Помоги проекту - поделись книгой:
Газета «Голос Вселенной» № 1 (1993)
Юрий Петухов
Смирением объята душа моя
Вот и отработали мы два года, вошли в третий – год Смуты и Преображения. Вы держите в руках 25-ый номер «Голоса Вселенной». А перед глазами моими как сейчас стоит перекошенное злобой чиновничье лицо. Трясущиеся пальцы терзают самый первый номер. И злобное полурычание: «Второго не будет!!!» Но вышел и второй, и двадцать второй… Издания наши обогнали по тиражам большинство изданий, лелеемых и прикармливаемых в течение десятилетий всеми властями с года 17-го по год нынешний, да и новоявленных «независимых» заодно. Странно. Их поддерживает вся финансово-материальная мощь страны, их рекламируют повсюду с утра до ночи и с ночи до утра, их редакциям предоставляются любые площади в самых престижных местах, любые мощности и составы бесплатной бумаги, все виды связи. Вся госинфраструктура работает на них. Им прощают долги в десятки и сотни миллионов, щедро осыпают валютой и оргтехникой. Редакторов их беспрестанно возят с дачи на дачу, из страны в страну, с конференции на симпозиум. Бесконечные рауты, вояжи, презентации, пикники местные и заграничные. Их носит на руках и обожествляет критика, выставляя перед нами эдакими элитариями-небожителями… А людям они надоели. Надоели своим прежним большевистским суесловием и суесловием еще более поганым нынешним, «демократическим». Помню, на телешоу, устроенном в свою честь одной из демократорских «независимых газет», делатель ее, не в меру раздухарившийся, шумно завопил в зал, что, дескать, до того им всем в России хреново, что сесть бы всем в баальшой самолет и улететь из этой страны к едрене матери! Вот я с тех пор и думаю, где б раздобыть тот большой самолет – пускай летят из «этой страны», все, что могли, они уже высосали из России, пусть летят к такой-то матери! Оболгали они Россию, изоврались, надоели всем донельзя, выворачивает людей от их гнилухи и их чернухи. Но ведь не летят же! Плохо, хреново, как на льдине… но денежки отрабатывать надо, и льдину крошить в крошево надо, они знают, льдина раскрошится – мы потонем, а за ними вертолет пришлют!
Но это мелочи все. Главное же в том, что непреходящая боль поселилась в сердце моем. Третья мировая война давно завершена. Россия разгромлена, разбита в пух и прах. Извне не получилось за тысячелетия, так взяли Ее изнутри. И видится мне, что пришла в Землю Святорусскую новая Орда, безжалостная и дикая, полонила Ее жестоким полоном, добивает уцелевших. И имя той Орде – «мировое сообщество», коему в рабство проданы мы. Чем больше нам эта Орда «помогает», тем дышать тяжелее. Вымирает Россия – впервые за тысячелетия смертность намного превысила рождаемость. Веками созидалась Земля Наша, сотни миллионов россиян строили Ее, десятки миллионов жизни за Нее положили, в порты и рубежи Ее, шахты и прииски вкладывали души, тела да еще и триллионы золотом… Бесценное, вселенское достояние отдано врагам нашим, разграблено, разворовано. И дала взамен Орда похлебку чечевичную раз в месяц – установила зарплату среднюю российскому человеку в 10 своих поганых долларов (получасовой заработок неграмотного негра), а пенсионерам выделила долларов по пять. Стон стоит по Землей Нашей, стон и плач. Когда закончится разбой, я не знаю. Раньше покоренный город на три дня отдавали на разграбление. Ныне Орда не та, не прежняя. Эта Орда пришла, чтобы выкачать недра наши, выкосить леса, захоронить отходы-экскременты свои поганые ядерные и химические, для нее Россия – выгребная яма, сортир. Но и в яме этой мы ей не нужны. Добивает Орда недобитых. Расчленено тело Великого Народа, на куски разрублено, да разбросано по «суверенным» племенам-государствиям. Добивают россиянина повсюду: в румыно-фашистской Молдавии пулями и ножами, в первобытно-расистских прибалтийских фатерляндах изощреннейшим планомерным геноцидом, на Кавказе и в Азии – чем под руку подвернется, в «самостийной Украине» лишением веры родной православной и языка родного русского, окатоличиванием… Отгремела Третья мировая, тихо идет черновая работа по истреблению побежденных.
Еще страшнее духовное уничтожение России – дичь и грязь, мразь и погань изливаются в нее из «цивилизованного» мира, погрязшего в сверхсытой дикости. Дети наши забывают язык наш, стесняются его – им хочется говорить на языке победителей. И это было в истории – орды уводили детей наших, выращивали из них врагов Руси. При поддержке властителей наших идет на Русь новый крестовый поход, благословленный Ватиканом, извечным врагом России и Православия. Мало убить плоть – Орда тщится истребить Дух Русский, изничтожить Язык Наш, чтобы уже по всей Земле распространить власть сатаны, установить «новый порядок», в коем нет места для Русских! А если и есть – то только в резервации.
Орда плохо знает историю. Конец ее будет страшен.
Орды приходят и уходят. А Россия остается.
И все же нет злобы и ненависти в сердце моем. Смирением объята душа моя. Ибо вижу, что Пресвятая Богородица раскинула вновь над Земной Юдолью Своей Покров Свой и Господь Вседержитель простер над нами Длань Свою. Удалены от постов своих наиболее рьяные ордынские наместники, разрушители-истребители, ненавистники Земли Святорусской, клеветники и растлители. И идут им на смену потихоньку немногословные созидатели и собиратели. Змея начала пожирать свой хвост. Бесы, вселяющиеся в тело и изгрызающие его, в конце концов пожирают и друг друга. На протяжении тысячелетий не одна орда вязла и гибла в России. Увязнет и Орда нынешняя. С Россией Бог. А Орда пришла под знаменами дьявола. К нему она и вернется!
Смирением объята душа моя. Ибо верю в великое будущее России. И вера эта рождает покой и твердость духа. Бесы изведут друг друга. И не о них нам печалиться. А о грядущем думать. Сколько простоит иго на Руси? Три года? Или триста тридцать три? Одному Богу ведомо! Но уныние есть величайший грех для православного. Ибо душу его в полон никто не возьмет. А свою погубит!
С Рождеством Христовым всех Вас! Да пребудет мир и покой на Святой Руси в этом году! Да восстановятся ее целостность и независимость!
Г. Г. Копытов
Библия – откровение свыше
«Ибо ныне родился ваш в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь»
(Лук. 2:11)
Известный ученый Д. Мак-Дауэлл, учась в университете, познакомился с группой студентов-христиан, показавшихся ему самим воплощением ходячей глупости. Он решил написать книгу, в которой, на основе досконального изучения Библии, будет представлена ее полная несостоятельность. Мак-Дауэлл книгу написал, но не такую, как замыслил вначале. После кропотливого изучения Священного Писания и других исторических материалов, в том числе и Корана, он пришел к выводу о правомерности Библии. В процессе работы над книгой «Неоспоримые свидетельства» ученый признался себе, что глупым был он, а не те молодые университетские христиане. Вот его признание: «Я много думал, когда попытался еще будучи неверующим, опровергнуть Библию как Слово Божье, обращенное к людям. В конце-концов я заключил, что вся критика Библии – лишь пустая болтовня, исходящая из предубежденных или просто невежественных людей. Библия достойна того, чтобы занимать отдельную полку, причем самую главную. Библия уникальна». Эта Книга уникальна своей целостностью, не смотря на то, что она писалась на протяжении более 1500 лет, более чем 40 авторами из всех общественных слоев, начиная от царей и кончая крестьянами и рыбаками.
Библия уникальна также популярностью, жизнеспособностью, противостоянием критики и пророчествами. Например, в Коране нет ни одного пророчества о приходе Мухаммеда, а в Ветхом Завете есть более 300 пророчеств об Иисусе Христе, которые все до единого сбылись. Исполнение пророчеств подтверждает, что Иисус был Мессией и Сыном Божьим.
Сравним две цитаты из Библии. Первая: «И ты Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2). И вторая: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: „Где родившийся Царь Иудейский?“» (Матф. 2:1, 2).
Разница во времени написания первого стиха из книги пророка Михея и Рождеством Христовым составляет более 700 лет.
Пришествию в этот мир Спасителя нашего Иисуса Христа предшествовала многовековая историческая эпоха, имевшая своим началом изгнание первых людей из Едемского сада.
Сейчас очень многие ученые признают, что у нашей вселенной есть Творец, породивший в том числе и людей. «Нет ничего, устроенного так совершенно, как наша земля. Вселенная должна иметь своего Творца, Мастера. Иного объяснения быть не может» – говорит известный ракетостроитель Вернер фон Браун. Не противоречит ему и М. Планк: «Когда религия и наука исповедуют веру в Бога, первая ставит Бога в начале, а вторая в конце всех мыслей. Религия и наука нисколько не исключают друг друга».
Да, наука приходит к идее Творца, но вопрос: «Зачем люди на Земле?» для нее камень преткновения. В научной литературе нет ответа на этот вопрос. Не могут на него ответить и атеисты.
Природе человек не нужен. На Земле много уголков где не ступала нога человека. Фауна и флора там в прекрасном состоянии и обходятся без человека. Так кому нужен человек? Если Бога нет, то невозможно объяснить наше существование. Это объясняет Библия, так как благодаря ей мы знаем, что «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:16). В этих словах дан ответ на вопрос: «Зачем человек на Земле?».
Лучшие умы человечества, посвятившие свою жизнь богоисканию и богопознанию, не пришли к такому бесподобному определению. У Сократа, Платона, Аристотеля, Сенеки, Будды, Мухаммеда и других нет и малейшего намека на то, что Бог есть Бог любви. И Он создает человека по образу и подобию Своему. Мы нужны Ему, а не природе. Само наше существование доказывает, что Бог есть.
Он продолжает любить людей и после того, как они нарушили Его запрет в Едемском саду. И само изгнание Адама и Евы из рая – это проявление Божеской любви.
Первые люди добровольно последовали за сатаной, прервав тем самым духовную связь со своим Отцом. Оставь Он их существовать в раю, они были бы навечно потеряны для Него. Но наш Создатель не хотел терять своих детей; Он не желал, чтобы Адам и Ева умерли духовно, имея вечную телесную жизнь. Бог изгоняет их из рая, лишая вечного физического существования. Не будь этого люди постепенно бы превратились, без духовной связи со своим Творцом, в биологических роботов, не способных развиваться, так как благодаря духу своему люди могут получать информацию извне.
Изгнанные из рая, своего дома, люди испытывают чувство тоски по утерянной родине, которое усиливается наличием физической смерти. Начинается поиск пути к восстановлению духовной связи с Богом, к преодолению той пропасти, что образовалась между Ним и людьми. Человечество вступило в эпоху религиозного развития, эпоху искупления, но часто сбивалось с пути, чему способствовали козни диавола. Он был низвергнут с небес еще до появления на Земле человека: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7:9).
Бог никогда не переставал любить человека. Он заключил Завет (договор) со своим народом, в котором Владыка неба и земли высказывал Свою волю, а народ обещал соблюдать его: «И пришел Моисей, и пересказал народу все слова Господни и все законы; и отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем» (Исх. 24:3).
Отец Небесный никогда не нарушал договор. Люди же постоянно его нарушали. И Бог знал, что они будут его нарушать. Бог показал человеку его неспособность самостоятельно искупить себя, не смотря даже на грозную историческую действительность Завета, скрепленного кровью жертвенных животных.
Искупление человека равносильно возвращению его в прежнее состояние, прежде всего в духовном плане. Очень много людей пыталось это сделать. И эти попытки не прекращаются и сейчас через такие высокоразвитые религии, как индуизм, буддизм, мусульманство.
Достичь праведности в своих поступках можно. Но в принципе нельзя стать праведником в мыслях, так как падение человека в Едемском саду произвело перемену в его природе, в его отношении к миру. Невозможен контроль ума на протяжении всей жизни. Буддийские монахи пытались это делать, добровольно уединяясь от мирской суеты в подземных пещерах. Все тщетно. Греховные мысли настигали их и там. А чем греховная мысль лучше греховного поступка? Ничем не лучше: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матф. 15:19). Поэтому «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5:28). То же самое относится и ко всему другому.
После того как наш Отец Небесный показал людям всю тщетность их попыток самостоятельного искупления, Он явил в мир Иисуса Христа. Этому событию предшествовали явления, которые современные исследователи окрестили бы, как аномальные.
Почти 2000 лет назад в Палестине в городе Назарете жила прекрасная девушка по имени Мария. Было ей 16 лет. Она была обручена с бедным плотником Иосифом.
Однажды ночью, незадолго до свадьбы, в комнате у Марии засиял яркий свет и явился ей ангел. «Ангел, вошедши к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна ты между женами. Она же, увидевши его смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и назовешь Ему имя: Иисус; Он будет великим и назовется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим» (Лук. 1:28:35).
Явился ангел и Иосифу во сне и сказал: «Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней – от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матф. 1:20,21).
Сон Иосифа исследователи аномальных явлений (АЯ) к разряду чудес навряд ли причислили бы. Но вот другой случай, относящийся к рождению нашего Господа Иисуса Христа, они сочли бы весьма чудесным: «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лук. 2:8:11)
Но было еще одно чудесное явление. Приблизительно два года спустя после рождения нашего Спасителя, с Востока пришли в Иерусалим мудрецы и стали расспрашивать: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Матф. 2:2, 9).
Эти стихи из Евангелия являются хорошим доказательством историчности Иисуса Христа, особенно, если обратиться к толкованию С. Мягковым.
Коран – священная книга мусульман – не обошел вниманием нашего Спасителя. В этой книге Он называется «Исса ибн Мариам» или «Иисус сын Марии». В арабских странах принято к имени ребенка добавлять имя матери, если отец неизвестен. Да, в человеческом понимании Иисус не имел отца, так как Его отцом является Бог, и Он очеловечил Своего Сына через Духа Святого. В том же Коране (сура 19, стих 20, посвященный деве Марии) говорится об этом: «Как может быть у меня мальчик? Меня не касался человек и не была я распутницей. Дух отвечает Ей на это: Так сказал твой Господь: Это для Меня – легко. После этого Он дохнул на нее Своим Духом».
Но одним из главных доказательств историчности Иисуса Христа является доказательство от противного. Христиане всего мира не нуждаются в доказательствах, но наш мир населен не только христианами.
Мы живем в мире противоположностей: добро – зло, рождение – смерть, плюс – минус, частица – волна, тепло – холод и так далее, всех не перечесть. Кроме нашего видимого мира есть мир невидимый, населенный духами. Там тот же принцип: духам добра – ангелам противостоят духи зла – демоны; те и другие являются, соответственно, служителями Бога и сатаны.
Миры видимый и невидимый не изолированы друг от друга по воле Бога, потому как мы Ему нужны, чтобы реализовать через нас Свою любовь. И Он хочет нашей любви к Нему, для чего наделил нас духом для связи с Собой. Но Его любовь не эгоистична; мы порождены во плоти, имеющей еще и душу. Тело наше, обладающее соответствующими органами дает нам возможность взаимодействовать с внешним (видимым) миром, познавать его. Благодаря душе мы овладеваем знаниями, обладаем теми или иными способностями, развиваем их, познаем себя. Все это делает нашу жизнь интересной и осмысленной. Но при отсутствии духовной связи с Богом мы не можем испытать радость осознания себя детьми Божьими, не можем иметь жизнь с избытком, так как не можем соединиться со своим Отцом через блаженство любви – агапе, любви святой, Божественной. Наш Творец хочет, чтобы такая связь с Ним у нас была; ведь Он олицетворяет любовь и отсутствие эгоизма. В противоположность Ему сатана олицетворяет собой эгоизм и ненависть. Можно предположить, что именно первое качество и послужило поводом для низвержения его с небес.
Связь между видимым и невидимым мирами дала возможность низверженному сатане использовать человека как арену для борьбы с Богом. Эгоистические свои побуждения противник Божий решил продолжить через воздействие на людей, превратив рай в место великого конфликта. Почему конфликт произошел и каков был дальнейший план Отца Небесного лучше сказать словами Эриха Зауэра: «Конфликт этот, обладая своим таинственным задним планом, оказался в космических рамках истории Вселенной. Позади рая простирается звездная Вселенная Божия, и в ней произошла величайшая революция из тех, что когда-либо происходила: борьба между сатаной и Богом.
Предмет искушения вполне соответствовал тогда еще детскому разумению молодого человечества, отсюда и запрещение не есть от плодов дерева. Если бы Адам не ел от плодов этого дерева, т. е. если бы он одержал победу в этом искушении, то нравственное сознание его благодаря проявлению его свободы в выборе достигло бы свободы в силе, в могуществе, и таким образом одновременно проявилось бы его служение, как господина, на земле. Всякая победа в искушении только содействовала бы созреванию и углублению его внутренней жизни. Он все более познавал бы добро и прозревал бы зло и сообразно своему возрасту переходил бы из состояния детской невинности в состояние зрелого мужа, обладающего победоносной святостью и богоподобным познанием добра и зла. Дерево познания было знамением господства Божиего над человеком и знамением подчинения человека Богу. Но и в своем запрещении Бог хотел дать человеку гораздо больше, нежели взять от него. Следовательно, дерево познания добра и зла обладало целью Божией, но двояким образом: оно было в руке Божией средством воспитания человека, а потому и средством преображения земли.
Но вот явился грех. И рай – это место пребывания человека, это место благоухания и радости – превратился для него в место трагического крушения.
Змей обещал человеку познание добра и зла, и в искаженной форме он выполнил свое слово. Однако вместо того, чтобы познать зло с высоких и свободных вершин добра, они познали теперь добро из глубоких бездн зла. По плану Божиему человек посредством победы над искушением должен был бы познать, что есть добро и каково может быть зло, вследствие греха он познал, что есть зло и каковым может быть добро. И поэтому именно, что он преступно согрешил у дерева познания, теперь необходимо было отсечь его от дерева жизни (Быт. 3:22:23). Смерть вошла в человеческий род, и в раю начался ад для человека.
С тех пор человек никогда уже не мог забыть своей родины. Все народы воспевали „потерянный рай“, с надеждой ожидая возвращение его. Поэтому рай теперь – это цель ожидающего человечества. Фактически в надежде человечества нет ничего разочаровывающего. История завершения вновь возвратится к истории начала, и как в начале на старой земле существовал земной рай, так и на новой земле будет существовать небесный рай (Откр. 22:1:5). И после падения Бог сохранил за человеком его высокое призвание».
Тоска по родине-раю заставила людей искать путь возвращения. Но все попытки реставрации духовной связи со своим Отцом были тщетными.
Люди самостоятельно пытались преодолеть бурлящий поток, но неизменно разбивались о камни. Такое положение не могло не радовать сатану. Казалось, он добился своего. И весь период человеческой истории до пришествия Христа ему представлялся апофеозом собственного величия. Но Бог все это предвидел и сумел «победу» врага человеческого использовать на благо людей.
Исчерпав все свои возможности в цепи промежуточных катастроф, которые не были тотальными, человечество пришло к откровению собственного бессилия: «Придите, поклонимся и припадем, преклоним колена пред лицом Господа, Творца нашего» (Пс. 94:6). Это было началом второго падения сатаны, но теперь уже на Земле, и началом Божьего плана спасения во Христе святого «остатка» народа: «Так и в нынешние времена, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим. 11:5).
Таким образом, Бог эпоху мнимого сатанинского торжества превратил в эпоху созревания и приготовления «малого стада» для спасения.
Как уже указывалось, в Ветхом Завете имеется более 300 пророчеств об Иисусе Христе. И когда родился наш Спаситель, Бог дал об этом знать. «По слову пророка Давида, вся земля поклонилась Рожденному: своего Творца приветствовала Природа, склонила главу свою пред Истиной – Христом, в лице волхвов, Наука; пришли поклониться Ему и дети Труда и Природы – пастухи. Ему не поклонились и не послужили Ему дельцы. Между Природой и Наукой, между людьми Науки и Труда существует прослойка, это – повседневную жизнь творящие дельцы; они-то и не поклонились Ему. Центром жизни и внимания этих людей является „дело князя мира сего“, успех в делах своего общественного и политического „Я“. Истина, требующая Небом землю осветить и освятить все дела мирские, является помехой в их расчетах, в политике их». Бог знал, что рождение Спасителя повергнет сатану в ужас; Он знал, что последний сделает все возможное для дискредитации Христа, и что действовать дьявол будет, в основном, через сословие людей, находящихся по роду своей деятельности между Мудростью и Простотой. Поэтому Бог и не дал им знамений о рождении Сына Своего. Но в последствии эти люди постоянно требовали чудес от Иисуса Христа. И эту жажду чудес сатана впоследствии использовал в своих целях.
Итак, Господь явился нам и сказал, что никто не может придти к Отцу, как только через Него; самостоятельные попытки ведут только к гибели на радость дьяволу. Поэтому надо признаться в своих грехах и отказаться от них. И только тем, кто примет Его, уверует в Него, Иисус даст власть быть детьми Божьими, то есть родиться свыше, а «кто и не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Иоан. 3:3).
Враг человеческий пришел в трепет – людям представилась возможность реализовать свою мечту о возвращении на духовную родину через Иисуса Христа – Спасителя, заключившего с людьми Новый Завет. Отныне предлагался новый тип взаимоотношений с Богом. Взаимоотношений не по закону, а по благодати. Подзаконные отношения строились на принципе – исполни закон – получишь благословенную жизнь. Благодатные отношения исходят из лучшего принципа – прими жизнь по вере и тогда сможешь исполнить даже строгий закон. Но установление этих новых взаимоотношений происходит также путем договора. Но и в этом случае кульминационный момент, сделавший Новый Завет реальностью, – пролитие жертвенной крови!
Кровь была пролита на Голгофе и она молит Отца Небесного не о мщении, а о помиловании и прощении грешников. Это действие Крови Завета о отношению к Богу. По отношению к людям Кровь Христа «очищает нас от всякого греха» (1 Иоан. 1:7).
Сатана через грех человеческий распял Иисуса, но через три дня после этого «победа» сатаны обернулась новым его поражением. Христос воскрес. И если не было бы Его смерти, то не было бы и Воскресения. Иисус взял все грехи человечества на Себя, и они были прибиты (эти грехи) на кресте, а не Он. Он был безгрешен и поэтому воскрес, показав путь людям: прибейте свои грехи на крест и будете спасены, воскреснув духовно, будете иметь Царство Небесное.
Сошествие затем на Землю Духа Святого по воле Отца Небесного утвердило учение и власть Иисуса на всей оккупированной сатаной территории: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Этого Иисуса. Которого вы распяли» (Деян. 2:36).
Но сатана не смирился с потерей власти. Он изменил стратегию своей борьбы, учитывая, что далеко не все стали христианами. Он стал демонстрировать свои знамения и восхищать ими людей, прежде всего потомков того сословия, которые не поклонились приходу в наш мир Спасителя. Сатане нет необходимости все взять под свою власть. Он тоже действует по принципу «остатка», но святого. Он сеет плевелы между пшеницей, используя старую тактику, доказывая тем самым ее действенность, а также то, что по естеству своему мир все еще остается в его руках. И это потому, что человек по сути своей греховен (несовершенен), в результате «весь мир лежит во зле» (1 Иоан. 5:19).
В Едемском саду Адам и Ева добровольно отдали себя во власть сатаны. С тех пор последний получил право предъявлять претензии Богу, Который, являясь святым и совершенно справедливым, не может юридически отказать ему в притязаниях, что видно из следующих мест Святого Писания: Иов. 2:1:6 – сатана имеет доступ к трону Господа, может заявлять о своих притязаниях и даже до известной степени их осуществлять; 3 Цар. 22:19:23 – пророк Михей видит как к Господу подступает лживый дух и осуществляет свои притязания; Матф. 4:8:10 – сатана искушает Иисуса своим предложением «…все царства мира и славу их». Иисус не опровергает это притязание сатаны, но указывает на то, что Божие господство на земле должно быть осуществлено совсем другим путем; Иоан. 12:31 – Иисус не только признает факт притязаний сатаны на мир, в его сегодняшнем состоянии, но и называет его «Богом этого мира». Из этого проистекает, что он в состоянии предъявлять Богу претензии в юридическом смысле, т. е. заявлять о своих жалобах.
Благодаря этому сатана и демоны пытаются господствовать над людьми через неверие и суеверие или же, в крайнем случае, влиять на них. Особенно зловеще ошеломляет то, что одержимость, вызванная через суеверие и оккультизм, передается на следующее поколение людей (а другой раз и на более). Это порядок высшего (потустороннего) мира, что духовные власти передаются по наследству, через зачатие и рождение, на детей и внуков. Грехи родителей лежат на их потомстве. Чтобы выйти из сферы влияния грехов, мерзостей, недостаточно только четкого признания в грехах. Эти грехи являются как-бы договором с адом. Этот договор может быть аннулирован через веру в высшее имя Иисуса Христа. Такая перспектива пагубна для сатаны. Он начинает расширять и углублять фронт своего влияния на человека. Его стратегический план – создание новой религии, которая могла бы противостоять христианской вере, увести мир от нее. Только колдуны и лжепророки уже не устраивают сатану. Они в свое время неоднократно были разоблачены.
«Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелевал Господь. И бросил Аарон жезл свой перед фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же самое своими чарами. Каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями; но жезл Ааронов поглотил их жезлы» (Исх. 7:10:12).
«И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, своих сновидцев и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: не будете служить царю Вавилонскому. Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей, и чтобы Я изгнал вас, и вы погибли» (Иер. 27:9, 10).
«Нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Варисуса… Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» (Деян. 13:6, 9,10).
К середине 18 века наметился спад интереса к колдовству и ведовству (хотя он в настоящее время снова возрос), который сатана решил возместить с лихвой. Оставляя в силе эти психические феномены, названные современными учеными, как аномальные явления (АЯ), он добавляет к ним элементы новизны, соответствующие духу времени.
Не будь пришествия Сына Божьего, не было бы и новых феноменов сатаны, что, как нельзя лучше, доказывает историчность Христа методом от противного. И если такой феномен оккультизма, как спиритизм, известный с библейских времен, был разоблачен, то на смену ему пришел спиритуализм. Сатана через него внедрился в Церковь Христову. Вот что об этом пишет Эрнст Модерзон: «Спиритуализм от обычного спиритизма отличается тем, что здесь не проводят экспериментов. Такие собрания начинаются духовными гимнами и молитвами, чтением Библии и объяснением прочитанных мест. В перерывах, когда становится все тихо и спокойно, встают медиумы, которые 10–30 минут говорят о прочитанном на собрании. Обычно они говорят так: „Мир с вами, мои возлюбленные дети Божий. То, что хочу передать вам, есть Слово моего Небесного Отца“. Медиумы обычно выступают как ангелы Божий, пророки Ветхого Завета, как Мартин Лютер и т. п.
Есть такие собрания спиритуалистов, на которых разрешается присутствовать только определенным людям и, по словам этих людей, им является там Иисус. Тогда все падают на колени и в таком положении приближаются к образу, чтобы получить благословение или новое имя.
Утверждают якобы, что спиритуализм – это чисто духовное учение Сам Иисус Христос учит братьев, которые носят имена двенадцати апостолов. Иисус Христос должен учить братьев три года, после чего они становятся совершенными.
Однажды одна госпожа пригласила меня на такое собрание. Она сама с помощью магнитной силы вылечивала много больных, которым врач уже не мог помочь. Она исцеляла безвозмездно, и люди толпами приходили к ней. Встретил я там и одну сестру, которая также пришла лечиться к ней, не видя в этом ничего плохого. Она утверждала, что тут все делается во имя Иисуса Христа и с молитвой.
Сатана, как видите, любыми путями старается обмануть людей. Чтобы люди не подозревали, что это грех, он охотно применяет слова из Библии, молитвы и имя Бога Отца. Сына и Духа Святого. Это ничего не меняет. Все равно через этот грех человек попадет в оковы сатаны».
В арсенале врага человеческого появились также оккультные науки, как магнетизм, гипноз, теософия, астрология, которые порой не причисляют к волшебству, гаданию или чародейству. Последние же ясно разоблачены в Библии: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 18:31).
Иисус Христос пришел в наш мир, чтобы разбить оковы дьявола и Он сделал это, так как через Духа Святого находится в Своей Церкви на Земле. Сатана это прекрасно понимает и, в отличие от многих людей, видит в нем Спасителя рода человеческого. И он прилагает все свои усилия на создание альтернативного христианскому учению своего учения – религии антихриста.
Михаил Орлов
История сношений человека с Дьяволом
Последнее десятилетие XX века ознаменовалось чудовищным расцветом самого дикого и дьяволопатического оккультизма. Человечество, ведомое тайными антихристианскими силами, отринуло Бога и обратилось к поклонению дьявола. На Западе и Востоке Бога давно нет. Последняя питатель Святого Духа на Земле – Россия – практически уничтожена и отдана в полную власть сатанистам, каббалистам, дьяволократорам и лжепроповедникам, наводнившим Ее и уничтожающим Православие. Слуги сатаны властвуют повсюду – результаты их черной власти налицо. Именно в это сумрачное время, предвещающее Конец Света, мы начинаем публиковать фундаментальный труд М. А. Орлова «История сношений человека с дьяволом». Чтобы разоблачить дьявола – надо сорвать с него одежды, показать его в истинном виде. Твердо верю, что Русский Народ найдет в себе силы и выйдет из-под ярма вельзевулова.
Вступление
Развитие понятия о добрых и злых духах
Первобытное человечество, быть может, с самого момента появления своего на земле, быть может, несколько позже, т. е. тогда, когда оно пришло в состояние, в каком мы в настоящее время видим низшие расы, испытывало потребность истолковать, объяснить и сделать для себя понятными явления окружающей природы, побуждаемое к тому необходимостью подчинить их себе, овладеть ими, обратить их себе в пользу. Но первобытный человек, это в высшей степени несовершенное существо, под влиянием своей любознательности мог выработать только такие объяснения, которые был в силах вместить его убогий разум. Поэтому первые попытки истолкования природы, составившие в конце концов свод младенческих религиозных понятий человечества, и представляется нам, как беспорядочный сброд суеверий.
Первоначальной фазой религиозного понимания вселенной, предшествовавшей толкованиям метафизическим, а впоследствии научным, был фетишизм. Это название, как известно, предложено Огюстом Контом. Фетишизм характеризуется склонностью рассматривать все явления и все вообще предметы, одушевленные и неодушевленные, как живые существа, обладающие волей и чувствами такими же, как у человека. Разница тут усматривается дикарем лишь в степени проявления этих свойств. Знаменитый французский проповедник Боссюэт прекрасно характеризовал это духовное состояние первобытного человека словами: «Все было Бог, за исключением самого Бога». Все одушевлено, все живет собственной жизнью, все обладает волей, властью и могуществом, совершенно таинственным и непостижимым.
Первобытный человек олицетворяет природу. Она у него вся дышит жизнью и страстью, и чем ярче и энергичнее проявляется сила и страсть, тем, очевидно, могущественнее существо или явление. В этом отношении мы в наших детях можем видеть отражение души дикаря. Ребенок ушибается о стул или стол и начинает в порыве мщения колотить эти предметы; очевидно, он принимает их за живые существа, способные сознательно нанести ему вред и чувствовать его удары. А дикий австралиец проникается глубочайшим благоговением к ружью белого человека, приносит ему в жертву цветы и плоды, молится перед ним, чтобы оно его не убивало. И дикарь, и ребенок одинаково принимают карманные часы за живое существо, когда они тикают; когда же они остановятся, то представляются им мертвыми. Таким путем первобытный разум доходит до олицетворения даже таких вещей, как, например, тень, которая на дикаря производит такое же впечатление, как на животное. Нечего и говорить о том, что если неодушевленные предметы одухотворялись, то предметы и явления, обладавшие движением, – животные, огонь, вода, ветер солнце и светила, в понятиях дикаря являлись деятельнейшими участниками обыденного жизненного обихода. Животные наравне с великими атмосферными явлениями сделались предметом поклонения первобытного человека, и потому зоолатрия (поклонение животным) вошла в круг всех первобытных религий. Человек в своем младенчестве совсем еще не был проникнут горделивым чувством своей власти над природой и не смел дерзостно мечтать о том, что он царь ее. Наоборот, человек был просто человек, существо низшее, слабое и жалкое, животные же были настоящие боги, сильные, страшные и таинственные. В самом деле, возьмем, например, пресмыкающихся, в особенности змей. Как было не трепетать дикарю перед этими существами, обитающими где-то в таинственных подземных норах, бесшумно двигающимися, внезапно появляющимися и исчезающими, наконец, наносящими смертельные укусы? Очевидно, эти существа страшные и могучие, существа, перед которыми человек слаб и ничтожен. И человек признавал могущество этих тварей, трепетал перед ними и молился им.
Итак, первобытный человек по необходимости должен был непрерывно оставаться настороже. Он был окружен со всех сторон чем-то таинственным и страшным, что держало его младенческий ум в какой-то непрерывной галлюцинации. Жизнь внешних чувств брала постоянное преобладание над жизнью рассудка. Человек не мог, не в силах был делать прямые и разумные выводы из своих наблюдений над окружающей природой и впадал в фантастические толкования.
Немало должно было поражать воображение и разум первобытного человека явление смерти, и дикарь усердно искал объяснений этого явления. Живое существо, падающее под ударом дубины, представлялось явлением относительно понятным. Но как было понять и объяснить естественную смерть от старости, от болезни? Тут, очевидно, вступали в игру какие-то совершенно непостижимые, но явно злые и враждебные человеку деятели. Поэтому-то у многих дикарей и установилось непоколебимое убеждение или, правильнее сказать, верование, что все, кто гибнет не от руки врага или вообще какой-нибудь очевидной причины, несомненно являются жертвами чьей-то злобной воли, чьего-то колдовства, и надо принимать меры к тому, чтобы отыскать виновника смерти, покарать его и лишить его на будущее время способности вредить. Вдобавок, для дикаря умереть вовсе не значит утратить жизнь. Умереть значит принять другую форму существования, перейти от одного бытия к другому. Умершее существо, какое бы оно ни было, продолжает существовать, сохраняет за собой все свои страсти, которые при том со смертью выигрывают в силе и напряжении. И это верование чрезвычайно цепко держится у людей, упорно переживает все ступени духовного развития. Суеверия, касающиеся мертвецов, их явлений перед живыми, их загробной жизни, их беспрестанного вмешательства в существование живых людей, до сих пор пережили и остаются у всех даже цивилизованных народов. Покойник покидает свою бренную оболочку, но его дух живет и бодрствует и продолжает интересоваться делами мира, который он покинул, и принимать в них участие. У африканских народов на этой почве укрепилось бесчисленное множество суеверий. У них, например, животные, убитые на охоте, возбуждают немало забот. Душа убитого животного, как представляется дикарю, будет мстить за свою смерть, и надлежит принять известные меры для того, чтобы охранить себя от этого мщения. Отсюда – целый ряд суеверных обрядов, мастерами которых являются местные жрецы и колдуны. Наши самоеды, убив белого медведя, которого они считают чрезвычайно страшным животным, стараются его уверить, что убили его не они, самоеды, а русские, а потому и мстить за это надо русским.
Само собой разумеется, что нет возможности справиться со всем этим сонмом невидимых сил простыми общедоступными средствами и способами. В самом деле, перед первобытным человеком встает грозный вопрос: как одолеть злобу, коварство и капризные страсти всех этих невидимых существ, как заставить их служить себе, вместо того чтобы вредить? Из этой потребности поладить с невидимым миром и возникло колдовство, чародейство, волхвование. Несомненно, что во всех первобытных религиях первыми жрецами были простые колдуны, и если впоследствии, когда религии уже более или менее оформились, когда образовалось обособившееся жреческое сословие, мы видим, что оно вступает в ярую борьбу с разными чародеями и кудесниками, то должны объяснять себе это, как простую ремесленную ревность. Народ еще продолжает верить в своих старых кудесников и обращается к их содействию в ущерб авторитету и материальной выгоде жреческого сословия. Отсюда весьма понятное раздражение жрецов.
Всю первобытную историю образования верований человечества мы можем резюмировать в следующих кратких положениях. Человечество начало с того, что представило себе все тела и явления вселенной живыми существами, одаренными волей и страстями. Среди этих существ наибольшим вниманием и почитанием человека пользовались те, с которыми он входил в ближайшие отношения и которые проявляли свою волю и страсти с наибольшей энергией. Впоследствии мало-помалу эти первоначальные понятия обобщились и предметы внешнего мира облеклись в божественную натуру.
Но такое представление о фетишизме до сих пор еще не всеми разделяется. Иные ученые богословы до сих пор убеждены, что каждый народ первоначально обладает врожденным понятием о едином высшем существе. Если же впоследствии впадает в грубое многобожие, то это превращение воззрений будет уже не естественным развитием, а наоборот, искажением и вырождением первоначального правильного религиозного воззрения. Среди миссионеров находились даже такие, которые разные языческие религии рассматривали просто-напросто как изобретения дьявола, навязанные простодушным людям. Нам, конечно, будет здесь неуместно входить в рассмотрение и оценку этих общих взглядов, и мы упоминаем о них только для полноты.
Из предыдущего кратчайшего обзора возникновения и развития верований можно видеть, каким путем в человечестве разрабатывалось понятие о добре и зле. В бесчисленном сонме существ, которые окружали человека в жизни, он сразу должен был отличить тех, которые были для него благодетельны, от тех, которые были зловредны. Так и наметилось первое понятие о добрых и злых духах, и нам известно лишь небольшое число религий, которые были свободны от этой двойственности представления о высших существах. Другими словами, мало таких религий, которые не различали бы благих божеств от злых, богов от демонов. С наибольшей же полнотой и силой этот дуализм выразился в религии древних иранцев, которые изложили свое учение в знаменитой «Зенд-Авесте». Здесь мы видим яркое олицетворение и воплощение доброго начала в Ахура-Мазде (Ормузде) и злого – в Ангро-Майньюсе (Аримане). Таким-то путем злое начало, злой дух приобрел полные права гражданства в религиозных представлениях народных масс.
Каждый раз, когда народ меняет свою прародительскую религию на новую, наблюдается одно и то же неизменное явление: боги старой веры превращаются в демонов новой веры, и вместе с тем вся богослужебная обрядность старой веры становится чародейством и колдовством перед лицом новой веры. Так вышло с первобытной арийской религией, изложенной в «Ведах». Древние индийские божества девы превратились в злых демонов (даева) «Зенд-Авесты». Боги древней Греции и Рима в глазах отцов христианской церкви превратились в демонов и злых духов.
Таким-то путем и наша Европа, к своему великому бедствию, унаследовала от древнего первобытного язычества с бесконечной грудой всяких суеверий и верование в нечистую силу. Новая вера, т. е. христианство, всеми мерами боролась с этими суевериями. Сущность этого враждебного столкновения между языческими и христианскими воззрениями на дьявола очень легко понять и уяснить себе. Язычник не только верит в существование злого духа, но и служит ему. Злой дух для него такое же божество, как и добрый дух. Притом с добрым божеством ему не представляется никакой надобности и хлопотать с особенным усердием. Он всегда и без того уверен в добром расположении к нему благодетельных божеств. Иное дело злые боги. Их надо расположить в свою пользу, иначе от них, кроме зла и вреда ничего и не жди. Поэтому культ злого духа в первобытном человечестве разработан был гораздо глубже, подробнее и обстоятельнее, нежели культ благодетельных богов. Отсюда и нарождение колдовства как посреднической инстанции между человеком и миром богов.
Христианство же стало по отношению к злому духу совершенно на другую точку. Признавая формально его существование, не думая его отрицать, введя это положение в догмат, оно объявило злого духа «сатаною» (т. е. противником), врагом благого божества, как бы противоположением божества. Богу довлеет поклонение, сатане же лишь ужас. Отринуться сатаны значит служить и угождать Богу. Всякая попытка обращения к сатане, как к высшему духу, является богоотступничеством.
Поделиться книгой: