Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Геронда, как мне отбросить своё «я»?

– Насколько возможно, исключи своё «я» из того, что ты делаешь. Посели в своё сердце других. То, что ты желаешь для себя, отдавай другим. Отдавай, отдавай, не думая о себе. Чем больше ты будешь отдавать, тем больше будешь получать, потому что и Бог тогда будет в изобилии подавать тебе Свою благодать и любовь. Он станет тебя сильно любить, а ты станешь любить Его, потому что перестанешь любить себя, своё «я». Наше «я» хочет питаться гордостью и эгоизмом, а не благодатью Божией. Но не «я», а именно она – благодать – подаёт душе все необходимые «витамины», изменяет божественным изменением плоть и заставляет человека сиять невещественным светом. Буду молиться, чтобы ты скорее ощутила то, о чём я говорю, и избавила себя от муки самолюбия.

– Геронда, а может получиться так, что я борюсь с самолюбием, но в моих делах всё равно будет сквозить моё «я»?

– Всё зависит от того, как ты подвизаешься. Всякую мерзопакость человек выбрасывает, но сначала нужно понять, что это действительно пакость, почувствовать к ней отвращение. Иначе с какой стати выбрасывать? Вот и для того, чтобы отбросить своего ветхого человека, надо почувствовать к нему отвращение. А если ты «отлежала» совесть и чувства, так и будешь жить с этой гадостью…

Когда есть самоотречение, Бог подаёт Свою благодать

– Геронда, когда я думаю о том, как святые совершали усилия над собой, меня мучает совесть. Мне кажется, что я-то себя жалею.

– Когда человек, подвизаясь смиренно, усердно и с рассуждением, выступает за пределы своих возможностей, тогда на него снисходит сверхъестественная Божественная сила.

– Геронда, что имеет в виду авва Варсонофий, говоря: «Не ищи телесного покоя, если не посылает его тебе Господь»[26]?

– Смысл слов аввы в том, что не надо искать местечка потеплее. Нужен не комфорт, а самоотречение, за которым последуют обильные Божественные дары. Когда есть самоотречение, тогда Бог подаёт человеку Свою благодать. Когда в человеке есть дух жертвенности, тогда он получает Божественную помощь, Бог заботится о нём. Чем больше человек приносит себя в жертву, чем сильнее он молится о своих ближних, тем большую помощь от Бога он получает.

Однажды поздно вечером я шёл из монастыря Ставроникита в келью отца Тихона[27], которую приводил в порядок, собираясь там поселиться[28]. По дороге меня остановил один человек. За спиной у меня был тяжёлый мешок, к тому же моросил дождь, а я стоял и слушал его. Уже стемнело, а он всё говорил и говорил не переставая. Мы вымокли насквозь. В какой-то момент мне пришёл помысел: «Как же я найду свою келью? Ночь, грязь, дорога трудная, и фонаря нет». Но как я мог прервать человека? Я его спросил, где он собирается ночевать. Он сказал, что в одной из келий неподалёку. Так мы стояли до полуночи, но наконец распрощались. Я пошёл своей дорогой, но только ступил на тропу, ведущую к келье, как поскользнулся и свалился в кусты. Башмаки полетели куда-то вниз, мешок зацепился за ветки, а подрясник задрался до шеи. Ночь была такая, хоть глаз выколи. Тогда я сказал себе: «Лучше остаться здесь. Прочитаю повечерие, полунощницу, утреню, а там, глядишь, рассветёт, как-нибудь и до кельи доберусь. А тот бедняга – найдёт ли он дорогу?» Я начал читать повечерие, и как только дошёл до «Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й»[29], неожиданно сильный свет, словно луч прожектора, осветил весь овраг! Я нашёл ботинки и смог идти. Тропинка была освещена. Я дошёл до кельи, нашёл и ключ от замка, а он был такой маленький и спрятан так далеко, что даже днём я бы с трудом его отыскал. Я вошёл в храм, зажёг там все лампадки. И тогда свет исчез – больше необходимости в нём не было…

Часть вторая. Гордость – корень зла

«Гордый человек отделён от Бога, потому что гордость не пропускает через себя Божественную благодать. Гордость – это изоляционный материал, не пропускающий сквозь себя благодать Божию и изолирующий нас от Бога».

Глава первая. О том, что гордость – это генштаб страстей

Геронда, я завистлива, злопамятна, осуждаю, гневаюсь…

– Зависть, осуждение, гнев, злопамятство и другие подобные страсти происходят от гордости. Гордость – это генштаб всех страстей. Сокрушая гордость, ты одновременно поражаешь все страсти, и в сердце приходят смирение и любовь. Потому я думаю, что в духовной брани достаточно сосредоточить все силы удара на гордости или, лучше сказать, открыть фронт на её направлении. Надо сосредоточить огонь всех наших орудий на крепости гордыни, отделяющей нас от Бога. Погляди, ведь объявляя войну какому-нибудь государству, главный удар наносят по столице. Если удастся захватить столицу – считай, захватили всё государство.

– Геронда, а с кем в родстве находится гордый человек?

– С тем, чьё имя лучше не произносить, – с самим диаволом… Хотя даже диавол уступит скорее, чем гордец… Чтобы уступил диавол, достаточно смириться. А человек гордый не уступит тебе, даже если ты смиришься перед ним, даже если ты попросишь у него прощения. В ответ на твоё смирение он бросит тебе в лицо: «Лицемер!»

У кого больше смирения, у того богаче его духовная сокровищница. А гордый человек ничего путного внутри себя не содержит. Он, как и пшеничный колос без зерна, гордо задирает нос, тогда как зрелый, наполненный хлебом колос смиренно склоняет свою голову к земле. Помрачённый гордостью человек не только внутренне неспокоен, но и даже внешне взбудоражен. Он распространяет вокруг себя шум. Все его дела – как воздушный шарик: диавол его сперва надувает, надувает, что есть мочи… А потом прокалывает тонюсенькой булавкой, и шарик с шумом лопается.

Гордость – лакейская штука, она низка и подла. Страшное дело – ведь самих ангелов она превратила в демонов! Гордость выгнала нас из рая на землю, а теперь с земли пытается отправить в ад.

Когда мы не замечаем своей гордости

– Геронда, я не вижу в себе гордости, не понимаю, в чём конкретно она во мне проявляется.

– Значит, в тебе есть гордость в общем смысле. Диавол часто представляет вещи настолько замаскированно, что человек не понимает, когда поступает по гордости. Но если он будет внимателен к себе, то поймёт, когда действует с гордостью. Он может не ощущать всей гордости, которая в нём, но хотя бы часть её он чувствует. Он может распознать гордость, если заметит в себе чувство эгоистичной удовлетворённости и превосходства над другими.

– А если, геронда, человек совсем не понимает, что в нём есть гордость? Что происходит тогда?

– А тогда начинают действовать духовные законы. Человек гордится, падает и волей-неволей смиряется. Снова гордится, опять падает и снова волей-неволей смиряется. И так продолжается всю жизнь: гордость – смирение, гордость – смирение. Однако такого рода смирение – не добродетель, оно просто результат действия духовных законов. Человек смиряется, сам того не желая и не делая для себя никаких выводов. Это состояние застоя. Гордому человеку просто даётся возможность понять, что в нём что-то не так. Например, говоришь сестре, несущей послушание в иконописной мастерской: «Эта икона у тебя хорошо получилась!..» Если она возгордится, то в следующий раз, когда нужно будет написать другую икону, подумает: «Эту икону я напишу лучше прежней, чтобы старец опять меня похвалил!» И смотришь, вместо иконы у неё выходит самая настоящая карикатура. Я ей замечаю, что где-то пошло не так, а она говорит себе: «Ну, на этот раз я сделаю в точности так, как мне сказал старец, и теперь-то он меня обязательно похвалит!» Ну и что же? Получается ещё одна карикатура.

– Геронда, а при этом ей самой икона может казаться очень красивой?

– Да, ещё как может!.. Её мазня может казаться ей шедевром, она прибежит и будет с радостью говорить мне: «Ну что? Какова она Вам теперь, геронда? Ну скажите, хорошую ведь я теперь написала икону?» Только когда я ей начинаю объяснять и показывать, что её работа – самая настоящая мазня, тогда до неё потихоньку доходит.

– Ну а если она так и не поймёт?

– А если не поймёт, значит, гордость в ней закостенела, и она будет наступать на одни и те же грабли. Что бы ты ни говорил гордому человеку, он все равно не выходит за пределы собственного «я».

– Геронда, а если я умом понимаю свою гордость, однако сердце моё все равно остаётся каменным?

– Начни понимать её хотя бы умом, и постепенно начнёшь исцеляться. Ведь и врач сначала ставит диагноз, а только потом приступает к лечению.

Гордость проникает везде

– Геронда, когда при исполнении своих монашеских обязанностей[30] я преодолеваю какие-то трудности, то радуюсь, поскольку чувствую, что получаю от этого пользу. Может быть, в этом тоже есть гордость?

– Если человек к себе невнимателен, то он может гордиться, даже лёжа на кровати и глядя в потолок. Наш духовный поезд может улететь под откос как направо, так и налево – диавол нас уловляет и с той, и с другой стороны. Некоторые меня спрашивают: «Скажите, пожалуйста, на что особенно мне следует обратить внимание, чтобы не впадать в гордость?» Это всё равно что спрашивать: «Не подскажете ли, где именно я могу упасть: здесь или чуть подальше?» Да где угодно! И здесь ты можешь упасть, и чуть подальше, и совсем далеко ты тоже можешь упасть, и направо ты можешь упасть, и налево… Ты можешь упасть отовсюду! И с лестницы, и со стула, и даже с низенькой скамейки! Ты можешь упасть в любой момент и при любых обстоятельствах, поэтому нужно внимание: гордость проникает всюду.

– Геронда, а может человек гордиться, когда и гордиться-то ему совсем нечем?

– У-у, иногда такой человек может гордиться даже больше тех, кому есть чем гордиться!.. Когда я жил в монастыре Сто́мион[31] в Эпире, то узнал, что в горах скитается один старый пастух. Семьи и дома у него не было, и он переходил с места на место. В конце концов его приютил у себя другой пастух, поселив в в сарае, где хранились веники для коз. Он не разрешал ему даже огонь разводить, чтобы веники не спалил. Так и жил этот старик в горах в холодном сарае. Спал он в углу на двух досках, на которые клал какие-то старые тряпки. Услышав о нём, я пошёл его навестить. Какой же он был грязнющий – настоящий трубочист!.. Я спросил одну бедную женщину из села неподалёку, сколько ей дать, чтобы она вымыла его. «Ничего, – говорит, – не надо, только мыло принеси». Ну что же, принёс я мыла, она его привела в порядок, и я навестил его ещё раз. Застал я его за обедом. Закончив есть, он молодцевато посмотрел на меня, хитро прищурился, потом важно перевернул миску вверх дном и гордо заявил: «Премудрость, брат! Что ж мы, без понятия? А то тут собаки, коты всякие бродят». Перевернуть миску вверх дном, чтобы её не облизывали собаки и кошки, он считал великим достижением. Как будто в космос слетал! Вот что такое гордыня… Жил не пойми как, а при этом гордился – не пойми чем.

Гордые помыслы

– Геронда, что нужно делать, когда к нам приходят гордые помыслы?

– Как другие люди смеются над нами, когда видят в нас гордость, так и мы сами должны смеяться над своими помыслами гордыни.

– А смиренному человеку приходят на ум гордые помыслы?

– Приходят. Но он смеётся над ними, потому что знает, кто он есть на самом деле.

– Геронда, я где-то читала, что гордые помыслы надо отгонять сразу, как и блудные.

– Блудный помысел распознаётся сразу. А вот чтобы распознать помысел гордыни, нужно трезвение. Например, если во время молитвы в уме появится блудный помысел, ты его распознаешь и сразу отгонишь: «А ну-ка, – скажешь, – пошёл отсюда!..» Но если, например, в церкви тебе придёт помысел, что ты хорошо прочитала Псалтирь, то нужно трезвение, чтобы его распознать и отогнать.

– Но ведь в большинстве случаев помысел гордости появляется во мгновение ока. Как успеть привести на ум смиренный помысел?

– Готовиться нужно заранее. Угото́вихся и не смути́хся[32], – говорит пророк Давид. Помыслы гордыни приходят молниеносно – это старая уловка диавола. А ты применяй против него другую уловку – постоянно возделывай смиренные помыслы, чтобы все время быть впереди его хотя бы на один шаг. Только смиренные помыслы приносят смирение, и только от смирения уходит гордость. Один проповедник[33] рассказывал мне, что как-то раз приготовил очень хорошую проповедь. Он поднялся на амвон и стал говорить, речь его текла как река, и говорил он очень красиво. Но вдруг в один момент у него в уме промелькнул гордый помысел, он сбился, речь его смешалась, и он не мог и пары слов связать. Он растерянно стоял перед всем народом, потом расплакался и молча спустился с амвона, сгорая со стыда. Потом он долго не мог произносить проповеди – в такую пришёл в негодность как проповедник. Я ему сказал: «Это случилось с тобой из-за гордости. Ты возгордился, и поэтому благодать Божия от тебя отошла. Что же, теперь со смирением начинай всё сначала. Когда подойдёт время подниматься на амвон, говори себе: „Если я собьюсь, значит, мне для пользы духовной нужно опять стать посмешищем перед людьми“. И если ты вдруг снова собьёшься и начнёшь плакать, то люди будут думать, что ты плачешь от умиления, и не соблазнятся, а получат пользу. Так что не бойся, смиряйся и проповедуй!» И в самом деле, он теперь всегда заранее готов стать посмешищем – и со смирением произносит хорошие проповеди.

Глава вторая. О том, что гордость многообразна

Скрытая гордость

Геронда, Вы сказали, что во мне есть скрытая гордость. Что такое скрытая гордость?

– Это внутренняя гордость. А внутренняя гордость намного хуже внешней.

– А чем внешняя гордость отличается от внутренней?

– Внешняя гордость заметна и потому легко поддаётся врачеванию. Человека, имеющего внешнюю гордость, можно узнать и по одёжке, и по походке, и по разговору. Но бывает, что ему достаточно услышать всего несколько слов, и он начинает исправляться. А вот скрытую гордость попробуй распознай! Именно поэтому она с трудом поддаётся исцелению. Она прячется глубоко, окружающие её не видят, только очень опытный человек способен заметить её. Скрытой гордостью страдают в основном люди, ведущие духовную жизнь. Внешне они могут казаться смиренными и благочестивыми, а в душе скрывать такую гордость, что будь здоров! Не обманывайся: тангалашка может быть одет как в модный костюмчик, так и в нищенские лохмотья…

– А если человек имеет скрытую гордость, он чувствует её?

– Если наблюдает за собой, то чувствует.

– Мне кажется, геронда, что человек, имеющий скрытую гордость, не чувствует в душе покоя.

– Покоя от Бога он не чувствует, даже не знает, что это такое. Но он сам успокаивает свой помысел.

– Геронда, что может помочь мне распознать скрытую гордость и как бороться, чтобы избавиться от неё?

– Представим, что ты ревностно подвизаешься и помысел тебе говорит: ты делаешь нечто великое, ты добродетельный человек. Если так, то в тебе есть гордость, ты её в себе скрываешь. Если ты в себя всмотришься, то увидишь, что удовлетворение, которое ты испытываешь, – удовлетворение ложное. Чтобы скрытая гордость ушла, тебе нужно возненавидеть эту ложь и прогнать её от себя. У людей вызывают отвращение те, в ком заметна внешняя гордость, и это помогает последним исправиться. Однако те, у кого есть внутренняя, скрытая гордость, должны сами возгнушаться собой, чтобы от неё избавиться. Кроме того, если ты даёшь другим право делать тебе замечания, ты тоже себе помогаешь, потому что твоя скрытая гордость выходит наружу, становится явной, а затем постепенно исчезает.

Эгоизм – непослушный сын гордости

– Геронда, гордость и эгоизм – это разные страсти?

– Гордость, эгоизм, тщеславие – это одна и та же страсть, только в разной степени и с разными оттенками. А вот состояние совершенной гордыни – сатанинское.

Эгоизм – непослушный сын гордости. Эгоист не уступает, он всегда стоит на своём. Но как в конце концов ломаются деревья, которые не гнутся под порывами ветра, так и эгоист, не уступая, расшибает себе лоб. Эгоизм – великое зло! Хотя эгоист и не находит покоя, всё равно стоит на своём! Взять, например, ересиарха Ария. Родная мать говорила ему: «Столько людей утверждают, что ты неправ, неужели ты сам этого не понимаешь?» – «Понимаю, – отвечал он, – но разве я могу подчиниться их мнению?» Эгоизм Ария не позволял ему признать свою ошибку.

– Неужели ему было всё равно, что он стольких людей увлёк в свою ересь?

– А этот вопрос его интересовал меньше всего. «Если я призна́ю ошибку, – говорил он, – то потеряю уважение своих последователей». И чем больше он понимал, что заблуждается, тем активнее пытался убедить других в своей «правоте». Страшная всё-таки это вещь – эгоизм!

– Геронда, а чем эгоист отличается от гордеца?

– У эгоиста есть упорство, упрямство, а у гордого может не быть ни того, ни другого. Например, в церкви вы подходите к иконам по чину, все знают, кто за кем идёт. Если у какой-нибудь сестры есть эгоизм, а другая сестра влезет в очередь перед ней, то первая так надуется, что даже не пойдёт прикладываться к иконам!.. «Если эта пролезла вперёд меня, – кипит такая сестра, – то я вообще не пойду никуда прикладываться!» А вот если она не эгоистка, а гордячка, то она точно так же будет задета, что сестра влезла вперёд неё, но вида при этом ни за что не подаст! Она не только эту сестру, но ещё и других, младших себя, с елейным смирением будет пропускать перед собой: «Ах, проходите, пожалуйста, прикладывайтесь-прикладывайтесь!.. И ты проходи вперёд, сестра, и ты вперёд проходи!..»

– Геронда, а что мне делать, когда ранят мой эгоизм?

– Когда ранят твой эгоизм, не спеши накладывать на него мази и повязки. Оставь его как есть, раненым, – пусть себе умирает. Если умрёт твой эгоизм, то воскреснет твоя душа.

– А как умирает эгоизм?

– Надо похоронить своё «я», пусть оно гниёт и превращается в удобрение, чтобы на нём выросли смирение и любовь.

Высокое самомнение

– Геронда, отчего я легко впадаю в гордость?

– Если ты легко впадаешь в гордость, это означает, что ты имеешь высокое мнение о себе. Ты думаешь, будто что-то из себя представляешь. Ведь человек не стал бы гордиться, если бы он не думал, будто что-то из себя представляет, правда? И поскольку ты считаешь себя человеком выдающимся, то и гордишься ты по малейшему поводу. Ты как тот гипертоник, у которого, стоит ему немного поволноваться, мгновенно подскакивает давление.

– Геронда, у меня опять охладело сердце. Почему со мной так происходит?

– Потому что кое-какие винтики у тебя в голове разболтались, и теперь там гуляет ветер высокоумия. Я ставлю на твою голову заглушку, закручиваю на ней болты, а ты её всё равно срываешь. Теперь нам нужно поставить заглушку побольше и закрутить её покрепче. Знаешь, какие бы ты могла получить от Христа дарования, если бы не имела этого недостатка? Когда мы теряем внимание, то незаметно приходит диавол, пронзает нам голову иглой высокоумия, надувает её, как воздушный шар, и запускает вверх.

– Геронда, тому, кто высокого о себе мнения, нелегко разглядеть хорошее в других.

– Да, это так. Человек, высоко о себе мнящий, находится во мгле гордости и не имеет ни духовного здравия, ни ясного зрения, потому он и не может разглядеть дарования, которые имеют другие люди. Как к человеку могут прийти высокие мысли от Бога, если он занят высокими мыслями о себе? Если Христос возьмёт отвёртку и совсем чуть-чуть повернёт у нас в голове хоть один винтик, мы тут же станем нести такую ахинею!.. Какое уж тут высокое о себе мнение?..

Имеющий высокое мнение о себе находится вне себя, такой человек безумен. Ему нужно плавно спуститься на землю, чтобы найти на земле самого себя. Иначе так и будешь попусту парить в облаках и тратить горючее.

Самоуверенность

– Геронда, что значат слова: А́ще не Госпо́дь сози́ждет дом, всу́е труди́шася зи́ждущии?[34]

– Это сказано о человеческой самоуверенности. Когда при совершении великого пострига постригаемого спрашивают: «Сия́ вся… претерпе́ти обещава́еши ли ся?» – он отвечает: «Ей, Бо́гу споспе́шествующу»[35]. Будущий монах не говорит: «Конечно, я всё вытерплю сам!» Если же человек не поставляет впереди во всём Бога, но говорит: «Я сам сделаю это, я своими силами сделаю то», тогда он хоть лоб себе расшибёт, всё равно ничего не сделает.

– Геронда, я сильно огорчаю сестёр: они мне говорят одно, а я делаю совсем другое.

– Это происходит с тобой из-за самоуверенности. Тебе кажется, что ты мух на лету ловишь, но на самом-то деле ты ловишь не мух, а воздух! Ты хватаешь воздух и думаешь, что поймала муху. «Поймала!» – кричишь, только в кулаке-то у тебя пусто. Ты хватаешь воздух другой рукой и снова кричишь, что поймала муху, но кулак-то твой снова пустой. Так что давай договоримся: сначала проверь, есть ли что в кулаке, а потом уже кричи: «Поймала!»

– Геронда, сёстры говорят мне, что им со мной тяжело, потому что я настаиваю на своём мнении. Но вот сама я этого не замечаю.

– Знаешь, в чём причина того, что с тобой происходит? Когда у тебя сформировалось определённое мнение по какому-то вопросу, то ты уже не спрашиваешь себя и других: «Мне пришёл такой-то помысел, и я не знаю, правильный он или нет», но считаешь, что твоё мнение априори верное, и потому упрямо стоишь на своём. Ты как та жена, которой муж-рыбак принёс осьминога и попросил приготовить его на ужин. А у осьминога не хватало одного щупальца. «Ну что, жена, – говорит проголодавшийся муж, – как там наш осьминог? Небось сварился уже?» – «Но он же не осьминог, – отвечает жена. – Он же семиног». – «Какой там ещё семиног? – говорит муж. – Осьминог, я тебя спрашиваю, сварился?» – «Но он же семиног!» Осьминог – семиног, осьминог – семиног… Слово за слово, наконец муж так разозлился на упрямую жену, что взял её в охапку, отнёс к колодцу и бросил туда! Вот стоит она, бедная, в колодце, по подбородок в воде, кричать уже не может, но всё равно продолжает ему на пальцах молча показывать: «Семь, семь, семь!» Так что ты говори, конечно, сёстрам свой помысел, но на мнении своём не настаивай.

– Да, геронда, но я часто замечаю, что моё мнение правильнее, чем мнение сестёр, с которыми я вместе тружусь на послушании.

– Это из-за твоей самоуверенности вещи представляются тебе в таком свете. Будь аккуратной: тот, кто имеет ко всему слишком рациональный подход, со своим эгоизмом и самоуверенностью может дойти до того, что перестанет вообще кого-либо слушать.

– А как мне избавиться от самоуверенности?

– Присмотрись к себе, и ты увидишь, что у тебя нет ничего своего, что ты ничего не можешь сделать без помощи Божией. Если ты поймёшь, что то хорошее, что ты делаешь, – от Бога, и только глупости – твои собственные, то ты перестанешь доверять себе и избавишься от самоуверенности.

Хвастовство

– Геронда, человек, который болеет гордостью, всегда рассказывает о добре, которое делает?

– Рассказывает или не рассказывает, всё равно – скрытое самодовольство сидит у него внутри. На днях пришёл ко мне один человек. Рассказывал он всё о себе да о себе, но при этом то и дело вставлял: «Во славу Божию сия глаголю». Рассказывает-рассказывает, потом опять своё: «Во славу Божию сия глаголю». Я в какой-то момент деликатно его спрашиваю: «Слушай, может, не только в Божию? Может, и в свою немножко?» – «Ни в коем случае, – отвечает, – вся сия глаголю во славу Божию». Получается, человек пришёл не для того, чтобы рассказать о том, что его беспокоит, а поведать о своих достижениях «во славу Божию», хотя на самом деле он всё рассказывал ради своей собственной славы.

Так или иначе, человек всегда теряет, если сообщает другим о своём добром деле или молча гордится им. В этом случае он без толку трудится, делая что-то доброе, но получая за это осуждение. Один человек, который готовился стать священником, за сорок дней до хиротонии удалился в глухой монастырь. Спустя тридцать восемь дней ему нужно было выехать из монастыря в мир. И вот видели бы вы, как он из кожи вон лез, чтобы вернуться в монастырь и отсидеть там ещё два дня! Так сильно ему потом хотелось всем рассказывать, что он провёл в монастыре сорок дней перед хиротонией. Ну а как вы хотели: ведь и пророк Моисей, прежде чем получить от Бога десять заповедей, тоже пробыл на Синае сорок дней!..[36] Потом он всем рассказывал: «Да-да, перед хиротонией я провёл сорок дней в пустынном уединении». Но разве таким путём к человеку приходит благодать? Да лучше бы он прожил в монастыре двадцать или пятнадцать дней, или вообще не прожил там ни одного дня, чтобы не иметь повода хвалиться, что просидел там сорок дней! Во всех этих случаях он получил бы больше благодати.

– Геронда, апостол Павел говорит: Хваля́йся, о Го́споде да хва́лится[37]. В такой похвале может быть гордость?

– Нет. Как же в ней может быть гордость? В такой похвале присутствует не гордость, а славословие, благодарность Богу. Если мы считаем за великую честь и благодеяние то, что Благой Бог устроил так, что мы стали христианами, то в этом нет никакой гордости. Или если, допустим, кто-то считает особым благословением и радуется, что Бог дал ему хороших и благочестивых родителей, то это не значит, что такой человек хвалится мирской похвалой. Это значит лишь то, что он испытывает благодарность Богу.

Человекоугодие

– Геронда, я часто чувствую неудовлетворённость и обиду.

– Что за обиду ты чувствуешь?

– Да вот думаю: «Почему люди не понимают, скольких усилий мне стоит сделать такое-то дело, и не проявляют ко мне уважения?»

– Когда человек делает что-то со смирением и любовью и это не находит у людей понимания, то, естественно, он может почувствовать обиду, хотя, по большому счёту, и в этом случае чувствовать обиду неправильно. Но, по крайней мере, в этом случае есть некоторые смягчающие обстоятельства. Однако когда человек требует от других признания, это гораздо хуже. Желание признания своих заслуг – это проявление эгоизма, самооправдания и человекоугодия. Насколько возможно, веди себя со смирением. Делай то, что делаешь, любочестно, ради Христа, а не из человекоугодия или тщеславия, дабы услышать похвалу от людей. Когда человек не принимает близко к сердцу похвалы от людей, а трудится только ради Бога, то Бог награждает его в этой жизни, подавая в изобилии Свою благодать, а в будущей дарует блага рая.

– Геронда, а может так случиться, что к любочестию примешается человекоугодие?

– Диавол, который хочет всё осквернить, может через человекоугодие похищать у человека часть любочестия. У человека есть духовно здоровое честолюбие – это любочестие, но если он не будет внимателен к себе, то заразится человекоугодием, и потом, что бы ни делал такой человек, это не будет приносить плода. Это всё равно что черпать воду дырявым ведром. Но если человек осозна́ет, что любое дело, которое делается из человекоугодия, – дело пустое, то у него сразу отпадёт всякое желание делать что-либо напоказ. Его глаза не захотят видеть почестей, а уши слышать, что о нём говорят другие.