Помоги проекту - поделись книгой:
Воспоминания внучатой племянницы И.Трумпельдора —
Софьи Миндлин. http://www.kovcheg-kavkaz.ru/issue_23_189.html
Сообщение и семейный архив правнучатой племянницы
И.Трумпельдора — Ирины Алексеевой (С.-Петербург, 2011).
Раздел второй. ИОСИФ ТРУМПЕЛЬДОР.
СТАТЬИ
"Гехолуц", его сущность и ближайшие задачи*
В далекой шири океана вздымаются громадные могучие волны маленькими и слабенькими бурунчиками.
В 1881-82 годах одновременно в России и в Румынии поднялась волна Палестинского пионерства. До того были лишь попытки сверху и извне облагодетельствовать еврейский народ устройством в Палестине; создать нечто для него и из него. Только билуйцы2 были первыми настоящими еврейскими пионерами, которые двинулись в путь, чтобы собственными руками творить одновременно свое и общенародное дело на полях Палестины. Однако, сравнительно большая волна, в 525 человек, докатилась до Палестины всего лишь двумя небольшими бурунчиками в 14 и 6, всего двадцать молодых людей: 19 мужчин и одна женщина, да из этих двадцати интеллигентов, плохо приспособленных к физической работе, значительная часть на первых же порах не выдержала испытания. Устояли немногие, единицы. То же самое получилось и от родственного по духу движения еврейской молодежи из Румынии.3 Всё же, несмотря на мизерные количественные результаты, этот первый пионерский период сыграл огромную роль в истории палестинского движения. Энтузиазм и самоотверженность единиц всколыхнули инертную толщу масс. Стало очевидным фактом, что евреи способны не только вздыхать, молиться и мечтать о Палестине, но хотят и могут приносить для нее активные жертвы. Из России и Румынии протянулись первые тропинки в землю Израильскую.4 Идущим сзади уже не надо было выбирать направление, и уже было сделано то, что могло вдохновлять и ободрять их в трудном пути.
В конце XIX столетия и начале XX, в связи с политическим сионизмом,5 поднялась вторая волна пионерства. Ее породили те же самые ненормальные экономические, культурные и политические условия, что и первую волну, но семена падали уже на подготовленную почву, и движение могло направиться по проторенному пути. Конечно, страна еще не была подготовлена для того, чтобы принять широкие народные массы. Эти широкие народные массы, в свою очередь, еще не были приготовлены к переселению в Палестину, а объективные условия еще не успели сложиться достаточно благоприятно. Трезвые, убеленные сединами практики уже начали серьезно думать и спорить о Палестине, но поднималась и отправлялась в дорогу, преимущественно, холостая молодежь. Красивые лозунги и заманчивые перспективы захватывали одних за другими. Много образовалось различных групп, подобных той, что создалась в 1905 году под названием "Гехолуц" в Одессе и написала на своем знамени: "Ничто не может устоять против твердой воли". Большая часть из них, еще задолго до отправки в Палестину, детальнейшим образом разработала планы прекрасной гармоничной жизни в стране возрождения. Разумеется, эти планы неизменно разбивались о неумолимо суровую палестинскую действительность, а вместе с планами, в большинстве случаев, разрушалась и не совсем твердая решимость тех, которые гордо писали на своих знаменах изречения о всесокрушимости твердой воли. И многие пылкие, но неустойчивые любители красивых лозунгов о гармоничной жизни оставляли Палестину. Всё же значительная часть пионеров самоотверженно превозмогла все трудности и опасности, отбросив звонкие лозунги и прекрасно разработанные планы о гармоничной жизни, закалила себя в испытаниях суровой действительности и мужественно стала совершать незаметно-великую работу возрождения.
Этот период пионерства рассеял много нелепых легенд о еврействе. Он показал, что евреи могут жить самостоятельно, своею собственною национальною жизнью, что они способны создавать собственный земледельческий класс, и что полузаброшенный было еврейский язык не умер,6 а стал разговорным языком возрождающегося народа в возрождающейся стране, языком чувства, мысли и науки. Наконец, безграничная отвага рабочих и шомрим7 при защите родных полей от набегов воинственных бедуинов показала, что тогда, когда надо, евреи могут находить радость и в смертельной опасности.
Медленно, но упорно, шаг за шагом, двигались пионеры по узкой тропинке, и постепенно, но неуклонно тропинка обращалась в широкую дорогу, которая все более и более приковывала к себе внимание еврейства. Вместе с тем, выяснились ошибки предыдущей работы и ставились неизбежные проблемы.
Отсутствие единого определенного плана сказалось в том, что каждый применял свои методы работы или, вернее, действовал без всяких методов, что порождало сумбур, в котором наибольшая доля энергии, труда, капитала пропадала даром, растрачиваемая на совершенно непроизводительную борьбу различных течений и даже личностей. И перед массой, желавшей работать, не было определенной цели и ясно очерченных задач. Во тьме, ощупью шли и потому часто сбивались с пути.
Отсутствие единства в работе приводило к столь же печальным результатам. Безусловно, необходимая для руководства делом возрождения единая организация отсутствовала, и отдельные группки и лица делали то, что им вздумается. Различные спекулянты и прочие темные люди, которые очень чутки к добыче, явились и в Палестину и стали обделывать свои личные дела, гнусно предавая общенародные интересы. Сильный вред был причинен в области приобретения земли, так как обманщики своими земельными операциями подняли цену на землю до небывало высокой нормы. Вместе с тем, обнаружилась еще одна гибельная ситуация. Евреи-землевладельцы стали применять не еврейский труд.
Вопрос о национальном труде. Дело в том, что на рынке труда в Палестине с культурным еврейским трудом конкурировал некультурный арабский. Палестинские феллахи, то есть арабы-земледельцы, до сих пор применяют примитивные способы обработки земли и довольствуются очень немногим для своего ежедневного обихода. Никаких расходов на культурно-просветительные нужды, на газеты, книги и тому подобное у них вовсе нет, а незначительные иные расходы, в крайнем случае, могут быть покрыты их собственным трудом и трудом их семейства на своем огороде или при своем стаде. Таким образом, если араб будет получать за работу у еврейского землевладельца франк в день, то и тогда он сможет прожить, ибо и без этого франка у него имеется прожиточный минимум. Еврейский же рабочий, прожиточный минимум которого выше, чем араба, так как у него имеются культурно-просветительские потребности, помимо того не имеет, обыкновенно, ни огорода, ни стада, ни какого-то ни было иного источника дохода. Вследствие этого еврейский рабочий не может получать за свой труд, в среднем, менее двух франков. Еврей-землевладелец, как и всякий другой предприниматель, в своем стремлении получить наибольшую прибыль на затрачиваемый капитал, разумеется, обращается, преимущественно, к эксплуатации менее культурного араба. Никакие идейные соображения и мотивы не могут сыграть здесь более или менее значительной роли. Так, например, предположим, что по идейным побуждениям какой-нибудь землевладелец стал применять исключительно еврейский труд там, где его соседи-землевладельцы применяют исключительно арабский или смешанный арабско-еврейский. В таком случае, этому землевладельцу каждая сотня апельсинов обойдется, скажем, в рубль, тогда как его соседям она будет стоить копеек 80. Соседи будут продавать апельсины по рублю за сотню, получая с каждого рубля 20 копеек прибыли; а наш "идеалист" либо назначит более высокую цену, скажем 1 рубль 20 копеек за сотню, и не будет иметь возможности продать апельсины вовсе (ибо кто станет платить рубль двадцать, когда можно купить за рубль), либо будет принужден продавать по рублю за сотню, то есть, по себестоимости. И в первом, и во втором случае его идеализм сможет продержаться, самое большее, до того момента, пока не иссякнет его запасной капитал. После того он либо умрет с голоду, либо начнет, по примеру соседей, эксплуатировать менее культурный и более дешевый арабский труд. Скорее всего, конечно, он сориентируется раньше и перейдет к арабскому труду более своевременно. Таким образом, как видим, дело не в злой воле отдельных личностей, а в более объективных условиях. Как бы то ни было, положение вещей требует очень серьезного к себе внимания. Во многих колониях еврейских рабочих нет совершенно. Вы не найдете их даже в колонии билуйцев Гедере, как не увидите и на полях Зихрон-Якоба и Рош-Пины, созданных румынскими братьями по духу билуйцев. В 1907 году в Петах-Тикве8 на 800 арабских рабочих было человек 200 еврейских; в 1914 году в той же колонии еврейских рабочих было 400 на 4000 арабских; иначе говоря, соотношения 1:4 в 1907 году. Петах-Тиква перешла в 1914 году к отношению 1:10. Та же угрожающая делу возрождения тенденция наблюдается и в других колониях.
