Поиск счастья: тупик и выход

Часто у мужчин имеется потребность в восхищении окружающими своей особы. Это есть желание и потребность поражать людей своими способностями, «гениальностью», богатством своей личности. Это есть тоже потребность в любви окружающих, но в смеси со своеобразным тщеславием. Удовлетворение этой потребности иногда становится необходимой, как «доза» наркозависимым. Такой человек бессознательно всюду устраивает шоу из своего поведения, цель которого – поразить, восхитить, добиться уважения и той же любви. В грубой форме – это повсеместное хвастовство, в более тонкой и намеренной – «хлестаковщина».

В отличие от мужчин «слабый» пол в своей жизни очень зависим от отношений с окружающими. Эволюция, цивилизация увели человечество от естественного кормления и выживания, как это происходит у всех животных, к «технологиям», потребовавшим разделения труда и специализации. В этом «сильный» пол постепенно занял доминирующее положение, а «слабый» подчиненное и зависимое.

Женщина, традиционно обремененная большую часть своей жизни семьей и воспитанием детей, вынуждена рассчитывать на поддержку своего мужчины, родственников, а также на сочувствие местного «женского мира», готового «солидарно» из сострадания придти ей на помощь в трудных или бедственных ситуациях. Поэтому отношения между людьми в окружении каждой женщины имеют для нее важнейшее значение, в которых она и более искусна, чем мужчина.

Однако разум порой одинаково уводит и мужчину, и женщину из естественного равновесия с их подсознанием и отягощает им психическую жизнь. Глубоко укоренившееся ошибочное убеждение, что люди вокруг «должны любить меня и уважать», наталкивается на невозможность этого в реальности, что порождает душевную боль и страдания. С заблуждениями разума можно бороться и разумными доводами.

1. Благополучие человеческого рода отнюдь не предполагает идеальную гармонию, любовь и согласие между его членами. Наоборот, более типичны повсеместная конкуренция, соперничество, даже вражда. Люди имеют бесконечное число разнообразных характеров, поэтому у каждого всегда будут возникать трения со многими из окружающих.

2. Желание и стремление всем нравиться, чтобы вас все полюбили, является перфекционистской целью (убеждением, что идеал может и должен быть достигнут; что несовершенный результат усилий не имеет права на существование), и поэтому не достижимой. Даже если 99 человек вас любят, то сотый будет вас ненавидеть именно за это.

3. Желание всем нравиться и завоевание общей любви потребует всех сил и всего времени, без остатка на иные важные дела и занятия. Искренне любящие вас потребуют взаимности, и предъявят права на ваше время и эмоции.

4. Чем настойчивее вы будете добиваться всеобщей любви и уважения, тем люди будут склонны меньше уважать вас за эту слабость, вплоть до презрения. Как известно, от любви до ненависти – один шаг.

5. Отчаянная нужда в любви, в уважении, в восхищении окружающих часто скрывает внутреннюю пустоту, неуверенность, чувство личной неполноценности. Однако даже в случае успеха это не прибавит вам сил и способностей быть самим собой, жить насыщенной, самостоятельной и независимой жизнью.

6. Теперь главное. Не следует путать свой социальный успех, любовь или восхищение окружающих со своей личной ценностью как индивидуума. Ваше существование само по себе – экзистенциональная ценность. Она никак не зависит от мнения окружающих. Никто не может ни уменьшить, ни повысить ее. Только вы сами.

Ложное и вредное убеждение №2: «Люди вокруг – злы, коварны, лживы, агрессивны и т.д. и т.п.». Опровергающие доводы:

1. Подобные отталкивающие характеристики людей означают лишь то, что этому человеку ненавистны если не все, то многие окружающие. Но являются ли их поступки, слова или намерения «злом» в метафизическом смысле, т.е. противоречат ли они самой Жизни и Природе, из подобных личных оценок это совершенно не следует. Если иметь в виду доброжелательное общежитие, то, как будет обсуждаться ниже, в человеке действительно имеется склонность «ко злу», т.е. склонность к «вредным» и «эгоистическим» поступкам. Но есть ли это «зло», как противодействие Потоку жизни – нам неизвестно и, более того, маловероятно, т.к. все в Потоке жизни непрерывно «чистится», и выживает только самое «нужное» ему. Вероятнее, даже наоборот, умеренное «зло» в целом полезно и нужно человеческому роду. Как говорится, «нужны самые разные люди, чтобы построить мир» и даже «на то и щука в реке, чтобы карась не дремал».

