Помоги проекту - поделись книгой:
Hи Колхида, ни Иберия не входили ни в империю Александра Македонского, ни в одно из эллинистических царств, образовавшихся после распада последней. При этом греческая культура оказала тут заметное влияние, и в городах Колхиды говорили по-гречески. А вот в Иберии греческий был не так популярен, зато большое распространение получил арамейский язык.
Между началом II века до н. э. и концом II века Колхидское царство и Иберия находились в сфере влияния сразу трех государств – Римской империи, Великой Армении и Понтийского царства. Между 120 и 65 гг. до н. э. понтийский царь Митридат VI Евпатор захватил всю Колхиду и включил ее в свое государство, в которое на тот момент входили все Северное и Восточное Причерноморье и Малая Азия.
Со своей стороны, Картлийское царство (Иберия) включило в себя часть Западной Грузии. И вся Колхида также оказалась под влиянием Картли.
Возникновение и упрочение Картлийского царства не могло быть достигнуто мирным путем. Это была эпоха постоянных войн, которые в большинстве случаев были успешными для Картли. Войны сопровождались обращением многих пленных в рабство. Захваченная живая добыча попадала в распоряжение царского дома и военно-служилой знати.
Римское завоевание
В 30 году до н. э. Римская республика прекратила свое существование, и наступил период Римской империи. Спустя три года первый император Октавиан получил титул Августа, то есть «Священного». Он отказался вести активную политику в Азии, дабы закрепить за собой завоеванные территории.
Но до этого Римская республика дошла в своих завоеваниях до Кавказа и начала расширяться в Анатолии и в районе Эвксинского Понта (Черного моря).
Отличился в этом полководец Гней Помпей, который решил завоевать для себя славу покорителя Кавказа (до него ни один римлянин не заходил с армией так далеко). В конце 66 года до н. э. армия Помпея расположилась на зимовку в окрестностях современного города Ахалкалаки, и там на римский лагерь напали. Римляне отбились и пошли вниз по течению Куры в Иберию.
Покорение Картли и Колхиды, по расчетам Помпея, сулило ему окончательный разгром Понтийского царства и его союзников. Кроме того, завоеватели справедливо считали, что Грузия располагала необходимыми для них военными ресурсами и стратегическими путями, ведшими к Черному и Каспийскому морям, а также на Северный Кавказ, где можно было добыть сырье, захватить рабов и т. д. Римляне стремились превратить Кавказ в прочный тыл для установления своего господства на Востоке.
В те времена Колхидское царство находилось под контролем греко-персидского Понтийского царства (врага Рима в Малой Азии), а дальше на восток находилась Иберия. В результате римских кампаний Помпея и Лукулла Понтийское царство было полностью разрушено римлянами, и вся его территория, включая Колхиду, подчинилась Риму.
Римский бюст Помпея Великого. I в н. э.
То есть Колхида стала частью Римской империи, будучи преобразованной в провинцию, управляемую римским легатом (наместником).
А вот Иберия стала у римлян вассальным государством. Она пользовалась значительной независимостью, но ее низменности часто подвергались набегам свирепых горных племен, поэтому дань уважения Риму в обмен на защиту считалась в Иберии разумным решением проблемы.
Вторжение Помпея в Грузию в 66–65 гг. до н. э. втянуло Колхиду и Иберию в сферу интересов Рима.
Следующие 600 лет истории Южного Кавказа были отмечены борьбой Рима с парфянами и персами.
В 69 году в Колхиде вспыхнуло восстание против римлян под предводительством Аникета (Аницетуса).
Аникет был вольноотпущенником царя Полемона II Понтийского и командовал царским флотом до тех пор, пока Понт при императоре Нероне не был преобразован в римскую провинцию. После смерти Нерона Аникет встал на сторону Авла Вителлия и возглавил общее восстание против императора Веспасиана. Повстанцы уничтожили римский флот, а затем занялись пиратством. Однако восстание было подавлено римским подкреплением во главе с полководцем Вирдом Гемином. Аникет был захвачен соплеменниками в устье реки Кохибус, сдан римлянам и казен.
Во II веке Иберия укрепила свои позиции в регионе, особенно во время правления царя Фарсмана II Доблестного, который добился полной независимости от Рима.
При этом царе Иберия достигла вершин своего могущества.
Но до этого, после соглашения, заключенного между Римом и Парфией, Иберия уже проводила независимую политику. В 70-х гг. I века царь Митридат II, сын Фарсмана I, открыл кавказские перевалы, провел через них аланов и впустил их на территорию Армении и Парфии.
Царь Фарсман II Доблестный. XIX век
В 113 году римский император Траян начал войну с Парфянским царством, в которой ему активно помогал царь Митридат. Он послал находившемуся в Междуречье Траяну отряд под командованием своего брата Амазаспа.
Преемник Траяна Публий Элий Адриан предпочитал проводить миролюбивую политику по отношению к Парфии. Он отправился в Малую Азию и призвал к себе всех царей союзных государств, в том числе и Фарсмана II Доблестного, однако тот не явился к императору.
Биограф императора Адриана Элий Спартиан пишет: «Получив от Фарсмана огромные подарки, и в их числе также золоченые хламиды, он – в насмешку над его дарами – выпустил на арену триста преступников в золоченых хламидах».
После этого инцидента к 130 году Фарсман II Доблестный захватил прибрежную полосу Черного моря, земли племени Зидритов, тем самым отделив Колхиду от владений Рима в Малой Азии. Через несколько лет он, используя аланских наемников, организовал крупное вторжение в римские и одновременно парфянские владения, подвергнув их жестокому погрому.
Вражда между Иберией и Римом прекратилась в период правления следующего римского императора – Антонина Пия. Идя на большие уступки, он смог не только остановить войну, но и наладить дружеские отношения с царем Фарсманом Доблестным.
Иберия и Рим стали союзниками, и Фарсман был даже приглашен императором Антонином Пием в Рим, и в его честь была установлена конная статуя в храме бога войны Марса.
К этому времени Иберия была довольно сильной страной, границы ее расширились в западном направлении, и она получила выход к морю.
В III веке племя лази (лазеби) стало доминировать над большей частью Колхиды, основав царство Лазика, известное также как Эгриси.
Новое царство включило территорию Древней Колхиды и большую часть самой Понтии, оно было названо Лазским, поскольку в нем доминировали племена лазов, жившие на побережье Черного моря.
В Западной Грузии усилились лазы, чему в определенной степени способствовали римляне. Римской империи было выгодно иметь в этом краю вассальное (зависимое) царство, которое было бы ее опорой и в то же самое время закрывало бы пути, идущие с севера.
Царство Лазика (Эгриси) стало преемником Колхидского царства. Оно простиралось от Кавказского хребта и Бзыбского ущелья в Абхазии на севере до Аджарии на юге. На востоке – до Лихского хребта, где граничило с Иберией.
Начиная со второй половины IV века римские гарнизоны уже не стояли в прибрежных пунктах Лазики. Формально оставаясь вассалом империи, Лазика не платила дани римлянам и ни в чем другом им не подчинялись. Единственной обязанностью лазов была защита северных границ от нашествия кочевников.
Принятие христианства
Христианство начало распространяться в Причерноморье в начале I века. Его впервые стали проповедовать апостолы Симон и Андрей, однако в Грузии в то время оно не получило широкого распространения.
До принятия христианства на территории нынешней Грузии были распространены митраизм (культ почитания бога Митры) и зороастризм («
Митра убивает быка. Фреска из митреума III в. н. э.
Государственной религией в Иберии христианство стало в 327 году[1], что сделало Грузию одной из самых ранних христианских стран в мире.
Окончательное обращение всей Грузии в христианство в 327 году приписывается Святой Нине из Каппадокии. Она была единственной дочерью римского полководца Завулона, родственника великомученика Георгия, убитого при императоре Диоклетиане, и Сусанны, сестры патриарха Иерусалимского.
Согласно преданию, Нина отправилась в Иберию, чтобы найти Хитон Господень. Ее воспитательница Нианфора рассказала ей, как Хитон Господень был получен по жребию одним из воинов, бывших при распятии Иисуса Христа, и тот перевез его из Иерусалима во Мцхету. Нина захотела отправиться в ту страну, где находится Хитон Господень, чтобы поклониться реликвии и затем посвятить себя проповеди Евангелия жителям Иберии. Господь являлся Святой Нине в видениях и благословил ее, а Дева Мария вручила ей крест из виноградной лозы.
В Византийской империи христианство было провозглашено государственной религией. <…> Эта новая религия, сущность которой изложена в Евангелии, проповедовала покорность царю, неприкосновенность частной собственности, грозила небесными карами непокорным рабам и слугам. Выгодное для эксплуататоров религиозное учение, кроме Восточной Римской империи, приняли и в других передовых государствах. На Кавказе поборниками христианства являлись армянские, албанские и грузинские цари.
Спасаясь от преследований римского императора Диоклетиана, Нина и другие девушки-христианки бежали, а когда они оказались на территории Армении, царь Трдат (в то время еще язычник) получил письмо, в котором говорилось о беглянках. Слуги Трдата вскоре нашли одну из девушек, Рипсимию, и когда царь увидел ее, он объявил, что желает взять ее в жены. Однако царь получил дерзкий отказ. За это Трдат приказал побить камнями всех девушек. Из всех спаслась только Святая Нина. В одиночестве она продолжила свой путь в Иберию. После этих событий царь Армении тяжело заболел, но его исцелил Григорий Просветитель, после чего, поверив в силу христианской веры, царь Трдат крестился сам, крестил народ и провозгласил христианство государственной религией в Великой Армении.
После долгого путешествия Святая Нина пришла к берегу Куры близ селения Хертвиси в Джавахети, где ей встретились пастухи, которые дали путешественнице, утомленной дальней дорогой, немного пищи. И они показали Нине, где находится город Мцхета.
Спустя какое-то время Святая Нина под видом странницы вошла в Мцхету. Там она начала проповедовать Христову веру, творить чудеса и призывать местных язычников к покаянию.
Набожный биограф замечает, что этим изображениям [языческим богам. –
Хотя описанное чудо представляет собой грузинскую версию распространенного агиографического мотива, его включение в житие не позволяет сомневаться в том, что в Древней Грузии действительно существовали языческие культы, аналогичные поклонению Ваалу, Молоху и родственным им божествам, упоминаемым в Ветхом Завете.
Простые жители города Урбниси, среди которых проповедовала святая Нина, поклонялись священному огню зорастрийцев, а также каменным и деревянным изображениям. Встречается и волшебное дерево, которому народ приписывал особую силу, верили, что оно способно исцелять болезни.
Благочестивая, праведная и целомудренная жизнь Святой Нины стала известна всем, и она привлекала к ней взоры и сердце народа. Ее проповеди привели ко Христу всю Грузию.
Умерла Святая Нина (грузины зовут ее Нино) предположительно в 335 году. Ее мощи покоятся в женском Бодбийском монастыре в Кахетии.
Христианство было объявлено государственной религией царем Мирианом III, который сейчас почитается как первый христианский царь Грузии. Это дало большой стимул развитию литературы и искусства, а также объединению страны.
Богородица благословляет Святую Нину. 1882
Жена царя Мириана, царица Нана, приняла крещение раньше, в 314 году, от самой Святой Нины. После этого количество христиан в регионе стало быстро расти. В этой ситуации Мириан воспользовался случаем порвать с персидским влиянием и уничтожить разбогатевшее сословие языческих жрецов. Согласно легенде, когда царь охотился в окрестностях Мцхеты, на землю спустилась непроглядная тьма, и царь перестал что-либо видеть. В отчаянии он стал взывать к своим богам, но это не помогло. И тогда Мириан попросил «бога Нины» о помощи. По завершении молитвы мрак рассеялся, вернулся свет, и Мириан смог вернуться в Мцхету. По возвращении он встретился с Ниной и вскоре после этого крестился сам.
Камень святой Нины
В 334 году Мириан III, по совету Святой Нины, заказал строительство первой христианской деревянной церкви в Иберии, которое было окончательно завершено в 379 году на месте, где сейчас стоит Светицховели[2] – кафедральный патриарший храм Грузинской православной церкви в Мцхете, древней столице Грузии.
По совету Святой Нины, Мириан III отправил гонца к императору Константину I Великому с просьбой прислать в Иберию священников. Константин выполнил просьбу, а также выделил место в Иерусалиме для строительства грузинского монастыря.
По некоторым данным, Мириан лично посетил Константинополь и встретился с императором Константином. Перед смертью он также посетил Иерусалим. Скончался Мириан III в 360 или в 361 году. Он похоронен в Мцхете, в монастыре Самтавро, вместе с царицей Наной.
Итак, в первой половине IV века произошло грандиозное событие в истории Грузии – страна приняла христианство.
Первым главой церкви стал епископ Иоанэ, посланный византийским императором Константином в Иберию вместе с двумя священниками и тремя дьяками.
Понятно, что никакой Грузии тогда еще не было. Были лишь отдельные царства с разными названиями. А что же тогда Грузия?
Грузия появится позже.
Что же касается Колхиды (Эгриси), то там христианство было уже распространено к 325 году, поскольку в Бичвинте (ныне это Пицунда) существовало епископство. И, кстати, Бичвинтский епископ Стратофил как представитель всей Западной Грузии присутствовал на первом Вселенском церковном соборе в Никее.
Забегая вперед, отметим, что во второй половине V века в царствование Вахтанга I Горгасали произошло важное событие в истории грузинской церкви – она стала автокефальной, то есть независимой. Предпосылкой этого стал конфликт между царем Вахтангом и архиепископом Микаэлом, который ложно обвинил царя в отступничестве от христианства. Царь опроверг это обвинение и, в свою очередь, уличил архиепископа в «сребролюбии».
Вахтанг I. Фреска в Светицховели. 1820-е годы
Царь Вахтанг стал готовиться к восстанию против персов, но перед тем как начать восстание, он решил навести порядок в стране и упрочить царскую власть. И он провел реорганизацию церкви, сместив недостойных епископов со своих постов и назначив на их места своих людей. Это и послужило главной причиной конфликта между царем и архиепископом Микаэлом, которого возмутил подобный поступок царя. И кончилось все тем, что царь Вахтанг отослал архиепископа в Византию, сместив его с должности. В то же самое время он попросил разрешения у Византии поставить во главе церкви Петра Антиохийского. Византия не противилась этому и даже прислала ему в помощь 13 новых епископов. Петр был возведен в сан католикоса, а новые епископы заняли места на основанных Вахтангом новых епископских кафедрах.
Христианство, кроме христианской веры, обозначало у нас всю грузинскую землю, это было признаком принадлежности к грузинскому народу. <… > Наше духовенство хорошо понимало, что Отечество и нация в соединении, в слиянии с вероисповеданием являются непобедимым мечом и неотразимым щитом. <… > Внесение христианского учения проповедью Святой Нины и утверждение его у нас спасали нас не только духовно, но и телесно. <… >
Христианской верой мы сохранили нашу землю, наш язык, нашу самобытность, наше национальное лицо.
Поделиться книгой: