Красотка

Александр Алтунин

Красотка

Красотка как состояние души

Красотка Вивиен предстала перед нами не только как эффектная чисто внешне женщина, но и как обладатель многих классических женских добродетелей. Иначе говоря, она обладала еще и внутренней красотой. Не столь, правда, явной и броской, но от этого не менее прекрасной и замечательной. Она четко увидела то, что Эдвард относится к представителям бизнес-элиты. Она буквально кожей ощутила мощь интеллекта Эдварда, его профессиональное мастерство. И это дало ей возможность выбрать наиболее оптимальную модель отношения к Эдварду — кроткую и скромную. Она излучала душевное тепло щедро и в большей степени бескорыстно (сумма за ее услуги уже была обговорена изначально). Конечно, Вивиен решила обаять Эдварда еще и чисто по-человечески. Что, надо сказать, было весьма непростой задачей, ибо всего лишь один неосторожный жест, эпитет или интонация в голосе могли все испортить раз и навсегда. Другой вопрос, что в ней было особое человеческое обаяние и его было достаточно много. А некоторые стороны ее души отличались не только утонченностью, но еще и изящностью. Поэтому не могли оставить равнодушным истинного ценителя прекрасного.

Вивиен, незаметно для самого Эдварда, сумела сыграть чудесную мелодию на некоторых сокровенных струнах его души, создав тем самым не просто достаточно хороший комфорт, а с вполне конкретными элементами уникальности и эксклюзивности. Она не менее тщательно и основательно просканировала ум и душу Эдварда и на основании полученной информации выстроила модель своего поведения, близкую к предполагаемому женскому идеалу Эдварда. Естественная и искренняя радость от знаков внимания Эдварда внесла свою лепту в их особую атмосферу трепетного взаимопонимания. Глаза, светящиеся яркой радостью и восторгом, не могли оставить равнодушным даже самого чванливого и высокомерного мужчину. Она четко просчитала одну из точек опоры для общения с Эдвардом — его психологическую и эстетическую навороченность, высокий уровень изощренности его ума и души. Она не стала умничать не по делу, иронично подвергая сомнению некоторые его взгляды и представления, принципы и убеждения, даже просто мысли по ходу дела. Конечно, ее женские чары были весьма выразительны, но и Эдвард был, что называется, стреляной вороной. И поэтому купить его за три копейки и, даже гораздо большую сумму, не представлялось возможным в принципе. А вот акцент на чисто человеческий момент оказался действительно удачным. Ибо профессиональная специфика работы Эдварда, как и впрочем весьма напряженный ритм работы, почти не оставляли ему времени, да и возможности на получение действительно качественного душевного тепла. Постоянная искренняя и естественная забота о комфорте Эдварда даже во второстепенных и третьестепенных мелочах позволила ей создать в его представлении достаточно интересный и привлекательный имидж. Она угодила ему в том, в чем другим женщинам хищного типа невозможно было угодить в принципе. И Эдвард это увидел, понял и по достоинству оценил. Он был в этой жизни своего рода экспертом по качеству и поэтому был способен отличить действительно драгоценный камень от подделки. Наблюдая за Вивиен на опере в театре, Эдвард четко и однозначно понял то, с каким удивительным человеком вроде как случайно столкнула его судьба. Достойный мужчина отличается от всех прочих, в первую очередь тем, что он ведет себя достойно всегда, не зависимо от того, где и с кем общается. Содружество в их паре получилось не просто удивительно результативным, но еще и взаимно приятным. Ведь, чем больше старался один, тем сильнее он, тем самым, побуждал другого напрягать свою фантазию и воображение, все явные и скрытые мощности ума и души. Подчеркнутая почтительность Вивиен к Эдварду, не исключала, однако, вполне определенного чувства собственного достоинства. Мягко и ненавязчиво она выступала в роли своеобразного сорежиссера откровенного и насыщенного общения. Вивиен сама отнеслась к Эдварду не как к клиенту, а как к близкому и дорогому другу. Она правильно расставила акценты: не сдерживать себя в количестве и качестве знаков внимания. Она временами брала инициативу в свои руки, но тогда и так, что Эдвард не только не сопротивлялся, но выражал полное одобрение такого рода инициативе, свободно и непринужденно погружаясь в этот особенный отдых ума, души и тела. Это только на первый взгляд все кажется легко и просто. А, на самом деле, все, что делала Вивиен, она делала очень старательно, чутко сканируя реакцию Эдварда на каждый свой жест, слово, взгляд и т. д. Можно сказать, что Вивиен буквально растворилась в Эдварде в хорошем смысле этого слова. Ее физическая и психологическая предупредительность были поистине феноменальны и очаровательны. Чувство обратной связи помогло ей гораздо быстрее понять и ощутить скрытые струны души Эдварда, осветить и согреть хотя бы некоторые ее проблемные уголки. Эдвард до поры, до времени не особенно вникал в детали, он просто отдыхал и наслаждался рядом с Вивиен.

Ее интерес к делам Эдварда, осторожный и корректный, заставил его более внимательно присмотреться к ней. А так как интерес был вполне искренний, то он не мог не проникнуться кроме симпатии еще и определенным уважением к ней. Что автоматически ставило ее, как минимум, на голову выше большинства окружающих. Она прекрасно понимала, что не в состоянии постигнуть многие тонкости в работе Эдварда. Однако, завоевав его симпатию, она получила возможность косвенно воздействовать на некоторые его мысли и эмоции. И, как не покажется странным и удивительным, ей удалось сделать то, что было не под силу целому десятку интеллектуалов высокого полета. Она не просто смогла внести существенную коррективу в жизненное и профессиональное кредо Эдварда, она сделала так, чтобы от этого он чувствовал себя успешнее и счастливее. А это не просто дорогого стоит, это поистине бесценно. И заслуживает самого большого уважения и самой глубокой и искренней симпатии.

Умение быть приятной в общении

Многие женщины полагают, что их внешность и отдельные свойства личности уже сами по себе способны доставить любому мужчине большую радость. Иначе говоря, "красавицы" считают, что уже сам факт их присутствия должен автоматически сделать мужчину безгранично счастливым. А для того, чтобы ей быть приятной в общении, ей самой нет особой необходимости прикладывать какие-либо усилия ума или, тем более, души.

— Пусть, мол, любуется моей красотой и будет счастлив от того, что ему предоставлена возможность быть рядом и наслаждаться этим несравненным произведением искусства.

А о том, что общение — это сложная наука и большое искусство, такого рода красотка и думать не желает. Не говоря уже о том, что искусство ухаживания за мужчиной в несколько раз сложнее и труднее, чем искусство ухаживания за женщиной… Оговоримся сразу о том, что в данном случае речь идет о морально и психологически нормальных людях (и мужчине, и женщине). Ибо, разговор теряет всяческий смысл с точки зрения какой-либо гармонии, если речь вести о моральных уродах или психологически дисгармоничных личностях.

Из чего же складывается приятность общения? Перечень может быть достаточно значительным: естественность и искренность, внимательность и заботливость, тактичность и деликатность, щепетильность и трепетность, великодушие и снисходительность, терпение и терпимость; отсутствие ироничности и язвительности, саркастичности и критиканства; психологическая предупредительность, способность настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека, способность ощущать радость от своей полезности и приятности другому человеку, отсутствие стремления к конкуренции с мужчиной, разумное и целесообразное разделение сфер влияния, способность к изящной и утонченной критике мужчины, способность отдавать душевное тепло высокого качества и в большом количестве, чувство благодарности и признательности за приятные знаки внимания; порядочность и благородство, как в крупных вопросах, так и во второстепенных; уважение к человеку, как носителю искры Божьей; разумная скромность и кротость, сознательное и интуитивное стремление к изящности и гармонии всегда и во всем. Естественно, что разговор о способности быть музой вдохновения мужчине, его сокровенным другом — это большая и отдельная тема.

Один из главных камней преткновения — это наличие желания и стремления, в конце-концов, умения быть приятной в общении с мужчиной. Естественно, что, чем сложнее личность мужчины, тем изощреннее должна быть тактика поведения женщины, желающей произвести на него приятное впечатление. Достойный партнер по общению, не зависимо от того, какого он пола — мужского или женского — это подарок Жизни, с которым нужно уметь обращаться. Ибо, чем крупнее и дороже подарок от Жизни, тем реже она его делает.

Почему мужчины не только заводят любовниц, но и длительно с ними общаются? Ответ, чаще всего, предельно прост: любовница всю мощь своей фантазии и воображения, сообразительности и изобретательности направляет на то, чтобы как можно чаще и как можно сильнее быть приятной для своего партнера по общению. А жена, в современном ее европейском исполнении, лишь сама ждет знаков внимания от мужчины. Она, что называется, позволяет себя любить. И лишь изредка, в силу своего своеобразного и мимолетного каприза сама проявляет какие-либо знаки внимания к мужу. Предполагая, что в этой плоскости каждый ее чих должен мужем цениться на вес золота. Но при таком подходе даже самый замечательный благодарный мужчина рано или поздно взбунтуется и обретет для своей души истинного друга. Речь, в данном случае, не идет о похотливых самцах или о бизнесменах с длинноногими блондинками, а о просто приличных и неглупых представителях мужского пола.

Собственно, большинство женщин ситуацию подруги мужа воспринимает весьма искаженно, если не сказать, что извращенно. Опасность для любви мужа к жене представляет не та женщина, с которой муж занимается сексом, а та, с которой он ведет задушевный разговор. Ибо, секс имеет значение первостепенной важности только для очень закомплексованных или реально неполноценных мужчин. Для остальных это лишь второстепенное дополнение к истинным ценностям жизни. Среди которых: истинное взаимопонимание, душевное созвучие и резонанс.

Есть выражение народной мудрости: "не та собака кусает, которая лает, а та, что молчит". Поэтому и опасаться-то необходимо лишь последней. Другой вопрос в том, а зачем опасаться? Если жена так красиво и изящно ведет себя, что является сокровенным другом для мужа, то она уже находится вне зоны конкуренции по отношению к любым знакомым и друзьям мужа. Если нормальный и приличный мужчина получает душевное тепло, необходимого именно для него количества и качества, то зачем ему искать какой-то принципиально новый его источник? Это, конечно, не означает того, что он будет вести аскетический или монашеский образ жизни. Но острой и актуальной проблемы у него в этом вопросе точно не будет. И все остальные женщины, какими бы красивыми и умными, стройными и сексуальными они не были, будут, в лучшем случае, символическим дополнением к его собственной жене. Где главная и фундаментальная роль раз и навсегда принадлежит ей. Ибо она сама сознательно и целенаправленно создала свою индивидуально-специфическую нишу эксклюзивного характера (по количественным и качественным параметрам) в душе мужа. И она действительно предельно добросовестно и усердно выполняет миссию хранительницы семейного очага. И не только в прямом, но, что гораздо более ценно и важно, — в переносном смысле. В ее доме не просто красиво и чисто, тепло и сытно, там еще и комфортно. И комфортно, в первую очередь, душе мужчины, а уже потом его телу. О чем большинство современных жен напрочь забывает, да и нередко и не особенно сильно хотят помнить в силу упрощенности своего ума и приземленности души. Не говоря уже о банальной стервозности и извращенным тенденциям эмансипации.

Глаза — зеркало души

Большинство людей практически не догадывается о том, как много подробной информации можно прочитать в их глазах. Причем не только непосредственно, но даже по фотографии. Во-первых, потенциальный и реальный уровень интеллекта, наличие или отсутствие творческой жилки, уровень неординарности личности, многие черты характера и свойства ума, различные комплексы неполноценности, честность и порядочность, степень утонченности душевной организации, возможные деформации структуры личности, уровень духовности, многие мировоззренческие принципы и убеждения, наивность и тревожность, мнительность и внушаемость, уровень душевного комфорта или дискомфорта, степень невротизации или психопатизации личности, склонность к авантюре и интриге, импульсивность и категоричность, язвительность и саркастичность, уровень эгоистичности и стервозности, завистливость и злопамятность, уровень эротичности и сексуальности, характер отношений с родителями, с лицами противоположного пола. Нередко можно четко понять количество умных книг, прочитанных человеком. Можно понять уровень развития фантазии и воображения, способность к аналитическому мышлению. Чаще всего легко прочитывается реальное состояние нервной системы, например степень ее утомления или истощения.

Часто бывает так, что лицо человека улыбается, а глаза остаются грустными или тревожными или человек рассказывает о своих предельно благородных намерениях, а в это время в его глазах горит огонь наглости и подлости. Надо сказать, что далеко не каждый способен столь обширно и подробно считывать информацию с глаз человека. Буквально два-три человека из ста. А остальные, как правило, поддаются на уловки опытных психологических манипуляторов, маститых пройдох и проходимцев, авантюристов и интриганов. Честный и порядочный человек обычно не устраивает эффектный спектакль из своих действительно благородных намерений и поступков.

Чувство достоинства в уважении к другому человеку

Ярким контрастом выглядят в фильме «Красотка» Эдвард и его адвокат. Первый считает для себя принципиальным правилом быть всегда и со всеми доброжелательным, даже если он общается с более младшими и с занимающими более низкое социальное положение. И он не только выглядит при этом, но и является достаточно солидной и интересной личностью, человеком достойным симпатии и уважения. И это, несмотря на то, что суммы сделок, которыми он занимается выражаются в сотнях миллионов долларов. Куда уж больше… Эдвард — самостоятельная и независимая натура, с обостренным чувством собственного достоинства и выраженной социальной амбицией. Он слишком уважает себя, чтобы пренебрегать своими принципами. Это, отнюдь не значит, что он — парень-рубашка, доступный для неформального общения любому и каждому. Сфера крупного бизнеса накладывает на человека свою специфическую печать философского и психологического характера. Даже в общении со своими оппонентами, конкурентами и даже врагами он остается всегда безукоризненно вежливым и тактичным, спокойным и невозмутимым, доброжелательным и уважительным.

Эдвард, в первую очередь, беспокоится о своем имидже светского, хорошо воспитанного человека, а уже потом о чести своего мундира в качестве бизнесмена. И именно поэтому все простые люди: работники отеля, ресторана, театра и других заведений, с которыми он уже общался прежде, относятся к нему с подчеркнутой симпатией и уважением. И не только в силу своих профессиональных обязанностей. Но и по своей собственной инициативе. Что называется, по велению своего сердца. Эдвард никогда не стремился подчеркнуть свое интеллектуальное или психологическое, финансовое или социальное превосходство над кем-либо. Совсем наоборот, он предпочитает, чтобы об этом значительном превосходстве мало кто знал. Достаточно того, что многие об этом догадываются. И даже в общении (случайном и отчасти вынужденном) с наркоманами и бандитами он остается верен своему хладнокровию и приветливости. И без особых моральных и физических, и тем более материальных затрат он легко и достойно выходит из весьма щепетильной ситуации, которая была не только неприятной, но и проблемной.

Совсем другой вариант — это адвокат Эдварда. Это человек, являющийся по своей сути интриганом и авантюристом, человек небольшого ума и лишенный какой-либо внутренней культуры, как впрочем, и нравственных и духовных принципов и правил. Он живет, исходя из девиза «хорошо в этом мире лишь то, что хорошо для меня» и «цель оправдывает средства». Примитивная и дисгармоничная личность самоутверждается тем, что постоянно унижает более слабых и беззащитных, специально подчеркивая малейшую разницу в социальном положении. Он уважает только более сильных, более богатых, более могущественных людей, чем он сам. Правда, при этом он считает не самым правильным проявление какой-либо небрежности в свой собственный адрес со стороны сильных мира сего. Человек живет по двойному стандарту. Для него выгодный партнер по бизнесу — это гораздо более интересный объект для внимания, чем человек, носящий в себе особую искру Божию. Все эти нравственные и духовные понятия для него — это, в лучшем случае, пустой звук, так сказать, излишняя и никому не нужная сентиментальность. Он считает себя членом элиты общества только на основании обладания солидным финансовым капиталом. А реальное нравственное уродство и убожество — тема, закрытая для рассмотрения, и в том же время никакие чужие достоинства и добродетели, достижения и победы для него не имеют никакой прямой и реальной выгоды лично для него, а значит смысла и ценности. Отношение к жизни и к окружающим эгоистическо-потребительское. Все воспринимается через призму денег. И отсюда закономерно возникает масса искажений и извращений самого различного вида и характера. Такого человека не только в друзьях, но даже в приятелях иметь не только не целесообразно, но даже категорически противопоказано. Вот и получается вполне естественный и закономерный вывод о том, что «человек, не желающий уважать других, сам не заслуживает уважения».

Один из контрастов между Эдвардом и его адвокатом заключается в отношении к Вивиен. Адвокат видит в ней лишь легкодоступную женщину, с которой можно вести себя самым небрежным и неуважительным, бестактным и бесцеремонным образом. Дело доходит до ситуации полукриминального характера, когда адвокат пытается соблазнить Вивиен в номере гостиницы Эдварда, прекрасно зная, что его хозяин должен с минуты на минуты появиться в номере. Крепкой мужской рукой адвокат в приступе злобы и раздражения дает оплеуху Вивиен. За свою явную и откровенную наглость адвокат получает почти нокаутирующий удар в лицо от Эдварда. И даже более того: Эдвард, наполненный искренним и глубоким возмущением поведением своего адвоката, увольняет его, несмотря на то, что многие годы пользовался его услугами. Авторы фильма «Красотка» четко и однозначно, не говоря уже о наглядности и выразительности, показывают нам то, что истинное достоинство человека заключается в том, с какой степенью уважения он относится к другим людям. Адвокат в борьбе не только за личные интересы, но даже за удовлетворение своих минутных капризов и прихотей готов идти буквально по чужим головам, разрушая жизни и судьбы людей, их моральное и материальное благополучие. И он, таким образом, вызывает явную и выраженную антипатию, которая принципиально исключает проявление (правильнее сказать, появление) какого-либо искреннего и постоянного чувства уважения. Его особая деловая хватка только усиливает контраст с его нравственными свойствами и вызывает неприязнь, близкую к ненависти. Ибо умная и талантливая сволочь гораздо опаснее и неприятнее для окружающих, чем посредственная и не особенно интеллектуальная личность.

Чуткость к чужой душе — источник сокровенной радости

Эдвард — это не просто умный и деловой человек, он неутомимый энтузиаст-исследователь жизни. Поэтому постоянно, незаметно и ненавязчиво, но пристально и внимательно наблюдает за окружающими. Особенно наглядно это его свойство проявляется в общении с Вивиен. Бизнесмен крупной руки, он с необыкновенным любопытством наблюдает за ее естественностью и непосредственностью, щепетильно оберегая ее личностное, человеческое и женское достоинство. И не высказывая каких-либо комментариев ни негативного, ни нейтрального, ни относительно положительного характера. В его словах и выражениях, мимике и жестах, интонациях голоса звучит только доброжелательная нежность, сочетающаяся с особенной тактичностью и деликатностью, великодушием и снисходительностью, безграничной терпимостью к чужим слабостям и недостаткам. Особенно к людям, наделенным его определенным доверием.

Эдвард не просто наблюдает за Вивиен, он как бы изучает ее, чтобы узнать ее лучше. И в соответствии со своими новыми познаниями более интересно и содержательно, более приятно и более радостно выстраивать свои отношения с ней. Едва уловимые мелочи, порой просто даже красноречивое молчание, создают ту особенную психологическую обстановку, которая делает их отношения, не смотря на большую формальную разницу, достаточно приятными и гармоничными. Что, собственно, и сделало обычный фильм классикой мирового кино. О чем, кстати, свидетельствует и масса призов и побед на международных кинофестивалях.

Непрерывная повышенная чуткость к душевной жизни партнера по общению дает возможность Эдварду почти постоянно делать небольшие открытия: одно интереснее другого, а также ярче и выразительнее, своеобразнее и оригинальнее. Чудесный цветок ее души постепенно приоткрывается все больше и больше, очаровывая Эдварда изящностью формы и оттенков лепестков, волшебным ароматом, приятным и очаровательным. Таким образом, превращая вполне обычную и заурядную радость в радость особенного уровня и характера — сокровенную радость. И уже этот один факт сам по себе еще больше очаровывает Эдварда, создает в его душе особенно приятное и комфортное состояние.

Конечно, полагать, что любая душа, особенно из числа примитивных и дисгармоничных, может в принципе доставить какую-то особенную радость, не говоря уже о сокровенной, — это основательное заблуждение. Не стоит постоянно и ко всем питать больших иллюзий относительно красоты их души. Ибо, расставание с иллюзиями такого рода — это процесс весьма неприятный и болезненный. Это с одной стороны. А с другой — бдительность и внимательность всегда и ко всем — это единственный способ найти того, кто хотя бы чисто теоретически способен доставлять особенную радость души. И в этом смысле ни пол, ни возраст, ни образование, ни профессия, ни социальное положение ни в каком их виде не может гарантированно ни подтвердить, ни опровергнуть вероятность обретения источника особых душевных радостей. К сожалению, в большинстве случаев высокий образовательный и социальный уровень свидетельствуют об отсутствии не только большого, но даже среднего уровня гармонии личности. Ибо, служат основой для не более гибкого и изящного стиля построения отношений с окружающими, а для создания в определенной степени высокомерно-пренебрежительного отношения к тем, кто не представляет чисто практического интереса с точки зрения прямой или косвенной выгоды.

Гармония души — это для большинства людей понятие чисто субъективного характера. Причем, как по своей сути, так и с точки зрения ценности и приятности этого качества. Но лишь при правильном и адекватном отношении к обладателю гармоничной души. Гармония души, сокровенная радость — это понятия, которые отсутствуют в плоскости распространенных житейских представлений, как и прочие духовные и эстетические, изящные и изысканные психологические и интеллектуальные явления и понятия. Но то, что в житейской плоскости нет этих понятий, вовсе не означает того, что их не существует вообще или того, что они имеют отрицательную суть.

Драматизм ситуации заключается в том, что большинство людей (в том числе среди так называемой интеллигенции) не только не знает, не понимает, не ценит этих понятий, не умеет с ними правильно обращаться, но и не желает ни знать, ни понимать, ни ценить, ни тем более, правильно с ними обращаться. В результате, при реальном практическом соприкосновении с большинством понятий, перечисленных выше, люди дают принципиально негативную, искаженную, а порой и извращенную реакцию. По типу майских жуков в оценке достоинств Дюймовочки в одноименной сказке Андерсена. То, что майские жуки при этом выглядят неумными и примитивными, высокомерно-нагловатыми — это их мало волнует. Но ведь от того, что жуки не видят себя со стороны, они не перестают быть ничтожествами и убожествами (при оценке их с уровня гармонии личности Дюймовочки).

Учитывая широкую распространенность дисгармоничности личности, можно сказать, что актуальность встречи двух людей с определенным уровнем гармонии возрастает многократно. И переходит в число первостепенных задач в жизни человеческого общества в целом. Одним из критериев такой встречи служит следующий момент: возникает совершенно естественное и произвольное понимание друг друга буквально с полуслова. И в первую очередь применительно к тем понятиям, где другие люди давали странные и своеобразные, негативные реакции. Возникает ощущение того, что телевизор переключили на совершенно другую программу. Например, с ширпотребовской передачи на художественный фильм из числа классики кино.

Но после встречи человека с гармоничной душой внимательность и осторожность, тактичность и деликатность, чуткость и щепетильность не только не должны уменьшаться, а совсем наоборот — они увеличиваются, чтобы способствовать развитию и укреплению утонченных и изящных отношений. Это плоскость человеческих отношений настолько специфична и особенна, что существовать в ней следует по принципиально иным правилам и законам, нежели в обычной житейской прозе бытия. Вот уж где простор для самого замечательного и мощного интеллекта: уровень сложности и изощренности психологических задач, как правило, на голову-две выше, чем в обычной жизни. Необходимо почти непрерывно проявлять изобретательность и сообразительность, творческое мышление, особенную интуицию и проницательность, чувствовать ситуацию буквально кожей.

Собственно, внимательность к людям вообще и к явлениям жизни еще никому и никогда не повредила и не помешала. Конечно, чуткость к чужой душе требуют достаточно существенных умственных и душевных усилий. Но, со временем нарабатывается практический навык, доходящий в определенной степени до автоматизма. И появляется умение отсеивать действительно тех, к кому проявление повышенной душевной чуткости является принципиально нецелесообразным и выявлять тех, к кому оно необходимо. А та радость, которую получаешь от общения с красивой, утонченно-изящной душой, с лихвой компенсирует все временные и энергетические затраты на ее выявление в течение многих дней и недель, если не месяцев. Чем чаще и интенсивнее человек шлифует свойства ума и души, тем выше уровень гармонии его личности в целом, естественно и закономерно возникает в таком случае. И тем выше вероятность появления истинного счастья (стабильного, устойчивого, перспективного).

Восхищение другим — как норма жизни

Современная жизнь отличается не только чрезмерным рационализмом, но и большим дефицитом душевного тепла в силу особого напряжения ритма жизни, когда много сил и времени расходуется на мелкую повседневную суету. В связи с чем в нашу душевную жизнь вольно или невольно, но постепенно и почти незаметно проникают различного рода элементы психологического и духовного искажения и извращения. Стрессы и неприятности сыпятся на нашу голову как из рога изобилия. И постепенно становится наиболее привычным ждать возникновения какой-либо проблемы и неприятности. А радости и удовольствия становятся своего рода исключением из правил. Мы отчасти вынуждены привыкать к тому, что большую часть времени видим к себе отношение далеко не самое положительное: равнодушное и чванливое, высокомерно-пренебрежительное, раздраженно-утомленное, злобно-агрессивное, бестактное и бесцеремонное, категорично-нетерпеливое. Мы ощущаем себя порой совершенно обезличенными винтиками в социальном механизме нашего общества. Когда нам вдруг неожиданно кто-то предлагает свою бескорыстную помощь, то мы напряженно и лихорадочно стремимся все же найти скрытую выгоду, которую предполагает все же получить человек, предлагающий нам свою помощь. А если нам не удается найти этот скрытый фактор, то мы, чаще всего, не успокаиваемся, а еще сильнее напрягаемся. Ибо, в нас обостряется ощущение подвоха, чувство скрытой угрозы нашему моральному или материальному благополучию.

Нормой нашей жизни становится восприятие грубых и резких, неприятных для нас слов. И когда вдруг кто-то говорит нам что-то хорошее и приятное про нас самих и даже про то, что прямо или косвенно с нами связано, то это первоначально очень напрягает нас, как и тех людей, в адрес которых мы что-то хорошее произносим. Вот и получается, что мы, во-первых, постепенно отвыкаем слышать в свой адрес адекватную оценку нашей личности, работы, жизни и т. д. А во-вторых, отвыкаем произносить приятные слова в адрес других людей. На первом этапе это психологический дисбаланс касается людей из наиболее дальнего нашего окружения. На втором этапе в это число постепенно добавляются люди из числа коллег, приятелей, знакомых. На третьем этапе в число обездоленных начинают попадать наши друзья, родные и близкие нам люди. В результате получается своего рода замкнутый круг: чем меньше нам говорят хорошего, тем меньше нам самим хочется это делать. А чем меньше приятного мы говорим другим людям, тем меньше от них слышим аналогичной информации. И возникает уже не просто дефицит душевного тепла, а буквально какой-то эмоциональный вакуум, несущий в себе множество недоразумений и проблем, неудач и неприятностей, драм и трагедий.

В фильме "Красотка" Вивиен мягко и ненавязчиво периодически восхищается Эдвардом. Это отнюдь не значит, что по каждому пустяковому поводу она устраивает фейерверк эмоций. Наоборот, она весьма сдержанна на слова, да и в интонации голоса чрезмерной экспрессии не наблюдается. Однако, каждое ее слово, каждая фраза, затрагивающая прямо или косвенно его личностное или профессиональное, человеческое или мужское достоинство, весьма основательно оседает в памяти Эдварда. Главное достоинство этих выразительных в своей сдержанности восторгов заключается в их максимальной естественности и абсолютной искренности. Про полное бескорыстие в данном случае говорить не приходится, так как Вивиен поставила сознательно перед собой задачу в максимальной степени очаровать Эдварда, дабы он не захотел слишком быстро с ней расстаться.

Корыстность нельзя отнести к числу добродетелей, но с чисто психологической точки зрения вариант Вивиен нам весьма интересен как раз в силу того, что он оказался не просто достаточно удачным, а предельно удачным, на грани фантастики, на уровне самой красивой и сокровенной мечты.

В чем же здесь была изюминка? Да просто в том, что Вивиен напрягла все свои умственные и душевные силы, чтобы найти максимальное число моментов, по которым она могла бы, так или иначе, высказаться в адрес Эдварда. Нет, она не все сто процентов своих мыслей говорила, только положительное. Но эти оставшиеся несколько процентов не полностью положительной информации — это совершенно особая тема, требующая отдельного и серьезного разговора, ибо является одним из волшебных ключей к женскому счастью вообще.

Каждое слово, сказанное в адрес Эдварда было проникнуто искренней симпатией и уважением, доброжелательностью и даже некоторым вполне заслуженным (иногда и немного фантазии помогает совершать удивительные чудеса) преклонением. Все это произносится с достаточно ясным и отчетливым чувством собственного достоинства. Однако, это достоинство, обостренное самолюбие и честолюбие никак не являются препятствием для мудрой женщины в ее проявлении удивления и изумления, восхищения и восторга, как реальными достоинствами и добродетелями Эдварда, так и его различного рода способностями и талантами, победами и достижениями, неординарностью и масштабностью его личности.

Вивиен как бы случайно затрагивает периодически ту или иную тему и словно невзначай озвучивает свои мысли о ситуации. И ее никак не хочется упрекать в том, что на первом этапе общения, когда идет интенсивная притирка двух разных характеров и личностей, она умышленно обходит темы и их аспекты, где ее мнение может быть только отрицательным. Реплики ее произносятся без какого-либо актерства и лицемерия, без элементов чисто внешнего пафоса. Но, тем не менее, Эдвард четко и однозначно чувствует, что Вивиен серьезно и основательно размышляет обо всем, что они оба произносят. Причем, с вполне отчетливым элементом любознательности и заинтересованности. Он понимает то, что интересен не только как личность и профессионал, но и как человек. И интерес ее искренний и, с его точки зрения, вполне бескорыстный, ибо он привык всегда держать ситуацию под своим личным жесточайшим контролем. Поэтому какие-либо импровизации и неожиданности исключены в принципе. И вот эта заинтересованность Вивиен его чисто человеческой сущностью вызывает в нем ответную любознательность в адрес молодой женщины. Он стремится понять в наибольшей степени наиболее вероятные истоки этого непривычного явления.

Эдвард — это мужчина, который уже давно пресытился большинством благ этого мира. И именно поэтому удивить его чем-либо и даже просто заинтересовать — это задача не только непростая, а весьма сложная и замысловатая. А Вивиен постепенно, а поэтому почти незаметно, мягко и ненавязчиво, кирпичик за кирпичиком выстраивает в душе Эдварда свою собственную, можно сказать, почти эксклюзивную по сути психологическую нишу. Каждый ее прямой или косвенный комплемент в его адрес — это еще один кирпичик в эту уникальную кладку. Вивиен стремится всегда и во всем проявлять понимание Эдварда, в максимальной степени вписаться в его сложную и напряженную, достаточно специфическую и проблемную жизнь. Она стремится сделаться его вторым "я" хотя бы в некоторых моментах. Она становится для него необходимой и незаменимой, ибо становится стабильным источником изящных положительных эмоций, а также зоной особенного душевного расслабления и комфорта.

Никаких истерик и примитивных наездов, никаких даже самых символических намеков на эмансипацию в их отношениях. Она четко и однозначно знает и понимает свое нынешнее место в этой прозе жизни. Она буквально на лету пытается поймать малейшие желания Эдварда и выполнить их не просто хорошо, а максимально добросовестно. Можно сказать, что даже с некоторым артистическим блеском. Вся ее фантазия и воображение, сообразительность и изобретательность, психологическая гибкость и дипломатичность, интуиция и проницательность объединяются друг с другом и служат друг для друга мощнейшим катализатором. Ибо, в результате Вивиен выдает такую интеллектуальную и психологическую продукцию, словно она — психолог-профессионал на пике своего творческого вдохновения. Все ее таланты и способности она подчиняет одной задаче — быть по возможности полезной, но всегда обязательно приятной.

Эдвард видит рядом с собой удивительную женщину: она красива, умна, обаятельна, сексуальна, интересная личность и еще вдобавок приятный человек. Он удивлен и потрясен столь объемным и обширным сочетанием женских достоинств и добродетелей в одном лице. И невольно он начинает проникаться к Вивиен не только мужской, но и человеческой симпатией, что совершенно противоречит его нынешней сущности. Даже коллеги по работе и друзья замечают то, что в период общения с Вивиен Эдвард вдруг меняется буквально на глазах, стремительно наполняясь личностной и человеческой гармонией. Возможно, что это и есть то ключевое слово, которым можно объяснить тот факт, что помимо воли и желания Эдварда, Вивиен становится органичной и естественной, особенной и необходимой частью его души. Без чего все прежние радости и развлечения как бы блекнут, теряют свою яркость и остроту, превращаясь в банальность и обыденность. Ее восторг, исходящий из способности настраиваться в резонанс его мыслям и чувствам, становится для Эдварда буквально жизненно важным, как воздух или вода.

Если бы она, как шестерка, подобострастно лебезила перед ним и непрерывно заглядывала ему в рот, то она очень быстро наскучила бы ему. Никакой ироничности или скептичности, язвительности или сарказма. Только успокаивающая и расслабляющая доброта и нежность, мягкость и заботливость. Вивиен через утонченность и изящность своей мысли дала возможность Эдварду почувствовать не только ее особенный ум, но и потрясающе красивую душу. К чему он, как истинный эстет, уже не в силах был остаться равнодушным. Восторг и восхищение Вивиен Эдвардом буквально заставили его не только уважать ее, но безумно обожать, как единственное и неповторимое сокровище всего мира. Если бы она хоть раз попыталась комментировать любые действия Эдварда, то ее будущее большое и красивое счастье, скорее всего, встало бы под очень большим вопросом. Вивиен сыграла удивительно прекрасную мелодию на сокровенных струнах души Эдварда, от чего все остались в полном восторге.

Общение двух тонких натур

Управляющий отелем Барни сумел разглядеть в Вивиен не просто тонкую и чувствительную натуру, но особую изящность ее души. Можно даже сказать, что Вивиен стала для него в определенном смысле поводом для особой — сокровенной радости. Но это была самостоятельная и независимая, самодостаточная личность и мнение окружающих, в том числе подчиненных, в такого рода ситуациях его волновало в весьма относительной степени. Это, мягко говоря. А если быть точнее, то не волновало вообще. Ибо он, как никто другой, ясно и четко отдавал себе отчет, что даже если все сотрудники отеля и многие из окружающих его людей вывернутся наизнанку десять раз, то все равно не смогут быть для его эстетической и психологической сущности в такой же степени приятной, как Вивиен. Барни не только любовался Вивиен глазами, он, в первую очередь, чувствовал ее потрясающе удивительную женственность своей кожей. И именно это давало ему наиболее яркие и выразительные мысли и чувства утонченного и изящного, а временами даже изысканного характера. Барни знал и понимал то, что классическая женственность — это дар Божий, требующий к себе совершенно особого отношения. В первую очередь, трепетно-бережного, а уже потом радостно-восхищенного. Собственно, это был целый комплект мыслей и чувств. Если не сказать, что громадный комплекс, единый и органичный. В такой же степени гармоничный по своей сути и форме, как и их первопричина — носитель классической женственности. В частности Вивиен.

Барни вызывает мощное и искреннее уважение к себе уже только одной особенной внимательностью к Вивиен, заботливостью и психологической щепетильностью, искренней, но выразительно-сдержанной радостью от возможности не только общаться с самой Вивиен, но даже на расстоянии созерцая ее удивительно неповторимую, яркую и естественную женственность.

Мы видим в Барни истинного ценителя не только чисто внешней женской красоты, но и внутренней — личностной и человеческой, создающих вместе ту потрясающую палитру красок и оттенков изящной и неотразимой женственности, любоваться и наслаждаться которой можно бесконечно. Собственно, классическая женственность тем и отличается от обычной, что в ее созерцании, каким бы интенсивным и длительным оно ни было, не может наступить момента насыщения. И в первый, и в тысячный раз она вызывает безграничный восторг и мощнейшее восхищение. Во всем существе мужчины, даже помимо его воли и желания, возникает какая-то неописуемая радостно-трепетная вибрация. Одновременно захватывая целиком его ум, душу и даже чисто физическую сущность. В такие моменты вся проза жизни, вся суета, все мелкие, обыденные и повседневные заботы и хлопоты отходят куда-то в сторону, словно перестают существовать вообще. Все существо мужчины начинает существовать на принципиально ином энергетическом уровне, имеющем совершенно иные и качественные и количественные параметры.

Барни прекрасно владеет собой. Ни один мускул его лица не дрогнет, но из его глаз льется мощный радостно-восторженный свет истинного, беззаветно преданного поклонника истинной женственности. Который мысленно в душе преклонил колено в искренней почтительности перед Гармонией формы и содержания. Остается только невольно удивляться тому, какие интересные и неординарные мысли возникают в человеке, большую часть своей жизни посвящающему своей предельно прозаической работе. Другой вопрос, что он, будучи творческим человеком, вносит хотя бы небольшой личный вклад, но все же гармонии, в каждый прозаический и обыденный элемент своей работы — управлению большим и разнородным коллективом в весьма престижном учреждении.

Мощный свет глаз Барни не только освещает все вокруг него, но и согревает все теплом его души. И именно это чувствует Вивиен, проявляя к нему совершенно особое, прежде несвойственное ей доверие. И как прекрасно это смотрится со стороны, когда зрелый и умный, самостоятельный и самодостаточный мужчина находится в состоянии трепетной почтительности перед молодой женщиной, стоящей на формальной лестнице социальной иерархии на несколько ступеней ниже него. Светский мужчина, прекрасно знающий себе цену и даже каждому своему слову и движению, мгновенно преображается при виде Вивиен. Его и без того весьма изящные манеры становятся еще более изысканными. И это хорошо, это правильно. Ибо в этом проявляется его верность своим внутренним принципам и убеждениям, правилам и законам интеллектуального и психологического, эстетического и философского характера.

Барни не боится быть непонятым окружающими, нет, он сам задает тон остальным. Он сам — образец для подражания, достойный уважения, одобрения и симпатии. А если быть объективным до конца, то и восхищения. Ибо умение сохранять изящность души среди банальной и примитивной прозы жизни — это сложная наука и большое искусство. Это один из элементов духовной мудрости Жизни. К сожалению, мало кому доступный.

Нравится Вивиен окружающим или нет, вызывает она симпатию и уважение или нет, все это совершенно не волнует Барни. Ему важно лишь то, как он сам видит и чувствует ее внешнюю и внутреннюю сущность. Оценки других людей могут быть, в лучшем случае, некоторым дополнением к его собственному мнению. И даже, если абсолютно все будут считать Вивиен всего лишь женщиной легкого поведения, он от этого ни на один микрон не изменит своего мнения о ней в худшую сторону. Совсем наоборот, его реакция как действительно самостоятельного и независимого человека, будет прямо противоположной распространенной — он наполнится еще большим восторгом и восхищением женственностью Вивиен. А одобрят это другие или нет — это для него всего лишь очередной элемент банальной и примитивной прозы жизни. Главное — это хранить верность гармонии внутри и вне себя. И это далеко не сентиментальность — это решительный и мужественный шаг с его стороны, на который в наше время мало кто способен в принципе. Это проявление зрелости и реальной состоятельности его личности. В конце-концов, это элемент истинной, классической мужественности, так сказать, мужского начала. Барни заслуживает уважения и восхищения уже хотя бы в силу того, что он принципиально убежден в том, что все формальные общественные стереотипы и стандарты — это ничто рядом с Гармонией. Это уже не просто житейская мудрость — это высшая духовная мудрость. Ибо ценность жизни и личности любого человека измеряется только тем, насколько она соответствует критериям Гармонии, духовным законам Жизни. Все остальное, в лучшем случае, второстепенно, не зависимо от того, каким важным и значительным оно представляется кому-либо.

Барни — это большая умница. Он прекрасно отдает себе отчет в том, что общение с тонкой и, тем более, изящной натурой, должно строиться на принципиально иных основах. То, что хорошо в повседневности, при всем его приличии и соответствии правилам хорошего тона, совершенно не годится применительно к изящным натурам. Полноценное и гармоничное общение возникает только в том случае, когда люди стоят на одной ступени на лестнице гармонии ума и души. Проблемность ситуации заключается в том, что стоящие на первой ступени практически ничего не понимают из жизни тех, кто стоит уже на пятой ступени. Но даже стоящие на пятой ступени лишь кое-что понимают из жизни стоящих на девятой-десятой ступени. А чем выше ступень этой лестницы, тем меньший процент людей способен на ней находиться. Проза жизни, к сожалению, не так радужна, как нам этого хотелось бы. На первых трех ступенях стоит 60 % людей. На четвертой-пятой ступени еще 30 %. На шестой-седьмой — 8 %, на восьмой — 1,9 %, на девятой-десятой — 0,1 %.

Ошибки в отношениях повод к их укреплению

Отношения между людьми, как правило, складываются постепенно. Вивиен и Эдвард — это исключение из правила. Хотя в их отношениях имел место быть период притирки друг к другу. И если Вивиен допускала ошибки в силу незначительно жизненного опыта, то Эдвард — скорее от личной небрежности, некоторой легкомысленности и безответственности. Но, надо отдать должное обоим — каждый из них нашел в себе мужество признать свои ошибки, учел их, и в последующем старался их не повторять. Некоторые ошибки были второстепенного характера, а некоторые — серьезные. Но, когда люди действительно приятны друг другу, то их взаимное стремление к сотрудничеству способно творить чудеса. Ошибки не только не охлаждают отношения людей с изящным умом, но, после соответствующего анализа, приводят к фундаментальному укреплению этих отношений. Это, конечно, не повод к поиску новых ошибок, а всего лишь мысль о том, что сам факт наличия ошибки — это еще не повод к расставанию. А вот неумение и нежелание признавать свои ошибки, независимо от их характера и причины, — это повод для серьезного размышления о степени целесообразности продолжения (не говоря уже о развитии) такого рода проблемных (не только в настоящем, но и будущем) отношений. Когда человек не умеет, но желает научиться, то ему в этом можно помочь. А вот тому, кто и не думает уметь, помочь часто трудно, а нередко и просто невозможно.

Познание друг друга в человеческих отношениях идет в ряде случаев путем проб и ошибок. И тут важно помнить следующий момент: если уровень гармонии личности двух общающихся людей примерно одинаков, то важно, в первую очередь, достойно выглядеть в глазах партнера по общению, а потом уже своих собственных. А не наоборот, как это часто бывает в реальной жизни, когда один человек обидел другого, придумал для себя какое-то символическое оправдание, высказал его как бы между делом обиженному и на этом успокоился. Совершенно не принимая во внимание тот факт — убедил ли он своего партнера по общению или нет. Все недосказанные проблемные ситуации почти обязательно создают своего рода стену отчуждения между партнерами по общению. Желательно всегда давать возможность ошибившемуся на реабилитацию. Если же проблемная ситуация начинает входить в традицию, то это тоже повод для основательного размышления о том, что «стоит ли овчинка выделки». И еще сам факт совершения ошибки в отношениях с другим человеком, как и его содержание, необходимо озвучивать. Нельзя утешать себя мыслью о том, что содержание нашей обиды настолько просто и элементарно, что не может быть непонятным для нашего партнера. У каждого человека своей характер, мировоззрение, ракурс восприятия себя и окружающего мира. И в ряде случаев эти плоскости могут и не пересекаться. И хорошо бы различать неумение понять от нежелания понять тот или иной нюанс в отношениях. Первое простительно, а второе не всегда.

Стремление к гармонии как стиль жизни

На примере Вивиен авторы фильма «Красотка» ясно и четко показывают нам то, что наличие гармонии в человек, независимо от его профессии, быстро и легко располагает к нему людей, которые способны эту гармонию не только увидеть, но и оценить. К величайшему сожалению автора, даже увидеть в ком-либо гармонию способны, мягко говоря, далеко не все. Ощутить ее на интуитивном уровне способны 15–20 % людей, а адекватно оценить 10–15 %.

А зачем она нужна эта гармония личности? И зачем нужно пожизненное стремление к гармонии? Реальная гармония дает человеку чувство самодостаточности, способствует возникновению мощного и глубокого чувства удовлетворения собой и своей жизнью. Дает возможность воспринимать жизнь более многогранно и многослойно, более ярко и насыщенно, более изящно и возвышенно. Стремление к более высоким вершинам гармонии развивает и совершенствует не только ум, но и душу человека, дает возможность создавать замечательные отношения с некоторыми окружающими. Гармоничный (более 50 %) человек, как правило, прямой или косвенный пример для подражания. Особенно для тех людей, у кого на первом месте стоят духовные ценности, а материальные на втором. Гармония ума преобразует эмоциональную жизнь, создавая практически постоянную доминанту из положительных эмоций.

Философское отношение к жизни постепенно, но неуклонно нейтрализует многие отрицательные эмоции, свойственные людям с низкой гармонией (20–30 % от потенциальной). Стремление к гармонии обязательно включает в себя сознательное и целенаправленное постижение философских и психологических законов Жизни. И не только познание и осознание, но и постоянное применения в практической жизни, в отношениях как с окружающими, так и с самим собой.

Стремление к гармонии создает мощный и перспективный фундамент для возникновения чувства счастья. Ибо, человек становится все более счастливым от того, что больше и больше отдает себя другим людям. Вспомним природу: муравей создает гармонию вроде бы только в своем муравейнике. Но полноценный муравейник — это один из гарантов гармонии в той местности, где он находится (лес, поле и т. д.). Гармония определенного участка земли создает предпосылку для возникновения гармонии в природе во всей Земле. Вот так и человек, стремясь к гармонии в своей жизни, тем самым повышает уровень гармонии во всей Вселенной. Ибо, биоэнергетика человека имеет уровень гармонии, пропорциональный уровню гармонии его личности. И мало кто догадывается о том, насколько мощным может быть воздействие гармоничной энергии не только на непосредственное окружение человека, но и места и миры весьма отдаленные. Можно даже вспомнить выражение восточной мудрости о том, что «упавшее перышко маленькой птички производит сильный гром на далеких горах». Поэзия выражается несколько более понятно: «Нам не дано предугадать как наше слово отзовется». Гармоничный человек живет не ради рекламы и показухи, он не думает о том, что в той или иной ситуации нужно произвести более сильное или более яркое впечатление. Его естественность и искренность, базирующиеся на мощном и изящном уме и утонченной душе, уже сами по себе эффектны и выразительны, симпатичны и обаятельны.

Стремление к гармонии имеет несколько основных условных направлений (ибо гармония — это единство, взаимосвязь и взаимовлияние различных граней личности человека): человеческое, личностное, половое; а также: интеллектуальное, психологическое, духовное и эстетическое. Все остальное, в лучшем случае, дополняет уже перечисленное, но ни в коем случае не заменяет его и не стоит выше в иерархии универсальных и вечных ценностей человечества.

Стремление к изящности в отношениях

Стремление к изящности в отношениях — это признак не просто большого ума и неплохого воспитания. Это признак наличия задатков гармонии личности, в той или иной степени воплощенных в жизнь. Чаще всего, к этому стремятся люди не только с утонченной душой, но и относящие изящность мысли и чувства к достоинствам первостепенной важности и ценности. В их иерархии добродетелей и достоинств стремление к изящности, как норма поведения, как привычный стиль жизни, занимает одну из самых верхних ступенек. И это объясняется не самой даже уникальностью этого качества, а тем, что оно состоит из двух десятков составляющих нравственных, психологических и интеллектуальных достоинств и добродетелей. И более того, как правило, сочетается еще с двумя десятками других положительных свойств ума и души человека из разряда наиболее ценных и столь же редких. Иначе говоря, этот замечательный и ценный камушек, как правило, находится среди целой обширной мозаики почти таких же замечательных и чудесных свойств человеческой натуры.

Изящность у гармоничного человека — это не подобострастность и не подхалимство, не лицемерие и не банальное актерство, ибо основная забота человека при проявлении изящности, в первую очередь, направлена на суть явления, а уже потом на его форму. Иначе говоря, он не приукрашивает красивой формой пустую и примитивную мысль, а вкладывает изящность в саму суть мысли, облекая по необходимости ее в ту или иную, более или менее изящную форму. Не стоит думать, что проявляющий изящность сам этого не понимает или не знает истинной ценности изящности, как таковой. Другой вопрос, что в отдельных случаях проявление особой изящности человек считает малоцелесообразным и поэтому прибегает к более простой и обычной, относительно распространенной форме поведения. И для этого есть свои достаточно серьезные и веские основания. Ибо, проявление даже средней степени изящности, не говоря уже о высокой перед людьми, суть которых в принципе чужда изящности, чаще всего воспринимается как своего рода странность и своеобразность, причудливость и даже вычурность. И это порождает в окружающих сомнение в добродетельности проявляющего изящности, недоверчивость, доходящую до паранойяльности. И совсем другое дело имеет место быть, когда изящность проявляется по отношению к человеку, в котором она является естественной и неотъемлемой частью его сущности. В отдельных случаях бывает важно даже не внешнее проявление изящности в жизни того или иного конкретного человека, а проявление ее в его внутреннем мире, в его мыслях и чувствах, в его решениях и намерениях. Ибо, эта внутренняя активность, как правило, создает прочный и надежный фундамент для проявления изящности вовне.

Это, конечно, не означает, что человек с изящной внутренней жизнью ведет себя в реальности как примитивное существо. Просто количество и качество изящности, проявляемое в практической жизни, имеет свои относительно регламентированные рамки. Имеющий в себе изящность воспринимает изящность другого человека как потенциальную возможность проникнуться к нему более быстрым, нежели обычно, расположением и доверием. И в результате получить еще одного, достаточно приятного и ценного партнера по общению.

Бытие определяет сознание

Этот философский постулат особенно актуален в жизни современных людей. Большинство почему-то наивно полагает, что они смогут жить так, как им заблагорассудится и это никоим образом не скажется на их душевном состоянии, на характер развития их души. На самом же деле все достаточно четко и жестко взаимосвязано. Стоит вспомнить народную мудрость: «посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу». Если, к примеру, многие наши мысли и чувства, желания и поступки не отличаются добротой, то наша душа будет автоматически ожесточаться и черстветь. Причем, чаще всего, необратимо. И так применительно к любому из вечных человеческих добродетелей и достоинств. Это разговор не только о душе, но и об уме человека. Ибо, если человек избегает решения сложных вопросов, предпочитая заниматься только простыми и мелкими, то со временем он начнет постепенно (первоначально), а потом и интенсивно умственно и духовно деградировать. А его психологическая структура личности обязательно получит целый ряд локальных и глобальных деформаций. Последствия чего нередко звучат всю оставшуюся жизнь. Уже не говоря о том, что мы делаем и как мы делаем дела, касающиеся других людей, со временем в аналогичном виде возвращаются к нам обратно. Это, как минимум. А как максимум — мы получаем серьезное наказание за легкомысленность и небрежность по отношению к другим людям. Тут стоит отдельно оговориться о том, что небрежность по отношению к самому себе тоже почти всегда порождает новые сложные и неприятные проблемы. Да и просто Жизнь награждает нас подзатыльниками, дабы несколько отрезвить нас и направить на путь истинный. Мораль сей басни достаточно проста: хотите быть благородным человеком, то не совершайте непорядочных поступков». Это, во-первых. А во-вторых, в реальной жизни проявляйте свое благородство как можно чаще и ярче. И тогда оно станет вашим вторым лицом. И вам уже не нужно будет специально заботиться о том, чтобы не совершить что-либо некрасивое (с моральной точки зрения). Можно добавить еще и принцип психологии: «развивается только то, что постоянно шлифуется». К этому можно добавить то, что шлифуется сознательно и целенаправленно.

Но не только наши дела формируют нашу личность. К активным факторам относятся и наши мысли и чувства, желания и намерения, мечты и планы.

Забота о другом человеке — как способ гармонизации своей личности

Рационализм современных людей в большинстве случаев имеет не только категоричный, но еще и нетерпеливый характер. Иначе говоря, от каждого своего усилия ждут отдачу конкретного и ощутимого характера, причем в максимально сжатый временной период (чем быстрее, тем лучше). По принципу: отдал десять рублей продавщице — получил батон хлеба. Который можно пощупать, понюхать и даже попробовать на вкус. Человеческие отношения строятся по совершенно иным правилам и законам. Это, конечно, не означает, что в этих правилах и законах нет логики, или она имеет какой-то парадоксальный характер. Логика есть, и не менее четкая и жесткая, чем у рационализма. Но она не столь категорична и прямолинейна, да и временные интервалы, как правило, измеряются не минутами или часами, а днями, неделями, месяцами. В отдельных случаях — годами.

Собственно, даже применительно к батону хлеба ситуация может обстоять далеко не столь просто и однозначно, как быть может и хотелось бы рационалисту. Батон может быть далеко не первой свежести, изготовлен не из самых лучших продуктов и по технологии, мягко говоря, далекой от совершенства. В результате вместо полезного и вкусного продукта нам могут продать лишь основание для серии отрицательных эмоций. Хотя за батон были заплачены деньги как за продукт высочайшего качества по всем ведущим параметрам.

В человеческих отношениях нет, и не может быть однозначности и категоричности. Конечно, после установления достаточно высокого уровня взаимопонимания между людьми, в их отношениях по многим вопросам возникает нередко вполне ощутимая определенность. Хотя, и она не исключает категорично различного рода импровизаций и вариаций. Правда, не по сути, а лишь по форме. Положительная суть остается при этом неизменным элементом.

Хотелось бы несколько подробнее остановиться на вопросе заботы о другом человеке. Данный процесс представляется целесообразным и выгодным, в первую очередь для того, кто проявляет заботу, а уже потом для того, к кому она проявляется. Дело в том, что забота о душе другого человека требует достаточно значительных умственных и душевных усилий (о физических пока речь не идет), сообразительности и изобретательности, воображения и фантазии. Если каждый раз придумывать что-то новое или даже просто усовершенствовать что-то из старого репертуара, то естественно и закономерно будет происходить развитие и совершенствование личности человека, проявляющего заботу, тем самым повышая гармонию наиболее важных и ценных ее структурных элементов, да и в целом.

Сильный партнер — заботливый защитник

В представлении большинства современных мужчин произошла какая-то странная и почти незаметным образом негативная метаморфоза: изменилась сама суть понятия "мужественность". Если раньше мужественность означала помощь немощному, защиту слабому, поддержку неразумному, организацию жизни растерявшегося, внушение надежды в лучшее будущее сомневающимся и отчаявшимся, приободрение, придание веры в себя и свои силы уставшим и обиженным, неуверенным и закомплексованным, то теперь одним из главных критериев мужественности стала физическая сила. С помощью которой можно проявлять себя и самоутверждаться, преимущественно обижая и унижая более слабых и беззащитных, более скромных и застенчивых, менее образованных, занимающих более скромное социальное положение. Данному явлению есть только одно объяснение: нравственная и духовная, интеллектуальная и эстетическая деградация широких слоев населения.

Интересный нюанс: женщины, которые страдают от общения с такими мужчинами недалекого и порой примитивного типа, в своих собственных семьях растят почти точно таких же сыновей. Только на фоне всеобщего общественного хаоса и усиления напряженности ритма жизни эти мальчики вырастут еще более дисгармоничными натурами, чем их отцы и, тем более, деды. Там, где не сеют культурные растения, обязательно вырастают сорняки, активно и агрессивно вытесняя все хорошее и полезное на своем пути.

В фильме "Красотка" ситуация в общении мужчины и женщины заострена до предела. Вивиен появляется в отеле в качестве простой уличной проститутки. Почему она занимается этим ремеслом — это уже вопрос второй. И мало у кого он возникает, ибо для его решения, как известно, потребуется время, умственные усилия, творческое мышление. Большинство же стремится максимально редко напрягать не только свою душу, но даже и ум. Если это не сулит явной и непосредственной ощутимой отдачи, представляющей какую-либо ценность. Казалось бы: проститутка — это представитель социального дна общества с низкой общей культурой и интеллектом, нравственностью, с примитивной и достаточно дисгармоничной личностью. Сама профессия, помимо воли и желания женщины, накладывает вполне конкретный и рельефный отпечаток на ее личность, вешая своего рода социальный ярлык для обозрения его окружающими. Но Эдвард — это бизнесмен крупной руки, успешный и предельно респектабельный, имеющий хорошее образование и воспитание, престижную работу, старается уйти от банальных стереотипов, пытается внимательно и чутко отнестись к Вивиен, ибо его интуиция подсказывает ему то, что перед ним не просто неплохой человек, а личность, заслуживающая симпатии и уважения. И чем больше он всматривается в нее, тем сильнее радуется его эстетическая сущность, особенно психологического характера. Эдвард не позволяет себе ни малейшей резкости или небрежности по отношению к Вивиен. И дело здесь не столько в самой Вивиен, сколько в самом Эдварде: он слишком сильно уважает самого себя, свои принципы и убеждения, свои личные правила и законы, чтобы отступать от них без какой-либо очень особенной необходимости. Он остается утонченным и щепетильным интеллигентом даже в общении с дешевой проституткой не из наивности и недалекости, а в силу того, что такой образ поведения — это естественный и закономерный стиль его жизни. Интеллигентность — это его фундаментальный принцип. И она предполагает осторожное и бережное, внимательное и заботливое общение с душой другого человека, не зависимо от его возраста и пола, социального положения и чисто внешних данных.

Одним из практических принципов Эдварда является тот, что "мы отвечаем за тех, кого приручаем". Он прекрасно понимает один из фундаментальных законов жизни: взаимного обмена энергии. Для того, чтобы от жизни что-то существенное и красивое получить, следует не менее значительное и прекрасное ей отдать. Этот же принцип распространяется и на душевное тепло. Он старается согреть и приласкать уставшую душу Вивиен, как более старший и более мудрый мужчина-наставник. И в ответ получает то, что невозможно купить ни за какие деньги — целый фонтан ее душевного тепла, волшебной аурой обволакивающей не только его физическое тело, но и его ум и душу, согревая и освещая ее самые сокровенные уголки. Все самое лучшее и самое замечательное, что он вкладывает в нее, возвращается к нему приятным и радостным, чудесным и опьяняющим ароматом ее души. И это явление поистине замечательно, ибо нет более красивого и более завораживающего явления человеческого бытия, чем раскрытие прекрасного цветка души другого человека от твоей доброты и нежности, трепетной радости и утонченного душевного тепла.

Ученичество у достойного учителя

Вивиен была способной ученицей в руках менеджера отеля Барни. Конечно, ситуация ученичества возникла стихийно, но все же с элементом сознательности и целенаправленности со стороны Вивиен. Проблема нашей жизни заключается в том, что ученические годы в школе (да и в институте) чаще всего прививают нам, помимо нашей воли и желания, что-то похожее на аллергическую реакцию или реакцию отторжения на желание преподавателя дать нам те или иные новые знания. Наша школа, к величайшему сожалению автора этих строк, не только не развивает имеющиеся таланты у учеников, но чаще всего затормаживает даже то, что развивается вопреки так называемым педагогам. Поэтому когда тому или иному человеку выпадает выиграшная лотерейка стать учеником у достойного Учителя Жизни, то он пренебрегает этой возможностью, помня о своих ярких и разнообразных отрицательный впечатлениях от общения с учителями в школе. А шанс, чаще всего, дается лишь один раз в жизни. Более того, за пренебрежение этим шансом человек будет наказан жизнью, и наказан достаточно серьезно. Что называется, «чтобы мало не показалось». Почему большинство первостепенных мудрецов человечества или родились на Востоке или там прошли школу обучения? Да потому, что там наставничество — это предмет особого поклонения и уважения. Никому просто-напросто в голову не придет мысль скептически или иронично отзываться об учителе или его мудрости, о целесообразности или полезности ученичества. Это будет восприниматься окружающими как глупость или нелепость, повод для всеобщего общественного осуждения и порицания. А Европа, которая по сравнению с тремя тысячелетиями Востока обрела свое лицо и место всего три-четыре столетия назад, пытается выступать в роли «законодателя мод». Что, чаще всего, у нее получается в лучше случае смешно. Европейский стереотип «я не глупее других» порочен уже в самой своей сути. Ибо интеллект обычно закреплен генетически. И то, что спокойно и непринужденно делает один гений, сотни миллионов других людей, даже все вместе взятые, никогда не смогут повторить, даже если десять раз вывернуться наизнанку.

На Востоке, если к родителям ребенка обращаются с просьбой отдать на воспитание к учителю их ребенка, то это воспринимается как повод для совершенно особой гордости, самоуважения, благоприятного проявления воли Высших Сил к их семье. А в нашей стране в 999 случаях из 1000 это повод для грандиозного скандала. В котором родители, в первую очередь, будут очень стараться максимально скомпрометировать потенциального Учителя их ребенка и обесценить саму идею ученичества вообще…

Формирование женщины мужчиной

В человеческом обществе существуют старые и распространенные традиции. Среди них имеются следующие: детей воспитывает мать, иначе говоря, будущего мужчину воспитывает женщина. И второй: в семье лидером должен быть мужчина, а женщина, не зависимо от своего уровня интеллекта и культуры, должна прислушиваться к мнению мужа и делать то, что он говорит. Причем не зависимо от того, нравится ей это или нет, делает это ее счастливой или несчастной. Наиболее мудрые отцы (к сожалению, весьма немногочисленная категория, как и категория людей вообще, которых можно назвать мудрыми в пяти случаях из тысячи…) занимаются параллельно со своими женами воспитанием не только сыновей, но и дочерей (если, конечно, таковые у них имеются). Второе исключение — это ситуация, когда мудрый муж не просто подчиняет себе жену, а занимается серьезно и основательно, сознательно и целенаправленно ее воспитанием. Цель которого не приведение женщины в рабское или полурабское состояние, а гармонизация ее личности в соответствии с вечными и универсальными законами жизни. В фильме «Красотка» такими мужчинами являются менеджер отеля Барни и главный герой Эдвард, которые каждый по своему способствовали пробуждению самых замечательных и редких свойств ума и души Вивиен. Каждый из них искренне и бескорыстно приложил руку к тому, чтобы она стала еще прекраснее и очаровательнее, совершеннее и гармоничнее. Причем, как внешне, так и внутренне.

Конечно, далеко не каждый мужчина может быть достойным воспитателем не только своих детей, но и своей жены. Для этого, как минимум, в нем должны быть достаточно мощные и в то же время весьма редкие генетически закрепленные задатки многих способностей и талантов, достоинств и добродетелей. Мощный интеллект в сочетании с творческим началом, изящный ум и особенная утонченность души, добродетельность которой в целом, переходящая в сознательно развивающуюся духовность. Правильнее было бы сказать — одухотворенность основных мыслей и чувств человека. Психологическая гибкость, переходящая местами в дипломатичность; высокий уровень психологической изощренности, уровень гармонии личности выше среднего, порядочность и благородство, тактичность и деликатность, способность настраиваться в резонанс мыслям и чувствам собеседника, отменная интуиция и проницательность, масштабность личности, душевная щедрость и альтруизм, желание и умение отдавать душевное тепло высокого качества, умение создавать душевный комфорт и равновесие не только в отдельные моменты жизни, но и как основной, фоновый режим своего бытия и бытия другого человека. К этому еще добавить жизнеутверждающий оптимизм, прочный внутренний стержень, высокий уровень самокритичности, постоянную сознательную и целенаправленную работу по самовоспитанию и самосовершенствованию. Комплект получается не только весьма значительный, но и весьма редкий. Отсюда и соответствующий вывод о том, что те, у кого реально имеется хотя бы половина от выше перечисленного, не просто могут, а обязательно должны заниматься воспитанием своих жен. Иначе говоря, жить по принципу «мужчина формирует женщину». Другой вопрос, что задумываться над данной задачей следует не тогда, когда женился, а весьма задолго до того. Хорошо, когда у мальчика есть перед глазами достойный пример его отца, который много лет своей жизни посвятил воспитанию не только детей, но и своей жены.

Быть достойным отцом и мужем — это очень непростая задача, которая на деле оказывается мало кому по плечу. Собственно, как и задача достойной матери и жены. В подавляющем большинстве случаев быть воспитателем даже среднего уровня возможно лишь при максимальном напряжении всех сил ума и души, предельно интенсивном и пожизненном развитии всех способностей и талантов, в стремлении обрести наибольшую одухотворенность. Быть родителем или супругом — это, в первую очередь, большой набор обязанностей. И обязанностей не столько перед своими родными и близкими, сколько перед Высшими Силами. Ибо, все, что делает человек на благо родственнику, но в противовес законам Жизни, не только не принесет блага, а заставит всех страдать долго и тяжело. Так стоит ли минутный каприз кого бы то ни было того, чтобы иметь потом большую головную боль? Конечно, нет! Но мудрость, если и приходит, то с годами и при жестком условии того, что человек всю свою жизнь неустанно стремился к ней, сознательно пренебрегая многими чисто житейскими взглядами и представлениями, принципами и убеждениями, традициями и правилами. Мудрый человек не боится быть белой вороной среди неодухотворенного окружения. Другой вопрос, что он без особой необходимости себя этому окружению не противопоставляет. Мудрому человеку важно жить в соответствии с законами Жизни, а мнение окружающих по этому поводу — это группа вопросов, по большому счету, второстепенного характера. И для этого нередко необходимы смелость и мужество, верность своим принципам и убеждениям, решительность и настойчивость, мощная сила воли и определенное самоотречение. Безусловно, духовность не имеет ничего общего со слепым и примитивным фанатизмом. Жизнь мудрого человека подчинена не закону выгоды, а закону целесообразности, когда большинство мыслей и чувств, желаний и стремлений, действий и поступков должны быть осознанными и продуманными, чтобы в максимальной степени снизить риск возможной ошибки. Мудрость не является панацеей от ошибок, но она позволяет выходить из них не только с наименьшими потерями, но и с правильными выводами на будущее. Осмысленные ошибки — это путь повышения мудрости и укрепления имеющейся гармонии.