2. Философия, психология, антропология за последние столетия показали, что мораль, нравственность – это относительные понятия, широко изменяющиеся в зависимости от места, исторического времени и обстоятельств. То, что когда-то или где-то считалось нормой, теперь воспринимается недопустимым, постыдным, отвратительным и т.п. Кроме того, даже люди одной местности, условий жизни и воспитания склонны произвольно приспосабливать под свои личные нужды понятия «хорошо» и «плохо», менять их и корректировать. К сожалению, это факт, с чем надо, если не смириться, то считаться.

3. Плохой поступок человека нельзя приравнивать к его «злой» и грешной сущности. Его внутренняя экзистенциональная ценность, как живого существа, не тождественна его прямой пользе для окружающих. Польза может быть косвенной или отдаленной. Кроме, того, за исключением тяжких преступлений, «плохие» поступки человека относительны, могут никогда в дальнейшем не повториться или смениться «хорошими делами».

4. Обвинение человека в чем-либо обязательно вызывает не только инстинктивно враждебную реакцию, но и собственные вредные чувства негодования, злости, ненависти и т.п. Это неминуемо разрушает мирные отношения. Кроме того, даже мысленные обвинения возвеличивают обвинителя, доставляют ему чувство необоснованного превосходства, что само по себе может являться недостойной причиной конфликта, а вовсе не факты. Полагать, что другой человек должен добровольно поступать наперекор своим интересам, как «хочу того я» – нездоровое и неестественное заблуждение.

5. Обвинение посторонних людей в «грехе» может означать отсутствие у человека благородной способности прощать, сочувствовать чужим горестям, проникаться здоровой человеческой эмпатией к ближнему, т.е. сопереживанием. Последнее, разумеется, не взрастить в себе по желанию, но помнить об этой добродетели и ценить в других полезно.

Ложное и вредное убеждение №3: «Это ужасно, непереносимо, катастрофично, когда что-нибудь происходит не так, как я хочу».

1. Прежде всего, надо постараться понять и принять, что несчастья, неудачи, даже катастрофы являются событиями естественными и присущими каждому живому существу. Они неотъемлемы от жизни так же, как их противоположности – удачи и победы.

Лишь в детском возрасте допустимо пассивно горевать из-за неудач. Взрослый же человек должен собраться, искать выход из трудного положения, активно менять сложившуюся ситуацию. Это и есть, по сути, все содержание жизни. Если же катастрофа непоправима, как смерть близкого человека, то единственный выход – «философски» принять это событие, смириться, и не допустить своего саморазрушения, начав строить жизнь по-новому.

2. Почти каждая ситуация настолько «ужасна» насколько вы ее представляете в своем уме. Но ваше представление о чем-либо – весьма относительно, и далеко не всегда соответствует реальности. Другой человек с иным характером совсем иначе бы воспринял то же самое. Даже ваша собственная оценка несчастья подвержена изменению: позже уменьшится и степень вашего страдания. Со временем приходит неизменное облегчение, «время лечит».

3. Даже если вы объективно правы о несправедливости, недопустимости, даже преступности акта, совершенного против вас, – то это действительно несчастье. Но что можно теперь сделать? Мир действительно порой очень жесток к человеку. Каждый из нас может лишь всеми силами стараться уменьшить вероятность наступления несчастного случая или пересечения судьбы с преступностью, но невозможно исключить этого полностью. Разуму надо осознать эту реальность жизни, это трудно, но необходимо. Поэтому древнее индийское учение призывает к укрощению своего ума: «быть всегда одинаково равнодушным и к славе, и к оскорблениям, к удовольствиям и к боли».

4. Надо всегда оценивать ситуацию объективно – настолько ли она катастрофична для вас. Ведь пока вы живы и здоровы ваше существование продолжается, вы по-прежнему «несетесь» в Потоке жизни и выполняете его волю. Внешние силы или обстоятельства могут преградить вам путь, но покориться им, сдаться и опустить руки – это будет ваш личный выбор. В том случае если ваш разум предаст вас, не найдет выхода или откажется служить.

5. Оценивая ожидаемые в будущем удовольствия или несчастья полезно вспоминать закон уменьшающейся прибыли. Он гласит: каждое последующее увеличение какого-либо блага приносит человеку все меньше и меньше удовольствия, вплоть до неприятного перенасыщения. И второе, что особенно важно для данной темы: уменьшение блага приносит человеку психологически и по факту гораздо больше неудовольствия или страдания, чем такое же увеличение блага принесет ему удовольствия. Например, если вам добавят на работе 10% зарплаты, то вы испытаете радость. Но если вам, наоборот, понизят зарплату на 10%, то вы испытаете обиду, потерю привычного достатка и страдание из-за этого по «силе» и реальному значению -несравнимо большие.

Чем выше забираешься, тем тяжелее спускаться и больнее спотыкаться. Понимание этого предостерегает от чрезмерных желаний и приучает ценить блага скромные, но имеющееся.

Ложное и вредное убеждение №4 «Мои страдания вызваны только посторонними людьми или внешними обстоятельствами».

1. Прежде всего, другие люди или события могут причинить вам реальный вред только физически. Если этого нет, то ваше страдание связано с вашим личным умственным представлением о значении происшедшего или его последствиях. Причем в оценках, вытекающих из ваших личных нравственных установок, не всегда обязательных или абсолютных, и часто при неполной осведомленности. В этом случае, как говорится, вы «сами себя накручиваете», то есть вас изводят собственные мысли.

2. Когда человек говорит, что его переполняет страдание, и оно «выше его сил», это, вполне возможно, но только в данный момент. Через некоторое время любой человек, как правило, справляется и начинает лучше контролировать ситуацию. Поэтому следует в подобных случаях спокойно обсудить положение с самим собой – а именно, рассмотреть ближе те мысли, что терзают «душу», ведь только они причиняют вам боль. Лучше не растравлять себя мыслями, а отсеять надуманное, воображаемое, привнесенное собственным умом, и этим их ослабить.

3. Когда страдание вызвано поступками или словами других людей, полезно спокойно оценить их мотивы и причины для этого. Возможно, они в чем-то и правы, и вы сами дали повод для неприятного события, ведь никто не безгрешен. Так вы сможете спокойнее воспринимать критику, лучше понимая собственные слабые стороны.

4. Когда вы переполнены страданием, беспокойством, депрессией, злобой или другими негативными эмоциями, всегда вспоминайте, что вовсе не люди являются прямыми виновниками этого, а виноваты ваши собственные мысли об этом событии или ваши «принципы», часто неразумные, преувеличенные, надуманные. В таких беспокойных состояниях очищайте свои мысли от представлений, что кто-то вам что-то «должен, обязан и т.п.», или если чей-то поступок «не по вам», то он «негодяй, и во всем виноват». Это в целом неверные и нерациональные представления о природе человека.

Действительно, чувство ответственности у многих людей очень незначительно или проявляется далеко не всегда. В этом «виноваты» и воспитание, и характер, которые уже не исправить, поэтому возмущаться или горевать из-за этого не стоит. Однако каждый реальный агрессор должен осознавать, что может натолкнуться на решительный и опасный для себя отпор, который вполне правомерен. По сути, на этом и строятся «цивилизованные» отношения, в которых лишние эмоции «в сторону».

5. Чаще вспоминайте мудрую присказку: «Если сам себя не развеселишь – никто тебя не развеселит».

Из учения индийских йогов: «Ваша жизнь такова, какой вы ее сотворили своими мыслями. Мысли – это кирпичики, из которых вы строите здание своей личности. Мысль определяет судьбу. Мир вокруг вас – это отражение ваших мыслей».

Ложное и вредное состояние и убеждение №5 «Когда я чувствую опасность, то сразу расстраиваюсь, и беспокойство мое быстро растет и не отпускает меня». Бороться с чрезмерным беспокойством помогут следующие размышления.

1. Если действительно имеется реальная вероятность наступления опасного события, то возможны только два пути разумного поведения. Первое, определить, действительно ли событие опасно для вашего благополучия, что не всегда очевидно. Второе, если это так, то надо активно предпринимать практические действия по устранению опасности.

Изводить же себя страданиями перед лицом отдаленной или только возможной опасности – равносильно ее воплощению уже в настоящем. Это никак не уменьшит вероятность ее реального наступления, но измучает и ослабит вас перед тем, как потребуются все ваши силы.

Лев Толстой приводит высказывание Люси Малори, которую очень уважал: «Наша мысль, хорошая или дурная, отправляет нас в рай или в ад не на небе и не под землей, а в этой жизни».

2. Действительно, многие грозные опасности могут свалиться на голову любого человека – это и несчастные случаи и летальные болезни, и вы, разумеется, тоже можете оказаться их жертвой. Однако если вы систематически принимаете все разумные меры, чтобы уменьшить вероятность наступления этих несчастий – а это в ваших силах и под вашим контролем, – то это все, что можно заранее сделать. Ваше беспокойство и нервозность при ожидании несчастий не уменьшит вероятность их наступления, но в вашем нервном боязливом состоянии, возможно, наоборот, «пригласит» это произойти.

3. Катастрофичность многих несчастий сильно преувеличена. Худшее, что ожидает любого человека – смерть, случится с ним рано или поздно в любом случае. Это есть условие жизни любого существа, а вы – лишь один или одна из триллионов существ. Поэтому это нормально и вполне естественно. Римский философ Луций Сенека: «Прежде чем достигнуть старости, я старался хорошо жить. В старости я стараюсь хорошо умереть. Чтобы хорошо умереть, нужно умереть охотно».

Даже невыносимая нескончаемая боль, как при онкологии, поддается теперь купированию. Но тяжелые болезни – это действительно страдания. Однако это и борьба, а для верующих – и духовный рост. Лев Толстой: «Чем хуже становится человеку телесно, тем лучше ему становится духовно. И поэтому человеку не может быть дурно».

Большинство несчастий, даже издалека кажущихся грозными и неотвратимыми, оказываются впоследствии «не заслуживающими» тех страданий и волнений, которые им предшествовали. Худшее в большинстве несчастий – преувеличенное или выдуманное убеждение в их «ужасе».

Молитва немецкого богослова Карла Этингера: «Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого».

Индийский йог Рамачарака писал («Раджа-йога»), что душевные муки составляют по крайне мере 9/10 всех мучений человека. Жизнь начинается только тогда, когда приобретено искусство удаления ненужных мыслей или уничтожение их на месте.

4. Помимо травмы или иного физического ущерба, потери свободы, причинения боли или смерти себе или близким, чего еще можно «ужасно» бояться? Ведь все остальное сводится к отношениям с окружающими людьми или к личным жизненным неудобствам, вполне устранимым.

Кто-то может вас не любить, или таить обиду, зависть, даже вас ненавидеть. Это неприятно, но всем знакомо. Вам могут вредить, клеветать на вас, подсиживать, выживать с работы. Это очень плохо. Но пока вы здоровы, свободны, не голодаете, имеете кров над головой, зачем устраивать собственными мыслями ад в своем уме! Наша жизнь очень «полосатая»: черные несчастные периоды сменяются светлыми и радостными. Со временем все обычно «перетирается», особенно если приложить усилия, одни люди уходят, другие приходят, отношения налаживаются, постепенно обиды забывается. И даже если этого не происходит так скоро, как хотелось бы, то в жизни так много действительных трудностей и опасностей, чтобы стараться перестать горевать о несправедливости к вам окружающих. Пусть лучше это останется их проблемами, а жизнь или совесть их обязательно потом «накажет».

5. Нескончаемое страдание из-за ожидания «развязки» и расплаты за свои проступки или преступления действительно способны отравить жизнь любому человеку. Это тот случай, когда «лучше ужасный конец, чем ужас без конца». Возможно, лучше открыто и смело пойти навстречу развязке, признаться, и раз и навсегда решить проблему, чем продолжать жизнь мучений. Мучения совести превышают любые физические страдания.

Ложное и вредное убеждение №6 «Психическая травма, полученная мной в детстве, будет мучить меня до конца дней». Эта идея есть побочный «червивый» плод великих открытий в психологии, сделанных Зигмундом Фрейдом, и она была впоследствии опровергнута его учеником и сподвижником Карлом Юнгом.

Действительно, наши переживания не только в далеком детстве, но и в недавнем прошлом, оказывают влияние на наше современное психическое самочувствие. И проявляется это не только в тревожных снах с персонажами и сценами из неприятного прошлого. Тем не менее, разумным переубеждением можно «развенчать» застарелые вредные установки и успокоить психически травмы.

1. Заблуждение – чрезмерно что-либо обобщать и поэтому переносить травмирующий опыт из прошлого в настоящее. Например, если в детстве ваш отец был жесток к вам и несправедлив, то ваша ненависть к нему в прошлом никак не может быть перенесена на всех мужчин в настоящем, что сделает вашу жизнь действительно несчастной именно теперь. Это есть логическая ошибка неправомерного обобщения, и от нее следует избавиться. Здесь нет места для обобщающей индукции, как «дуть на воду, обжегшись на молоке».

2. Возлагая всю вину за настоящее страдание на свое прошлое, вы закрываете глаза и отметаете иные пути разрешения своей трудности. Все проблемы в жизни имеют несколько путей разрешения. Поэтому лучше не «зацикливаться» на самом «легком», т.е. как бы на чужой неизгладимой вине, из-за которой вы – жертва, а бороться и настойчиво искать иной выход. Ведь это именно «прошлое», оно навсегда ушло, и ему не место в вашем настоящем.

Попробуйте представить себе, изменившемуся и повзрослевшему, как бы вы теперь поступили в то время и в тех условиях. Сделайте это, не сдерживая себя эмоционально, даже физически вымещая обиды на «макете». Потом замещайте старую травму подобными «победными» эмоциями.

3. В детстве, к которому вы относите истоки своих нынешних проблем, ребенок умел по-своему разрешать их – плачем, капризами, упрямством и т.д. Но прибегать к этому во взрослом состоянии – неестественно и губительно.

4. Легко и покорно приносить свои обиды или состояние из прошлого в настоящее нелогично и ошибочно. Любая современность далеко и безвозвратно уходит от всякого прошлого. С годами у людей меняется почти все: моральные нормы и ценности, обычаи, законы, социальные, правовые и материальные условия. Как невозможно «войти в одну и ту же реку», так и нельзя застревать в несчастных событиях далекого прошлого – это неверная и неестественная установка, которую нужно изжить.

Ложное и вредное убеждение №7 «И люди, и все, что происходит вокруг меня, – просто ужас. Для меня невыносимо, что мои трудности не разрешаются сразу и лучшим образом».

1. Нет причины, по которой люди должны быть иными, чем они есть, даже если многие раздражают вас своим поведением, воспитанием, поступками. Все люди разные, выросли в разных условиях, в разной культурной атмосфере, в разных традициях, с разной наследственностью и т.д. Но все они одинаково выполняют «волю» Потока жизни, каждый по-своему борется с трудностями, стремится выжить и оставить потомство, но делает это по-разному, и как умеет.

Но вы правы, что люди должны стать «лучше». Они и стали уже лучше по сравнению со своими предками обезьянами. И станут с веками еще лучше, но только в смысле, неизвестном нам сейчас – ведь Поток жизни непрерывно совершенствует всех живых существ.

2. Когда дела и события развиваются не в вашу пользу, это неприятно. Но в реальности вред, причиняемый вам, – не физический (голод, холод, травмы и т.д.), а виртуальный, собственными мыслями об этом и тревогами за отдаленные последствия. Тем более, страдания не стоит усиливать напрасными сетованиями, что такого не должно быть потому, что «не должно быть никогда». Реальность нам приходится принимать такой, какая она есть.

Убеждает в этом и то, что в целом проект Homo Sapiens – Человек разумный – оказался очень успешным у Потока жизни. Несмотря на нескончаемые и повсеместные людские войны, голод, болезни и эпидемии, опустошающие многие регионы, загрязнение окружающей среды, человечество успешно приспосабливается ко всему, распространилось по всей суше, чего не удалось многим видам животных и растений, а его численность непрерывно растет.

3. Еще древнегреческий философ Эпиктет отметил: «Изменить и контролировать мы можем только себя, и то до известной степени. Но у нас нет такой способности в отношении других людей».

Неважно, насколько разумно и справедливо, на наш взгляд, мы воспитываем, увещеваем и направляем на «путь истины» других, те навсегда останутся независимыми самостоятельными сущностями, самоценными «божиими творениями» со своим предназначением, и они вправе наше мнение полностью игнорировать. Поэтому напрасно сокрушаться о поступках других людей, потому что много важней для самочувствия ваша собственная реакция на это. Страдать из-за событий, полностью вне вашего контроля, это как рвать на себе волосы из-за проигрыша «своей» команды футболистов.

4. Убеждение, что для каждой проблемы существует единственное и самое лучшее для всех разрешение – крайне сомнительно, так как не существует «черно-белых» проблем. Всегда и на все есть альтернативы с разнообразными преимуществами или недостатками. «Упереться» в единственный исход дела – значит не только сузить свой простор для решений, но замкнуться, потерять необходимую гибкость, что губительно для отношений с людьми.

5. Перфекционизм (убеждение, что идеал может и должен быть достигнут) – это проигрышное поведение. Как бы вы ни стремились к безукоризненным отношениям с людьми, к радостным событиям вокруг вас или лучшим результатам своих дел, вы никогда не достигнете своего идеала. Потому что люди – не ангелы, события происходят помимо нашей воли, решения не могут быть всегда верными и безупречными. Даже если вы достигнете желаемого успеха, то он всегда временен, и шансов, что судьба никогда не отвернется от вас, практически нет. Все вокруг и внутри нас ежеминутно меняется, жизнь – это бесконечное и непрестанное изменение. Но суть жизни каждого – уметь побеждать, несмотря ни на что.

Ложное и вредное убеждение №8 «Счастье я обрету только в покое, когда не надо будет ничего делать, никуда спешить, и когда я смогу чем-нибудь тихо наслаждаться».

1. Люди – такие существа, что не бывают счастливы, и вообще довольны своей жизнью, когда прекращают активность, за исключением коротких периодов отдыха. Хотя они устают и изматываются, когда напряженно работают, но еще быстрее их одолевает скука и тоска, когда они прекращают активную деятельность. Такие пассивные занятия, как чтение, просмотр кино и ТВ, прослушивание музыки и т.п. сами по себе очень благотворны, однако в виде основной «диеты» и времяпровождения это приводит к пресыщению, опустошенности и скуке.

2. Характер и психика человека приспособлены природой для ежечасных забот о пропитании, выживании, спасении от опасности, продолжении рода, как это происходит у любого живого существа. Но цивилизованная жизнь большинства людей в последние столетия стала резко отличаться от такого поведения. Основная масса человечества вместо ежедневных забот по разнообразному, даже «творческому» обеспечению себя и семьи стала трудиться в регулярное время, несложным и «рутинным» образом, «умственно» или нажатием кнопок, за готовыми продуктами ходить в магазины, жить не на природе, а в бетонных коробках, ходить не по земле и траве, а по асфальту. То есть жизнь многих стала очень однообразной, «неестественной» и это, конечно, подсознательно угнетает.

Надо поискать в этом возможную причину своих неприятностей и постараться найти варианты естественной компенсации: тренажерные залы, утренние пробежки, садоводство, дальние походы, занятия «для души», хобби, и, главное, чаще бывать на природе и ближе наблюдать Поток жизни в ней.

3. Психологи пришли к выводу, что человеку очень важно быть «поглощенным», т.е. глубоко увлеченным и занятым чем-либо, что имеет определенную цель – в общении с другими людьми, в любви и воспитании потомства, в творчестве, в познании мира, в политических событиях, в спортивной борьбе и т.д. Даже сильные негативные эмоции, всегда сопровождающие это, такие, как нервозность, злость, возмущение, воспринимаются человеком лучше, чем скука и пассивная тоска. Замечено, что именно поэтому некоторые психически больные люди противятся лечению и выходу из своих патологических, но «активных» состояний, таких, как мании или депрессии, которыми они глубоко «поглощены» и «заняты». Всякая иная опасная болезнь также становится центром внимания человека, а лечение и выживание при этом «поглощают его с головой». В этом проявляется обеспокоенность и активизация нашей Жизни-внутри. Такое поглощение внимания и всех сил больного действительно приводит к победе над болезнью.

4. Многие люди бывают увлечены и поглощены любимым занятием без усилий со своей стороны, так сказать, получив дар «от Бога». Если это их основная работа, то им можно только позавидовать. Однако другие, менее удачливые, успешно ищут интересное для них занятие в виде хобби, и находят – возможно, не сразу, перепробовав многое. Важно не позволить распространиться и засосать себя лени, апатии, алкоголизму, т.к. многие спиваются, по их словам, «от нечего делать». Помогает найти занятие «по душе» воспоминание о своих детских и юношеских увлечениях: многое тогда не могло получить развитие, и теперь, возможно, пришло для этого время. Апатия, ленивое существование имеет способность накапливаться и разрастаться, как опухоль. Чем дольше человек привыкает ничего не делать и никуда не стремиться, тем труднее из этого состояния выйти.

5. Жизненная активность и стремление к высокой цели тесно увязаны с самоуважением, уверенностью в себе, с чувством собственного достоинства. Чем большего человек достигает своими усилиями, тем более крепнет его уверенность, что он способен достигнуть еще большего. И напротив, чем дольше он мнется и не решается взяться за дело, боясь неудачи и провала, тем более теряет уверенность в себе и самоуважение, что труднее будет преодолеть.

Люди, жалующиеся, что их «ничего не интересует», на самом деле часто скрывают свою неуверенность и страх потерпеть очередную неудачу и ощутить боль поражения. Тем не менее, даже временные провалы и неудачи, с присущей этому болью, возмущением или даже яростью, более естественны для человека, чем скука, апатия и тоска бездействия.

Кроме этих явно болезненных заблуждений «психиатрического уровня» обсудим также два вполне «нормальных», даже более широко ныне распространенных.

Ложное и вредное убеждение №9 «Каждый человек – полный хозяин своей жизни, над ним нет никого и ничего, что имеет право ограничивать его волю».

В это может поверить только разум человека, неуверенный и блуждающий орган, который есть даже не верхняя надводная часть, а лишь тонкий покров айсберга – то есть личности или Самости человека.

Много разумнее понимать жизнь человека, как проявление общего для всех существ Потока жизни, с одинаковыми для всех высокими «задачами, смыслом и целями». Поэтому лучше принять общие и согласные с Потоком жизни образ поведения, содержание поступков, взаимоотношений, устремлений, и главное, естественным образом удовлетворяющие этим самого человека при любых внешних обстоятельствах. Следует учиться понимать себя отнюдь не «хозяином» своей судьбы и жизни, самовольным распорядителем своих поступков, которому доступно выбирать по своей воле и получить в будущем «счастливую» жизнь, насыщенную благами и удовольствиями. Это заблуждения рассудочной обслуги, о которой говорилось выше. Жизнь-внутри может повести человека совсем иным путем, не обратив внимание на эти «мыслишки», и это будет для него неосознанным благом. Но, конечно, не следует чувствовать себя и невольником, послушным исполнителем некоей трансцендентной силы.

Сотрудничество, партнерство с Потоком жизни – вот фундамент счастливой жизни, который выдержит многие тягости, вечные неудовлетворенные потребности, всю тяжесть их «пирамиды» (о которой будет сказано ниже). Без подобной основы человека ожидают растерянность, метания, депрессии, возникающие из-за беспрестанно возникающих личных потребностей, вызовов окружающей среды и случайностей, когда человек без такой веры легко теряет почву под ногами.

Ложное и вредное убеждение №10: «Бога нет или он умер. Мифы и чудеса священных писаний не вызывают доверия». Вот несколько соображений по этому поводу.

1. Действительно, существование Бога не может быть доказано – ни человеческой логикой, ни философией, ни научными наблюдениями, ничем, что придумано мыслительным аппаратом человека или регистрируется его приборами, – это не удалось за многие тысячелетия. Однако это только доказывает, что Бог – трансцендентен, бесконечен, непознаваем человеком, – о чем всегда учили и учат все великие религии.

2. Един ли Бог, троичен ли он, или множествен, как духи леса, вод и гор у первобытных язычников, или бесконечен в своем проявлении – мы не знаем и не можем знать. Предания и древние сказания, обряды, доставшиеся нам от древних мудрецов – прекрасны и вызывают сами по себе преклонение, а нравственные законы, которые они нам дали, имеют непреходящее значение. Но почтенные пророки знали о Боге не больше нас, а о природе и «физике» окружающего мира много-много меньше.

3. Тем не менее, человеку присуще религиозное чувство, в отличие от других живых существ, как мы их понимаем. Это – внутреннее интуитивное чувство, очень сильное у одних и слабое у других, подсказывает из глубины «души» человека, что над ним или около него, очень близко и одновременно бесконечно далеко, есть некто великий и сильный, «кто все может», от кого «все зависит», и в чьих мы находимся руках – одновременно любящих и строгих.

4. Схоластические споры о небесной иерархии ни к чему не привели за тысячелетия, и бессмысленно начинать их снова. Однако, интуитивно и умом каждому понятно, что «живой мир» – т.е. животные, растения, бактерии и т.д. – и «неживой мир», т.е. атомы, камни, звезды на небе и т.д. – относятся к разным «мирам», и вероятно, сотворены и «управляются» разными ипостасями «творца» или первопричинами.

5. Человеку, как живому существу, более близок и интуитивно понятен «живой мир», нежели холодный и безразличный «неживой мир». Как возник «неживой мир», почему возникла Вселенная, что было причиной Великого взрыва ее породившего (если такое произошло), мы, вероятнее всего, никогда не узнаем. Но «живой мир» – наш, и мы – внутри него, в этом общем Потоке жизни, как равноправная его частица, способная интуитивно близко его понимать. Никогда мы тоже не узнаем, что породило этот живой Поток, где его начало, и где в бесконечности его цель. Но он реален, как мы сами, он буквально живит каждого из нас, и всеми явственно ощущается у себя внутри.

Так почему же нам не поклоняться ему – живому, который всюду перед нами, понятному, самому близкому нам, а не деревянному или каменному истукану, каких в истории было предостаточно, или сухим, надуманным и загадочным мифам, безнадежно потерявшим доверие.

Древняя индийская мудрость учит видеть в каждом насекомом, растении, животом проявление Бога. «Я – это ты, ты – это я». В поэтичной древней Греции поклонялись множеству богов и духов, населявших в виде живых существ леса , горы и воды.

6. Человек с рождения ищет защиту, и для тела, и для души. В детстве его защищали родители, и телесно, и духовно: он со слезами каялся перед ними в своих проступках и горестях, облегчая душу, не в силах выдержать укоры совести – этого строгого голоса своей Жизни-внутри.

Взрослый человек нуждается в защите своей души не меньше. Врожденное религиозное чувство или инстинкт, очень сильный у многих, приводит людей в храмы. Но не только поучения и сказания о чудесах на древнем языке, которые верующий и так хорошо уже знает, привлекают его в храм. Его влечет сюда единение с такими же страдающими в жизни, ищущими духовной опоры верующими, которые в мольбе обращаются, как раньше обращались в детстве к живому своему родителю, но теперь – к вечному и общему небесному Отцу.

Психолог – фрейдист сказал бы, что это напоминает сублимацию (защитный механизм психики для снятия внутреннего напряжения).

7. Потребность в поклонении божеству, молитвы о поддержке и помощи можно обращать и к Потоку жизни. «Божественный» Поток жизни ближе к каждому, он внутри, как божественная искра. А его «струйка» Жизнь-внутри знает и понимает нужды каждого без молитвенных слов.

Можно вспомнить, что единый всемогущий Бог, веру в которого начал насаждать Моисей – насилием, строгой дисциплиной и казнями, – был тогда политически необходим и созвучен с распространяющимся по миру деспотизмом и абсолютной властью, это была потребность времени. В результате «демократическое» многобожие древности, разнообразные духи природы, которым поклонялись со времен появления человечества, были заклеймены «язычеством» и искоренены, а продолжавшие поклоняться им сурово преследовались.

Вероятно, Творец Вселенный – высшая божественная ипостась, – Вседержитель, Бог единый и всемогущий, вероятно, «есмь», но он далек, строг и «не знает» каждого по отдельности верующего в него. Но ведь кроме Святой Троицы христиане поклоняются и пресвятой Деве Марии, и множеству других святых. Поэтому живой и реальный Поток жизни вполне достоин быть среди них.

8. В отличие Творца и владыки Вселенной, Поток жизни – всегда с нами, он «живит» каждого человека, он вдыхает в него жизнь, струится сквозь него к своей высокой неведомой цели, а когда приходит время покидает его, чтобы продолжать путь в иной оболочке. Но сзади остается только материя, тлен, а все самое важное уходит вместе с ним далее.

Поток жизни – перед нашими глазами повсюду. Это видимый и осязаемый «дух» природы. Его проявление и образ – в каждом существе, в каждом человеке. Вера в него – живая и радостная, общение – не со строгим владыкой, а с близким любящим другом. Просьбы и молитвы он слышит первым, и первым помогает. Даже без всяких просьб он непрерывно лечит вас и спасает, потому что вы дороги ему и нужны.