Помоги проекту - поделись книгой:
Индоевропейцам понадобилось менее одного тысячелетия, чтобы завоевать и ассимилировать ряд сельскохозяйственных балканских и центральноевропейских культур, а также приучить к своему образу жизни североевропейские племена охотников и рыболовов.
Расселяясь по южной, центральной или северной Европе, индоевропейские племена приносили специфические особенности, которые легко выявляются в ходе археологических раскопок в конструкциях жилищ, керамики, религиозной символике, в погребальных обрядах и традициях искусства.
Проникновение пришельцев с Востока открыло новую эру в развитии Европы. Великие цивилизации, сложившиеся в пятом и четвертом тысячелетиях на Балканском полуострове, на побережье Чёрного и Эгейского морей, распались и были ассимилированы пришельцами с Востока. На территориях, занятых индоевропейцами, в течение нескольких столетий сформировалась новая культура, и она резко отличалась от предшествующих. Уклад, который принесли с собой индоевропейские племена, контрастировал с жизнью мирных земледельцев предшествующего периода.
Они нуждались в пастбищах, в землях для своего скота. Землю нужно было расчищать от лесов, при этом периодически требовалось переходить на новые земли. Военные вожди располагали поселения в местах, защищенных самой природой, — в излучинах рек и в окружении прибрежных холмов, обеспечивающих широкий обзор. Выбранные для поселения места они защищали насыпными валами и укрепляли высокими стенами.
На территории, расположенной к северу от Карпатских гор и в среднем течении Днепра — там, где, как полагают многие исследователи, впервые проявились славянские племена, можно проследить непрерывную преемственность культур, начиная с появления индоевропейских курганов до времени сарматских и готских миграций.
Становление праславянской (протославянской) общности проходило по соседству с высокоразвитой римской и греческой цивилизацией. Академик Борис Рыбаков писал: «Ретроспективный взгляд на предков Руси привел нас к блестящей эпохе соприкосновения праславян с античным миром, когда внутреннее развитие хозяйства и социальных отношений позволило и устоять перед лицом кочевнического натиска, установить равновесие со скифской державой и завязать прочные связи с потомками аргонавтов, только что укрепившихся на береговой кромке Понта и Меотиды».
Что говорят археологи
Две археологические культуры по ареалу распространения: на Западе — Пшеворскую и на Востоке — Зарубенецкую, существовавшие на рубеже II века до н э и III века н. э. — археологи относят к праславянским культурам. Однако, говорят при этом о сильном влиянии в этих ареалах германского, кельтского, балтского и иранского элементов. По-видимому, славянские племена в те времена боролись за место под солнцем совместно с другими индоевропейцами. Нередким явлением было двуязычие. Кроме традиционного скотоводства, развивалось земледелие. Славяне научились продавать хлеб соседям, имели дело с византийскими и персидскими купцами.
Пшеворскую и Зарубенецкую культуры мы связываем с венедами, склавинами и антами, о которых писали античные историки. Более поздние археологические культуры — Пражско-корчевская и Пеньковская — уже однозначно были славянскими.
Археологические данные, безусловно, подтверждают существование славянских поселений в V веке, то есть, задолго до того времени, когда названия и места обитания славянских племен упоминались в сочинениях историков.
Что говорят лингвисты
Выявленная археологическими раскопками связь протославянских культур бронзового и раннего железного веков подтверждается данными лингвистических исследований. Еще в 1837 году словацкий ученый Шафарик установил, что прародина славян находится к северу от Карпатских гор и включает в себя районы Галиции, Волыни и Подолья.
Чешский славист Любор Нидерле, автор «Славянских древностей» (1902), разместил первых славян в среднем и верхнем течении Днепра. Однако мнение Нидерле не подтверждается топонимикой: названия рек в этом районе показывают родственную связь ранних славян с балтами, их языковую общность.
Выдающийся русский историк и филолог Александр Шахматов считал прародиной славян русский северный край — район реки Двины и берега озера Ильмень.
Другой знаменитый славист Максимилиан Фасмер пришел к похожим результатам на основании исследования названий русских рек. По его мнению, прародиной славян был район Галиции, Волыни, Подолья и среднего течения Днепра.
Изучение топонимики рек показывает, что славянские названия прослеживаются в среднем течении Днепра и северных притоках Припяти. Они располагаются в районе, находящемся между Припятью, южной частью среднего Днепра и местностью западнее Среднего Днепра.
Область распространения старых славянских названий рек почти точно совпадает с районом распространения культур бронзового и раннего железного веков, расположенным к Северу и Северо-востоку от Карпатских гор и в среднем течении Днепра.
Однако название Днепра и Днестра не славянского происхождения. Исследователи установили, что они были заимствованы от фракийцев (даков). Все лингвисты сходятся в том, что названия Дон и Донец являются иранскими. Названия ряда других рек Северного Причерноморья также имеют иранские корни. Этот факт представляется вполне закономерным, поскольку иранские племена (скифы, сарматы и аланы) неоднократно кочевали и селились в северочерноморском регионе, начиная примерно с 700 г до н. э. и до VIII столетия н. э.
Хорошо известны общие индоевропейские названия деревьев: береза, дуб, ясень, ольха, осина, вяз, клен и граб. Эти наименования — праславянские, они сохранились во всех славянских языках. Это подтверждает, что прародина славян, вероятно, была расположена в той климатической зоне, где природные условия немного отличались от их южной индоевропейской прародины. Ведь «славянские» лиственные деревья характерны для лесостепной и степной зон умеренного пояса. Это не североевропейские хвойные леса и не вечнозеленая средиземноморская зона.
Славяне первоначально не знали многих видов деревьев — и тогда они заимствовали их названия у западных и юго-западных соседей. Это бук, европейская горная лиственница, тис, кипарис. Эти слова славяне заимствовали у германцев, греков и кельтов. Вероятно, прародина славян находилась не там, где росли эти деревья. И действительно, в Приднепровье трудно встретить буки и тисы.
Праславяне
Итак, первым термин «словены» употребил Клавдий Птолемей. Он почти не имел сведений о славянах, но само упоминание примечательно. Согласно его точке зрения, вся северная часть Скифии до неисследованных земель на севере и Уральских гор на востоке была населена скифами (сарматами), аланами и словенами. Он довольно точен, поскольку Скифией в античные времена называли всю территорию, расположенную к северу от Черного моря.
Возможно, Птолемею было известно и другое племя славян, чье название, без сомнения, связано с праисторией современных сербов. Описывая в пятой книге своей «Географии» Сарматию, Птолемей упоминает тринадцать племен, в том числе — сербов. Их он описывает следующим образом: «Между Керинейскими горами (северо-восточные предгорья Кавказа) и рекой Ра (Волгой) живут оринеи, ваои и сербы». Лаконично, но знаменательно. Некоторые ученые считают что название «сербы» образовано от индоевропейского корня «сер»,»серв», означающего «стражник», «защитник». И племя получило такое наименование по роду деятельности: «пастухи», «охранники животных».
Возможно, общаясь с соседними племенами, сарматы использовали похожее слово в качестве обращения ко всем славянам. В ираноязычной среде сарматов славянское «серв» могло превратиться в «КСАРВ». Если добавить к нему суффикс «ат», то получиться слово, очень близкое по звучанию к «ХРВАТ». Так называют современных хорватов, соседей сербов на Балканах.
Схожие названия можно найти в Северо-Восточном Причерноморье и низовьях Дона. Написания «Хоруатас» (Xoroathos) встречается в двух грекоязычных надписях из Танаиса (этот город входил в Боспорское царство), относящихся ко II–III векам. Их расшифровал историк-славист Александр Львович Погодин в 1901 году.
После Птолемея название «славяне» почти на 400 лет исчезло из исторических сочинений. Только в 6 веке н. э. византийский историк Прокопий Кесарийский упомянул о «скловенах» в своём труде «Война с готами» (536–537 г.). Прокопий пишет, что скловенские племена захватили район нижнего Дуная. Таким образом, получается, что «скловены» были самыми ранними южными славянами, зафиксированными в истории.
Современник Прокопия, готский историк Иордан, также пишет о скловенах в своем труде «О происхождении и деяниях гетов» (551 г.), указав, что они заселяют территорию между Карпатскими горами и Вислой, а на Восток — до Днепра. Историки установили, что Иордан позаимствовал эти сведения из сочинения Кассиодора, римского автора конца V — начала VI в. н. э.
В общих чертах указанная им территория соответствует Подольско-Днепровскому региону Черняховской культуры. Из сочинений Прокопия и Иордана мы имеем представления о миграции славян, их происхождении и особенностях.
Сообщения историков II–VI вв., в которых упомянаются «скловены» (славяне), служат достаточным свидетельством для признания древности названия, ставшего позже обозначением всех славянских племен. Множество племен, расселившихся на Запад, Юг и Северо-Восток, разнесли это наименовние далеко от своей прародины. Словенцы в Словении, словаки — в Словакии, словинцы — в Померании, словене (ильменские) — на Ладоге, в Псковской и Новгородской Руси.
Многие лингвисты пытаются объяснить происхождение слова «словене» (славяне). Плиний Старший в своей «Естественной истории» (VI в. н. э.) упоминает антов среди народностей, живших между Азовским и Каспийским морями. В то время эта территория находилась под властью Сарматов.
Птолемей и греческие надписи, относящиеся к III в. н. э. (они были обнаружены в Ольвии и на Керченском полуострове) указывают, что анты обитали в Крыму и в устье Дона во II веке нашей эры. Историки лишь упоминают этот этноним, но не разъясняют национальную принадлежность антов. Иордан называет антов и склавинов двумя основными племенами многочисленного народа венедов (венетов) и подчеркивает, что оба племени говорили на одном и том же языке.
Иордан сообщает, что многочисленный народ венетов, живший на северных склонах Карпатских гор и в верховьях Вислы, был завоеван готским королем Германарихом. В другой части своего сочинения он пишет, что «венеты» в его время были известны под тремя именами — «ВЕНЕТОВ, АНТОВ, СКЛАВИНОВ». При этом Иордан поясняет, что все они были родственниками, «одной крови». Это ценнейшее свидетельство о единстве праславянского мира.
К VI веку анты занимали довольно большую территорию, включавшую в себя зону лесостепи от Нижнего Приднепровья (возможно, и Приазовья) до низовьев Дуная. В связи с этим интересной представляется лингвистическая расшифровка термина «ант», указывающая на его иранское происхождение. В иранских языках это слово обозначает понятия «край» и «конец». Отсюда и хорошо знакомое многим английское слово «the end».
Большинство современных исследователей сходится на том, что эта область, окраинная по отношению к центру Скифского мира, некогда была заселена иранскими племенами (сарматами, скифами). А мигрировавшие в эти края позднее славяне, численно превосходившие иранцев, прочно обосновались там и ассимилировали иранцев. Название же «АНТЫ» сохранилось за ними в греко-римской традиции. Показательно, что сами славяне себя так не называли. Антами, то есть, окраинными, их называли византийские писатели, считавшие антов народом, родственным со склавинами. Начиная с VII века н. э. историки перестают упоминать этноним «анты». Видные историки Г. Вернадский и Б. Рыбаков считают антов прямыми предками русичей.
Анты находились на стадии разложения первобытно-общинного строя и представляли собой мощное плененное объединение, жившее по суровым и простым законам так называемой «военной демократии».
Наряду с Антским союзом в это же самое время (V–VII вв. н. э.) в районе Прикарпатья существовало другое славянское объединение. Первые сведения о нем получены от арабского географа ал-Масуди (IX век), ссылавшегося на своего соотечественника ал-Джарми, за сто лет до этого побывавшего в плену у византийцев. Из записей ал-Масуди следует, что задолго до этого времени у славян в этом районе существовало некое единое политическое объединение — Валинана. Большинство современных ученых склонно видеть в этом этнониме славян-волынян, живших на северо-востоке Прикарпатья.
Сопоставляя сведения «Повести временных лет» о дулебах, примученных обрами (аварами), с рассказом ал-Масуди, наш выдающийся историк В.О. Ключевский сделал заключение, что рассказ ал-Масуди и тезисы «Повести временных лет» относятся к военному союзу, образованному восточными славянами на Карпатах в VI–VII веках.
Современный историк И.Я. Фроянов пишет: «Масуди говорит именно о племенном составе Союза. Но то был необычный союз, собравший несколько племен, построенных УЖЕ ПО СОЮЗНОМУ ТИПУ. Управлять им с помощью старых родоплеменных органов было невозможно. Для этого требовалась власть, независимая от отдельных племен, входящих на положении подчиненных в Союз, способная координировать его действия. И эта власть была одним из первых побегов публичной власти в восточно-славянском обществе».
Сведения почерпнутые у ал-Масуди, свидетельствуют о зарождении у восточных славян уже в VI в н. э. публичной власти, ЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ЭЛЕМЕНТОМ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ.
Объединяться в союзы, подобные Валинане или Антскому союзу, побуждали наших далёких предков внешние угрозы, главной из которых были степные кочевники. Именно нашествие в Придунавье и Прикарпатье очередных кочевников стало роковым для судеб Антского союза и Валинаны. После опустошительных завоевательных походов гуннов и аваров судьбы наших предков снова на целую эпоху ушли в туман для историков…
Несмотря на фрагментарный характер ранних исторических описаний славянских племен, их ценность неоспорима для периода, от которого сохранилось не так много археологических данных, позволяющих реконструировать славянскую культуру.
Вокруг славянского мира
Наследие древнейших народов. Формирование восточно-славянского этноса. Формирование древнерусской нации
Обособленных, «чистых» народов не бывает. Каждая этническая общность — сумма взаимных влияний соседей, соперников, союзников… Процесс возникновения любого народа, в том числе и восточно-славянского этноса, протекал в условиях активного контакта с другими племенами. Если провести краткий исторический обзор южного региона (от предгорий Кавказа, степных районов между Днепром и Доном, побережий Каспийского, Азовского и Черного морей, Крыма и до предгорий Карпат), на просторах которого в течение многих веков пересекались различные народы, то мы поймем, что в итоге они не могли не оказать влияния на формирование восточного славянства, а в дальнейшем — и древнерусской народности, её ментальности и исторической судьбы.
Славянский этнос, как и любой другой, складывался в процессе разделений и объединений, испытывая влияние соседей. Всё начиналось с индоевропейского корня, общего для многих современных народов. Индоевропейское единство длилось недолго. Едва только зародилась индоевропейская общность — началось разделение на разные народы. По мере миграции и освоения новых земель этот процесс продолжался. Приблизительно в I–II тысячелетии до нашей эры праславяне отделились от германских племен. У них стали появляться верования и обычаи, отличные от германских. Появились естественные границы обитания — реки, непроходимые леса и горы.
На примере более молодых народов мы видим, как происходит такое обособление. Так в XVII веке от чукчей отделились коряки. На глазах русских несколько родов откочевали за большую реку, обособились, стали развиваться на свой лад. Прошло двести — триста лет — и что же мы видим? Есть два народа. Родственных, близких — по языку, по менталитету. Но все-таки два разных народа. За это время они даже вели войны за владение главным богатством тундры — оленьими стадами. Единым романским народом несколько веков назад были предки современных румын и молдаван (валахов). Но сложная геополитическая история земли, на которой они проживают, определила историю их разделения. В то же время, молдаване ассимилировали большую часть славян-русин (руснаков), проживавших на территории Северной Бессарабии. Сложно и многообразно складывались судьбы народов… В наше время молдаване отличаются от румын, главным образом, культурой, которая сложилась в тесном взаимодействии со славянскими народами — русским и украинским. Так и праславяне разделились с германцами. Скорее всего, долгое время они жили рядом, но по разные стороны реки или гряды болот… А потом разделение усугубилось, население росло, народы мигрировали, отдалялись друг от друга. В начале нашей эры произошло разделение праславян на балтов и славян.
У славян с германцами и сегодня есть похожие, однокоренные слова, схожие обычаи. А с балтами схожих слов намного больше. Позже и сами славяне разделились на западных, восточных и южных. Ну, а спустя несколько веков восточные славяне разделились на русских, украинцев и белорусов. Аналогичные процессы шли и среди западных и южных славян.
Но история формирования народов — это не только череда разделений. История развивалась сложнее и многообразнее. Для формирования славянского этноса важными оказались контакты с ираноязычными народами — скифами, сарматами и аланами.
Киммерийцы
Древнейшим населением Северного Причерноморья, как сообщает Геродот и другие античные источники и подтверждает археология, были КИММЕРИЙЦЫ, индоевропейский кочевой народ, носители иранского или фракийского языка. По одной из наиболее вероятных версий, этническое определение «киммериец» произошло от греческого определения «зимний». В Скифии, по мнению Геродота, постоянно шёл снег. И климат сильно отличался от греческого.
Возможно, именно в киммерийском языке находится потерянное звено между иранским и фракийским языком. Археологи их относят к раннему железному веку (9–7 в. до н. э.).
Скифы
Согласно Геродоту и ассирийским источникам, киммерийцы в 8–7 вв. до н. э. были вытеснены из Причерноморья (в том числе из Крыма) СКИФАМИ. Спасаясь от них, киммерийцы вдоль восточного берега Черного моря ушли в Малую Азию (ныне — Турция).
Судя по сообщениям Геродота и других античных авторов и данным археологии, скифы были неоднородны и представляли некую общность родственных племен, принадлежащих к североиранской группе индоевропейской языковой семьи, обитавших на обширном пространстве от Алтая до Волги. Есть данные, что скифы разгромили государство Урарту и Ассирию. Установлено, что скифы родственны племенам сарматов, а также массагетам и сакам. Сами себя они первоначально называли именно «саками» (то есть — оленями, подобными оленям), что подтверждается частым присутствием в кладах золотых фигурок оленя. В дальнейшем это имя трансформировалось у греков в форму «скиф» — по созвучию с греческим словом, означавшим «стриженые». Скифы предпочитали носить короткие волосы.
Обосновавшись в Северном Причерноморье, скифы образовали мощный племенной союз во главе с так называемыми «царскими скифами». Они были самым воинственным из скифских племен и держали в руках восточные рубежи. По данным тестирования ДНК из скифских захоронений, скифы были носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1a. Судя по древнейшим источникам, своей письменности скифы не имели, они находились на стадии разложения первобытно-общинного строя, который в научной литературе получил название «военная демократия». Этот строй предшествует образованию государственности.
Скифы соседствовали и активно взаимодействовали со многими этносами. На Западе это были фракийцы и греки, на Северо-западе — праславяне (скифы-пахари) и невры (балты), на Северо-востоке — финские племена, на Кавказе — предки адыгов. В горном Крыму они контактировали с таврами. В некоторых источниках есть упоминание о тавроскифах, что отражает факт смешения этих народностей.
Скифы оставили множество курганов-могильников знатных людей (вождей), раскопки которых подарили нам возможность ознакомиться с бытом и культурой этого древнего народа. Немало таких кладов найдено на территории современной России и Украины, в южных областях.
К концу III в. до н. э. держава скифов значительно ослабла под натиском сарматов — племен, родственных скифам, но прежде обитавших за Доном. Новые кочевники подчинили себе большую часть скифов Северного Причерноморья, смешавшись с ними. Оставшаяся часть скифов, сохранив свое наименование, переместилась на юг Крыма и образовала там так называемое Скифское царство со столицей на реке Сапгир (около Симферополя) под названием Неаполь Скифский. Скифское царство просуществовало до второй половины 3 в. н. э. и было уничтожено готами. На окраине Симферополя о прошлом напоминает только большой курган…
На севере Причерноморья ираноязычное население оставалось настолько устойчивым, что продолжало сохранять свою этническую идентичность, выдержав нашествия готов, гуннов и и других воинственных народов, вплоть до прихода в эти края славян в V веке н. э. В славянском море древние скифы ассимилировались. Взаимодействие с ираноязычными народами (скифами, сарматами, аланами) отразилось в лексике и религии древних славян. От них в нашем языке остались такие слова, как «пёс» и «топор», а в пантеоне славянских богов — Хорс и Семаргл (Симаргл, Симург). О скифах мы ещё расскажем подробнее.
Греческое влияние
Практически одновременно со скифами на берегах Черного и Азовского моря появились греки, опытные мореплаватели, воины, торговцы, политики. Они основали множество приморских колоний. Греческие торговцы Ольвии, Херсонеса, Киммерийского Боспора, Пантикапея служили посредниками в торговых связях между Персидским царством и скифами. Благодаря высокой культуре греков до нас дошла история многих народов того времени.
В V в. до н. э. город Пантикапей стал столицей Боспорского царства. Это царство было основано в результате необходимого компромисса между греческими пришельцами и местными племенами. Грекам не хватало сил для колонизации всей этой огромной области. С другой стороны, скифские племена (синды и мэоты) жили за пределами городов и неохотно подчинялись грекам. Происходили стычки.
Но в конце концов местный магнат, принадлежащий к скифской элите, но увлеченный греческой культурой, захватил власть и объявил себя царем под именем Спартока Первого (438–433 до н. э.). После установления монархического правления в Боспоре страна стала достаточно сильной, чтобы защитить себя от вторжения скифов и других степных племен. Благодаря выгодному экономическому положению, Боспорское царство стало крупным торговым и транзитным центром — между Грецией, Персией, скифским Причерноморьем и Кавказом. С Азовского моря и Дона шли рабы, скот, мёд и зерно, а в обратном направлении — оружие и ткани. В 5–4 веках до н. э. Боспорское царство было главным поставщиком зерна для Греции, они поставляли 22 000 тонн зерна в Аттику, что составляло половину всего греческого импорта зерновых. Боспорское царство просуществовало до VI века н. э., и было предшественником Великой Булгарии, хазарского и русского владычества в Фанагории и Тьмутаракани (Таматархе).
На Северо-западе от Крыма лидирующее положение принадлежало Ольвии — городу, который был основан греческими колонистами во второй половине VII в. до н. э.
Крепость Ольвия находилась в устье Буга и обеспечивала безопасность буго-днепровского устья. Много лет спустя русские основали в устье Днепра крепость Олешье. Геополетически Олешье играло роль, схожую с ролью Ольвии в более ранний период, и была важным центром на пути из варяг в греки. Ну, а в древности через Ольвию также шел значительный поток зерна от боресфенитов в Грецию — почти соизмеримый с потоком, шедшим через Боспорское царство.
В V–VI веках славяне освоили огромные территории на северных рубежах Греции, на побережье Адриатического моря. В Македонии, во Фракии, в Иллирии звучала славянская речь, обустраивались поселения. Славянские племена ассимилировали романоязычных даков и иллирийцев. В те времена в Греции по-гречески говорили только в городах и в некоторых старых южных областях (Аттика, Беотия, Лаконика). Сельское население было славянизированным. Славянский язык в Греции окончательно исчез из обихода только в средине ХХ века. Кельты
Кельты были одним из самых воинственных народов Европы. Римляне называли их галлами — то есть, петухами, за их яркую, пеструю одежду. Античный мир впервые узнал о кельтах через греческую колонию Массилию (современный французский Марсель). Это случилось около 6 в до н. э. А в 390 году до н. э. кельты разграбили Рим, оставив о себе страшную память. С тех пор римляне считали галлов (кельтов) своими злейшими врагами. Юлий Цезарь разгромил галлов в нескольких сражениях. Позже, при цезаре Августе, римляне покорили верхний Дунай и северную Испанию. Кельты, включившиеся в жизнь Римской империи, со временем романизировались, то есть — превратились в римлян.
Восточные кельты, расселяясь по долине Дуная, проникли далеко на Восток. К 281 году до н. э. они проникли во Фракию, Македонию, Дакию и дошли до Карпатских гор. До сих пор следы их присутствия в Карпатах мы обнаруживаем в названии части западной Украины — Галиции. Слово-то родственное галлам… А племя кельтов (бойев), поселившееся в Чехии, дало название исторической области — Богемии, которая ныне составляет примерно половину Чехии.
Часть кельтов переправилась в Малую Азию, где долго обреталась, не смешиваясь с местным населением. Их называли галлатами. В других частях Европы кельты смешивались с местными племенами: с иберами, иллирийцами, фракийцами, германцами и праславянами. Они несли им свою культуру, свои навыки и знания. Например, кельты научили славян кузнечному ремеслу. И в религии древних славян (в особенности — западных) ощущается кельтское влияние. Как и у кельтов, жрецы у славян нередко были важнее племенных вождей.
Великий античный историк и географ Страбон в сообщении, относящемся к рубежу II–I вв. до н. э., пишет о смешивании скифов и сарматов с одной стороны и фракийцев и кельтов с другой, и это происходит непосредственно у границ праславянского мира.
Германцы
Славяне и германцы веками были соседями. Нередко случались конфликты, но было и сотрудничество, взаимное влияние. Бывало, что германские и славянские племена сливались, иногда одни покоряли других. Весь Север нынешней Германии веками населяли славяне, создавшие там своеобразную цивилизацию. Германцам удалось практически полностью ассимилировать прибалтийские славянские племена. По преданию, на острове Рюген последний человек, говоривший на славянском языке, умер в 1402 году. Это была женщина по фамилии Голицына. Во многих местностях северной Германии славянский язык растворился только в XVI–XVII веках. Сегодня островков славянства в Германии немного. В ФРГ проживает 100–120 тысяч лужицких сербов. Они — коренные жители Германии. Но языковое и культурное влияние славян на нынешних немцев огромно. Это прослеживается и в языческих верованиях, и в топонимике, и в национальной вышивке, и в фамилиях… Возьмем известное наименование народа, который стал основой Германского государства — прусы или, как их называли в России, пруссаки. А ведь это имя им досталось от ассимилированного балтского племени пруссов, много веков соприкасавшегося со славянами. И произошло это в XV–XVI веках… А сегодня мало кто вспоминает о пруссах-балтах.
Во второй половине XVIII века, во время Семилетней войны, в Восточную Пруссию вошла русская армия. И местные жители легко нашли общий язык с русскими, вспомнили обычаи предков и легко заговорили по-русски. Не секрет, что и немцы сыграли заметную роль в формировании и укреплении России. Они стали переселяться в наши края с XIV века. А в XVIII–XIX веках немецкие чиновники, военные, мастеровые служили и трудились рядом с «природными русаками». Существовали и места компактного проживания немецких переселенцев — на Волге, под Саратовом.
Готы
Подвергшись давлению со стороны более сильных племен, готы, германские племена, жившие на южном берегу Балтийского моря, начали во II в. н. э. перемещение на юго-восток, в степи юга России и Украины, через болота и леса западной части Восточно-европейской (Русской) равнины. Это древний ареал расселения славян. И там готы обосновались более чем на два столетия. Они разрезали славянский мир на западный и восточный.
Поделиться книгой: