Помоги проекту - поделись книгой:
Определенно, сказка родилась в ту эпоху, когда пришло ее время, и столь же определенно, она меняется от эпохи к эпохе, соответствуя требованиям времени. Это порождает вопросы: первый – возможна ли сказка на все времена? Второй – какая сказка нужна нашему времени?
Первый вопрос не совсем корректен, если исходить из законов логики. Раз сказка возникает исторически, то значит, она уже не может подходить любому времени. Очевидно, что сказка рождается в середине первого тысячелетия до нашей эры, в то самое Осевое время. Ранее в письменных источниках обнаруживается много фольклорных вещей, но нет собственно сказки.
Поэтому вопрос в данном случае не логический, а по сути. Единожды возникнув, сказка появилась как знак того, что разум достиг определенного уровня в своем развитии. Достиг с помощью предшествующих способов думать и говорить. Именно для его дальнейшего развития и потребовалась сказка, как воспитательный прием, обучающий думать определенным образом.
Итак, вопрос будет таким: возникнув две с половиной тысячи лет назад вместе с мировыми религиями, сказка помогла вырастить разум современного типа, но будет ли она востребована и в дальнейшем, или же надобность в ней отомрет исторически, как только разум перейдет в новое качество?
Поставленный так, этот вопрос естественно перетекает во второй из заданных мною вопросов: если сказка еще не утратила своего потенциала воздействия на разум, какой должна быть сказка следующей эпохи? И можем ли мы говорить, что сказка всегда будет нужна для развития разума, что она, единожды родившись, бессмертна, как и боги, и будет всего лишь меняться, в соответствии с задачами развития?
Иными словами, можно ли в сказке выделить ядро, которое не подвержено историческим изменениям, а потому может считаться сказкой сказок?
Собственно говоря, когда Пропп выделяет сначала 31 обязательный шаг волшебной сказки, а затем сводит их к семи, это именно попытка выделить некое ядро на основе изучения сказочного материала. Это хороший подход, и я буду на него опираться. Но это подход исторический, потому что эти обязательные шаги волшебной сказки связаны с молодежной инициацией, которая исторически ушла из нашей жизни.
Или же она не ушла?
То есть ушла как конкретный общественный институт, но сохранилась как психологическая необходимость, поскольку отражает условия вхождения человека в любое новое сообщество? Иными словами, обязательное и неизменное ядро сказки надо искать исторически или психологически?
Очевидно, что история всегда уходит в прошлое и уходит она из нашего живого быта. Но психологически жить человеку легче не становится. Меняются внешние условия, но переживания сохраняются, даже если они и происходят не по тем же поводам. И это такая же закономерность, как и размеры устройств, которые мы используем в быту. Как бы ни развивалась техника, вплоть до нано-технологий, но размеры устройств всегда будут соответствовать размерам человеческой руки. Иначе они просто неудобны.
Человеческое тело всегда будет определять мерность нашего физического мира.
Вот и сказка может меняться до неузнаваемости, но она должна соответствовать некой условной руке, для которой предназначена. Рука же эта называется душой…
Современная наука считает, что души нет. Поскольку это принципиальная ошибка в самих основаниях науки, наука, безусловно, однажды будет изменена, и тот ее вариант, что мы знаем сегодня, отомрет. Сохранится научный способ познания, но на основе гораздо более широкого образа мира, чем естественнонаучная картина мира, используемая сейчас. Если душа есть, то это действительность мира, и никакой настоящей науки, строящей себя без учета действительности, не будет.
Новый образ мира включит в себя и те тонкие поля, которые составляют вещество сознания, и те тонкие явления мира, что не фиксируются физическими приборами нашего времени. Расширится физика, а с ней и миры, в которых мы можем жить.
Но очевидно, что это расширение может произойти лишь в одном направлении – произойдет включение души и сознания в физическую картину мира. Конечно, возможны рецидивы средневекового мракобесия, как попытка заставить всех верить только в одного бога, как его описала правящая догма. Все же наука во времена буржуазного переворота XVII–XIX веков заняла место Церкви в качестве опоры власти. Так что склонность превращаться в веру и даже суеверие у нее есть.
Тем не менее, раньше или позже, но объем накопившихся наблюдений взломает любой асфальт, который накатают над ростками знаний. И росток пробьется к свету. Росток этот по закону отрицания отрицания будет тем, что пыталась уничтожить наука – душой. И как только это вернется, мир закрутится вокруг души, как вокруг своей оси.
Более того, даже сейчас, когда мы наблюдаем за развитием человеческой культуры, можно видеть, что при всех усилиях официально вытравить душу из исследований и даже речи, все развивается именно так, как нужно душе. Даже самые оголтелые гонители души, вроде нейрофизиологов, делают свое черное дело с душой…
Соответственно, компьютерные игры и любые иные развлечения – это всегда отдушина, место отдохновения для души. И даже если не упоминать душу, законы построения этой индустрии развлечений – это законы душевной жизни. А поскольку это подтверждается экономически, то значит, в буржуазном обществе, где все нацелено на прибыль, будут жить и развиваться.
Следовательно, мы вполне можем говорить о сказке, как об орудии развития души и ее разума. И если это предположение верно, то эти законы всегда будут определять и успешность души в борьбе за выживание, и законы тех произведений, которые учат души выживать в этом плотном, вещественном виде.
Сказка сказок возможна, и будет она Учебником выживания душ в тех мирах, куда уходит человечество. Тот, кто сумеет лучше предугадать, как нам предстоит жить, хотя бы в мире цифровизации, тот и создаст сказки нового поколения.
Как это сделать? Надо понаблюдать за происходящим и подумать.
Библиография по теме
1. Абашева М. П., Зырянова А. И. Литературная сказка в исторической и методологической перспективе // Вестник удмуртского университета. Серия история и филология. – 2019. – Т. 29. – Вып. 2. – С. 246–254.
2. Азадовский М. К. [Рецензия на кн.: Пушкин А. Сказки] // Пушкин: Временник Пушкинской комиссии /АН СССР. Институт литературы. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. – [Вып.] 1. – С. 322–328.
3. Азадовский М. К. Сказка, рассказанная Пушкиным Далю // Пушкин. Временник Пушкинской комиссии /АН СССР. – [М.; Л.: б. и., 1939]. – Вып. 4–5. – С. 488–490.
4. Андерсон В. А. Роман Апулея и народная сказка. – Казань: Типо-лит. Императорского университета, 1914. – Т. I. – [2], XI, [3], 5-655 с.
5. Аничкова Е. Е. Опыт критического разбора происхождения пушкинской «Сказки о царе Салтане» // Язык и литература: [Сборник статей] /Научно-исследовательский институт сравнительного изучения литератур и языков Запада и Востока при Ленинградском государственном университете. – Л.: Издание Института, 1927. – Т. II. – Вып. 2. – С. 98–102.
6. Архиппов Е. Я. Рассыпанный стеклярус /Дом-музей Марины Цветаевой. – М.: Водолей, 2016. – Т. I: Стихотворения и проза. – 654, XVI с.: ил., портр., факс. – (Серебряный век. Πapaλiпoμέvωv).
7. Афанасьев А. Н. Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: в 3 т. /Изд. подгот. Л. Г. Бараг, Н. В. Новиков. – М.: Наука, 1984. – Т. I. – 511 с., 13 л. ил.: ил. – (Литературные памятники).
8. Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу: [Сборник] /[вст. ст., с. 5–26, и комм. А. С. Курилова]. – М.: Современник, 1988. – 651, [2] с.: портр. – (Библиотека «Любителям российской словесности»: «Из литературного наследия»).
9. Бенкендорф А. Х. Выписки из писем графа Александра Христофоровича Бенкендорфа к императору Николаю I-му о Пушкине /перев. гр. Ек. П. Шереметевой; предисл. и прим. Николая Барсукова. – СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1903. – [2], 20 с.
10. Березкина С. В. Сказки Пушкина и современная им литературная критика // Пушкин: Исследования и материалы /РАН; Институт русской литературы (Пушкинский Дом). – СПб.: Наука, 1995. – Т. XV. – С. 134–142.
11. Боровский Я. М. Необъясненные латинские тексты у Пушкина // Временник Пушкинской комиссии. 1972 /АН СССР. Отделение литературы и языка, пушкинская комиссия; ред. акад. М. П. Алексеев. – Л.: Наука, 1974. – С. 117–119.
12. Бражников И. Л. История одного села как возвращение домой: смешное Горохино и печальное Горюхино // Вестник РГГУ. Научный журнал. Серия «Культурология. Искусствоведение. Музеология». – 2010. – № 15 (58). – С. 55–63.
13. Венгеров С. А. Горюхино, а не Горохино // Пушкин А. С. Полное собраний сочинений: в 6 т. – СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1910. – Т. IV. – С. 226. – (Библиотека великих писателей /под ред. проф. С. А. Венгерова).
14. Вертинская А. А. [Воспоминания]. Несколько историй от замечательной актрисы: о знаменитом отце, о ней самой и о работе в кино // Культурная столица: Журнал о культурной жизни Санкт-Петербурга. – 2013. – № 4.
15. Викторова К. П., Тархов А. Е. История села Горюхина // Знание-сила. – 1975. – № 1. – С. 33–34.
16. Гиппиус В. В. Пушкин в борьбе с Булгариным в 1830–1831 гг. // Пушкин: Временник Пушкинской комиссии /АН СССР. Институт литературы. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. – [Вып.] 6. – С. 235–255.
17. Глебов Г. С. Утраченная сказка Пушкина // Пушкин: Временник Пушкинской комиссии /АН СССР. Институт литературы. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1939. – [Вып.] 4/5. – С. 485–487.
18. Горюнков С. В. Герменевтика пушкинских сказок. – СПб.: Алетейя; Историческая книга, 2009. – 394, [4] с. – (Миф, религия, культура).
19. Гукасова А. Г. Болдинский период в творчестве А. С. Пушкина /под ред. Г. Н. Поспелова. – М.: Просвещение, 1973. – 303 с. – (Книга для учителя).
20. Добужинский М. В. Воспоминания /изд. подгот., [примеч. сост.] Г. И. Чугунов; [АН СССР]. – М.: Наука, 1987. – 477 с., [36] л. ил. – (Литературные памятники).
21. Зуева Т. В. «Мимо острова Буяна, к царству славного Салтана…»: Фольклорные источники сказок А. С. Пушкина // Народное творчество. – 1999. – № 3. – С. 2–4.
22. Зуева Т. В. «Сказка о царе Салтане» А. С. Пушкина. (Авторское овладение фольклорным сюжетом) // Проблемы изучения русского народного поэтического творчества (взаимовлияния фольклора и литературы): Республиканский сборник /Московский областной педагогический институт им. Н. К. Крупской; [Редкол.: А. М. Новикова (отв. ред.) и др.]. – М.: МОПИ, 1980. – С. 62–89.
23. Иванникова В. В. «История села Горюхина» А. С. Пушкина в контексте литературных и исторических интересов поэта 30-х годов /Саратовский государственный университет. – Саратов: Газета, 1994. – 141, [1] с.
24. Искоз А. (Долинин А. С.). История села Горюхина // Пушкин А. С. Полное собраний сочинений: в 6 т. – СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1910. – Т. IV. – (Библиотека великих писателей /под ред. проф. С. А. Венгерова). – С. 237–246.
25. Каверин В. А. Барон Брамбеус: История Осипа Сенковского журналиста, редактора «Библиотеки для чтения». – Л.: Издательство писателей в Ленинграде, 1929 (госуд. тип. им. Евг. Соколовой). – 251 с., [2] с., [3] с. объявл., [4] вклад. л. ил., портр.
26. Кибальник С. А. Художественная философия Пушкина /РАН, Институт русской литературы (Пушкинский дом). – СПб.: Дмитрий Буланин: Petropolis, 1998. – 198, [1] с. – (Studiorum slavicorum monumenta /Curat D. Bulanin; Т. 16).
27. Кобеко Д. Ф. Императорский Царскосельский лицей: Наставники и питомцы: 1811–1843. – СПб.: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1911. – X, [2], 553 с.
28. Колесницкая И. М. Сказки // Пушкин: Итоги и проблемы изучения: Коллективная монография /под ред. Б. П. Городецкого, Н. В. Измайлова, Б. С. Мейлаха; АН СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). – М.; Л.: Наука. [Ленингр. отд-ние], 1966. – С. 437–444.
29. Кожевников В. А. Предположение об «Истории села Горюхина» // Московский пушкинист: Ежегодный сб. /РАН. ИМЛИ им. А. М. Горького. Пушкинская комиссия. – М.: Наследие, 1996. – Вып. II. – С. 83–93.
30. Котляревский Н. А. Пушкин как историческая личность. – Берлин: Научная мысль, 1925. – 258, [2] с.
31. Маймин Е. А. Созерцательный романтизм Жуковского; Философская романтическая проза В. Одоевского // Маймин Е. А. О русском романтизме; Русская философская поэзия; Лев Толстой: путь писателя; Воспоминания; Переписка. – Псков: Псковская областная типография, 2015. – С. 44–79; 196–236.
32. Маковский С. К. Портреты современников. – М.: XXI в. – Согласие, 2000. – 445, [1] с. – (Библиотека русской культуры).
33. Мокиенко В. М. Родословное древо царя Гороха // Мокиенко В. М. В глубь поговорки: Рассказы о происхождении крылатых слов и образных выражений. – 3-е изд., перераб. – СПб.: Авалон; Азбука-классика, 2005. – С. 209–213.
34. Неёлов Е. М. О жанровом содержании «Сказки о царе Салтане» А. С. Пушкина // Проблемы исторической поэтики. – 2001. – № 6. – С. 149–162.
35. Неизвестные страницы русской фольклористики /отв. ред. чл. – корр. РАН А. Л. Топорков; РАН. ИМЛИ им. А. М. Горького. – М.: Изд-во «Индрик», 2015. – 575 с. – (Традиционная Духовная Культура Славян).
36. Непомнящий В. С. Поэзия и судьба: Статьи и заметки о Пушкине. – М.: Советский писатель, 1983. – 367 с., 1 л. портр.
37. Непомнящий В. С. Что ждет сказку? // Детская литература. – 1973. – № 3. – С. 14–18.
38. Перельмутер В. Г. Звезда разрозненной плеяды: Жизнь поэта Вяземского, прочитанная в его стихах и прозе, а также в записках и письмах его современников и друзей. – М.: Книжный сад, 1993. – 365, [2] с., [16] л. ил.: ил.
39. Полтавский С. Новому ребенку – новая сказка: этюд для родителей и воспитателей. – Саратов: губ. аг[ентство] «Центропечати», 1919. – 112 с.
40. Преображенская К. В. Мои сказки. – СПб.: Лики России, 2015. – 47 с.: цв. ил., портр.
41. Пушкин /Публикации и комментарии М. Беляева, Д. Благого, Т. Волковой [и др.]; Ред. М. А. Цявловского. – М.: Журн. – газ. объединение, 1936 (Тип. Гознака, типо-литогр. им. Воровского). – Обл., тит. л., IV, 604, [5] с., 14 вкл. л. ил., крас. портр. и факс.: ил., крас. портр., факс. – (Летописи Государственного литературного музея /Государственный литературный музей; Общ. ред. дир. Музея Влад. Бонч-Бруевича; Кн. 1).
42. А. С. Пушкин в воспоминаниях современников: в 2 т. /[сост. и прим. В. Э. Вацуро и др.; Вст. ст. В. Э. Вацуро]. /К.И. Тюнькин (ред.). – М.: Художественная литература, 1985. – Т. I. – 543 с., 9 л. портр.
43. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: [в 17 т.] /РАН, Институт русской литературы (Пушкинский дом). – [Переизд.]. – М.: Воскресенье, 1997. – Т. XIV: Переписка, 1828–1831 /[общ. ред. Н. В. Измайлов]. – 1996. – 547, [7] с., [10] л. портр., факс.
44. Пушкин А. С. Сказка о Царе Салтане, о сыне его, славном и могучем богатыре Князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной Царевне Лебеди («Три девицы под окном») // Пушкин А. С. Стихотворения Александра Пушкина. – СПб.: Тип. Департамента народного просвещения, 1832. – Ч. III. – С. 130–181.
45. Пыпин А. Н. Очерк литературной истории старинных повестей и сказок русских. – СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1857. – [8], 360 с.
46. Розанов В. В. Полное собрание сочинений: в 35 т. /[Институт научной информации по общественным наукам РАН, Российский государственный архив литературы и искусства]. – СПб.: Росток, 2017. – (Литература и художество: в 7 т.). – Т. V: О писательстве и писателях: статьи 1912–1918 гг. /[сост. и науч. ред. А. Н. Николюкин]. – 942 с.
47. Розанов В. В. Собрание сочинений. Среди художников /общ. ред., [вст. ст.] А. Н. Николюкина, [комм. А. Н. Николюкина, В. А. Фатеева]. – М.: Республика, 1994. – 493, [1] с., [8] л. ил.: ил.
48. Сабуров Я. И. Письмо А. И. Сабурову (от 3 марта 1831 г.) // Пушкин. Лермонтов. Гоголь /АН СССР. Отделение литературы и языка. – М.: Изд-во АН СССР, 1952. – С. 102–103. – (Литературное наследство; Т. 58).
49. Сиповский В. В. К литературной истории «Истории села Горохина» // Пушкин и его современники: Материалы и исследования /Комиссия для издания сочинений Пушкина при Отделении русского языка и словесности Императорской академии наук. – СПб., 1906. – Вып. IV. – С. 47–58.
50. Слонимский А. Л. О сказках Пушкина // Пушкин А. С. Сказки /Гравюры на дереве В. Конашевича, М. Орловой, С. Мочалова, Н. Фан-дер Флит; Ред. текста, статья и прим. Александра Слонимского. – 6-е изд. – [Л.]: Изд-во детской литературы. Ленингр. отд-ние, 1935 (тип. «Печатный двор»). – С. 88–112.
51. Смирнова А. О. Дневник. Воспоминания /изд. подгот. С. В. Житомирская; [АН СССР]. – М.: Наука, 1989. – 789 с., [9] л. ил. – (Литературные памятники).
52. Столпянский П. Н. Пушкин и «Северная пчела» (1825–1837) // Пушкин и его современники: Материалы и исследования /Комиссия для издания сочинений Пушкина при Отделении русского языка и словесности Императорской академии наук. – Пг., 1914. – Вып. 19/20. – С. 117–190.
53. Страхов Н. Н. Заметки о Пушкине и других поэтах. – 2-е изд., доп. – Киев: [И. Матченко], 1897 (Тип. И. И. Чоколова). – [4], XVIII, 281 с.
54. Тархова Н. А. Второе рождение сказки // Литературная сказка пушкинского времени: [Сборник /сост., вст. ст. и комм. Н. А. Тарховой; Ил. Н. Г. Гольц]. – М.: Правда, 1988. – С. 5–28.
55. Топорков А. Л. Русские формалисты и изучение фольклора // Неизвестные страницы русской фольклористики / РАН. ИМЛИ им. А. М. Горького. – М.: Изд-во «Индрик», 2015. – С. 38–55.
56. Трубецкой Е. Н. Иное царство и его искатели в русской народной сказке. – М.: Г. А. Леман, 1922. – 48 с.; то же [без ценз. купюр]: Литературная учеба. – 1990. – № 2 (март-апрель). – С. 100–118.
57. Трубицын Н. Н. О народной поэзии в общественном и литературном обиходе первой трети XIX века: (Очерки). – СПб.: Тип. Главного управления уделов, 1912. – XVI, 593 с. – (Записки историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета; Ч. 110).
58. Фомин А. Г. Пушкин и журнальный триумвират 1830-х годов // Пушкин А. С. Полное собраний сочинений. – СПб. Издание Брокгауза-Ефрона, 1911. – Т. V. – С. 451–492. – (Библиотека великих писателей /под ред. проф. С. А. Венгерова).
59. Хлебников В. О пользе изучения сказок // Хлебников В. Собрание сочинений: в 6 т. /Под общ. ред. Р. В. Дуганова; [РАН. Инситтут мировой литературы им. А. М. Горького, Общество Велимира Хлебникова]. – М.: ИМЛИ РАН; Наследие, 2005. – Т. VI. – Кн. 1. – С. 133–134.
Jolles A. Einfache Formen. Halle, 1929.
Thompson S. Motif-index of folk-literature: a classification of narrative elements in folktales, ballads, myths, fables, mediaeval romances, exempla, fabliaux, jest-books, and local legends.
Годелье М. Загадка дара. – М.: Восточная литература, 2007.
Головин. В. В. История критики детской литературы: обзор научных событий // Детские чтения. – 2016. – № 1.
Зайцев А. И. К вопросу о происхождении волшебной сказки // А. И. Зайцев. Избранные статьи. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2003.
Какая книжка нужна дошкольнику: сборник. Под ред. Е.А. Флёриной и Е.Ю. Шабад. – ГИЗ, М.: 1928.
Лысенко В. Шарль Маламуд и его антропология // Маламуд Ш. Испечь мир, Ритуал и мысль в Древней Индии. – М.: Восточная литература, 2005.
Маламуд Ш. Испечь мир. Ритуал и мысль в Древней Индии. – М.: Восточная литература, 2005.
Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. – Лит. памятники. – М.: Наука, 1984–1985.
Педагогическая энциклопедия. – М.: 1928. Т. 2.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб.: изд. СПбГУ, 1996.
Пропп В. Я. Морфология сказки. – Л.: ACADEMIA, 1928.
Путилова. Е. О. Нужна ли пролетарскому ребёнку сказка? // Путилова, Е. О. Очерки по истории критики советской детской литературы: 1917–1941. Москва: Детская литература, 1982.
Топоров В. Н. К реконструкции мифа о мировом яйце // Труды по знаковым системам 198 / Ш, Тарту, 1967.
Чуковский К. И. Борьба за сказку // Чуковский. К. И. Собрание сочинений в 15 т., т. 2: От двух до пяти. Москва: Терра – Книжный клуб, 2001.
Эльконинова Л. И. Знаковое опосредование, волшебная сказка и субъективность действия // Психология игры и сказки. Хрестоматия. – М.: АНО «Психологическая электронная библиотека, 2008.
«Сказкотерапия». Статья. http://cyclowiki.org/wiki/Сказкотерапия.
Поделиться книгой: