится в коране, «ни одной щели». Христиане местопребывание бога, «духа», называют «твердью», то есть опять-таки чем-то твердым, прочным.

Никто из верующих, какую бы веру они ни разделяли, не может сказать, как устроено «небо», на каком расстоянии от Земли оно находится. Запуск же искусственных спутников и космических ракет учеными Советской страны свидетельствует, что на огромном расстоянии от нашей планеты никакой «тверди» нет, что для полета к Луне и Солнцу не нужно искать «щели» в «небе». Астрономия и другие науки говорят нам также о том, что Вселенная бесконечна, вечна, что развивается она по своим собственным, естественным закономерностям, которые все больше и больше познаются людьми. И никакого «духа» или бога при этом не обнаруживается.

Сторонники религии полагают также, что «дух живой» пребывает будто бы в «плоти» — в теле животных и человека. Так, в библии, когда рассказывается сказка о «всемирном потопе», говорится следующее: «Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло». Из этих (как и других) слов вытекает, что живые существа, по крайней мере «на суше», с точки зрения христианской религии, обладают чем-то «духовным», чего нет в неживых предметах. У человека это «духовное начало» получило название «души».

«Дух живой», согласно точке зрения всех религий, отличает живое от неживого. «Тело без духа мертво»; «мы имеем в себе начаток духа», — так говорится в библии. Сторонники буддизма полагают даже, что, поскольку все живые существа имеют общность (единый «живой дух»), они могут будто бы перевоплощаться одно в другое.

Однако современная наука уже давно разбила религиозную точку зрения относительно отличия живых существ от неживых предметов. Оно заключается совсем не в том, что у живых существ есть в «плоти» «дух живой», а у неживых предметов его нет. Однако прежде чем говорить о различиях между живым и неживым, которые, если вдуматься, известны каждому человеку, рассмотрим, что между ними общего.

Окружающая нас неживая природа состоит, как доказано наукой, из разных веществ, называемых химическими элементами. В наши дни доподлинно известно, что твердая оболочка земли (литосфера) состоит из кремния, кислорода, алюминия, железа, кальция и других веществ.

70,8 процента поверхности нашей планеты покрыто водой — океанами, морями, озерами, реками. Ученые исследовали, какие химические элементы составляют водную оболочку земли (гидросферу). В основном она состоит из кислорода и водорода — главных составных частей воды. Кроме того, в морях и океанах в значительных количествах находятся: хлор, натрий, марганец, сера и другие элементы, встречающиеся также и в литосфере. Воздушная оболочка земли (атмосфера) состоит преимущественно из азота и кислорода. В атмосфере находятся также аргон, водород, углерод и другие элементы.

Таким образом, и твердая, и жидкая, и воздушная оболочки земли образованы из одинаковых химических элементов. Из них состоят, между прочим, и метеориты — падающие из космического пространства камни. Как установил советский академик А. Е. Ферсман, метеориты образованы из тех же веществ, что и Земля. По данным советского ученого члена-корреспондента Академии наук СССР А. Б. Северного, в состав Солнца входят главным образом водород и гелий.

В конце прошлого столетия в России начал свою научную деятельность академик В. И. Вернадский. Он занимался изучением химического состава живых существ. Им было установлено, что их тело состоит из кислорода, углерода, водорода, азота, кальция, фосфора и других элементов. Так, например, в печени человека найдены: медь, цинк, алюминий, марганец, фтор, литий, свинец, мышьяк, олово, кобальт, хром, серебро, титан, ртуть, кремний, кадмий, йод и другие вещества. Выходит, что печень наша весьма «металлическая»: в ней сконцентрировано большое количество разнообразных металлов.

За последние годы советские ученые с большой точностью установили химический состав многих растений. Оказалось, что и они состоят из тех же самых химических элементов, что и Земля. Так, в картофеле содержатся: медь, марганец, цинк, молибден, кобальт и другие вещества.

О чем говорят приведенные факты, число которых можно было бы, конечно, без труда увеличить? Они свидетельствуют о том, что все окружающее нас — начиная от Солнца, дающего энергию, и кончая человеческим организмом — состоит из сравнительно небольшого числа химических элементов. Это значит, что окружающий нас мир по своему химическому составу един. Говоря философским языком, мир един, так как он материален: в нем нет места для бога, «духа», для бесплотной «души»[1]. Разумеется, что религиозный человек может и не сразу согласиться с этим выводом науки: по религиозным взглядам, «душа» не может состоять из химических элементов, как и весь окружающий мир. Приведенные ниже факты о достижениях науки и религиозных предрассудках явятся для вдумчивого читателя материалом для полезных размышлений.

Отличие живого от неживого. В настоящее время учеными изучен химический состав более 300 минералов, 30 тысяч неорганических и около 1 миллиона органических соединений[2]. В природе известно около двух тысяч видов животных и пяти тысяч видов растений. Самое удивительное, на первый взгляд, состоит в том, что все это огромное разнообразие соединений и живых существ образовано сравнительно небольшим числом элементов — в настоящее время известен 101 элемент. 60 из них найдены в растениях и животных. Почему же небольшое число элементов порождает большое разнообразие в окружающей природе?

Сторонники религии не прочь объяснить этот факт тем, что «так сделал бог». В библии прямо говорится, что «все чрез него (бога. — Н. М.) нáчало быть, и без него ничто не нáчало быть, что нáчало быть». Сеешь зерно в землю, говорится в библии, но «бог дает ему тепло, как хочет, и каждому семени свое тело». Иными словами, то, каким будет урожай, зависит от бога. Он творит якобы мир по своему желанию. Но если мир зависит полностью от «воли божией», то что остается делать человеку? Нужно ли (и можно ли) заниматься наукой, ставящей своей целью переделку природы, подчинение ее запросам и потребностям людей? С точки зрения религии переделывать мир невозможно и богохульно.

«А ты кто, человек, что споришь с богом? — спрашивается в библии. — Изделие скажет ли сделавшему его: „Зачем ты меня так сделал?“» С точки зрения религиозного учения, человек не может переделывать мир, как не может изделие спорить с тем, кто его сделал (рис. 3).

Рис 3. Сотворение богом первых людей (старинный рисунок). Библия содержит антинаучные вымыслы о том, что бог сотворил первого человека из праха земного по образу и подобию своему, вдохнул в него душу и назвал Адамом. Из ребра же Адама была якобы сотворена первая женщина — Ева.

Однако большинство трезво мыслящих людей не может согласиться и с этим положением библии. В самом деле, о чем свидетельствует наш опыт, опыт всего человечества? Разве люди не меняют лика Земли, не переделывают природы? Как же можно не считаться с этими, хорошо известными всем фактами!

Ученые, занимающиеся изучением природы, установили, что причиной разнообразия всего окружающего нас мира — и живых существ и неживой природы — является разное сочетание известных в природе химических элементов. И в растении, и в животном, и в минерале составные части в основном одинаковы, но связаны химические элементы в каждом случае совсем по-разному. Никакие «сверхъестественные» особенности здесь не имеют места. Мы не будем говорить о том, каким образом связываются химические элементы в предметах и веществах неживой природы, — это увело бы нас далеко в сторону от вопроса о «душе». Кратко остановимся только на том, что отличает живое (у которого, по мнению сторонников религии, есть отличительный признак — «дух») от неживого. Это важно нам для того, чтобы выяснить, действительно ли у живых существ имеется «дух», как думают некоторые сторонники религии.

Как установили ученые, отличительной особенностью живых существ является то, что вещества, из которых они состоят, постоянно обновляются за счет веществ окружающей неживой природы. Иными словами, между веществом живого организма и веществом окружающей среды происходит непрекращающийся обмен веществ. Прекратись этот процесс — живые существа перестанут быть живыми, умрут.

Чем обусловлен обмен веществ у растений и животных? Почему такого явления не наблюдается среди предметов неживой природы?

Живые существа образовались, повторяем, из таких же химических веществ, что и неживые предметы. Но соединены эти вещества в их теле особым образом, как нигде более. В состав живых тел входят: вода, соли, органические соединения (белки, жиры, ферменты и т. д.). Большую часть веса живых существ составляет вода; она содержится в количестве 70–90 процентов от общего веса живого организма. Но не вода является самой важной частью растений и животных, а сложные белковые соединения. Именно белок является носителем жизни, он определяет собой и структуру, и функции живого существа, и характер его обмена веществ. Поэтому всюду, где проявляются признаки жизни (питание, рост, размножение), отмечается присутствие белковых соединений. И наоборот, где находится жизнеспособный белок, там наблюдаются и жизненные явления[3]. Определяется это вовсе не наличием в белке «жизненной» силы, или «души», а в конечном счете особенностями структуры и формы его молекул, их способностью образовывать более крупные комплексы и заменять свои составные части «свежими». Одним словом, обмен веществ, характеризующий живые существа, зависит от естественных, природных закономерностей белковых соединений. Среди предметов неживой природы не наблюдается обмена веществ, потому что химические соединения, из которых они состоят, не обменивают свои составные части с веществом окружающей среды. Эта способность присуща только белкам.

Обмен веществ, характерный для всякого живого существа, слагается как бы из двух противоположных процессов. Организмы, с одной стороны, берут из среды необходимые вещества (это называется ассимиляцией), а с другой — выделяют из себя в окружающее пространство те вещества, которые им более не нужны (это называется диссимиляцией). Когда организм потребляет из среды больше веществ, чем выделяет, он растет, увеличивается в весе. Когда же выделение, распад преобладает над поглощением, тогда наступает старение организма и в конечном итоге — смерть.

Обмен веществ происходит в организмах постепенно, для глаза незаметно, но постоянно и непрерывно. Если он приостановится хоть на мгновение, организм перестанет жить. Поглощая вещества, поступающие из среды, главным образом в виде пищи, организмы усваивают их, обновляют свое живое тело.

За последнее время с помощью радиоактивных веществ (таких химических элементов, которые в силу происходящих в них атомных превращений испускают невидимые для глаза лучи, улавливаемые с помощью специальных приборов) получили новые замечательные факты, подтверждающие это положение. Установлено, например, что фосфор, который мы получаем с пищей, съедая рыбу, фрукты и другие продукты питания, уже через 4 часа после еды оказывается в составе мышц, печени, зубов и других органов. Было установлено также, что все соединения, из которых состоят наши ткани и органы, имеют свою длительность «жизни». Так, «жизнь» белка в теле животных продолжается всего 2–3 суток, после чего он распадается и такое же количество точно такого же белка создается в организме заново из «свежих» веществ, поступивших с пищей. Быстрота обновления таких органических веществ, как например жиры, тоже велика: она равняется двум неделям. Изменяются даже твердые части нашего организма — скелет и другие кости. В течение жизни человека его тело заново обновляется 2–3 раза.

Таким образом, в результате обмена веществ неживые вещества, до того являвшиеся составными частями «неживых» предметов, могут сделаться на какое-то время составными частями соединений, из которых состоят растения или животные, а также и человек. Неживое вследствие обмена веществ превращается в живое, и наоборот. Этот постоянно совершающийся круговорот веществ — одна из основных закономерностей окружающей нас природы.

Итак, мы видим, что мнение сторонников религии, будто живые существа тем отличаются от остальной неживой природы, будто у них есть «дух живой» (а у человека «душа»), является совершенно несостоятельным; оно не соответствует данным современной науки. В живых существах нет никакого «духа живого».

Смерть и воскрешение мертвых. Есть люди, которые думают, что большой беды нет в том, как мы будем представлять себе окружающий мир (есть в нем «дух» или его нет), как понимать отличие живого от неживого. Такое мнение является, однако, неверным. Религиозные, ненаучные представления вредны, так как внушают мысль о существовании бога и обрекают мышление людей на застой. В самом деле, в любой религии утверждается, что смерть возникает в силу того, что бог отзывает «душу» в «рай» или «ад» (рис. 4). В псалтыре, который читается во всех православных церквах, настойчиво повторяется, что бог может отнять «дух», и тогда люди умирают и в землю свою возвращаются. Когда же бог пришлет «дух» свой, тогда люди будто бы «созидаются». «Что такое жизнь ваша? — спрашивается в библии. — Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий». Верующие наивно думают, что их «душа» продолжает существовать и после смерти «плоти» (то есть тела). В своих молитвах они поэтому просят «избавить душу от власти преисподней», «сохранить душе нашей жизнь».

Рис. 4. «Душа» умершего покидает тело (старинный рисунок). В глубокой древности люди, не имея понятия о строении своего тела и не умея правильно объяснить сновидения, создали ложное представление о том, что их мышление и ощущения зависят от «души», находящейся в теле, пока человек живет, и покидающей его, когда человек умирает.

Если признать, что смерть действительно зависит от того, что бог отзовет из тела человека «душу», что тогда людям делать? Людям остается тогда только одно: терпеливо ждать своей очереди, когда бог возьмет в потусторонний мир их «души».

Но многие люди, еще в древние времена, не довольствовались пассивным ожиданием неизвестных явлений. Они хотели найти причины совершающихся в мире превращений, изучали интересующие их процессы, не допуская и мысли о существовании бога. Идея бога не может помочь ученому и ныне понять, например, чем является смерть и можно ли воскрешать человека, который только что умер и находится пока еще в состоянии так называемой клинической смерти.

Смерть, как свидетельствует современная наука, совсем не связана с «душой», «духом», которого вообще нет. Смерть — это прекращение обмена веществ у живого существа. Внешне можно судить об этом по прекращению дыхания и кровообращения — двум процессам, которые обеспечивают все внутренние органы и ткани необходимыми для нормальной жизнедеятельности кислородом, питательными веществами и «очищают» их от продуктов распада. Однако, как свидетельствует изучение явления смерти, нарушение нормального обмена веществ наступает не сразу. Известно, что различные отделы мозга сформировались не все одновременно. Различаются более «старые» и более «молодые» части мозга. При смерти в первую очередь подвержены распаду более молодые отделы нервной системы — кора головного мозга. Дыхание и работа сердца связаны с деятельностью продолговатого мозга — более древней и менее сложно устроенной частью головного мозга; этот отдел мозга перестает работать позже, чем кора. В целом смерть представляет собой процесс, длящийся некоторое время и слагающийся из трех последовательных ступеней: агональной стадии, клинической и биологической.

Ученые уже давно работают над тем, нельзя ли возобновить прекратившийся обмен веществ организма и тем самым воскресить только что умерший организм. Толчком для подобных исследований послужили, в частности, такие наблюдения. Некоторые части и органы живого существа продолжают в полном смысле слова жить после наступления смерти всего организма. Это объясняется тем, что обмен веществ у них происходит с незначительным потреблением необходимых веществ. Так, например, у мертвых в течение нескольких часов продолжают расти ногти и волосы. Жизнь, то есть обмен веществ этих частей тела, продолжается длительное время, не сменяясь распадом. Ну, а как ведут себя другие органы и части тела, которые не растут после смерти?

Около пятидесяти лет тому назад русский ученый А. А. Кулябко поставил дерзкий эксперимент. В его лабораторию, находящуюся при больнице, стали доставлять сердца умерших детей. И ученый заставил работать остановившееся сердце. Для этого он пропускал через сердце с помощью стеклянных трубочек особую жидкость, состоящую из солей, главным образом поваренной, и сахара (эта смесь называется физиологическим раствором). Кроме того, вместе с жидкостью он пропускал через сердце кислород. И что же оказалось? Сердце ребенка вновь стало биться. Из десяти сердец, которые находились в распоряжении ученого, им было оживлено семь. Другие ученые проверили результаты опытов Кулябко. Им тоже удавалось заставить работать умершее сердце, и не только у детей, но и у взрослых. Советскому ученому С. В. Андрееву удалось воскресить сердце человека даже через пять суток после его смерти.

Аналогичные опыты были поставлены и на животных. А. А. Кулябко удалось оживить голову рыбы, пропуская через нее жидкость, заменяющую у рыбы кровь. В результате рыбья голова стала двигать плавниками, открывала и закрывала рот.

После удачных опытов по оживлению сердца были предприняты попытки оживить другие части и органы человека. Профессор Н. П. Кравков, например, успешно оживлял уши кроликов, пропуская через находящиеся в них сосуды физиологический раствор. Вскоре были оживлены пальцы, взятые от умершего человека. Оказалось, что изолированный и воскрешенный палец мог жить (при условии, что через его сосуды пропускается физиологический раствор) неделями. Температура его становилась выше окружающей среды и выше питающего раствора, ногти на таком пальце быстро росли; если под кожу впрыскивали потогонное вещество, на пальце появлялись капельки пота.

Успешно оживлялись учеными не только отдельные части организма, но и, например, части кишечника, кусочки отдельных тканей. Однако наиболее эффектным оказался опыт по оживлению… головы собаки, продемонстрированный на съезде физиологов в Москве в 1928 году. Поставили этот эксперимент советские ученые С. С. Брюхоненко и С. И. Чечулин. Они отделяли голову животного от туловища, помещали ее на тарелку, а кровеносные сосуды присоединяли к специально сконструированному насосу, заменявшему сердце. Когда через голову по сосудам стала протекать кровь, насыщенная в аппарате кислородом, голова ожила. Об этом можно было судить по многим признакам: глаза животного открывались, если на них направляли струю воздуха, наблюдалось моргание; они зажмуривались, когда их освещали ярким светом электрической лампочки. При щекотании ноздрей голова совершала несколько движений: открывала рот, скалила зубы. Когда на язык положили ватку, смоченную кислотой, голова начинала чавкать, строила гримасы, пыталась выбросить ватку изо рта. При вкладывании в рот кусочков колбасы голова облизывалась и даже глотала пищу. Через два–три часа все эти явления, постепенно ослабевая, прекращались, наступала смерть.

Когда ученые провели опыт по оживлению отдельных органов, они приступили к попыткам вернуть жизнь умершему организму в целом. Первоначально эксперименты ставились на собаках. Животные усыплялись, и в это время у них выпускалась кровь. Наступала смерть, о чем свидетельствовала остановка сердца и дыхания. Потом, спустя несколько минут, начиналось оживление. С помощью автожектора (специального аппарата, нагнетающего кровь) кровеносная система наполнялась вновь кровью, возобновлялась работа сердца и дыхание. Такие опыты ставили советские ученые Ф. А. Андреев и С. С. Брюхоненко, последнему удалось оживлять собак через 7–8 минут после их смерти (рис. 5).

Рис. 5. Схема оживления собаки. Для оживления организма проводится нагнетание крови в артерии и одновременно воздуха в легкие. Кровь из ампулы (1) поступает в бедренную артерию (2) и оттуда через аорту (3) в сердце (4). Воздух из специального аппарата (5) попадает через трахеи (6) и бронхи (7) в легкие (8).

Но можно воскрешать и не только животных. Аналогичные опыты ставились на трупах людей. Во время Великой Отечественной войны профессор В. А. Неговский со своими сотрудниками в условиях полевого госпиталя успешно предпринимал попытки возвращать жизнь только что умершим от ран бойцам и офицерам Советской Армии. Ему удалось воскресить многих воинов, находящихся в стадии клинической смерти (рис. 6). Одним из «вернувшихся с того света» был рядовой Валентин Дмитриевич Черепанов. В полевой госпиталь он поступил 3 марта 1944 года ввиду ранения средней трети правого бедра, сопровождавшегося нарушением целости бедренной артерии и вены, повреждением седалищного нерва. Раненый был доставлен в госпиталь через два часа после ранения в бессознательном состоянии; пульс у него еле прослушивался, дыхание было прерывистым и слабым. После операции он умер в результате острой кровопотери и шока: пропал пульс, остановилось сердце, отсутствовало дыхание.

Рис. 6. Лаборатория профессора Неговского. Возвращение человека к жизни Советские ученые нашли и совершенствуют способы и средства при определенных условиях возвращать к жизни людей, которые находились в состоянии так называемой клинической смерти, когда в организме еще не успели развиться необратимые процессы Люди умерли, у них остановилось сердце, прекратилось дыхание, исчезло сознание. Но проходит 5–6 минут, и при помощи искусственного кровообращения и артериального нагнетания крови их «воскрешают». Таких возвращенных к жизни людей находившихся в разных стадиях умирания, насчитываются многие сотни.

Если бы поблизости не было ученых, возглавляемых профессором Неговским, Валентин Черепанов не смог бы открыть более глаз. Однако ученые были рядом и сразу же приступили к оживлению. И вот через минуту возобновилась работа сердца, еще через несколько минут появилось самостоятельное дыхание. На 22-й минуте раненый стал моргать глазами. Через восемь часов после смерти раненый находился в состоянии сна, при окрике пробуждался, отвечал на вопросы, затем стал просить пить. На следующий день у него восстановилось зрение. Спустя некоторое время его эвакуировали в тыл, где он и выздоровел (рис. 7).

Рис. 7. В. Д. Черепанов, ныне товаровед лесной торговой базы, на прогулке с женой и сыном (декабрь 1958 г.).

Случай, происшедший с рядовым Валентином Черепановым, не единичный. В 1959 году в Советском Союзе проживало несколько тысяч воскрешенных людей, вернувшихся, если говорить религиозным языком, «с того света». Не каждому приходится пережить подобное, но, видимо, каждому любопытно узнать, что переживает человек, когда он умрет. Правда ли, что он при этом отправляется куда-то «на тот свет»? Сторонники религии сказать толком о том, что чувствует человек во время смерти, конечно, не в состоянии. Но бывшие «покойники» сделать это могут.

— Вам известно, какую вам сделали операцию? — с таким вопросом обратился корреспондент одной из газет к В. Черепанову, когда он оправился после операции.

— Да, меня вытащили с того света, я ведь был мертвым, — ответил он.

— Что же вы видели «на том свете»? — поинтересовался корреспондент.

— Я потерял сознание еще до момента смерти, и оно вернулось ко мне по окончании операции. Все это время я пробыл как бы под наркозом. Я проспал свою смерть, — Таков был ответ «выходца с того света». Он разбивает досужие домыслы сторонников религии о загробной жизни.

В настоящее время ученые работают над тем, чтобы найти возможности воскрешать людей не через 7–8 минут после смерти, а спустя более длительное время. Если бы это удалось, тогда бы число «живых покойников» резко возросло. Ныне уже имеются в этом отношении весьма интересные факты. Как сообщает член-корреспондент Академии медицинских наук Д. А. Бирюков, недавно в одной из ленинградских клиник удалось оживить человека, который в течение 18 часов находился в лесу под снегом при температуре минус 18 градусов Цельсия. Но случаи такого рода пока не часты.

В чем дело, почему нельзя воскрешать умерших людей через несколько часов после смерти? Дело в том, что оживить человека, умершего в результате болезни или других причин, связанных с нормальным функционированием организма, вообще не представляется возможным. Это было бы равносильно тому, чтобы восстановить сильно изношенный двигатель; для этого потребовались бы «запчасти». Для автомобиля они имеются, но для человека… Опыты по «замене» одних органов другими сейчас проводятся в ряде стран, но замещать их успешно ученые пока что не могут. Это не означает, что успешные операции такого рода не будут возможными в будущем. Оживить же человека, умершего по тем или иным случайным причинам (ранение и т. д.), в настоящее время возможно в пределах того времени, пока процесс распада не касается клеток центральной нервной системы, высшим отделом которой является головной мозг. При охлаждении время распада удлиняется. Но что сделать, чтобы оградить от него хрупкие нервные клетки при обычной температуре? Ответ на этот вопрос ищут ученые.

Во всяком случае, хотя оживление возможно и не всегда, тем не менее сам по себе этот факт свидетельствует о том, что смерть никак не связана с деятельностью («отлетом») «души», а полностью обусловлена процессами, связанными с обменом веществ организмов. Воскрешение людей — факт противоестественный с точки зрения религии. С точки же зрения науки он является подтверждением могущества человеческого разума, постигающего законы природы и использующего их в интересах человечества. Ни о каких «сверхъестественных», «божественных» силах, ни о какой «душе» при этом нет и речи. Оживление умерших является одним из могучих, убедительных доводов, опровергающих мнение верующих, будто у человека существует «душа», от которой якобы зависит его жизнь и смерть.

2. ЧТО ГОВОРИТ НАУКА И РЕЛИГИЯ О БОЛЕЗНЯХ ЛЮДЕЙ

Главный орган. Если сторонники религии считают, что «душа» является верховной силой, управляющей человеком, то ученые на этот счет придерживаются иного мнения. «Души» как бесплотного духа нет ни у человека, ни вообще в природе. Что же касается главного органа, который действительно управляет всеми жизненными процессами, происходящими в теле человека (добавим — и животных), определяет поведение и другие его особенности (как и особенности животных), то им является высший отдел центральной нервной системы — головной мозг.

Как устроен и работает головной мозг?

Мозг животных и человека, говорил великий русский ученый И. П. Павлов, есть «высочайший продукт земной природы». Открыть, как он устроен и работает, было не менее, а, пожалуй, даже более сложно, чем изучить строение атомного ядра. Известно, что чем сложнее организм, тем более сложно устроена его нервная система (рис. 8), тем большую роль играет мозг в его жизни, тем больше он весит в сравнении с остальным телом. Рыбы, например, устроены довольно просто. Мозг их составляет примерно одну шеститысячную часть тела. Организмы и образ жизни млекопитающих несравненно более сложны, чем у рыб. И вес мозга лошади, например, равняется 1/₄₀₀, обезьяны-орангутанга — 1/₁₀₀ веса тела. У самого высокоорганизованного на земле существа — человека — мозг в среднем составляет 1/₄₀ часть веса тела (рис. 9).

Рис. 8. Чем сложнее организмы, тем более сложно устроена их нервная система. У дождевого червя, рака, муравья нервная система строится в виде цепочки. Позвоночные имеют нервную систему, состоящую из головного и спинного мозга (у рыбы показан только головной мозг).

Рис. 9. По мере развития нервной системы усложняется все поведение животного. Тончайшим органом условных рефлексов является кора больших полушарий головного мозга млекопитающих. У человека она достигает огромного совершенства и служит органом мышления.

Мозг человека состоит из двух частей: спинного мозга, расположенного в позвоночном канале, и головного, находящегося в черепной коробке. Головной мозг не представляет собой сплошной массы, он состоит из ряда отделов, связанных друг с другом. Нижний отдел его называется продолговатым мозгом; он соединяет головной мозг со спинным. Над продолговатым мозгом находится так называемый Варолиев мост, еще выше — мозжечок, средний и промежуточный мозг. Все эти отделы сверху как бы прикрыты разросшимися большими полушариями, испещренными бороздами. Верхний слой полушарий называется корой. Она состоит из 16 миллиардов клеток, имеющих отростки. Благодаря отросткам клетки коры связываются друг с другом и с другими клетками больших полушарий, а через них и с подкорковыми отделами мозга, образуя единое, слаженно действующее целое (рис. 10).

Рис. 10. Поперечный разрез мозга, показывающий степень развития больших полушарий головного мозга (обозначены черным) у различных животных и у человека.