Коммундра

О том все дети знают.

И о цветах мечтают.

В мечтах цветут цветы.

Проект конституции Землян созидателей

Преамбула

Мы, жители планеты Земля, осознавшие себя ее хозяевами и хранителями, желая жить и творить на ней в мире и согласии, пишем эту конституцию для декларации и пропаганды своих целей и убеждений.

Когда эта конституция будет принята к действию подавляющим большинством землян (75%), мы потребуем относиться к ней как к основному закону.

Планета Земля наш дом и наивысшая ценность. Так же наивысшей ценностью признается свободный, просвещенный, созидающий человек (род). Рабы таковыми не признаются – это пособники разрушителей. Основная обязанность раба – стать свободным. Когда-то мы боролись за свободу рабов, но мрачные времена безграмотности прошли, сейчас все образованные, поэтому освобождение рабов – это дело рук самих рабов.

Созидание не возможно без сохранения, поэтому мы еще и хранители. Мы сохраняем все, кроме того что нас разрушает и убивает.

Мы не разделяем жителей Земли на расы, народы и нации. Разделение проводится по линии созидания – разрушения. Эта линия проводится во всем: в религиях, философии, науке, искусстве, идеологиях, в отношении к государствам и общественным организациям.

Природа человека, наследие его эволюционного и искусственного отбора таковы, что мы видим среди людей массу разрушителей, паразитов и их холуев. Конечно, мы не можем равнодушно наблюдать, как они разрушают экологию Земли и генофонд человечества. Мы всячески этому противодействуем, раскрытием их планов, расследованием их преступлений и подвергаем их остракизму и преследованию в соответствии с международными законами, а так же законами и обычаями государств, в которых они проживают.

Нам важны общественные организации настолько, насколько в них идет аккумуляция творческих усилий людей. Организации, которые ничего не созидают, или только имитируют созидание, нам враждебны. Поэтому мы занимаемся сбором и хранением информации о жизнедеятельности различных организаций для их мониторинга и противодействия их перерождению в паразитов разрушителей.

Нам важно, чтобы созидание проводилось свободными людьми, добровольно и осознано объединяющими свои усилия (чтобы не повреждался человеческий капитал). Поэтому мы признаем только те государства, в которых народы сами управляют собой посредством законов принятых на свободных всенародных референдумах.

Соответственно так же мы относимся к «законам» и «законодателям» расплодившимся ныне на нашей планете. Суды мы признаем, только если они проходят по законам народных референдумов и проводятся судьями избранными народами.

Символы:

Флаг – планета земля на голубом фоне.

Кодекс Коммунаров – джедаев

В своей основе Кодекс Коммунаров – джедаев приводит простейшие инструкции по тому, как жить, оставаясь в контакте с времяонным Богочеловечеством.

Богочеловечество – это идеальное состояние человечества как предел – завершение – земного исторического процесса и, одновременно, уподобление отдельного человека Богу как предел развития его личного совершенства. Идея Богочеловечества – постоянный процесс, происходящий в душе человека и ведущий все человечество к спасению. Богочеловечество заключается в становлении свободно-разумной личности, отрицающей в себе злую волю, осознающую себя частью универсальной личности, постоянно соотносящейся с ней. Поднимаясь к Богочеловечеству, люди вместе с тем поднимают и природу, которая, в конце концов, обратится в светлую телесность царства очищенных духом.

Коммунары-джедаи во благо Богочеловечества помогают другим, а не управляют ими. Коммунаристы ищут самосовершенствования через знания.

Итак, первое правило:

««Нет!» – эмоциям. «Да!» – спокойствию».

Это выражение просто проводит черту между смущением разума, вызываемым эмоциональными причинами, и чистым мышлением, порождаемым спокойной медитацией, – несомненно, достойное качество. Но если данное спокойствие исходит лишь из того, что Коммунар игнорирует некие факторы, которые должны были вызвать эмоциональную реакцию, то это уже не спокойствие, а неведение. Поэтому второе правило Кодекса звучит так: «Путь Коммунара – путь познания».

Это правило учит Коммунара понимать, проникать в смысл всех ситуаций, дабы избегнуть ошибок в суждении (особенно до того, как начать действовать самому). Но прекрасное знание некоего предмета может легко привести к погружению в него. Маниакальная одержимость той или иной вещью может затмить разум. Поэтому существует третье правило Кодекса:

««Нет!» – страсти. «Да!» – ясности».

Объективное знание предмета – это знание предмета таким, каким знает его Богочеловечество. Тем не менее, студенты часто спорят о том, что единственной объективной вещью является небытие, смерть, ведь даже во время простого наблюдения мы оказываем влияние на предмет изучения. Поэтому четвертое правило Кодекса гласит: ««Нет!» – смерти. «Да!» – бессмертию в Богочеловечестве.» Богочеловечество воспринимает все вещи объективно, оно обладает ясностью восприятия и не подвержено эмоциям.

Кодекс Коммунаров требует размышления над волей Богочеловечества перед тем, как предпринимать какие-либо действия. Коммунар, что не ищет мудрости Богочеловечества, скатывается к антихристианству. Если дух давно устремлен к совершенству дальних миров, то земная жизнь будет лишь собиранием осколков.

Гнев, страх, агрессия и прочие негативные эмоции ведут к антихристианству, поэтому Коммунар-джедай действует только тогда, когда они находятся в гармонии с Богочеловечеством.

Коммунары-джедаи призваны находить мирные решения всегда (даже, если это невозможно). Они должны уметь дать правильный совет и действовать, используя всю свою мудрость и дар убеждения, не полагаясь на могущество Богочеловечества и избегая собственной жестокости. Когда иные методы исчерпаны или надо спасать жизнь, Коммунару-джедаю, возможно, придется вступить в бой, дабы разрешить особенно опасную ситуацию. Но даже если битва оказывается лучшим ответом на проблемы, она всегда должна быть последним вариантом, который рассмотрел Коммунар.

Ответственность Коммунара перед Богочеловечеством заключается в честности перед самим собой. До тех пор, пока Коммунар не действует из собственных эгоистичных интересов и помнит о Кодексе, он следует воле Богочеловечества.

Исполняя волю Богочеловечества, Коммунар не может прибегать к хитрости или обману, сбивать с верного пути и мошенничать, даже если это приведет к верной цели. Дыхание преобразований пусть наполнит все ваше существо. Смысл общины в едином помысле о развитии мира.

Джедаи Коммунары не насаждают моральные принципы. Они утверждают и пропагандируют их личным примером.

Джедаи Коммунары сами восстанавливают нарушенные порядок и справедливость. Джедаи Коммунары не могут быть судьями, но могут быть посредниками, примиряющими стороны. Это их предназначение, существующее в согласии с Богочеловечеством, так как примирение ведет к балансу.

Цель Джедаев Коммунаров – создание и поддержание общественной атмосферы, в которой, будет рождаться и процветать справедливость, естественно вызревшая в самих людях.

Коммунар, который думает в первую очередь о неудаче, собирается проиграть. Коммунар, который рассматривает каждую задачу через призму вероятной неудачи, склонен приложить к попытке достижения успеха абсолютно минимальные усилия просто для того, чтобы сказать, что он пытался.

Коммунар должен быть готов принять поражение, если цена победы выше цены поражения. Победа становится хуже поражения. Лучше честно проиграть, чем грязно выиграть.

Нет нужды всегда наносить удар первым, первым предоставлять решение или достигать цели до того, как это сделает кто-то еще. На самом деле, иногда жизненно важно нанести последний удар, дать завершающий ответ или прибыть после всех остальных. Будем охранять закон жизни, который ведет по лестнице красоты счастья.

Джедай Коммунар использует силы для познания и защиты, не для нападения. Прав восстающий против грубых и двусмысленных выражений, ибо источник их невежество. Речь должна быть прекрасна, ясна и глубока значением. Безвыходность положения представляется тем, кто мечтает опереться на людей вместо мощи мыслей.

Разделение внимания Джедая Коммунара между волей Богочеловечества и волей окружающих ведет к катастрофе. Джедаю Коммунару следует исключать суетные привязанности из своей жизни.

У Коммунара очень мало личных вещей. Дело не только в том, что наличие собственности может отвлекать. Когда Коммунар выполняет миссию, собственность может стать обузой. Вследствие этого мало кто из Коммунаров владеет чем-то большим, чем то, что можно унести с собой.

Одним из ключевых моментов поведения Джедая Коммунара является самодисциплина. Самодисциплина гораздо важнее для тех, кто может работать с Богочеловечеством, чем для тех, кто не может даже почувствовать его прикосновения.

Когда Коммунар освоил самодисциплину, он может начать нести ответственность за свои поступки. Нельзя обучать ни одного Коммунара, отказывающегося от ответственности, и нельзя отказать в обучении ни одному Коммунару, принявшему ответственность. Честность – первая ответственность Коммунара.

Ответственность для Коммунара, который честен в своих мотивах и убеждениях, становится абсолютно естественной. Обещая, Коммунар должен всегда быть готов сдержать свои обещания. Но если это не получится, то необходимо сделать всё, чтобы улучшить ситуацию. Коммунару ни в коем случае не следует давать обещания, если он не уверен в том, что сможет его выполнить. Всегда делай больше, чем обещал. Можно ли открыть истину развития миров людям, когда даже пропитание не утверждено? Нужно избегать даже намека на отвлеченность. Как пробудить преданность? Целесообразностью. Как улучшить качество? Явлением почтения мастерству. Как пробудить плодотворность? Благоговением перед красотой.

Одухотворяйте сознание собрата незаметными прикосновениями, приносимыми ему, как пища каждого дня. Откройте гнев его и погасите целесообразностью. Утвердите его в радости явления вмещения, но опасайтесь явить ему чудеса.

Служение обществу

Джедаи коммунары живут для изучения путей Богочеловечества, они действуют в обществе, модернизируя его.

Оказывать помощь: Коммунар должен помогать нуждающимся и должен уметь быстро оценивать необходимость своей помощи. Спасение одной жизни важно, спасение многих – еще важнее. Данный постулат не требует от Коммунара принесения в жертву его других целей при каждой необходимости, но Коммунар должен сделать всё возможное для того, чтобы помощь нуждающимся была оказана.

Коммунар должен пытаться защищать слабых от тех, кто старается подавить их, будь то один человек или целые народы, взятые в рабство. Но Коммунар должен всегда помнить, что всё может быть на самом деле не таким, каким кажется. Коммунар должен уважать традиции других культур, даже если их постулаты вступают в противоречие с этическим и моральным кодексом Коммунара. В любом случае, Коммунар должен тщательно продумать последствия всех своих действий.

Умейте понять утверждение Учения в каждом дне. Успейте не потерять ни дня, ни часа. Умейте представлять себя создателем целого мира действий. Умейте приложить силы к каждому проявлению. Умейте внести Учение в каждую мысль. Умейте расположить силы, как в боевом поле.

Почитать жизнь: Джедаю коммунару ни при каких условиях не следует совершать убийство. Для Коммунара защита мира и справедливости должны быть частью одного принципа. Ни один Коммунар не стоит над законом. Коммунар может нарушить закон, если это необходимо, но он должен быть готов принять последствия своего нарушения.

Каждое действия Коммунара отражается на коммуне. Хорошие дела укрепляют репутацию коммуны, тогда как плохие наносят непоправимый вред.

Когда один Коммунар плохо поступает, обыватель думает: «Если этот Коммунар представляет коммуну, то, значит, ни один Коммунар не заслуживает уважения». Встретившись с порядочным человеком, он размышляет: «Значит, половина Коммунаров хорошая, а половина плохая?» Встретив третьего, который поведет себя столь же хорошо, сколь и второй, человек задастся вопросом: «Неужели первый был исключением?» Только благодаря хорошему поведению многих Коммунаров люди смогут быть уверены в том, что плохое поведение того или иного Коммунара необычно. Таким образом, требуется много Коммунаров для того, чтобы исправить ошибки одного.

Когда будете передавать Кодекс, не кричите на площадях, но улыбайтесь приходящим. Пришедший осознает Учителя, но уловленный будет грызть цепи. Мы же ждем радость. Утверждайте удачу, утверждайте радость, утверждайте понимание движения, оставьте мысли старого мира.

Когда человек любит, он ощущает себя целостной личностью. Если что-то затрагивает это состояние, человек начинает бояться потерять свою цельность, вместо которой придет щемящая пустота. Оставшись в одиночестве в этой пустоте, он может отдаться гневу, ненависти, страданию, гордыне или мести – любой эмоции, которая сможет заполнить пустоту и вытеснить собой боль.

Людям, действующим на основе любви, не грозит безумие. Но люди, исходящие в своих поступках из жажды любви, рискуют всем.

Борьба со злом.

Зло не всегда можно легко распознать. Невинный поступок может привести к ужасным страданиям, а акт мести может спасти жизни миллионов. Чистый сердцем может сорваться в гневе, а зло может прятаться под маской добродетели. Является поступок злым или нет, часто зависит от мотивации, а мотивацию иногда вычислить очень сложно. Чтобы понять становится ли человек ближе к темной стороне, нужно изучить мотивы его поступков: действовал ли он под воздействием гнева? Ненависти? Жестокости? Мести? Гордости? Поступил ли он так просто потому, что ему захотелось пролить кровь своего врага? Может быть, были вовлечены жадность или зависть? Ревность?

Вы должны помнить, что сами по себе чувства злости, страха, жажды крови и прочие подобные негативные эмоции не являются сумасшествием. Путешествие к безумию начинается тогда, когда человек позволяет этим эмоциям определять и направлять его действия.

Страх – это путь к безумию.

Все разумные существа испытывают при определенных условиях страх, который является защитным механизмом, необходимым для ограждения себя от опасности. Люди испытывают страх, когда считают, что могут потерять нечто достаточно ценное. Страх собственной смерти является одним из основных вариантов, но бояться можно и за жизни друзей, и за жизни любимых, и за некое имущество, и даже за некие возможности, которые можно упустить.

Когда человек совершает поступок под воздействием страха, он отказывается от разумности и логики для того, чтобы уничтожить угрозу или избежать ее. Неконтролируемый страх выражается в отчаянии и яростных до безумства попытках избежать опасности любой ценой. Человек, использующий самое смертельное оружие из имеющихся (вне зависимости от его умения обращаться с ним), атакующий без раздумий, без предварительного определения истинного уровня угрозы или покидающий своих союзников в опасности для того, чтобы спасти свою жизнь, почти наверняка действует по воле страха. Его путешествие к безумию началось.

Страх ведет к гневу.

Для разумного существа фактически невозможно избежать гнева, как и страха. Эта эмоция часто появляется из-за крушения неких надежд или стресса, который непонятно как можно снять. Подобные проблемы приводят к агрессивному поведению, направленному на борьбу с их причинами. Вызвать подобную реакцию может многое, но самым частым катализатором является страх. Страх последствий возможной неудачи способен создать внутри разумного существа мощнейшие волны гнева.

Когда человек совершает поступок под воздействием гнева, он забывает про милосердие: цель гнева должна прочувствовать всё от начала и до конца. Человек в гневе нередко безрассудно подвергает себя и других излишнему риску для того, чтобы наказать или уничтожить свою цель. Победа не достаточно хороша, если противник еще шевелится. Человек не желает отложить проблему на то время, когда он сможет действовать более рационально, он жаждет действовать прямо сейчас, пока его кровь кипит, а противник находится в пределах досягаемости. Подобные действия дают полную свободу гневу и, таким образом, ведут к безумию.

Гнев ведет к ненависти.

Стресс также может перейти в более коварный вариант гнева: в ненависть. Ненависть – это постепенно закипающее негодование, которое может поначалу выражаться крайне мало, но постепенно перерастает в ярко выраженное насилие. Ненависть развивается внутри человека до тех пор, пока он не начинает считать, что кто-то или что-то имеет значительно меньше прав на существование, чем он сам. Разум человека постепенно превращает цель ненависти в некую смутную угрозу, в которой соединяется всё, что он презирает, и всё, что отравляет его существование. Человеку начинает казаться, что жертва его ненависти сознательно портит ему жизнь. Но это не личная вендетта: этот «враг» абсолютно явно отравляет вокруг всё, до чего дотрагивается. Человек считает себя в праве и даже считает себя должным уничтожить это «зло» и, кроме того, исправить всё, что сие «зло» успело натворить.

Ненависть зачастую можно определить по сопровождающему ее чувству собственной правоты: человек считает, что он морально обязан уничтожить объект своей ненависти. Такие вещи, как перспектива или смягчающие обстоятельства, для него ничего не значат. Снисхождение не возможно. Человек обязан принести справедливость, и он сделает это, оставаясь полностью уверенным в том, что все вокруг сразу же увидят правильность его решения. Но вне зависимости от того, прав он или нет, то, что он выбирает поступки на основе лишь своих собственных убеждений и ничего иного, делает его на один шаг ближе к безумию и антихристианству.

Ненависть ведет к страданию.

Ненависть часто вырастает из чувства неполноценности: то, что я не могу контролировать, я ненавижу. Но когда в руках человека оказывается власть над жизнью и смертью объекта его ненависти, он может начать причинять страдания. Его инструментами становятся жесткие ментальные, словесные и физические обращения. Через эти методы человек унижает и лишает личности своих жертв, превращая их для себя в предметы, которые можно использовать или уничтожать так, как он пожелает.

Гордыня.

Некоторые люди выстраивают образы себя, своих эго на непрочных фундаментах. Их чувство собственной значимости основывается на убеждениях, которые могут быть правильными или неправильными. Когда другие бросают вызов этим убеждениям, люди начинают ощущать, что их чувство собственной значимости слабеет, и делают то, что считают необходимым, для того, чтобы защитить основы их хрупких образов самих себя. Раненая гордость может быть столь же опасной, сколь раненое животное.

Гордыня заключает в себе всю гамму из страха, гнева и ненависти. Человек, чья гордость находится под угрозой, боится суждений других людей, гневается на тех, кто атакует его образ самого себя, и начинает ненавидеть тех, кто заставляет его взглянуть в глаза неприятной правде. Он дает пищу своей гордыне, когда встает в защитную позу, и отдается ей целиком, когда становится агрессивным, ведь, если обычного отрицания не хватает, надо просто заткнуть (во всех смыслах) источник бед. Простое отрицание очевидных фактов само по себе не слишком опасно, но через агрессивную гордыню проходит путь к антихристу.

Агрессия.

Иногда человек совершает те или иные поступки просто потому, что жаждет увидеть кровь. Подобное поведение – явный признак антихриста.

Месть, будучи комбинацией гнева и ненависти, подталкивает человека к приведению в реальность того, что он считает «справедливым», хотя, на самом деле, эта «справедливость» служит одному лишь ему. Человек действует из-за желания скомпенсировать или расплатиться за то зло, что ему причинили. Было это зло действительно причинено или нет, для человека значения не имеет, для него важно, чтобы чаши весов справедливости уравновесились. Но он может легко перестараться, породив в свою очередь чью-то ненависть, направленную теперь уже на него самого. Месть – очень опасная мотивация для поступков, так как она часто порождает саму себя, начиная бесконечный цикл.

Поступки, исходящие из мести, обычно достаточно очевидны: человек получает удар по своей гордости или по себе самому и жаждет вернуть «то же самое, но обратно». Что входит в «то же самое», зависит от личной трактовки человека, а вот цель мести обычно достаточно очевидна. Забыв про прощение, человек требует, чтобы потеря гордости была возмещена потерей гордости, потеря конечности – потерей конечности, потеря жизни – потерей жизни. Выбирая путь мести, человек становится ближе к безумному антихристианству.