Голос Вселенной 1993 № 7

Подобным же способом колдуны наводят порчу на что им угодно. Так, например, подбрасывают булочнику какую-нибудь мелкую заколдованную вещь в его квашню, и хлебы у него от этого выходят никуда не годными.

Ведьма влюбляется в женатого молодого человека. Чтобы отвратить его любовь от жены и обратить ее на себя, ведьма подбрасывает под брачное ложе тщательно заделанный горшочек, в который сажают слепую жабу. И молодой человек бросает свой жену и детей и прилепляется к злой ведьме, и так продолжается до тех пор, пока догадливая жена не заглянет под кровать и не спалит жабы. Тогда муж бросит ведьму и вновь привяжется к своей жене.

Деревенский парень, собираясь взлезть по лестнице на чердак, скидывает с ног деревянные башмаки. Улучив этот момент, ведьма незаметно кидает в башмаки какую-то отраву. Парень, надев потом эти башмаки, падает, делает себе вывих и навек остается калекою.

Одна околдованная женщина начала от порчи неимоверно жиреть и, наконец, превратилась почти в какой-то колоб, на котором невозможно было различить лица. Вдобавок, из ее внутренностей то и дело раздавалось кудахтанье кур, пение петухов, кряканье уток, блеяние овец, рев быков, лай собак, хрюканье, ржание и т. д. Это был целый ходячий скотный двор.

Иногда колдуны и ведьмы берут просто-напросто целого дьявола и заключают его в какой-нибудь плод, например в орех или в яблоко. Потом дают это лакомство детям, которые ничего не подозревая, глотают дьявола и, разумеется, становятся одержимыми. Один колдун изготовил такое яблоко и положил его на перила моста. Он имел в виду угостить этим яблоком одного из своих недругов, который должен был переходить через тот мост. Колдун очень хорошо знал, что этот человек великий лакомка и ни за что не упустит случая поживиться яблочком, коли за него не надо раскошеливаться. По счастью, кое-кто видел, как колдун клал то яблоко на перила. Эти свидетели, люди, очевидно, понимавшие толк в колдовстве, стали около чертова яблока и никому не давали его взять. Но тут возник вопрос, как отделаться от этого яблока, что вообще надо с ним сделать? Спорили до хрипоты, а приступиться к яблоку никто не решался. Наконец нашелся какой-то храбрец. Вооружившись громадной жердью, он спихнул ею адское яблоко в воду. И как только оно коснулось воды, из него так и прыснула куча чертенят в виде маленьких рыбок.

В Средние века было множество процессов о колдовстве, в которых обвиняемыми являлись католические патеры. Они злодействовали и прямо, и косвенно, т. е. либо за свой счет, либо помогая другим колдунам. Содействие духовенства в колдовстве потому высоко ценилось, что при колдовских операциях часто требовалось участие священных предметов. Так, например, причастные облатки клали в амулеты и разные другие заколдованные снасти; иногда требовалось, чтобы какая-нибудь вещь, над которой колдовали, была положена на алтарь или под алтарь так, чтобы над нею было отслужено известное число обеден. Все подобные проделки были крайне затруднительны и даже невозможны без содействия патера. И многие патеры соблазнялись денежной мздою, которую предлагали им колдуны, и, следовательно, являлись участниками их злодейств. Случалось также, что и сами патеры делались колдунами, и тогда их злодейства угрожали целому приходу, потому что они во время обедни, например, вовсе не освящали причастных облаток и в таком виде, т. е. в виде простых лепешек, а не в виде тела Христова, преподносили их верующим, чем, конечно, весьма компрометировали спасение их душ. К такой уловке прибегал, между прочим, патер одной из лионских церквей, заживо сожженный в 1558 году. У него с прихожанами была какая-то ссора, и вот, чтобы им подгадить, он и начал их причащать неосвященными гостиями.

Много народу колдуны и дьяволы побуждали к разным злодействам силой страха, игрой на чувстве самосохранения. Так, в книге Кальмэ рассказывается о том, как одна колдунья предсказала солдату из армии чешского короля Владислава, что отряд, в котором он будет участвовать при сражении, будет наголову разбит и истреблен. Такая же участь предстояла, конечно, и тому солдату. Но ведьма уверяла его, что он наверняка предохранит себя от смерти и притом весьма нехитрым способом. Ему стоит только у первого встречного, который попадется ему в глухом месте, обрезать уши и носить их у себя в кармане. Человека того надо было, конечно, предварительно убить, затем мечом, которым будет произведено убийство, начертить на земле, между ног своего коня, крест, поцеловать этот крест, потом сесть на коня и умчаться во весь дух. Солдат послушался и все это совершил. И вот настал предсказанный колдуньею бой, и армия короля Владислава была действительно вся перебита, а солдат спасся и вернулся домой жив и здоров. Но тут его ожидала мрачная новость. Оказалось, что человек, которого он убил ради спасения своего и у которого обрезал уши, был не кто иной, как его собственная жена. Каким образом случился этот непостижимый переплет событий, как мог солдат не рассмотреть того, у кого он отпарывал уши, об этом история умалчивает. Надо полагать, что дошлая ведьма сумела отвести ему глаза.

Иногда мстительность колдуньи выказывалась в злодействах удивительно странного свойства, о чем можно судить, например, по следующей истории. В герцогстве Веймарском колдунья зашла в мясную лавку и начала торговать у мясничихи телячью голову, но предлагала за нее цену несуразную, за какую мясничиха не могла отдать свой товар. На том и разошлись; но ведьма решила жестоко отомстить строптивой торговке. Через несколько времени у ней начались жестокие головные боли. Врачи, к которым она обращалась, ничего в ее болезни не понимали и не умели ей оказать ни малейшей помощи. Между тем спустя некоторое время у мясничихи из ушей начала выделяться какая-то белая масса, которую врачи сначала приняли за ее собственные мозги. Но когда всмотрелись поближе да вдобавок припомнили историю с телячьей головой, то и сообразили, что у торговки из головы вытекал не ее собственный мозг, а мозг телячий. Окончательно же убедились, когда вместе с мозгами начали появляться и косточки; эти последние, по рассмотрении, оказались уже несомненно телячьими. Так продолжалось довольно долгое время, и бедная мясничиха лишь весьма медленно оправилась от своей странной болезни. Кальмэ, передающий эту историю со слов какого-то другого писателя, с точностью указывает даже год происшествия – 1658-й.

Боден в своей «Демономании» рассказывает факт, дошедший до его сведения каким-то чрезвычайно сложным путем через одного аббата, слышавшего рассказ от турецкого посланника, в свой очередь слышавшего историю от какого-то польского дворянина, и т. д. История эта гласит, что один из могущественнейших христианских королей (но кто именно – неизвестно) однажды пожелал узнать свой грядущую судьбу и обратился за этим к какому-то патеру, стяжавшему славу великого кудесника, некроманта, как их называли в старое время. Волшебник взялся за дело и прежде всего потребовал, чтобы предоставили в его полное распоряжение десятилетнего мальчика, притом первенца. Патер сначала отслужил обедню и за ней освятил гостию; потом он отрезал у ребенка голову и положил ее на освященную гостию, а затем, произнеся заклинания, повелел отрезанной голове сказать судьбу короля. Голова в ответ произнесла два латинских слова: «Vim patior», т. е. страдаю от насилия. И мгновенно вслед за тем король впал в припадок бешенства и стал неистово кричать, повторяя все одни и те же слова: «Уберите эту голову, уберите эту голову!» А потом он в скором времени умер.

В Средние века и в последующие столетия самой громкой славой колдунов и кудесников пользовались полудикие народы крайнего севера Европы, особенно же лопари, или лапландцы, как их называли и до сих пор называют в Европе. О них можно найти известия в книге знаменитого шведского писателя Олая Магнуса. Он говорит, что самые искусные колдуны встречаются среди ботников, под которыми, очевидно, надо понимать жителей побережья Ботнического залива. Тут дело идет, видимо, о тех же лопарях. По словам Олая, лопари в особенности обладали высшим искусством отвода глаз. В этом искусстве отличались у них не только старики и старухи, но и молодые люди и даже дети. Они умели придавать своей физиономии вид самой ужасающей маски. Олай пытается в чрезвычайно мутных выражениях объяснить, каким манером они это совершали. Они для этого пользовались, сколько можно понять, фантастическим светом северных сияний во время бесконечной полярной ночи. Если это так, то, конечно, в их искусстве не было ничего удивительного, потому что все путешественники по полярным странам отмечают эту особенность зимнего полярного освещения, т. е. что оно донельзя искажает внешний вид всех предметов, скрадывает расстояния и вообще производит самые неимоверные обманы зрения. Расскажем здесь, кстати, один только факт, приводимый участником южной полярной экспедиции, года три тому назад снаряженной в Голландии. Однажды он увидел на снегу, неподалеку от запертого льдами судна экспедиции, какой-то предмет. Всмотревшись в него, он порешил, что кто-то выволок и бросил на снегу один из тех деревянных ящиков, в которых сохранялись запасы разной провизии на корабле. А так как этими ящиками очень дорожили, то он порешил отнести свой находку назад на судно. Ему казалось, что ящик лежит шагах в двухстах от него. Но когда он направился к нему, то, во-первых, это расстояние сократилось до пятнадцати шагов, а во-вторых, то, что он принял за ящик, оказалось клочком газетной бумаги. Если такие искажения формы претерпевает клочок бумаги, то можно себе вообразить игру человеческой физиономии при подобном освещении.

Но лопари мастера и по всяким другим частям колдовства. Они, например, способны видеть предметы на громадном расстоянии, за десятки и сотни верст. Кому из местных жителей пожелается, например, узнать, что поделывает его друг или родственник, уехавший куда-нибудь в дальний путь, тот обращается к опытному колдуну, дарит ему что-нибудь, и колдун очень быстро узнает, где находится лицо, о котором гадают, живо ли оно и здорово ли, чем в ту минуту занято и т. д. С этой целью колдун входит вместе с гадающим лицом в особое помещение, где на большой наковальне лежит медное изваяние лягушки или змеи. Колдун ударяет несколько раз по этому изваянию, потом начинает что-то бормотать и, наконец, впадает в обморок, подобно тому, как это делается с нашими сибирскими шаманами. Пока он лежит в этом обмороке, предполагается, что дух его рыщет по белому свету, ища того, о ком ему поручено навести справки. Тот, кто вошел с ним в колдовское святилище, в это время самым внимательным образом наблюдает за тем, чтобы к нему не прикоснулось какое-либо живое существо, хотя бы, например, муха или блоха. Зачем это делается, Олай, к сожалению, не разъясняет. Через несколько времени колдун приходит в себя, и у него в руках оказывается какой-нибудь предмет, например, кольцо или нож, который его душа добыла во время своего путешествия от того лица, о котором ворожили. И вслед за тем колдун подробно рассказывает, где его душа нашла того человека, что он делает и т. д.

Те же лопари, по словам Олая, считались в его время настоящими владыками и распорядителями ветров. Олай, впрочем, выражается об этом в таких словах, из которых можно заключить, что сам он считает эти россказни за суеверие, но все же он передает, в чем оно заключается. Заключается же оно в том, что когда мореплаватели задерживаются в пути противным ветром, то они обращаются к лопарям-колдунам и просто-напросто покупают у них попутный ветер. Происходит самый обыкновенный торг. Уславливаются в цене, и когда колдун получит договоренную плату, он дает покупателю три узелка, причем объясняет, что, развязавши первый узелок, он добудет себе попутный ветер небольшой силы, развязавши второй узелок, добудет сильный ветер. А если развязать третий, то поднимется настоящая буря, при которой будет невозможно управлять судном.

Этот рассказ вводит нас в сферу метеорологического колдовства – заклинания ветров и бурь, запирания туч, вызывания дождя и т. д. Расскажем несколько историй по этой части. Гулар передает со слов какого-то достоверного лица рассказ о том, какие чудеса видело это лицо в Пиренейских горах, когда путешествовало там еще в юности. В одном месте в этих горах наш путешественник видел какой-то камень вроде алтаря. Говорили, что этот алтарь существует с незапамятных времен. На камне были в самом деле высечены какие-то фигуры или надписи непостижимого вида, должно быть, очень древние. Около того места путники встретили несколько местных жителей, крестьян и пастухов. Все они, видя путников-чужаков, поспешили их предупредить, чтобы они к тому камню отнюдь не прикасались. Но путники, народ по большей части молодой и озорной, не послушали доброго совета, подошли к камню, трогали его. И как только к нему прикоснулись, сейчас же в воздухе произошла самая зловещая перемена: перед тем стояла чудесная погода, а после прикосновения нимало не медля солнце затмилось, настала тьма, раздался гром из внезапно и невесть откуда появившихся туч. Путники не успели сбежать с горы, как были уже насквозь промочены дождем. Камень был заколдован еще во времена незапамятные, и колдовство так с тех пор и осталось на нем.

Кальмэ передает следующий рассказ со слов Шпренгера, автора книги о дьявольских злодействах. Один крестьянин в Швабии шел по полю со своей маленькой восьмилетней девочкой. Была засуха, и бедный мужичок, пригорюнившись, смотрел на свой тощую ниву и тужил о дожде: кабы, дескать, Господь послал дождичка, может быть, хлеб и оправился бы. Дочурка, слыша его сетования, сказала, что коли надо дождичка, так она может так сделать, что он пойдет. «Откуда ты этому научилась?» – спросил встревоженный крестьянин. Девочка простодушно ответила, что ее научила мать, только велела никому не сказывать. «А как она тебя этому научила?» – спрашивает отец. «Она меня водила к учителю, – отвечала девочка, – и он теперь ко мне приходит, когда я позову». На вопрос, видела ли она этого учителя, девочка отвечала, что видела много раз, что к матери ходит много людей и что среди них был и тот учитель. «Но как же ты сделаешь, чтобы дождь прошел только над одним нашим полем?». В ответ на это она сказала, что ей для этого надо достать немного воды. Отец принес ей воды из ручья. Она взяла эту воду, призвала того, кому мать отдала ее в обучение, и на ниву тотчас полил обильный дождь. Крестьянин понял и убедился, что жена его ведьма, донес на нее, ее судили и сожгли. Дочку вновь окрестили, но с тех пор она утратила способность вызывать дождь.

В старое время в Италии, особенно в Неаполитанской области, применялись удивительнейшие способы вызывания дождя, в которых католические обряды самым непостижимым образом путались с грубыми приемами колдовства; так, например, однажды во время удручающей засухи несколько патеров выдумали такую церемонию для умилостивления неба, не источавшего ни капли влаги. Привели к церкви осла и отслужили над ним отпевание, как над покойником. После того в рот осла вложили освященную гостию, потом еще долго пели над ним и, наконец, зарыли его живьем в землю под вратами церкви. Как только церемония окончилась, небо омрачилось, море взволновалось, засверкали молнии, загремел гром, поднялся ураган, выворачивавший деревья, вздымавший на воздух крупные камни. Потом начался такой ливень, что все водоемы были переполнены и с гор лились бурные потоки. Это происходило в одном городе, как раз во время осады его неаполитанским королем. Он и надеялся взять город, когда жители начнут умирать от недостатка воды; а когда прошел этот ливень, король снял осаду. Гулар заимствует эту историю из книги некоего Иовиануса Понтануса.

Однажды, когда выдавали какую-то датскую принцессу замуж за шотландского короля, местные, т. е. датские, колдуны почему-то ни за что не хотели, чтобы их принцесса ехала к своему жениху в Шотландию, и когда она двинулась в путь, разумеется морем, они подняли страшную бурю, так что флотилия с принцессой была куда-то загнана ветром совсем в сторону и едва не погибла. Однако потом дознались, что эта буря была напущена колдунами; добрались и до них самих; на допросе колдуны показали, что дело было ими сделано чисто, но что дьяволы, которые им помогали, ничего не могли поделать против пламенного и несокрушимого благочестия самой принцессы и всех, кто ее сопровождал.

В книге капуцинского монаха Дотена, изданной в 1674 году под многозначительным заглавием «Ученое неверие и невежественное легковерие», рассказывается об ужасной и удивительной буре, напущенной колдунами в июне 1668 года на Лангедок. Началась она с опустошительного вихря, вырывавшего с корнем деревья и потрясавшего дома. Потом начался дождь, смешанный с чудовищным градом; отдельные градины были величиной с куриное яйцо. Но этот град перепугал народ не столько своей величиной, сколько формой градин; все они были точно нарочно выточены и изваяны. Иные походили на больших улиток, с раковиною, головой и рожками; иные имели фигуру лягушек и жаб, но были так тщательно выделаны, что люди боялись взять их в руки; иные приняли вид змей длиной в полфута. «Наверное, – говорит благочестивый автор, – тот град, который опустошал Египет и который св. Августин прямо считает делом дьявола, не был столь ужасен». Местами град доходил до такого размера, что пораженные им люди и животные падали мертвыми. Эта буря и град были без обиняков приписаны колдовству, потому что в каждой градине, которую раскалывали, находили белый волос, и эти волосы были во всех градинах совершенно одинаковой длины. Вероятно, это толкование было основано на том, что, как мы видели в нескольких из приведенных нами историй, колдуны обычно совершают свои злодейства с помощью волоса или шерсти.

Художник Роман Афонин

Видеоклуб

ЖИТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

Россия, 1992 г., 1 ч. 24 мин.

Режиссер Георгий Кузнецов

В главной роли Анатолий Горгуль

исторический фильм

1263 год. Истерзанная междоусобицей и иноземными завоевателями Русь. Александр – великий князь Владимиро-Суздальской, Новгородско-Псковской и Полоцко-Витебской земель по прозвищу Невский, возвращаясь глубокой осенью из Золотой Орды после успешно выполненной им миссии по с охранению Русской Земли от окончательного разорения, будучи смертельно больным, вспоминает отдельные страницы своей, не слишком долгой, но насыщенной эпохальными событиями жизни…

Авторы картины поставили перед собой цель попытаться исследовать и осмыслить ту грань дарования Александра Ярославича, которая напрямую не связана с военными и полководческими талантами великого князя, а высвечивает выдающиеся способности его как государственного деятеля, политика и дипломата. В то же время сцены сражений и битв, как нам представляется, в этом историческом фильме были бы отнюдь не излишни.

ЭКСКАЛИБУР / EXCALIBUR

Великобритания, 1981 г., 2 ч. 20 мин.

Режиссер Джои Бурмэн

В ролях: Найджел Терри, Никол Увльямсон, Хелен Миррен

фэнтэзи

Экскалибур – это волшебный меч, обладающий сверхъестественной силой, вокруг которого разворачиваются основные события фильма, так как владелец этого меча становится непобедимым.

Картина переносит нас в глубь веков на Британские острова – в те времена, когда на борьбу с англо-саксами поднял «рыцарей Круглого стола» король бриттов Артур. Режиссер, кстати, один из самых известнейших в современном кинематографе, погружает зрителей в мир саг, мифов и старинных сказаний. Здесь и жестокая борьба за обладание Экскалибуром, и поиски легендарной Чаши Грааля, и много других таинственных событий и удивительных приключений.

В заключение отметим, что этот неординарный, с замечательной операторской работой, фильм вряд ли придется по вкусу зрителю, с удовольствием поглощающему примитивную кинопродукцию (чаще всего американскую) в жанре «экшн».

ЭРИК-ВИКИНГ / ERIK THE VIKING

Великобритания, 1989 г., 1 ч. 44 мин.

Режиссер Терри Джонс

В ролях: Тим Роббинс, Гарри Кейди, Микки Руни, Терри Джойс, Эрта Китт, Джон Клиз и др.

фэнтэзи

Викинг Эрик (супергерой в духе Конана-Варвара), после смерти своей возлюбленной, снарядив корабли, отправляется на поиски новых земель по другую сторону планеты. В этом ему помогают отважные рыцари Свен-Бесстрашный и Торфин – Крушитель Черепов. Пройдя череду суровых испытаний, преодолев массу препятствий, в том числе выиграв сражения с морскими чудовищами и всемогущим Черным Халфдэном, Эрик-Викинг со своими друзьями достигает заветной цели – в жестокой битве с грозным Рагнароком он завоевывает те самые волшебные острова, о которых грезил в своих мечтах…

Поскольку режиссер, в свое время, являлся соавтором известного комедийного цикла «Монти Питон», фильм не лишен элементов пародийности и самоиронии.

М. М. Матюхин

Убийцы (чьи руки голосуют за демократию)

Новое в области «реформ» в России: разрешены искусственные выкидыши младенцев для продажи их органов за валюту

Занимаясь проблемами идеологии и истории, обычно я не пишу на социальные и медицинские темы. Но мимо этого ужаса, обнародованного немецким журналом «Штерн» (№ 6, 1993), пройти не смог. Тем более, что это – и следствие идеологии нынешних катастрофических «реформ», и показатель духовного уровня «реформаторов».

В ходе привлечения иностранного капитала в Москве открыт «крупнейший в мире банк» медицинского «сырья». Сырьем служат уже сформировавшиеся младенцы, которых методом искусственного выкидыша – живыми – извлекают из материнских утроб для расчленения на органы и их продажи за валюту.

«Штерн» опубликовал шокирующие фотографии: акушерка держит мальчика с висящей пуповиной – «беспомощное существо, реагируя на холод родильной палаты, поднимает ручонки к еще слепым глазам», но через несколько минут «он будет рутинным образом расчленен» и расфасован по пластиковым пакетам для заморозки: мозг, печень, почки, железы… Все это будет пересажено в тела других человеческих существ – защищенных крупными банковскими счетами.

Это происходит в московском «Международном Институте биологической медицины» и «Русском центре перинатологии и акушерства». Беременных женщин вербуют через газетные объявления: быстрый бесплатный «аборт для научных целей». Разрешение на аборт Дается «по социальным причинам»: учитываются «зарплата, размеры жилья и личные проблемы»; сами женщины объясняют свое решение растущей нищетой и невозможностью прокормить ожидаемого ребенка…

Нисколько не оправдывая чудовищного поступка этих матерей – обратимся все-таки к вербовщикам. По сообщению немецкого журнала, бизнес по искусственным выкидышам младенцев в указанных московских учреждениях развернул предприниматель из США М. Мольнар – с разрешения соответствующих российских инстанций. «Этот центр – мое пожертвование человечеству», – говорит благодетельный американец. Правда, за каждую пересадку органов, вырезанных у младенцев, он требует 8000 долларов. Иностранных пациентов зазывают прямо в Москву, где пересадку обещают фазу после расчленения свежих трупиков – «включая пребывание в Кремлевской больнице – лучшей в стране»… Гражданам России Мольнар готов делать пересадку за 5000 долларов: «в конце концов и тут уже много богатых». «Женщинам мы не платим – их и так достаточно» (около 10 в неделю), – говорит руководитель института Г. Сухих.

Мольнар пытался организовать этот бизнес в других восточноевропейских странах, но потерпел неудачу: в Сербии из-за начавшейся войны, в Чехословакии из-за протестов Церкви. В России – удалось, ибо таких протестов не было; вообще неизвестны случаи, чтобы руководство Московской Патриархии указывало Ельцину на многие безнравственные аспекты его политики. «Мы используем особую ситуацию в России… В мире больше нет подобного центра», – признает Мольнар.

Но если не власти и не Патриархия – кто в сегодняшней России способен остановить это преступление? Могут ли это законным образом сделать русские союзы, соборы, партии, или же опять нервы не выдержат только у «Памяти» (как с «Московским комсомольцем») – и «демократы» потом снова назовут это «фашистским налетом», заговорят об угрозе «красно-коричневого переворота» против демократии…

Впрочем, это и вправду было бы против принципов современной демократии, ибо она не видит преступления в подобном использовании «продуктов аборта». Если немецкий журнал еще выразил этические сомнения, то лидер мировой демократии Клинтон одновременно отменил запрет на утилизацию этого «уникального сырья» в США и разрешил государственное финансирование опытов (радио «Свобода» назвало это «подарком для всей страны» – Марк Поповский, 23.3.93)… Но можем ли мы, русские, утратить в себе человеческий образ и допустить этот современный вид людоедства: поточное убийство детей с целью их коммерческого потребления другими человеческими организмами?

Задыхающийся русский мальчик, извлеченный на Божий свет в качестве «уникального сырья» для обладателей долларов – вот символ того понимания «рынка» и «общечеловеческих ценностей», которые насаждают в России нынешние правители и их западные менторы.

Бедная Россия… Бедные русские люди: и те, которых используют для добычи такого «сырья», и те, которые выступают за «реформы», проводимые этим правительством…

Михаил Назаров (Мюнхен)

Март 1993 г.

Наши комментарии. Мы перепечатываем этот материал из газеты «Русский вестник» – одной из немногих русских газет, издающихся в России (к сведению несведущих: 98 % русскоязычной прессы нельзя назвать русскими изданиями, так как издаются они людьми нерусскими, преимущественно евреями, и выражают интересы отнюдь не русского народа, напротив, всячески способствуют уничтожению «этой страны» и «этого народа»). Статья не нуждается в комментариях. Но некоторое обобщение все же необходимо. Тем, кто еще питает иллюзии, следует вспомнить о роли питомников при различных медицинских научно-исследовательских институтах и клиниках. В питомниках содержатся, к примеру, обезьяны, достаточно близкие по своему строению к человеку, пригодные для изъятия из их тел необходимых органов, пригодные для проведения над ними самых жестоких, бесчеловечных опытов, испытания на них новых препаратов, выращивания в их телах вирусов, бактерий, изготовления из них сывороток и т. д. Мы довольно-таки спокойно относимся к этим питомникам, к несчастным животным, их болям и страданиям, нам это все безразлично. И потому не следует удивляться безразличию к нашим болям и страданиям заграничного обывателя. Мы для него, для обладателя валюты, питомник, резервация, материал. И абсолютно напрасно ожидать от западной да и восточной прессы взрыва возмущения по поводу совершенно дикой, варварской продажи за границу трансплантантов, добытых из тел наших детей, стариков, мужчин и женщин. Они не воспринимают нас за людей. Они прекрасно знают, что у нас минимальная зарплата – 3 доллара, а средняя – порядка 10–15 долларов. По их меркам ни один человек, даже психически больной, безграмотный негр-инвалид из дикой страны «третьего мира» не может получать такой зарплаты, на содержание животных на бойнях и в зоопарках выделяются суммы во много раз превышающие нашу среднюю зарплату, и потому мы для них стоим на ступеньку ниже скотов. Ведь даже кормят наиболее обеспеченных из нас как скот, бананами, которые хранятся в моргах среди трупов – иноземное спекулятивное жулье наладило хранение этих экзотических плодов среди мертвых тел (Русскоязычная пресса и ТВ почему-то называют всю эту преступную мразь коммерсантами и даже «новыми русскими». Заметим, что русскими они никогда не были и не будут, а вот в деле совершенствования у них нет преград: скоро они станут хранить в моргах мясо, а потом рубить на мясо и сами трупы, а понадобится так эта преступная иноземная сволочь руками спившихся русских ублюдков будет выкапывать и трупы из могил да скармливать нам же кусочки посвежее да пожирнее, сдирая семь шкур). А как объяснить тот факт, что у нас процветает массовое воровство детей и продажа их за границу на трансплантанты?! Как объяснить, что в горных аулах до сих пор используется каторжный труд угнанных насильно в детстве или уже взрослыми русских рабов?! Как объяснить, что в моргах и больницах налажен преступный бизнес по изъятию органов и перепродаже их всем желающим за валюту, причем этот бизнес не пресекается властями, следовательно, поддерживается ими. Западный обыватель по прямоугольности своих извилин не поймет, что эдакие вещи можно запросто проделывать с людьми, по его твердому убеждению, если «российская» пресса молчит об этих злодеяниях «российские» власти не пресекают их, значит, это вовсе и не злодеяния, а вполне нормальное явление для тех животных, что содержатся в резервации. Да, резервация! И не более того. Резервация, в которой еще не выхолощен и не уничтожен двуногий скот только потому, что из него можно кое-что вырезать, на нем можно производить опыты, выращивать в нем сыворотку. Животное, которое стоит три доллара в месяц, это даже не животное, это нечто более мелкое, ведь любимая кошечка или собачка обходятся их хозяевам вне резервации значительно дороже. На три доллара, наверное, можно содержать только лишь какого-нибудь таракана в банке… и русского человека в резервации. Кому-то может показаться странным, как же это так, нам платят три доллара, а сами на органах, извлеченных из наших же тел, зарабатывают сотни, тысячи, миллионы баксов?! А почему вас не удивляет, что на нефти, извлеченной из нашей земли и принадлежащей лично каждому из нас, проходимцы, не спрашивающие даже нашего согласия зарабатывают миллиарды и сотни миллиардов долларов. А лес? А газ? А металлы? А пушнина, рыба, русские технологии, до которых западу триста лет расти… Резервация. У нас берут наше, не спрашивая нас. «Злой ордынский татарин» брал с нас десятину (10 %). Добрые дяди из «мирового сообщества» отняли у нас абсолютно все, швырнули нам «гуманитарные» объедки со своего стола, выделили по три доллара на душу (чтобы мы не передохли раньше срока и чтоб органы внутри нас раньше времени не сгнили). Как расчленили нашу Россию, так расчленяют и нас – эдакие гуманисты-расчленители. Красивая сказочка о покровительствующем нам «цивилизованном» западе – не просто вымысел, а черная, страшная, чудовищная ложь. Запад нас победил, разгромил, уложил на обе лопатки, а теперь безжалостно и беспощадно добивает нас. Еще многие даже достаточно трезво мыслящие люди питают иллюзии, что, дескать, совсем худо-бедно, плохо, дальше некуда, но земля-то под ногами своя, а стало быть, выкарабкаемся. Но никакой земли-то уже нет, она давно распродана втихаря, за спиной народа, дело лишь за юридическим оформлением этих купль-продаж, вот почему так усиленно пробивается закон о свободной продаже земли. Ее давно купили! Но, как вы догадываетесь, вовсе не русские люди, им не на что, у них отняли последние сбережения (дедушка зверствовал на гражданской, внучок-шустрячок сунул в голодную петлю всю русскую Россию!). Так что никакой земли нету. Все решили за нас, русских, решили за нашими спинами. Мы еще по инерции продолжаем жить, дергаться, суетиться, а на нас давно уже поставлен жирный черный крест. Мы не нужны «мировому сообществу». И поэтому не удивляйтесь, что не выходили вашего новорожденного, не удивляйтесь, что не выдали тело вашего преставившегося родственника или выдали выпотрошенным начисто. Не надо. Радуйтесь, что не выпотрошили вас. В любое время вас, обследовав соответствующим образом и поставив нужный «диагноз», могут положить на операционный стол, чтобы пересадить ваши почки или сердце иноземному обладателю валюты. И не удивляйтесь, если это случится – у безъязыкой жертвы в питомнике-резервации не спрашивают согласия, на то она и жертва, приговоренная и обреченная.

Примечание. По опубликованным недавно данным в России за последний год не родилось полтора миллиона младенцев. То есть, фактически они были убиты режимом, убиты «мировым сообществом». Полтора миллиона русских убито за год! И это не считая тех сотен тысяч, что сгорели в алкогольном геноциде, были убиты в войнах, умерли от голода и болезней… Да, нас истребляют. А господа демократоры требуют, чтобы мы любили «цивилизованный» мир, боготворили его и брали себе в пример. Нет! Если раньше я отделял спецслужбы запада, администрацию стран-победителей от их народов, то теперь меняю точку зрения. Безжалостная бойня, истребление русских людей идет при молчаливом согласии и одобрении всех «цивилизованных» варваров, проживающих как в Штатах, так и в Германии, Франции, Японии, Израиле… Я не могу воспринимать этих косвенных убийц как людей, я не могу желать им добра и процветания, ибо при их вожделенном потворстве изничтожается мой народ. Я желаю им всевозможных бед. И все моры, кризисы, катастрофы, войны, эпидемии, взрывы преступности, землетрясения, наводнения, извержения и прочие напасти, которые обрушатся на них неминуемо и в самое ближайшее время, буду рассматривать исключительно как справедливое Божие возмездие, как Господни кары за их бесчеловечные тягчайшие преступления. Да будут прокляты убийцы России во веки веков! АНАФЕМА ПАЛАЧАМ СВЯТОЙ РУСИ!!!

Юрий Петухов, писатель

Объявления