Помоги проекту - поделись книгой:
Сила тела всегда была источником славы у людей, придавая её носителю величия! Крепость – приятна сердцу, здоровье – дорого, сила – красива. Бог всё создал эстетичным, красивым и соразмеренным – отсюда нахожу смысл сохранять эти качества и в развитии тела, – только, если в основе своей их скрепляет дух смирения и простоты!
Целостность человека предполагает заботу не только о своей душе, своих нравственных качествах, но и заботу о теле, о своём здоровье. Здоровый образ жизни важно прививать и сохранять человеку с малых лет, так как это развивает его с разных сторон и улучшает качество его жизни. Образ жизни, основанный на принципах нравственности, рационально организованный, активный, трудовой, закаливающий и, в то же время защищающий от неблагоприятных воздействий окружающей среды, позволяет до глубокой старости сохранять нравственное, психическое и физическое здоровье. Каждый человек имеет большие возможности для укрепления и поддержания своего здоровья, для сохранения трудоспособности и физической активности. Спорт с малых лет учит порядку, дисциплине и, самое важное, – борьбе с трудностями и самим собой. Все эти качества необходимы человеку на самых разных «фронтах» его жизни, но крайне важно донести личности, чтобы её результаты в спорте не стали источником дальнейшей гордости и высокомерия! Любое достижение в разных сферах жизни может быть источником этого. И в спорте, как профессиональном так и в любительском, эта гордость не пройдёт стороной и её надо контролировать… Даже домохозяйка, решившая похудеть, должна следить не только за тем, как теряет лишний вес, но и за тем, чтобы в её поступках и поведении, по мере роста желаемого результата, не появилась и лишняя надменность.
Формирование здоровой личности, и духовно, и телесно должно быть главной задачей всех учреждений, где детей воспитывают с малых лет, так как эти «вложения» отразятся в дальнейшем и на всём обществе. Примеров, которые достойно служат Богу, славят свою страну своими победами на мировых аренах, не может быть много, и каждое поколение должно умножать их общим трудом, находясь на том месте, где человек призван трудиться! Воспитатель в садике, учитель в школе, родитель дома и т.д. Православная вера должна быть нравственным достояние общества, и её отправные точки, которые указывают траекторию всех аспектов жизни на то, как делать «можно», а как не стоит, должны служить главным ориентиром для каждого воспитателя и члена общества!
Богом заповедано человеку беречь своё здоровье и умножать его, но не расточать! А расточают его, чаще всего, лишь личные промахи и ошибки …излишества в выпивке, блуде, еде, лени и прочих пороках человека. Представители философско-социологического направления рассматривают здоровый образ жизни, как глобальную социальную проблему, составную часть жизни общества в целом. Хотя само понятие «здоровый образ жизни» однозначно пока ещё не определен. По оценкам специалистов, здоровье людей зависит на 50—55% именно от образа жизни, на 20% – от окружающей среды, на 18—20% – от генетической предрасположенности и лишь на 8—10 % – от здравоохранения. В человеке нужно развивать мотивацию для работы над собой, приучать его трудиться над ней самостоятельно.
Изучив Священное Писание, можно увидеть там некоторые примеры огромной силы, и физического здоровья. Одним из таких примеров является Самсон. Человек, наделённый Богом невероятной физической силой – это, безусловно, дар Божий, потому что таких примеров больше не было в истории человечества.
Человек разрывал льва, как козлёнка и не чувствовал этого! Другой пример, который хотелось бы рассмотреть подробнее – это Илья Муромец. Этот человек в сознании большинства людей является лишь вымышленным персонажем притч, былин и просто анекдотов, но на самом деле – это Монах, воин, который причислен к лику Святых! Чтобы не быть многословным, я бы хотел представить тут элементы из жизнеописания этого богатыря:
Слово “Богатырь ” явилось в русских летописях в XIII веке. Его связали словом Бог или прилагательным “богат”, имеющим тот же корень. Это обозначает человека, одаренного богатством, Божественным изобилием сил. В старославянском языке слову “богатырь” соответствовало ранее “храбр” или “хоробр”, то есть “удалец”. До нашего времени достоверных сведений о житии этого святого, сохранилось крайне мало. Преподобный Илия Муромец Печерский родился около 1143 года в селе Карачарово, под Муромом (сейчас микрорайон города Мурома), во Владимирской области, в семье крестьянина. С детства и до 33 лет, Илья был парализован из-за поразившей его немощи ног. Годы болезни воспитали в нем великое терпение, смирение, кротость и удивительный по силе характер.
Однажды, когда немощный мо́лодец находился дома один, ему явились святые старцы в образе нищих странников, сказавшие:
Скончался Илия Муромец около 1188 году (на 45-м году жизни).
Мощи Илии Муромца
Монашеский путь преподобного Илии скрыт от нас, но нетленность его мощей убедительно подтверждает святость богатыря. По кончине своей преподобный Илия был удостоен чести быть погребенным в приделе главного храма Киевской Руси – Софийского собора, служившего тогда великокняжеской усыпальницей. Это одно из убедительных свидетельств того почитания, которым было окружено имя великого воина Русской земли. Впоследствии гробницу богатыря перенесли в Ближние Антониевы пещеры Киево-Печерской лавры, где они пребывают и поныне. Вместе с ним покоятся в гробницах Киево-Печерской Лавры его братья – богатыри духовные Святой Руси.
В 1926 году Лавру закрыли и на ее месте организовали музей, мощи преподобных вскрывали, освидетельствовали, изучали. Атеисты потратили немало сил и средств, пытаясь объяснить феномен сохранности тел монахов в пещерах.
В 1988 году межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей святого. Исследования проводились 3 года, и они были комплексными. В них принимали участие ученые разных специальностей. Были сотрудники Киевского медицинского института с кафедр судебной медицины, анатомии, рентгенологии, биохимии, гигиены. Для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура. Результаты исследований поразительны. Определен возраст почившего – 40–55 лет; рост – 177 см (в свое время он был на голову выше человека среднего роста); выявлены такие дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесенном в юности параличе конечностей; установлена причина смерти – обширная рана в области сердца. Таким удивительным образом, современная медицина подтвердила свидетельства былин о том, что «сиднем сидел Илия и не имел в ногах хождения». В советское время считалось, что эти мощи – фальсификация, но оказалось, что былины были основаны на реальных событиях. По методу реконструкции антрополога М.М. Герасимова, криминалистом и скульптором С. Никитиным был воссоздан скульптурный портрет богатыря Илии Муромца.
О преподобном Илии известно, что он скончался, сложив персты правой руки для молитвы так, как принято и теперь в Православной Церкви – три первые перста вместе, а два последних – пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом (конец XVII – XIX вв.) этот факт из жития святого служил сильным доказательством в пользу трёхперстного сложения.
К лику святых Илия Муромец был причислен в 1643 году – в числе 69 подвижников Киево-Печерской лавры.
Эти примеры должны быть на слуху у молодых людей с детства, если уж не в обществе, то в крайнем случае в семье, разжигая в них ревность и в физическом здоровье, и в духовном. Здоровье дорого! Уход за ним – должен быть привычкой, развиваемой с детства! Личное стремление к спортивным успехам и к борьбе, не только с соперниками на чемпионатах, но и с самим собой, должно доноситься до молодёжи и развиваться в её сознании, усилиями старшего поколения! Популяризация здорового образа жизни должна умножаться!
Глава 15
За время, проведённое в Старом Осколе, я впитал все основы православия. Там произошло моё воцерковление. За время работы у отца Сергия, я познакомился со множеством новых людей – по менталитету и взглядам – не таких, каких я знал раньше. Батюшка приглашал меня к себе, когда у него были самые разные люди в доме: священники, монахи, бизнесмены, знаменитости, такие как, например, Светлана Копылова. Для меня было большой честью и радостью общаться с этими людьми, которые понятия не имели кем был я – преступником, уже много лет находившемся в федеральном розыске. Когда в интернете я вводил в поиске свою фамилию, то имя и отчество появлялись автоматически, и на сайте Розыск.net появлялась вся информация обо мне, с мерой пресечения «взятие под стражу». Но тогда это было уже только отголоском прошлого, внутренне я был уже совершенно другим человеком, встретившим Христа. Временами мне казалось, что я забываю о том, что я в розыске, забываю всё то, что тянется за мной уже много лет, но это чувство опасности и скрытности настолько въелось в сознание, что это было не возможно забыть, или выбросить из сердца.
Глава 16
Сестра.
В 2013 году, 4 июля, я шёл на Литургию. У меня дома была младшая сестра, которая приехала ко мне в гости. Когда я шёл на службу, то почему то думал о том, что я уже многое понимаю в жизни Церкви и достаточно успел познать о православии, и понять, кто такой – Христианин.
Как обычно, я закончил пономарить на службе, и вышел с алтаря, ко мне подошла одна из певчих в Храме, и сказала, что за пять минут до начала службы, приходила девушка, с которой нас хотели познакомить, решив, что я не приду, она ушла на работу, а я пришёл на пять минут позже. Тогда я попросил описать мне эту девушку, узнал, что она работает в бутике одежды, в одном из местных супермаркетов. Я позавтракал в трапезной и поехал в этот супермаркет, чтобы найти её, если я прежде видел её в Храме. Поднявшись на второй этаж, где были бутики с одеждой, я начал заходить в каждый, ища по описанию ту девушку… Зайдя в очередной из них, и увидев, что это не она, я повернулся к выходу, и увидел в дверях двоих мужчин. Один стоял в дверном проёме, а другой – рядом, внутри магазина. Я сразу понял, что это полиция. Один из них назвал меня по фамилии, я ответил, что нет, назвав фамилию своего дяди, на что он снова повторил мою фамилию с ехидной улыбкой, и приказал надеть на меня наручники. Продавщица магазина, у которой на глазах это происходило, была, мягко говоря, удивлена такому диалогу. В наручниках меня вывели через чёрный вход супермаркета. Я так никогда и не узнал, что за девушка в то утро приходила в Храм и которую я так и не успел найти прежде, чем нашли меня…
Мы ехали ко мне домой за документами. Человек, который арестовал меня, был явно доволен собой, что застал меня врасплох, на что я ответил ему: «Если бы знал точный день и время, когда он придёт арестовать меня, то я бы спокойно открыл дверь своей квартиры и позволил ему свободно сделать это, не думая больше бежать», – мне кажется, это немного удивило его.
Я попросил снять наручники, чтобы не напугать сестру, которая была дома, на что он ответил:
– Если побежишь, я буду стрелять.
Улыбнувшись, я ответил, что мне это уже не нужно. Мы спокойно вошли в квартиру, взяли мои документы, я попросил сестру предупредить родителей и отца Сергия о том, что задержан. Когда батюшка узнал об этом, он ехал к сыну в Сергиев Пассад, провожать его в армию, и вслух сказал:
– Сын год прослужит, и Рома через год вернётся домой.
Так как мне полагалась экстрадиция, как гражданину другой страны, то меня повезли к прокурору, который отвечал за это. Помню, как он, листая моё дело, удивлённо произнёс:
– Пономарь Храма Сергия Радонежского?! Как это возможно?!
Я услышал, что у полиции была достаточно полная информация обо мне, вплоть до личных отношений с отцом Сергием и его «укрывательством» меня от закона, как было написано в деле. Проведя ночь в 9-м отделении, утром меня повезли в тюрьму. Помню, как я стоял в тёмном подвале, перед лестницей, в наручниках и ждал «воронок». Прошло всего секунд 15 прежде, чем дверь наверху открылась, и я успел подумать, что начинается новая полоса в моей жизни. Я должен пройти её уже не сам, но с Богом.
Глава 17
Переступив порог старооскольского централа, я попал сначала на «бокса». Это место, куда сажали всех, кто приезжал в тюрьму, кто впервые, кто с суда, а кто просто по какой-нибудь ерунде попадался и заезжал на несколько месяцев переждать зиму, будучи уверенным в том, что будет в тепле и голодным не останется. В любом случае, все ожидали там своего распределения по камерам. «Ничего себе караси», – услышал я от одного из охранников. На мне были дорогие, кожаные туфли с металлом на носках, которые я купил ещё до розыска… Оторвав от них ступинаторы и весь метал, обыскав, меня повели в камеру с ещё несколькими ребятами. Мы поднимались вверх по этажам и, проходя длинные коридоры, остановились у одной из камер. Замок щёлкнул, «тормоза» (дверь) открылись. Камера была на четверых, в ней находился один молодой парень.
– Наконец, людей увидел, неделю уже сам сижу, – произнёс он.
Это был парнишка лет 18, очень худенький, невысокого роста с довольно длинными, заросшими волосами на голове. Мы все перезнокомились и начали осваиваться на новом месте.
Тюрьма Старого Оскола жила ночью, а днём отдыхала. С 22:00 «хаты» налаживали дорогу между собой, которую плели из пакетов и связывали в длинных «коней». В зависимости от того, куда дул ветер на тоненькой «контрольке», растянутой из обычного целофаного пакета на металлической кружке, в которой кипела вода, выкидывали «парашют» – обычный тонкий пакет, а с соседней «хаты» высовывали длинную, заранее сделанную «удочку» из листов бумаги или журналов, ловя запущенный парашют, пускаемый по ветру. Когда он был пойман, к нему подвязывали «коня» и протягивали между двух соседних камер. Так налаживали «дорогу» все камеры-соседи. Всю ночь «дорога» двигалась. Проходили: чай, сигареты, «малявы» и целые передачки из «хаты» в «хату». В 6:00 дороги расходились. Я довольно быстро освоился в стенах тюрьмы. Находясь на карантине, нас несколько раз переводили в другие камеры, а после его окончания, меня перевели в большую хату, где я находился уже длительное время. Тюрьма была очень старая, времён Екатерины II, вся серая и весьма сырая – тюрьма, одним словом.
Спустя несколько недель, мой папа передал мне большую Библию, которую я, как раз за несколько недель до ареста, купил в нашем Храме. Я был очень рад этому, так как томился от того, что не могу изучать Слово Божие. Я начал часто читать Священное Писание и молиться. Узнав о том, что в тюрьме есть молельная комната, я, по возможности, начал ходить туда. Там я и нашёл молитвослов и другие книги Св. Отцов. У меня было своё молитвенное правило, которое я выполнял каждый день, обычно в тот период времени, когда тюрьма ложилась отдыхать – после 6:00. «В тюрьме Бог близко», – говорил Отец Иоанн Крестьянкин, просидевший в советских лагерях за веру в Бога очень много лет. Он писал, что, глядя через лагерное окно, видел, как ангелы поют в небе. Конечно, видеть Ангелов мне Бог не попустил, но я видел невероятной красоты восходы солнца, которых не наблюдал даже на свободе. Через клеточку в оконной решётке, солнце медленно подкрадывалось из-за длинных высоток Старого Оскола и, поднявшись к самому пику здания, выстреливало солнечными лучами в небо, осыпая его своим золотистым светом – это было очень красиво. И, безусловно, ощущение Божьего присутствия там ближе, чем на свободе, ведь арестант постоянно находится в лишениях и самоограничениях, плоть постоянно смиряется.
В одно утро, когда я сам лёг отдыхать, после утренней проверки, дверь в камеру открылась и меня позвали на выход. Выйдя с камеры, меня куда-то повели, спустя несколько минут, я понял, что мы движемся к молельной комнате. Когда я вошёл, то увидел спиной стоящего, высокого священника – это был О. Сергий. Я был очень удивлён, что он здесь, но ещё больше – был рад этому. Мы обнялись, он благословил меня и мы начали говорить… Я спрашивал его о том, как там мои родители и как его семья, говорили о моём отъезде в Крым, и о том, что время пришло и уже пора заканчивать это путешествие, поставив точку во всём этом – пора вернуться домой! Через минут 10 мы простились. Я провёл в федеральном розыске 5 лет – это немало. Многое довелось пережить. Я чувствовал, что усталость от внутреннего напряжения накапливается, но понимал, что это ещё не конец. Я был рад, что еду домой, пусть даже и под конвоем. Я очень хотел поскорее оказаться в родной, симферопольской тюрьме, и ожидание стало самым сложным соперником для меня.
Глава 18
Однажды поздно вечером в соседнюю камеру, которая была пустой, посадили человека. Он не отвечал ни на какие обращения, все попытки наладить с ним связь, игнорировал. Администрация тюрьмы не должна сажать новичков одних – отдельно от массы, потому что первая реакция на закрытое пространство тюрьмы может быть разная… Примерно через час, продольный, проверяя обстановку в камерах, подошёл к новичку и, открыв глазок, с «матами» отскочив от двери, побежал в конец продола. Мы все притихли, понимая, что с парнем что-то случилось. Прошло больше трех минут, прежде чем продольный нашёл ключи от камеры и вместе с несколькими сотрудниками вернулся к ней. Поспешно они открыли дверь и вбежали в «хату». По звукам мы понимали, что парнишку пытаются откачать, но последнее, что произнёс этот парень, был протяжный хрип, после которого он скончался, удавив себя.
Потом были разбирательства, шумиха, допросы соседних камер и всё такое, но я часто думал, что, может, мы должны были как-то подбодрить парня. А может, вообще не тревожить и не шуметь ему в «хату» через стену и продол, не знаю… Толку уже было мало от этих рассуждений, но я помню, что на следующий день написал этому незнакомцу несколько строк…
Забытому самоубийце
Моё безразличие тебя погубило
Высокомерие сердца, ум мой смутило,
Нужда в сострадании видно была?!
Поделиться книгой: