Помоги проекту - поделись книгой:
А социум? Социум пытается как-то решить эту проблему, предлагая женщинам, конечно же, равные права, но желательно в тех сферах, которые ближе всего к природной женской данности: воспитание, образование, лечение и так, кое-что по хозяйству. Отодвигая ее, по возможности, от ключевых соревнований и самой острой и опасной борьбы. Зачем? Чтобы не усложнять жизнь, прежде всего себе, не увеличивать напряжение социальной жизни фактом вторжения женщин на социальную территорию, живущую по законам пирамиды, иерархии, конкуренции, соревнования и борьбы или кооперации интересов, которые женщиной в ее природной органичности никогда не будут приниматься как незыблемые и единственно возможные.
Незыблемыми, единственно возможными и органичными женщина всегда будет ощущать законы отношений.
Отношений как связанности, а не как оценки: к этому я отношусь хорошо, к этому я отношусь плохо, – это как раз социально, то, что в обществе называется отношением. Приклеивая ярлычок: «к этому мы относимся хорошо», «к этому мы относимся плохо», «это лучше, чем это», «это хуже, чем это», «это более привлекательно», «это менее привлекательно», – мы через псевдоотношение, то есть оценку, выстраиваем еще и еще одну пирамиду. Обозначаем, находим тому, что нас интересует, место в иерархии. Весь выбор в социуме делается через оценку. Через сравнение и оценку – они отец и мать иерархии.
«Крошка сын к отцу пришел и спросила кроха: „Что такое хорошо и что такое плохо?“» Сын совершает четкий мужской поступок, говоря: папа, сориентируй меня в социальной жизни. По адресу мальчик обратился: отец – символ и воплощение закона и порядка, его носитель. Может, кого и удивит такой разворот, но женское требование к мужской части человечества: «Будьте же мужчинами, в конце концов» – это предъявление требований и ожиданий бытия к логосу, чтобы в совместном усилии, сохраняя живое, преодолеть хаос. А на бытовом языке – просьба о помощи в организации жизни. Мужской разговор, инициация в социальную жизнь: это плохо, это хорошо.
Не дочка к маме за этим пришла. Дочки к мамам за другим приходят. «А как вы с папой познакомились? А ты его сразу полюбила? А ты сразу поняла, что выйдешь за него? А как он тебе предложение делала? А как было, когда вы первый раз поцеловались? А что почувствовала?»
Дочкам нужна инициация в мир отношений, опыт переживаний и формы проявлений этих отношений и переживаний. Дочки ждут передачи секретных кодов и тайных знаний. Не путать с хитростями и опытом расчетливых и корыстных игр между полами!
А навыки социальной жизни? Конечно, тоже нужны. Как же без них. Социум уже настороже и за углом. И, может быть, я огорчу или удивлю многих, но это дело не матери – это работа отца. Так структурируют каждого человека материнский завет и отцовский закон. Не стоит следовать в социальной инициации не ведающим границ и не чувствующим границ, в путанице живущим женщинам, пребывающим в иллюзорной уверенности, что они сами все знают.
Ибо говорит такая мать дочери: «Не повезло тебе с внешностью, хоть учебой бери. Что ж ты у меня такая дура уродилась? Слава богу, хоть мордашка ничего, симпатичная, не прогадай. Суетись, а то проиграешь». Вот так, часто без злого умысла, а по незнанию и душевной лени, женщины сначала предают себя, а потом и своих дочерей.
Смысл жить
Что же это за загадка такая – отношения? Все про них говорят, все ими озабочены или демонстративно не озабочены, что, собственно, одно и то же, но ясности как не было, так и нет. Их строят, их выясняют, о них пишут стихи и романы от графоманов до гениев, их возносят на недосягаемую высоту. Недосягаемая, и ладно. Их отодвигают как незначимое. Но ничего не меняется. Они нужны, они важны, без них пусто.
Пусто и бессмысленно.
Давайте задержимся на этой мысли, на этом ощущении. Как так получается, что отсутствие отношений порождает пустоту и бессмысленность?
Итак, мы исходим из посылки, что отношения – это связь, это связанность, это переживание присоединенности.
Условие их возникновения – резонанс.
Условие существования – искренность.
Резонанс, случившийся внезапно, незапланированный, спонтанный – это только шанс. Это его имеют ввиду, когда говорят о внезапно вспыхнувшей искре, о неизвестно откуда возникшем взаимопонимании, притяжении, влечении, о любви с первого взгляда. Потому что этот знаменитый «первый взгляд» всегда непредвзятый, искренний и безоценочный.
Взаимосвязанность или присутствует, или она исчезает, она может становиться глубже, захватывать больший объем человеческой жизни, из связанности-привязанности душевной может перейти еще и в телесную сферу. Как бывает: сначала дружили, затем полюбили, захотели. Она может из физической связанности расшириться и захватить еще эмоциональную – люди начинают называть это любовью, – или интеллектуальную и стать дружбой. Но это все может случится, а может и нет. Потому что никогда не известно, каким будет второй взгляд.
Все зависит от готовности быть искренним, от решимости и способности не пустить на территорию зарождающихся отношений расчет, корысть и оценку. От твердости намерения оградить территорию частной жизни от законов жизни социальной.
Но и это еще не все.
Мы остановились на вопросе, почему отсутствие отношений порождает ощущение пустоты и бессмысленности. Столько жизней ломается из-за панического страха, что это ощущение придет, наступит, ожидает нас в пустой квартире или просачивается, как невидимое, но смертельное излучение из молчащего телефона.
Смысл – это связь.
Только если я могу установить с кем-то или с чем-то связь, отношения – я ощущаю ситуацию и себя в ней осмысленным, заполненным. Если я не могу установить отношения, взаимодействие становится бессмысленным, ситуация – пустой. Вот в чем сокровенная значимость частной жизни. Она дает нам ощущение полноты и осмысленности вне и независимо от обстоятельств жизни социальной, а значит – силы быть и энергию действовать.
Мне кажется, что самое время вспомнить про МКС (метод качественных структур) или способ думать о целом, о котором мы уже говорили. Если, используя его, рассмотреть жизнь как целое, мы увидим частную жизнь на аспекте связи этого целого.
Наличие отношений приводит человека к ощущению своего присутствия, включенности, связанности с жизнью, миром и людьми и дает неколебимую уверенность в факте собственного существования и в его осмысленности. Тогда как отсутствие отношений, связанности приводит к схлопыванию целого, сворачиванию и социальной и внутренней жизни. К так пугающему любого человека ощущению бессмысленности.
Остается напомнить только одно. Когда я говорю об отношениях как территории частной жизни, я имею в виду не только отношения с другим человеком. Может случиться и так, что вы установите отношения с искусством, с творчеством, с профессией или делом, которое стало главным в вашей жизни. И это станет территорией вашей частной жизни и будет наполнять вас смыслом.
Главное, чтобы они, эти отношения возникли и чтобы вы обрели территорию, которую с уверенность можете назвать своей частной жизнью.
Тут возникает законный вопрос и некоторое недоумение. С одной стороны, данность, натура, особенности женского интеллекта – все способствует тому, чтобы женщина чувствовала себя спокойно и уверенно на территории частной жизни и черпала там неиссякаемые смыслы, расцветала в свободе самовыражения. А при желании и необходимости, чувствуя такой надежный тыл и источник уверенности, входила в социальную жизнь в любой удобной или нужной ей роли. Ведь, на самом-то деле, не так уж и трудно при желании освоить правила и законы социальной игры. Теоретически все так. А вот на практике…
А вот на практике социального соревнования знания, к сожалению, очень часто уступают место рефлексам и инстинктам.
Оказавшись в боевых условиях, женщина очень часто, надеясь, что это поможет ей снизить градус напряжения, дает волю своей стихийной природе, которая в социальном соревновании как раз и является слабым местом.
И чаще всего подводит ее такая особенность интеллекта, о которой мы много говорили, как стремление свести единое в одно, желание свалить все в одну кучу. Женщина слышит знакомое слово «отношения». И начинается: «У нас в коллективе такие чудесные отношения. У нас начальник относится ко всем сотрудникам так хорошо». Ура! Отношения. Отлично. Я в них прекрасно разбираюсь. Я такая дружелюбная. У меня все получится!
Женщина подтаскивает к социальной жизни вещи не связанные, не обусловленные, не востребованные здесь совершенно. Она пытается завязать отношения, использовать свой талант связывать людей и очень хорошую чуйку, где это может произойти, где нет, на каком из аспектов человека можно с ним связаться. Можно соблазнить начальника, можно душевно поговорить с коллегой, а потом спихнуть на нее за это больше работы: «Ты же моя подруга», можно интеллектуально: «Мы очень друг друга чувствуем, мы так друг друга понимаем», – и на этом как-то выехать… Но в конечном счете это всегда проигрыш, потому что женщина, если она не вооружена знаниями о сильных и слабых сторонах своего интеллекта, «читать» людей и ситуацию будет из себя. И упустит главное.
Отношения, умение видеть существующие связи, талант чувствовать возможность возникновения новых или приближающееся отмирание старых и искренность и безопасность, возникающие на территории частной жизни и на территории жизни социальной – это слабость и демонстрация своей уязвимости конкурентам.
Демонстрация своих талантов в социуме может быть оправдана только собственными интересами. Только требования конкретной ситуации, только четкое понимание своего интереса определяют, что именно демонстрируется и используется из всего богатого арсенала сильных сторон женской природы и особенностей женского интеллекта.
А для этого надо всегда иметь в виду еще один подводный камень нашей природы.
Женщина склонна всегда считать, что она в центре внимания, что она все знает, держит связи на кончиках пальцев, все видит и чувствует.
Даже та, которая прикидывается серой мышкой и предпочитает тихо отсиживаться в углу, совершенно уверена, что из ее-то угла все как раз лучше всего и видно. Я согласна: видит и чувствует. Только автоматически игнорирует множество других составляющих, и прежде всего социальные интересы, и что самое обидное, не только чужие, но и очень часто свои собственные, ради сохранения «отношений».
Женщина в такой ситуации совершенно не желает видеть, что ради своего интереса разыгрываются любые отношения от легкой симпатии и дружеского внимания до страстной влюбленности. И не служат ей уроком ни прочитанные книги, ни фильмы, ни горький опыт споткнувшихся об этот самый камень подруг. Она в центре мира. С ней такое не может произойти. Только опыт и извлечение собственных уроков могут служить женщине надежным ресурсом в социальной борьбе.
Иначе всегда будет выигрывать тот, кто играет ради своих интересов, тот, кто точно знает, ради чего он имитирует отношения, имитирует связь. Проигравшая в социальной борьбе женщина чувствует себя не как спортсмен, который не сумел первым прийти к финишу, а как обманутая женщина. Она воспринимает ситуацию так, будто обманули лично ее, она ощущает себя использованной, преданной и брошенной. Тут самое время вспомнить циничную и беспощадную присказку – квинтэссенцию социальной жизни: «Ничего личного – только бизнес».
Мало кто учится на чужих ошибках. Женщина очертя голову бросается в дело, потому что уверена, действительно чувствует, как и что должно быть, при этом привнося законы одной территории на другую, где они не работают. Женские способности на социальной территории – это всегда места уязвимости, слабости. Они считываются на раз. Кого-то можно купить на душевную беседу, кого-то на демонстрацию неотразимости ее женского обаяния, кого-то на «Боже, какая ты умная!». Женщины тоже попадаются на то, что они могут выиграть не через природу, а через ум свой блестящий. Может быть блестящий ум, замечательно, но если ум блестящий, то он должен видеть причинно-следственные связи и последовательность, корни интереса окружающих людей.
Но если женщина это умеет, то это уже другой разговор и про таких женщин отдельно надо разговаривать, а если выучки нет, то дальше снова тот же виток, но уже в другой ситуации: она же в центре внимания, а как иначе! Если женщина всегда ощущает себя в центре ситуации, то у нее возникает резонный вопрос: как могли не оценить, не увидеть… Естественно. Увидели, да не совсем то, что ты хотела.
То все хотят вдруг рожать, то у нас истерики на тему «куда девать детей», то семейные ценности в моде – все срочно выходят замуж, то свободная женщина, добивающаяся карьеры, самодостаточная, экономически независимая, – как видно, не хватает рабочих рук социуму, или там под давлением Европы нужно увеличить квоту присутствия женщин в руководящем составе государства… Беспощадно и неумолимо живет социальная природа, такая же беспощадная и неумолимая, как природа биологическая. И один только шанс не утонуть и не раствориться, не подчиниться полностью – исследовать и изучать законы ее существования, и ощутить и пережить степень своей зависимости, и обнаружить границы своей свободы.
А конкретная женщина, позволяющая себе жить так, как будто она ни к чему этому не имеет отношения, попадает в тот или иной поток, являясь средством реализации интересов, чаще всего ей совершенно неведомых. Но она всегда думает, что вот наконец-то ее оценили. Вместо того чтобы присмотреться, а с чего это вдруг, какое сцепление событий произошло, что его породило, почему то, что вчера казалось невозможным, вдруг получило режим благоприятствования? Для неподготовленной женщины это очень сложно, все равно что начать говорить природе, что она уже летом должна задуматься о том, как переживет зиму. Как-то будет. То, что не замерзнет, – выживет. А что не выживет? Ну, так тому и быть. Новое посадим.
Природа интеллектом не пользуется, а мы помним, что женщина на шестьдесят процентов – дитя биологической природы.
Плюсы и минусы права думать
Мысль об особенностях женского интеллекта, азарт, исследование его – тема такая, двоякая. С одной стороны, она выдает женщинам плюс: вот, у нас тоже есть интеллект, и особенный, с другой стороны, углубление в эту тему начинает вызывать напряжение. Потому что интеллект для женщины расположен где-то в области «хорошо, но не надо».
Это область решения наших проблем. Хорошо бы решить, но и не надо. Сама идея манифестировать понятие женского интеллекта как особенно существующего, специфического, в отличие от интеллекта мужского (в данном случае не сравнивая, а утверждая, что этим двум составляющим человечества присущ интеллект, но у каждой из них специфически свой, окрашенный фактом природной данности), вызывает напряжение.
Он как бы радует женщин, то есть «это хорошо». А почему же тогда «не надо», если он открывает для нас сферу решения проблем? Посмотрим.
Если интеллект – это «надо», то мы признаем проблемы, которые существуют вследствие того, что мы ничего не знаем о том, что у нас есть свой специфический интеллект, не знаем его возможностей и особенностей, его сильных и слабых сторон, какие ресурсы за ним сокрыты, что мы можем благодаря этому получить, какие преимущества. Оказывается, это есть и это хорошо.
И вот предлагается система, при которой в этой области много что надо сделать, в которой существуют проблемы, есть и решения. Почему предложение человеку вариантов решения проблем вызывает напряжение? Люди так мучаются, люди так любят жаловаться, женщины ходят к подругам, к маме, к мужу, психологам, психоаналитикам, парикмахерам, косметологам – и всем им рассказывают про свои проблемы. Я очень люблю выслушивать парикмахеров, косметологов, которые, узнав о моей профессии, начинают мне рассказывать: «Вы знаете, вот мне тут… Вам надо поработать. Мне тут рассказывают такое, что это только в вашей компетенции». То есть человек со своей проблемой носится.
Что человек делает, что женщина делает с проблемой? Она с ней носится, всем ее рассказывает… С одной стороны, это просьба о помощи. С другой стороны, любая попытка предложить помощь в восьми случаях из десяти вызывает сопротивление. Потому что помощь вы предлагаете какую-то неправильную. Вы не можете предложить правильную помощь, потому что вы не знаете, как я хочу эту проблему решить.
Тогда встает закономерный вопрос. Если вы знаете, как эту проблему решить, то зачем вы ходите и рассказываете о ней всем, вместо того чтобы ее решить? Ответ-то и смешной, и грустный. Потому что решение проблемы собственными силами ставит женщину в ситуацию полной ответственности за ее деятельность.
Решение проблемы собственными силами ставит женщину в ситуацию полной ответственности за ее деятельность.
А как может женщина, которая ничего не знает о своем интеллекте, то есть о том, что в сознании есть механизм, который не обслуживает сиюминутные потребности и с помощью которого кучу проблем можно решить, как она может позволить себе такие действия? Ведь она опирается на еще один замечательный механизм в сознании – на наше инструментальное автоматическое сознание, которое приспособлено, выращено и воспитано для одного-единственного – для качественного, насколько мы можем, удовлетворения наших потребностей.
И получается, что интеллект – это, конечно, очень хорошо, но никакие потребности он не удовлетворяет. Неизвестно, станет ли спокойнее, то есть известно, что не станет, потому что придется что-то менять. Потому что наши проблемы никому не нужны, и мы их рассказываем другим, чтобы нам сказали, что это нужная вещь, а нам все говорят: «Не морочь голову». Потому что проблемы, с которыми мы носимся, обычно абсолютно не завязаны на удовлетворение потребностей.
Если мы не очень знаем, как удовлетворить ту или иную потребность, то тут ни к кому ходить не надо. Во-первых, мы что-то знаем, во-вторых, мама знает, в-третьих, в книжке написано – в книжке о вкусной и здоровой пище, в книжке о том, как воспитывать детей, в книжке о том, как наводить порядок в доме, в журнале о том, как соблазнять мужа, как не обижать мужа, как выгонять мужа, – обо всем этом написано. Список потребностей известен. Букет потребностей, которые существуют на потребностях базовых: биологических, идеальных и социальных (психологических), – всем известен.
Весь внешний мир, вся индустрия потребления, вся эта бесконечная ярмарка тщеславия, которая предлагает нам свой товар, нацелена только на одно: чтобы мы разнообразили способы удовлетворения наших потребностей. Обратите внимание, чтобы способы удовлетворения потребностей – не сами потребности, становились все изощреннее, разнообразнее. Нам говорят, что есть еще какие-то неведомые нам способы удовлетворения наших потребностей, что для этого не надо сидеть дома, надо ехать на Гоа, надо обязательно субботним вечером идти в клуб, нужно ходить в кино, менять одежду, машину, пароварку, мужа, рожать новых детей, менять модель холодильника, красить волосы, любить родителей, не любить родителей, заботиться о родителях, наоборот, набирать дистанцию с родителями… Любой способ удовлетворения потребности из материала и за счет заказчика.
Социум готов предоставить вам бесконечное количество вариантов. Консультанты, менеджеры, специалисты стоят на страже, они, перебивая и отпихивая друг другая, сообщают вам, что их способ, которым они предлагают удовлетворить вашу потребность, гораздо лучше, чем у соседей: цвет другой, размер другой, качество другое – вы получите непередаваемое удовольствие. И все это будет называться улучшением качества жизни.
Как вы можете звонить по телефону, которому уже два года! Как вы можете ставить на плиту кастрюльку, хоть она и чистая, в которой еще варила ваша матушка! Какой ужас, какой ужас – у вас не последняя модель чайника для кипячения воды! И машину, машину надо менять, машину надо менять как можно быстрее. Ну и что, что она у вас хорошая и ездит, но это же невозможно – вы отстаете в качестве жизни, в способе удовлетворения потребностей! И в этом месте у вас нет проблем, в этом месте живут только ваши заботы и задачи, которые вы ставите и ставит вам ваше сознание во всем расцветающем разнообразии потребностей.
«Как, вы все еще живете с тем же мужем? Вам не скучно, вам не надоело? Неужели ваша сексуальная жизнь все так же хороша? Вам не хочется разнообразить вашу сексуальную жизнь? Подумайте… Нет, конечно, мы все за брак, за долгий, устойчивый семейный…. Но все-таки у вас же есть еще какие-то потребности. Может быть, все-таки надо поменять мужа? Ну в крайнем случае поменять одежду, нарядиться по-другому, заставить мужа нарядиться… Может быть, как-то… Нет? Вас все устраивает? У вас нет этой актуализированной потребности? Наверное, с вами что-то не так. У вас возникла потребность сходить к врачу? Сходить к косметологу, почитать журнал? Они возбудят в вас еще какие-то потребности, чтобы вы могли их удовлетворять – и купить эти способы у нас».
Эта часть нашего сознания живет бодрой, разнообразной, суетной, бесконечной жизнью, она занята только одним: пугает вас надвигающейся скукой, признаком старости. Потому что если вам не хочется заменить мужа, машину, квартиру, одежду, на что вы еще можете надеяться? Вы что, как вы одеваетесь? Как старуха! Как вы можете говорить, что вам удобно! Вам не должно быть удобно, вы должны выглядеть товарно. Ну и что, что вам удобно, но никто же не видит, что качество вашей жизни растет. Никто не понимает, что эти удобные мокасины стоят столько, сколько слегка подержанный автомобиль вашего соседа, ну и носите их на своей удобной даче. Что вы, что вы, этого не может быть, вам удобно может быть только в крайнем случае – когда мы вам разрешим.
Идет бурная, цветущая жизнь. Почему же тогда в редкие минуты тишины, в какие-то небольшие периоды жизни, когда ее качество вас устраивает и ни одна потребность не толкает срочно ее удовлетворять, вам перестает быть весело? Вам становится тихо. Вам становится тревожно чуть-чуть, как-то неспокойно. Что это за беспокойство? Почему вам иногда вдруг кажется, что вас будто нет в пустой комнате? Почему вам вдруг иногда кажется и стыдно, и неловко сказать такую банальную фразу: «Я никому не нужна».
Как не нужна? Вы сами только что не знали, что делать с бесконечными телефонными звонками, с этим ужасом современного мира, когда невозможно ни от кого спрятаться. Телефон звонит, компьютер открыт, тут из скайпа выскакивают жаждущие вас товарищи, на кнопочку нажал – на Facebook куча сообщений. Ваши друзья демонстрируют вам себя в ванной, около ванны, около постели, на море и требуют, требуют, чтобы вы тоже показали. Доказали свое качество жизни. И этот бесконечный вопрос, звучащий теперь по телефону: «Ты где? Ты можешь говорить?»
Мы все время на виду. Откуда эта дурацкая мысль, что я никому не нужна? И есть вроде не хочется, и спать еще рано, и телевизор надоел, и даже звонить подруге просто помолчать не хочется… И любимый, обожаемый муж, слава тебе господи, уехал на несколько дней в командировку. И дети, за которых готова жизнь отдать, и надорваться на работе, и глотку перегрызть каждому, – у бабушки. Все хорошо. Что же так неспокойно? И ничего там в голове не сообщает, что нужно сделать, чтобы в этот момент улучшить качество жизни.
Невозможно ничего в этот момент сделать тем привычным способом, с помощью того привычного инструмента, автоматического, которым мы привыкли исчерпывать понятие «наше сознание».
Та машина, которая все время думает: покупать – не покупать, сходить – не сходить, сказать – не сказать, ответить – не ответить, есть – не есть, становиться на весы или не становиться, портить себе настроение или нет, какого цвета сделать волосы, когда сказать мужу, что нужно еще что-то купить до обеда, после обеда – она бессильна.
Она вдруг перестает работать. Все хорошо. Что же теперь? Именно с этим «что же теперь?» ходят ко всем от парикмахерш, до психотерапевтов, – с неясной тоской, с неясной тревогой, с какой-то тревожащей неспокойностью внутри.
Вот они, ключевые слова, вот проблема. Не дает спокойно спать, спокойно жить и спокойно улучшать качество моей жизни что-то, существующее во мне ни за чем. И чаще всего я не знаю, что с этим делать. У меня нет опыта, навыка, знания о том, как с этим обращаться.
Почему? Потому что я давно не читаю длинных, толстых, неспешных книжек, в которых герои перебирают свои мысли, рождающиеся у них в тишине, разговаривают с собой, размышляют о смысле жизни. Потому что книжки такие читать в метро неудобно, перед сном, чтобы быстро заснуть, неуютно, еще спать расхочется. Я редко хожу на такие фильмы, потому что в кино я хожу отдохнуть. На таких фильмах не отдыхают. Я иногда хожу на концерты симфонической музыки, очень люблю, когда они пробуждают во мне приятные ассоциации, воспоминания. Правда, музыку я при этом не очень слышу. Я не собираюсь тратить такое небольшое время своей свободы на какие-то непонятные тревоги.
Кто же это такая, живущая во мне, не дающая мне спокойно отдыхать и наслаждаться успехами по улучшению качества своей жизни?
Это моя внутренняя жизнь. Это мир моих переживаний, которые случались со мной, даже если я этого не замечала. Это опыт моей души, которая трудится и живет, даже если я ее игнорирую. Это впечатления, которые вошли в меня тогда, когда я не успела оценить стоимость номера или правильность выбранного места для отдыха. Это глаза людей, с которыми я столкнулась в толпе, которых я больше никогда не увижу. Это мои юношеские размышления о жизни, смерти и смысле, это мое взрослое размышление, переживание о чести и предательстве, абсолютно нерациональные, никому не нужные. Размышления, не служащие удовлетворению моих потребностей и улучшению качества моей жизни. Это моя внутренняя, существующая параллельно с внешней жизнь.
Можно громко включить телевизор и наблюдать за суетой очередных боевых ментов или рыдающих от бессмысленности сериальных дев. Можно побежать по делам, можно, в конце концов, помыть в очередной раз квартиру. Можно срочно забрать детей от бабушки, чтобы было кем заняться. Можно позвонить мужу, не дождаться ответа и весь вечер придумывать историю, где же он в действительности и с кем. Уже будет не до себя. Сейчас я собственноручно ухудшу качество своей жизни, а потом потребую, чтобы мне помогли ее улучшить.
А можно все-таки попробовать разобраться с тем, что это же тоже я.
Я имею право быть
И когда-то это все было для меня очень значимо. Но сейчас-то что с этим делать? Вот то, о чем мы все время пытаемся говорить в этой книге.
Интеллект – это часть огромного здания под названием «наше сознание». Привычная наша суетная служба обеспечения потребностей занимает в сознании очень маленькую часть, как консьерж на входе в огромный дом. Интеллект – это инструмент, данный нам от природы и очень часто так и ржавеющий за невостребованностью, который помогает не тревожиться, не пугаться и не напрягаться от пробившейся в тишине нашей внутренней жизни. С помощью интеллекта мы можем узнать, какая же у нас, оказывается, интересная жизнь, какие мы необыкновенные, неповторимые и удивительные. Может быть, даже выяснить, зачем мы пришли в этот мир, именно мы, именно такие, какие есть, с тем, что нам дано. Может быть, даже осмыслить то, что мы приобрели, пока бежали в суете по не нами проложенным дорогам.
Автоматические программы поведения, принятые в том или ином социуме, в котором растет и живет женщина, выдают определенную систему установок, стиль поведения, структуру ценностей, опираясь на которые, она должна реализовать главное свое предназначение, главный смысл существования – угодить окружающим и успокоить себя, то есть выйти замуж и родить детей.
Она выполнит смысл биологической программы, продлит род человеческий. Она выполнит социальную программу, то есть увеличит количество населения в родной стране. Если мы сегодня не родим детей, то кто будет нас кормить в старости? И идеальная программа, собственно говоря, тоже здесь присутствует: передача знаний, передача культуры, непрерывность цепи времен, непрерывность цепи знаний, увеличение их тоже реализуется через то, чтобы не прекращался род человеческий.
Три такие могучие силы, объединившись и создавая разную мотивацию, толкают женщину к тому, что она должна так и только так реализоваться, это органично и естественно. Действительно органично, естественно, замечательно, прекрасно. И сама женщина, опираясь на свою природу, вне всего, что ей говорят снаружи, тоже с какого-то момента чувствует потребность, желание родить ребенка как естественную реализацию части себя. Кто вообще с этим спорит? Какая попытка самопознания, попытка проникнуть в глубину собственной души и своего внутреннего мира может грозить разрушением этим программам, этому естественному течению жизни, течению социальной и человеческой жизни? Где в моих предложениях, за которыми стоит декларация права человека, женщины в данном случае, на какую-то часть своей жизни и на собственные решения, на внутреннюю свободу, где за всеми этими декларациями покушение на основы основ? Ни с какой лупой не найдешь. А страх возникает.
Поделиться книгой: