Как стать героем?

И подношением таким Всевышнего почитая

Так можно избавиться навсегда от любых

Последствий действий благих и дурных,

Являющихся перерождения душ причиной,

И достичь, душой свободной и невинной,

Обители Всевышнего после тела кончины

Правила добродетельного поведения

Кто, обретя мирские богатства, не ликует,

Потеряв их, не унывает и не тоскует,

Не печалится, не достигнув желаемого,

Не скорбит, лишившись трудом достигаемого,

Не жаждет почестей, для кого они чепуха,

Бескорыстен в делах праведных или греха,

Тот дорог Всевышнему, тот верный Его слуга

То есть у тех, кто в беде и в радости одинаково спокойны

Души их освободиться от перерождений достойны

Несмотря на имеющиеся пути, Всевышний говорит, что лучший путь для людей, это путь действия на благо всего общества и страны:

Согласно ведам, единственный путь к освобождению —

Это джняна-йога, то есть йога познания, а не свершения.

Она даёт знание о том, что душа и Высшее начало едины.

Всевышний не отвергает этого пути. Но, говорит Он, отныне,

Есть и другой путь для большей части человечества,

Который лучше не только для них, но и для Отечества.

Этот путь карма-йога, то есть йога действия. Надо пояснить,

Что большинство людей действуют из желания получить

Какую-либо личную выгоду, "плодом" называемую.

Всевышний говорит, что не действие просто совершаемое,

А только действие, совершаемое ради обретения "плода",

Привязывает человека к колесу новых рождений навсегда.

А если люди не привязываются к «плодам» своих действий,

То эти действия не имеют никаких кармических последствий.

Моральный кодекс любого общества ставит перед собой цель двоякую:

Благо и отдельного человека, и общества должны достигаться одинаково.

Дхарма строится таким образом, чтобы благо человека и общества совпадали

Имея в виду всеобщее благо надо, чтобы люди долг свой исполняли.

Таким образом, наряду с джняна-йогой Всевышний и карма-йогу признаёт.

Которая к освобождению душ тоже ведёт. Как же это с ними произойдёт?

Человек, осуществляющий карма-йогу, лишается желаний,

Он прекращает гонку за счастьем, у него больше нет переживаний,

Его уже не могут поколебать всевозможные бедствия

И различные негативные последствия.

Такой человек свободен от аффектов, гнева и страха;

Он безразличен к выгоде или ущербу любого размаха

Его чувства отвлекаются от своих объектов легко,

И он находится в мире, будучи не от мира сего.

Ум такого человека достигает полного умиротворения.

Он осознаёт, что его подлинная природа – душа, и достигает освобождения

От круговорота постоянного перерождения

Вывод:

Должен моральный кодекс любого общества ставить цель двоякую:

Чтобы благо и отдельного человека, и общества достигались одинаково.

Так как дхарма распределена, чтобы благо человека и общества совпадали,

То, имея в виду всеобщее благо, надо, чтобы люди долг свой исполняли.

Поэтому, если все люди общественное благо будут почитать выше личного,

Тогда дела в государстве и в человеческих отношениях пойдут отлично,

И ум каждого человека достигнет полного умиротворения.

Он осознает, что его подлинная природа – душа, и достигнет освобождения.

Как построить такое общество?

В любом государстве класс государственных служащих (кшатриев, дворян – людей чести) является его стержнем. Все зависит от того, как они исполняют свой долг. Если они коррупционеры, взяточники, мздоимцы, то их будут покупать богатые люди, которые ради прибыли готовы пойти на любое преступление, и будут нарушаться законы, нормы и большинству населения будут создаваться невыносимые условия жизни. Если основой исполнения долга будут честь, моральные и нравственные нормы, установленные Всевышним – описанная выше карма-йога, путь действия, то будут исполняться правила игры, будет сотрудничество между государством и людьми.

Все государственные служащие должны дхарму свою исполнять,

Правила добродетельного поведения всегда соблюдать,

В основе своей для госслужащих они очень просты –

Не гонись за преступной корыстью и не бери мзды.

Человек рождается с различными психофизиологическими особенностями: свойствами мозга, тела, органов чувств. По мере взросления из них формируются способности и к определенному возрасту у человека есть определенный набор способностей и тех задатков, из которых могут формироваться новые способности.

Используя тесты для определения темперамента, способностей, различные методики для выявления склонностей, ценностей, интересов, можно определить способности характера, потребности человека.

Люди, которые будут заниматься государственными делами должны:

любить родину, быть ей преданными, служить только интересам государства и созидательно трудиться на благо государства и граждан;

лично быть честными, правдивыми, неподкупными, добросовестными, нетерпимыми к нарушениям государственных интересов, непримиримыми к потребительству, несправедливости, стяжательству, нечестности;

ставить общественное дело выше личного, заботиться о сохранении и умножении государственного достояния, чтить и исполнять законы государства, уважительно относиться к гражданам, высоко осознавать свой общественный долг, жить по правилам добродетельного поведения.

Вот таких людей и нужно назначать на государственные должности.

Как говорил Конфуций:

Возвысишь честных, поставишь их над двуличными,

И люди будут слушаться, все дела будут отличными.

А возвысишь двуличных, поставишь их над честными,

И люди не будут слушаться, призывы будут бесполезными.

Если общественное благо почитают выше личного,

Тогда все дела в государстве идут на "отлично",

А если наоборот – то беднеет народ,

Государство государством быть перестаёт,

И, в конце концов, государство падёт

Можно ограничит количество нарушений правил игры со стороны граждан страны с помощью присяги или клятвы действовать на благо всего общества, дающейся в ходе обряда посвящения в граждане страны. Надо придумать такую церемонию посвящения, чтобы она навсегда осталась в памяти человека.

В 1932 году французскими археологами в древнем афинском пригороде была обнаружена стела, на которой был выбит официальный текст клятвы: «…я буду, по крайнему моему разумению, повиноваться всем выходящим постановлениям; буду верен существующим законам, а также и тем, которые народ издаст в будущем. Если же кто-либо захочет, уничтожить законы, или не будет повиноваться им, я не допущу этого и ополчусь на него со всеми вместе или даже один»5.

Присяга принималась в самом большом театре города; на волнующей церемонии присутствовали, чуть ли не все полноправные граждане полиса, и каждый принимающий ее отчетливо осознавал, что за ним наблюдают тысячи и тысячи глаз. Известно, что обстановка торжественных военных смотров в присутствии первых лиц государств во все времена достигала такой степени эмоционального накала, от которой, случалось, падали в обморок даже прошедшие сквозь огонь и воду седые ветераны; надо думать, что ритуал посвящения оставлял яркий след и в душе каждого афинского юноши. Кульминацией церемониала было получение личного оружия, которое афиняне считали священным и с гордостью хранили до конца своей жизни.6

Так кто же будет тем героем, который запустит вечный двигатель отбора и назначения на государственные должности людей, действующих только на благо всего общества и выполняющих правила добродетельного поведения?

Этим героем может стать любой человек, преодолевший собственнический интерес, ради общественного блага. Он должен будет подобрать таких людей, которые по своему характеру и потребностям будут действовать только в интересах общества, объединить этих людей в партию на основе исполнения дхармы и веры во Всевышнего. И попытаться демократическим путем прийти к власти.

Будет очень тяжело. Л. Н. Толстой в «Войне и мире» сказал: «Хороших людей намного больше, но плохие лучше организованы». Плохие, стоящие у власти, зная силу масс, предпринимают различные меры, чтобы еще более затруднить процесс вхождения во власть.

Но главное сделать первый шаг. Стать смелым.

Слава Всевышнему!