Отсутствие самых элементарных культурных условий в Палестине, турецкий режим с его бакшишами9 и прочими прелестями, отсутствие железных дорог — всё это только еще больше осложнило дело возрождения еврейского народа в стране его предков.
Мировая война10 и те изменения, которые она принесла с собою, радикально изменили постановку палестинско-еврейского вопроса. Палестина, стоящая у Суэцкого канала на пути в Индию и Египет, сделалась предметом вожделения заинтересованных великих держав. И именно потому, что жаждали ее многие, каждому в отдельности было трудно получить ее. Но если нельзя получить что-либо в полную собственность, то, естественно, должно появиться желание заручиться хотя бы возможно большею близостью к предмету вожделения, возможно большим влиянием на него. Англия раньше других сориентировалась в данном случае. Она первая поняла, что Палестина должна быть отдана нейтральному народу, а самым подходящим для этого является еврейский народ. Он, как никто, может создать из Палестины государство-буфер. И, чтобы заручится влиянием на этот буфер, Англия первая поспешила официально признать право еврейского народа на еврейскую Палестину. За Англией последовали Франция, Италия и другие державы.
Исходя из совершенно иных положений, а именно, из признания права нации на самоопределение, еврейская Палестина была признана полномочными органами трудового мира, как-то — Стокгольмским организационным бюро по созыву всемирного социалистического съезда и съездом представителей английских тред-юнионов.
Таким образом, закончился довоенный период, когда пионерам приходилось буквально прокладывать дорогу в Палестину, при помощи бакшишей избавляясь от установленных турецким правительством в девяностых годах прошлого столетия желтых билетов, по которым евреям разрешалось пребывание в стране не более трех месяцев.
Теперь перед еврейским народом открывается свободный широкий путь. Но народ должен помнить, что время не ждет. Если евреи в сравнительно короткий срок не используют столь благополучно сложившиеся обстоятельства, эти последние могут никогда уже больше не наступить, так как изрезанная железнодорожными путями Палестина, вполне готовая к колонизации и привлекшая жадные взоры всего мира, не может быть надолго оставленной незаселенной. Если не придут евреи, то придут другие, и тогда прощай вековечная мечта израильского народа о Сионе!
Народ понял это, и мы видим, как в последнее время, параллельно с Сионистской организацией,11 стали создаваться одна за другой различные палестинские организации. Большинство этих организаций создается не трудовыми, а имущими классами, все планы которых сводятся, в конечном результате, к эмиграции капитала, а не народа. Столь популярные в сионистской среде и в среде других буржуазных палестинских организаций ахузы12 представляют собой яркий образец этого стремления и таят в себе глубокую опасность для народного дела. Не могущие и не желающие заниматься физическим трудом средние и состоятельные классы еврейства охотно разбирают паи различных палестинских ахуз, мечтая о дворянских гнездышках в Палестине. Если этим ахузам будет предоставлена возможность приобретать в собственность землю, и вся вытекающая отсюда свобода действий, то в силу объективных условий, о которых говорено было выше, в Палестине в широчайших размерах будет продолжать применяться не еврейских труд. И очень скоро земля юридически, быть может, будет принадлежать нескольким тысячам еврейских помещиков, но фактически ее будут обрабатывать, то есть, ею будут владеть сотни тысяч и миллионы арабов. Такую землю никто не назовет еврейской, да и юридические владельцы, как ничтожное и слабое меньшинство в стране, неизбежно потеряют свое право через десять, двадцать, самое большее, пятьдесят лет. А еврейский народ и в этом случае не только не придет к своей заветной цели, но должен будет отказаться даже от надежды прийти к этой цели в будущем, ибо страна уже будет занята другим народом. Вот почему у этой дороги надо теперь же поставить столб с надписью: ’’Этот путь ведет к гибели". Лучше остановиться и ничего не делать, ибо тогда гибель будет подготовлена, по крайней мере, не еврейскими руками.
Национализация земли является необходимым условием здоровой еврейской колонизации Палестины. Только тогда еврейская государственная власть будет иметь фактическую возможность параллельно с эмиграцией капитала проводить эмиграцию труда. Разумеется, я говорю здесь о национализации той земли, которая будет приобретаться впредь. Относительно же земли, уже приобретенной в частную собственность, должны быть предприняты меры, которые, в конечном счете, в более или менее короткий срок сделают ее также национальным достоянием.
Кто же станет отстаивать национализацию земли и другие вопросы, содействующие эмиграции в Палестину труда? Разумеется, сами трудящиеся.
Среди палестински настроенных трудовых элементов последние два года замечается сильное брожение. В настоящей небольшой брошюре я не могу уделить анализу этого брожения много внимания, как не могу детально разобраться и во многих других интересующих нас кардинальных вопросах. Отмечу только, что, после недолгих колебаний, движение, принявшее наименование "Гехолуц" и объединившее под своим знаменем наиболее здоровые трудовые элементы третьего периода Палестинского пионерства, нашло, по-видимому, правильный путь и смело вступило на него. Для того, чтобы примирить различные точки зрения и объединить различные группы гехолуцианцев, некоторыми организациями и лицами предпринимались кое-какие шаги. Так, например, II съезд Цеирей-Цион,13 бывший весной 1917 года в Петрограде, избрал постоянную Палестинскую комиссию для разработки и проведения в жизнь намеченных на съезде положений. Комиссия существовала и благополучно существует до настоящего времени, но реальной работы она произвела совсем немного. Впрочем, та же Цеирей-Цион в январе сего года попыталась устроить в Харькове съезд представителей групп "Гехолуц". Программа съезда была обширна и разработана весьма тщательно, но народу съехалось мало, и вместо импозантного съезда получилась маленькая конференция, сыгравшая очень незначительную роль в истории гехолуцианства. Параллельно с маленьким гехолуцианским центром в Харькове создались такие центры в Варшаве, Москве, Петрограде. Московский центр готовил широчайшие планы практической деятельности, но к таковой, фактически, не приступал. Петроград создал свое Временное бюро по объединению местных отделов и групп "Гехолуц", передавал и рассылал по различным пунктам проект устава, воззвание, анкетные листы и письма "Гехолуц". Кое-куда из ближайших пунктов Петроград посылал организаторов для создания отделов и огородных артелей.
Независимо от этих центров во многих пунктах России возникли небольшие группы "Гехолуц" и различные сельскохозяйственные артели. Такие артели, помимо Петрограда, Москвы и Харькова, возникли в Одессе, Минске и ряде незначительных местностей, как то: в Сарачеве Орловской губернии, Старой Руссе Новгородской губернии, Великих Луках Витебской губернии и тому подобное.
Необходимость в создании центра становилась всё очевиднее. Надо было зарегистрировать, по возможности, все отделы, группы и артели, разбросанные по России, установить единую цель, поставить перед организацией определенные задачи и руководить работой. Это мог сделать только авторитетный правомочный центр, которого еще не было и который, следовательно, надо было создать. Естественным творцом подобного центра мог быть всероссийский съезд представителей различных групп "Гехолуц". Но кто созовет и подготовит съезд?
В конце июня сего года в Петрограде было устроено совещание по вопросу об организации "Гехолуц". На совещании присутствовали представители ЦК Сионистской организации, ЦК фракции Цеирей-Цион и Петроградского отдела организации "Гехолуц". Совещание пришло к единому решению: создать Временное центральное бюро "Гехолуц" в Москве с одним членом в Петрограде. Бюро должно быть составлено персонально из активных работников на пионерской ниве. Затем должны быть добавлены представители ЦК организации Поалей-Цион,14 Цеирей-Цион и сионистов, по одному от каждой организации с правом решающего голоса. Центральное бюро должно быть надпартийно и совершенно независимо от какой бы то ни было организации. Задачи Бюро сводятся к следующему: 1) к регистрации всех существующих в России, 2) объединению их путем установления постоянной связи, взаимной информации и тому подобное, 3) содействию группам как уже организованным, так еще только организующимся, 4) подготовка и устройство всероссийского съезда организации "Гехолуц" в октябре-ноябре сего года путем намечения докладов, и если можно, то и устройством предварительной конференции.
Всеми участниками совещания подчеркивалось, что главной задачей Временного центрального бюро должна быть забота об устройстве съезда. К сожалению, до конца сентября сего года ничего в этом направлении Центральным бюро не было сделано. Впрочем, и в других отношениях оно не проявило никакой активности. В самые последние дни за дело съезда взялся Петроградский отдел, и надо полагать, съезд состоится, хотя объективные условия, несомненно, урежут и величину его, и содержание.
Те же объективные условия, препятствуя работе организации, мешали выяснению сущности движения. Однако в некоторых отдельных пунктах многое было достигнуто в этом отношении. Особенно положительных результатов достиг Петроградский отдел. В разработанном им проекте устава организации устанавливаются определенные незыблемые принципы ее. Эти принципы были подтверждены и немного дополнены совещанием Временного центрального бюро "Гехолуц", которое было устроено 26 сентября 1918 года в Москве и в котором принимали активное участие представители Петроградского отдела.
Так как между отдельными группами "Гехолуц" не было достаточно связи, что не дало возможность установить единство взглядов, и так как ни Временное центральное бюро в Москве, ни Петроградский отдел не считали себя вправе навязывать местную точку зрения всей организации или чем бы то ни было мешать родственным элементам вступать в организацию, то принципы организации были установлены в самых общих положениях. Проект устава, разработанный Петроградским отделом, исходным пунктом организации "Гехолуц" считает "сознание необходимости создания в Палестине самостоятельного национального территориально-государственного центра" Это первое основное положение. Вторым основным положением, которое также приводится в проекте устава, является трудовой характер организации. Национальный центр должен быть устроен "в полном соответствии с интересами трудящихся". Кроме того, согласно проекту, в организацию могут быть приняты только те, которые решили "переселиться в Палестину для личной трудовой, чуждой эксплуатации жизни"
К этим двум основным положениям московское совещание 26 сентября добавило третье, гласящее, что в организацию могут вступать только те, которые считают, что "национальным языком в Палестине должен быть еврейский язык".15
Только эти три положения считаются уже теперь, еще до всеобщего съезда, обязательными для каждого вступившего в организацию. Во всём остальном каждому представляется пока право подходить к вопросу, как ему желательно, и Временное центральное бюро не имеет право навязывать никому никаких обязательных директив вне этих трех положений, а должно ограничиваться только разъяснениями информационного характера.
Главная задача Временного центрального бюро — устройство съезда. Вся остальная работа, как то: регистрация уже существующих групп, их объединение, создание новых групп и тому подобное, имеет подготовительный к съезду характер. На совещании было решено созвать съезд в Москве и никак не позже 15 ноября 1918 года. На съезде будут представлены, главным образом, местные отделы и группы Советской республики. Вместе с тем, решено постараться завязать сношения с организациями "Гехолуц" в Сибири, на Кавказе, на Украине, в Литве и Польше, и, поскольку можно будет, привлечь и их представителей к участию в работах съезда. Этому съезду предстоит большая и ответственная работа. Раньше всего придется решить уже назревшие, но еще не решенные на местах различные принципиальные и практические вопросы.
1. Характер организации. В ряды гехолуцианцев попало много учащейся молодежи. Это явление, обычное для всех демократических движений на первой стадии их развития, повлекло за собой, как обычное же последствие, появление романтизма. Народилось небольшое, но определенное течение, жаждущее самоотвержения, подвигов; стали раздаваться требования, чтобы в организацию "Гехолуц" принимались только избранные, те немногие, которые отрешились от всего личного и горят желанием пострадать за народ, за идею; предлагалось создать нечто вроде рыцарской касты "с железной дисциплиной". Но пришли рабочие, пришла на гехолуцианскую улицу реальная жизнь, и разговоры об "организации избранных" стали стихать. Постепенно большинство пришло к тому положению, что "Гехолуц" должен стать общепрофессиональной организацией, которая должна стараться объединить, по возможности, всех до единого трудящихся, решивших переселиться в Палестину, причем безразлично — намерены они работать там мускулами или же мозгами. Разумеется, большинство сходилось и на том, что "Гехолуц" как организация общепрофессиональная должен быть надпартийным; параллельно с национальными целями он помнит лишь о том, что единому фронту эксплуататоров должен быть противопоставлен единый фронт трудящихся.
2. Вопрос о самостоятельности организации. Немало споров вызывал вначале вопрос о том, быть ли организации "Гехолуц" совершенно самостоятельной или стать фракцией, а то и подотделом какой-либо иной организации. Три организации претендуют на роль руководителей "Гехолуц": сионисты, цеирей-цион и Поалей-Цион. Однако, в конце концов, большинство и по этому вопросу пришло к определенному соглашению. Было решено, что, во всяком случае, до съезда, организация "Гехолуц" и ее Временное центральное бюро должны быть совершенно самостоятельны. Это было санкционировано и партиями. Таким образом, окончательно решить вопрос должен предстоящий съезд, на котором главным претендентом предполагает выступить сионистская организация как организация общегосударственная и, следовательно, охватывающая всевозможные иные организации и партии и объединяющая их работу. По сему поводу следует заметить, что, во-первых, в последнее время народилось несколько палестинских организаций, совершенно независимых от сионистской, во-вторых, сионистская организация в России по своей тактике представляла собой скорее партию, чем "общегосударственную организацию". Конечно, контакт между всеми палестинскими организациями необходим, и он, в таком или ином виде, должен быть установлен. И я полагаю, это возможно сделать при объединении всех палестинских организаций и партий на федеративных началах с созданием единого центрального органа, направляющего всю палестинскую работу.
3. Состав организации. Съезду же придется окончательно решить вопрос о составе организации. Дело в том, что в некоторых местах, исходя из понимания "Гехолуц" как общепрофессиональной трудовой организации, товарищи заключают, что членами ее могут быть только занимающиеся физическим трудом, а кое-где идут еще дальше и ограничивают состав только сельскохозяйственными рабочими. Как я уже отмечал выше, очевидное большинство считает, что организация должна объединять всех трудящихся, независимо от того, трудится ли он мускулами или мозгами, лишь бы источником его доходов являлся собственный труд, а не эксплуатация чужого труда. К известным недоразумениям приводят также требования некоторых групп, чтобы гехолуцианцы давали обязательство отправиться в Палестину "немедленно по окончанию войны" или "при первой объективной возможности". Как я уже говорил выше, данный пионерский период длителен. Его следует считать продолжающимся до момента создания в Палестине еврейского большинства, а это случится никак не ранее десяти лет. Следовательно, не менее десяти лет необходима стройная организация, проводящая планомерную работу одновременно и в Палестине, и в голусе,16 необходима живая непрерывная связь между Палестиной и странами рассеяния, преемственность в работе на местах. Таким образом, ясно, что организации необходимы и те товарищи, которые думают переселиться в Палестину не немедленно, а через год, два, пять лет и даже позже.
Кроме вышеперечисленных есть еще много других вопросов, которые должны быть решены на предстоящем съезде. Съезд, вместе с тем, должен создать единую организацию "Гехолуц" с единым центром, который мог бы взять на себя работу по руководству организацией. Необходимо также разработать свой собственный план колонизации Палестины, наладить свой собственный эмиграционный аппарат (для эмигрантов-гехолуцианцев) и, наконец, заняться подготовкой необходимых кадров.
Подготовке должно быть уделено особое внимание, ибо ни на секунду мы не должны забывать того, что в родной стране скитальческий народ мелких торговцев и ремесленников должен переродиться в оседлый, по преимуществу земледельческий народ. Для этого необходимо ясно представить себе ту жизнь и те работы, которые ожидают пионеров в Палестине.
1. Строительные артели. При первой же возможности в Палестине должна будет закипеть строительная горячка по расширению городов и колоний, по устройству различных дорог. Тысячи землекопов, каменщиков, плотников и тому подобных рабочих потребуются на первых же порах. Эти рабочие должны быть своевременно подготовлены к самостоятельному выполнению различных заданий. Для этого же они должны отправиться в Палестину не разрозненными единицами, а хорошо организованными цельными артелями, могущими брать на себя и самостоятельно выполнять различные подряды.
2. Временные оккупационные артели необходимы для занятия новых незаселенных мест, каковых в Палестине громадное количество. Эти места, обыкновенно, граничат с землею диких и воинственных бедуинов, очень падких к чужой собственности. Таким образом, придется не только подготавливать почву для будущих мирных земледельцев, но и защищать ее от грабительских набегов. Посему для оккупационных артелей необходимы отважные и энергичные борцы, одинаково хорошо владеющие плугом и винтовкой. Для этих же артелей необходимы различные специалисты, как то: землемеры, водопроводчики, канализаторы, шорники, кузнецы, врачебный персонал и тому подобное.
3. Оседлые колонизационные артели. Оккупационные артели подготавливают ту или иную местность в течение года, затем целиком или частью будут переноситься на новые места, а подготовленные участки нужно будет заселять уже оседлыми и мирными элементами, знакомыми, главным образом, с сельскохозяйственными работами. Так как людей, обладающих необходимыми для сего познаниями и опытом, у евреев мало, то придется идти, преимущественно, путем коллективной колонизации, то есть устраивать различного рода земледельческие артели. Разумеется, и этим артелям нужны будут разные специалисты: агрономы, шорники, кузнецы, сапожники, ветеринары, плотники и тому подобное.
4. Военные батальоны. До войны в Палестине поддерживали порядок, или вернее, создавали беспорядок турецкие солдаты и жандармы. Свободный и автономный еврейский народ после войны захочет, разумеется, сам ограждать безопасность мирного населения от различных покушений, внешних и внутренних. Для этого нужны войска, нужно несколько батальонов хорошо обученных и дисциплинированных солдат. Эти батальоны должны выйти из трудовых рядов "Гехолуц". Тогда только их можно будет предохранять известными мерами от опасности заражения милитаризмом, и тогда только они смогут сохранить живую братскую связь с трудящимися военных поселений, где бы постоянно находились семьи солдат, и где бы последние сами могли периодически, ежегодно работать по нескольку месяцев на земле. От такой трудовой армии очень легко было бы впоследствии перейти к всеобщему военному обучению и вооружению народа, то есть, к милиционной системе.
Нужные для батальонов кадры составить в настоящее время не трудно, но необходимо сделать своевременно, чтобы в рядах солдат к моменту переселения была необходимая спайка и выработалась известная устойчивость.
5. Организация проводников. Большое количество туристов посещало Палестину до войны; после войны их будет, несомненно, еще больше, и для обслуживания этих туристов понадобятся значительные кадры проводников. На обязанности организации "Гехолуц" лежит упорядочение и этого института, чтобы туристы не подвергались опасности попасть в лапы различных пройдох, больше заботящихся об очистке карманов туристов, чем об ознакомлении их со страною. Организация туристов может быть великолепно использована для производства статистических исследований и для культурных целей в самых заброшенных уголках Палестины. Принимая во внимание эти цели, в проводники могут идти, хотя бы на короткий срок, различные специалисты, необходимые на местах, и вообще интеллигентные сознательные работники, имеющие здоровые ноги и знающие как страну, так и языки.
Мною намечена только часть предстоящей работы. Есть еще много иной. Для исполнения ее необходимо объединить всех тех подходящих работников, которые имеются, а также подготовить недостающих.
Скоро состоится съезд. Для того, чтобы он дал плодотворные результаты, необходимо, чтобы товарищи на местах внимательно и серьезно обсудили все стоящие на очереди вопросы и дали определенные директивы своим делегатам. Вместе с тем необходимо, чтобы они объединили подходящие элементы, имеющиеся на местах, и выяснили досконально их состав путем анкеты по образцу прилагаемой в конце этой брошюры.
Момент необычайно важен. Общие события совершаются с необычайной быстротой. Словно волны громадные вздымаются и, набегая одна за другой, разрушают одни условия и создают другие. Эти волны уже разбили препятствия, стоявшие на нашем пути в Палестину, щепками разнесли их в разные стороны. Путь открыт. Следующая волна, быть может, подхватит нас самих и понесет в родную страну. Горе нам будет, если корабль наш не будет готов к тому времени.
Немедленные гехолуцианцы. В связи с тем, что англичане заняли уже всю Палестину, и что вот-вот явится возможность свободно отправляться туда, в Петроградском отделе "Гехолуц" начала создаваться группа немедленных гехолуцианцев.
Группа объединяет тех, которые решили отправиться в путь при первой объективной возможности и по усмотрению организации. Вообще, они всецело предоставляют себя в распоряжение организации и готовы заняться любой работой, какая только потребуется обстоятельствами.
Пока они считают необходимым создание строительных артелей, оккупационных групп, военных отрядов и кадров работников, годных для занятия в новой Палестине административных должностей. Для этих последних подходят люди, которые, помимо организационно-административного опыта, знакомы с языками еврейским и английским, а еще лучше — и арабским.
Немедленные гехолуцианцы Петрограда при помощи Временного центрального бюро и специальных разъездных инструкторов намерены выявить и организовать имеющихся на местах подходящих товарищей и при помощи единого центра связать их в одну стройную организацию. Вместе с тем, петроградцы предлагают установить живую связь с немедленными гехолуцианцами оккупированных местностей.
Имеется также в виду посылка специального делегата в Палестину для установления непосредственных сношений с палестинскими рабочими и окончательного выяснения характера и условий труда.
В общем, немедленные гехолуцианцы ставят перед собой задачу и разрешают ряд практических задач.
Главное же, что они кладут в основу своего настоящего бытия, это готовность в любой момент для любой работы, по распоряжению организации, двинуться в Палестину. Авангард готов. Немедля и интенсивно должны готовиться и остальные.
Работы много; времени мало. Всё же за работу, товарищи!
Проект Устава Всероссийской трудовой организации "Гехолуц"17
Организация "Гехолуц", признавая Базельскую программу в широком смысле, то есть, исходя из сознания необходимости создания в Палестине самостоятельного национального территориально-государственного центра, ставит своей целью объединение, подготовку, переселение и устройство в Палестине трудящихся в полном соответствии с национально-историческими требованиями еврейского народа вообще и с интересами трудящихся в особенности.
Для достижения этой цели "Гехолуц" устраивает в разных местах земледельческие группы для практической предварительной работы, клубы, курсы, библиотеки, чтения: а) поддерживает непосредственную связь с различными еврейскими и нееврейскими трудовыми организациями как в Палестине, так и вне ее; б) координирует свои действия с действиями различных эмиграционных и иных организаций.
Членами "Гехолуца" могут быть лица обоего пола не моложе 18 лет, принявшие твердое решение переселиться в Палестину для личной трудовой, чуждой эксплуатации жизни, признающие программу организации и подчиняющиеся всем постановлениям ее руководящих органов.
Прием молодых членов производится по рекомендации старых товарищей (достаточно рекомендации одного товарища) и по единогласному решению президиума местного совета. Если решение не единогласно, то предлагаемый зачисляется на некоторое время кандидатом, после чего баллотируется на общем собрании, где для приема достаточно простое большинство.
В каждом пункте, имеющем не менее 10 человек "Гехолуца", организуется местный отдел, объединяющий как отдельных товарищей, так и группы.
Несколько местных отделов могут объединяться в районный отдел.
Средства "Гехолуца" составляются из: а) первичных членских взносов; б) пожертвований; в) разных иных доходов.
Делами "Гехолуца" ведают:
а) всероссийские съезды,
б) Центральный исполнительный комитет и его президиум,
в) районные съезды и районные комитеты,
г) пленум,
д) общие собрания членов местных комитетов,
е) исполнительные комитеты местных отделов и их президиумы.
A) всероссийские съезды созываются ЦИК по предварительному соглашению с исполнительными комитетами местных отделов.
Б) ЦИК "Гехолуца" избирается на Всероссийском съезде на один год в количестве не менее пяти человек, из которых не менее трех составляют президиум и живут в одном пункте. В состав ЦИК входят также по одному представителю от каждой постоянной комиссии при ЦИК и один представитель от исполнительного комитета того пункта, где находится ЦИК; могут быть допущены в состав ЦИК и представители родственных организаций.
B) В состав пленума входят:
а) все члены ЦИК
б) по одному представителю от комитетов районов, представляющих организации с числом членов не менее 100.
Примечание. Район, как бы он ни был велик, не может посылать более одного представителя. Районы с числом членов менее 100 могут объединяться для делегирования представителя в пленум.
в) представитель Ревизионной комиссии,
г) по одному представителю от комитетов каждой группы пунктов, где происходит совещание пленума с правом совещательного голоса.
Г) Общие собрания членов местных отделов устраиваются: 1) по решению исполнительных комитетов, 2) по требованию не менее 10 товарищей или 3) по требованию 1/3 части членов отдела (если в отделе числится не более 20 человек) и считаются правомочными при наличности половины всех находящихся в данное время пункте членов отдела.
Д) Для руководства делами местных отделов на общих собраниях избираются исполнительные комитеты. Кроме избранных на общих собраниях, в состав исполнительных комитетов входят по одному представителю от групп, имеющих не менее 6 членов. Исполнительный комитет выделяет из своей среды президиум.
Для облегчения практической работы ЦИК и исполнительных комитетов местных отделов создаются комиссии: организационно-финансовая, культурная и другие.
Ежегодно для наблюдения за правильным ведением денежной отчетности ЦИК и исполнительных комитетов местных отделов избираются соответствующие ревизионные комиссии в составе не менее трех человек.
Анкета отделов "Гехолуц"
Поделиться книгой: