Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши

1893 год. Цзян Чжунчжэну 7 лет. Идет 19‑й год до Китайской Республики.

Мальчик продолжает учиться в частной школе. В характере его уживаются, казалось бы, несовместимые качества: живость, резвость, настрой на преобразование, изменение внешних условий своего существования, стремление помериться силами с соперниками — и в то же время умение мгновенно уходить в состояние крайней сосредоточенности при чтении, при изучении какой-либо проблемы, когда он не видит и не слышит ничего вокруг.

С малых лет он проявляет и свои качества лидера, прирожденного вожака. Он любит играть в войну. В руках у мальчишки постоянно самодельные копья и мечи. Он с детства хитер, себе на уме, стремится любыми путями настоять на своем, взять верх, причем и над сверстниками, и над взрослыми.

1894 год. Цзян Чжунчжэну 8 лет. Идет 18‑й год до Китайской Республики.

В школе мальчик начинает изучать книги из «Четверо-книжия» (базового конфуцианского канонического сборника): «Лунь юй» («Суждения и беседы», «Рассуждения и высказывания» Конфуция), «Мэн-цзы» (один из конфуцианских канонов, составленный учениками и последователями Мэн Кэ, или Мэн-цзы, мыслителя, оказавшего на Цзян Чжунчжэна огромное влияние), «Да сюе» («Великое учение»), «Чжун юн» (Учение о срединном и неизменном пути») под руководством учителя Цзян Цинфаня.

24 октября умирает его дед Цзян Юйбяо в возрасте 81 года. 26 октября появляется на свет брат Жуйцин.

1895 год. Цзян Чжунчжэну 9 лет. Идет 17‑й год до Китайской Республики.

5 июля умирает его отец Цзян Суань в возрасте 54 лет. Потеряв подряд деда, который очень любил внука, и отца, наш герой осиротел. О своем отце Цзян Чжунчжэн говорил так: «Мой отец обладал прямым и твердым характером. Он был человеком справедливым, искренним, самим свои внешним видом внушал доверие, был бережлив, поэтому люди его слушались». Отец завещает сыну учиться, заботиться о младших братьях, больше делать для людей[4].

Мальчик заканчивает изучение в школе «Четверо-книжия». С этого времени, после смерти отца, для нашего героя и его матери наступают тяжелые годы в связи с резким ухудшением их имущественного положения.

1896 год. Цзян Чжунчжэну 10 лет. Идет 16‑й год до Китайской Республики.

Он начинает изучать классический канон «Сяо цзин» — «Канон сыновней почтительности (сыновнего благочестия)». Его наставник Цзян Цинфань говорит его матери: «Ваш сын богато одарен от природы, и ему предстоят свершения. Небо вознаградило Вас как женщину высоких принципов». Мать принимает решение обучать сына основам древних ритуалов и начинает давать ему уроки музыки.

1897 год. Цзян Чжунчжэну 11 лет. Идет 15‑й год до Китайской Республики.

Начинается изучение «Чунь цю» («Весны и Осени»; это — летопись княжества Лу, пятая книга конфуцианского «Пятиканония»), а также «Цзочжуань» («Комментариев г-на Цзо на «Весны и Осени») и поэзии эпохи Тан.

1898 год. Цзян Чжунчжэну 12 лет. Идет 14‑й год до Китайской Республики.

Мальчик начинает овладевать правилами составления сочинений и стилем письма, необходимыми для желающих сдавать экзамены при поступлении на государственную службу.

1899 год. Цзян Чжунчжэну 13 лет. Идет 13‑й год до Китайской Республики.

23 марта умирает его младший брат Жуйцин. Он пишет пространное сочинение в память о младшем брате. Отправляя сына на учебу в новое для него учебное заведение, мать дает наставления: «Вот уже несколько лет прошло с тех пор, как ушел из жизни твой отец. Мне стоило таких трудов пристроить тебя на учебу. При этом я вовсе не думала о том, что ты станешь чиновником, разбогатеешь. Я лишь надеялась, что ты сумеешь вырасти человеком, пользующимся всеобщим уважением… Мне трудно с тобой расставаться. Надеюсь, что ты запомнишь то, что я тебе сказала, будешь стараться и станешь порядочным человеком». Мать также напутствует его словами: «На чужбине будь осторожен и внимателен; берегись всегда и каждый час; избегай дурных поступков; не торопись говорить что-нибудь, не подумав; запомни, сын мой, то, что я тебе сказала!»[5]

Мать вынуждена, испытывая материальные трудности, отправить сына жить в дом его деда по материнской линии и учиться там же в местной школе.

1900 год. Цзян Чжунчжэну 14 лет. Идет 12‑й год до Китайской Республики.

Он заканчивает изучать «Шан шу» или «Шу цзин» («Книгу истории» или «Книгу документов»). Приступает к изучению «Ши цзин» («Книги песен») под руководством наставника Яо Цзунъюаня.

Цзян Чжунчжэну посчастливилось. Его семья, особенно мать, даже находясь в довольно стесненных материальных условиях, делает все для того, чтобы он получил максимально возможное образование. Везет ему и с учителями. Они рано распознают выдающиеся способности мальчика. Особенно отмечают его способность нестандартно мыслить. Например, в возрасте 11 лет на уроке в школе мальчик говорит, что великий президент, а речь идет о президентах США, — это тоже всего лишь человек, следовательно, его поведение и поступки должны быть такими же, как и у любого другого, даже простого, обычного человека.

После того как мальчик в возрасте восьми-девяти лет теряет подряд деда и отца (последнему, повторим, было всего 54 года), ему приходится несладко. Местные власти притесняют его мать, и никто из односельчан за нее не вступается. Жаловаться оказывается некому. Подростку даже приходится провести некоторое время под арестом за «неуплату податей». Однако невзгоды только закаляют его. Он обретает еще большую твердость характера. При поддержке матери и дальних родственников он получает возможность продолжить учебу в школе, причем занимается весьма упорно.

Семья его — относительно зажиточная, но родственные связи Цзян Чжунчжэна ограничиваются уездом Фэнхуа. В его роду или среди его родственников нет никого, кто бы мог составить молодому человеку протекцию, помочь в его карьере. Ему приходится рассчитывать только на свой ум, свою волю и свои силы.

Цзян Чжунчжэн получает типичное образование. Он учится и в сельской, и в уездной школах. Изучает классические древние книги под руководством учителей — людей, знавших толк в воспитании детей, закладывавших в своих учениках основы традиционных китайских миропредставлений.

1901 год. Цзян Чжунчжэну 15 лет. Идет 11‑й год до Китайской Республики.

Юноша заканчивает изучение «И цзин» («Книги перемен» или «Трактата об изменениях»). В Китае издавна считается, что к пятнадцати годам человек становится взрослым.

Жизнь его течет согласно заведенному в Китае порядку. Ему всего 15 лет, и он еще учится в школе, но мать, которая к тому времени уже несколько лет вдовеет, находит сыну невесту; устраивается свадьба. Невесту Цзян Чжунчжэна зовут Мао Фумэй, она на пять лет старше жениха. Говорят, что мать стремится и таким путем справиться с характером сына, пораньше остепенить его, да и обеспечить продолжение рода. Правда, молодые люди вступают в брак, уже будучи знакомы на протяжении нескольких лет и питая друг к другу привязанность. Разница в возрасте в данном случае несущественна, так как жених обладает сильным характером, а невеста принадлежит к числу типичных китайских добродетельных жен и будущих мудрых, заботливых матерей. Одним словом, этот брак оказывается удачным в свое время. Он никоим образом не мешает Цзян Чжунчжэну учиться и продвигаться в карьере. В этом молодой человек совершенно самостоятелен.

1902 год. Цзян Чжунчжэну 16 лет. Идет 10‑й год до Китайской Республики.

Будучи еще подростком, наш герой упорно штудирует «Цзо чжуань» и внимательно читает другие исторические сочинения, готовясь к экзаменам для поступления на государственную службу.

Однако во время сдачи экзаменов на низовом (уездном) уровне на первую ученую степень он с отвращением взирает на правила, которым экзаменующиеся обязываются следовать в экзаменационном зале; ему претит эта мертвечина.

1903 год. Цзян Чжунчжэну 17 лет. Идет 9‑й год до Китайской Республики.

Молодой человек поступает в школу в уездном городе Фэнхуа и начинает получать образование нового типа.

1904 год. Цзян Чжунчжэну 18 лет. Идет 8‑й год до Китайской Республики.

Он продолжает учебу в школе, где учащимся дают современное потому времени, а не классическое, традиционное китайское образование.

1905 год. Цзян Чжунчжэну 19 лет. Идет 7-й год до Китайской Республики.

Под руководством учителя Гу Цинляня он знакомится с новым взглядом на философию периода Цинь и Чжоу. Читает и изучает книгу древнего мыслителя и военного стратега Сунь-цзы «О военном искусстве». Слушая рассуждения своего учителя, господина Гу Цинляня, о духе китайской нации и о положении, в котором оказалась страна, о патриотизме доктора Сунь Ятсена, молодой человек развивает в себе чувство любви к отечеству. Он начинает интересоваться политическими событиями, набираться знаний, познавать величие Сунь Ятсена.

Уже в этом возрасте Цзян Чжунчжэн определяет для себя свой жизненный путь. Отвечая наклонностям своего характера, он решает стать военным. Причем семья, школа, собственный внутренний настрой приводят его к утверждению в идеях любви к родине, к китайскому патриотизму и к отрицанию власти императора, принадлежащего к иноземной династии. Обостренное неприятие маньчжурско-цинской монархии вообще усиливается в Китае в годы детства и юности нашего героя в связи с тем, что цинское правительство терпит поражения в целом ряде войн и столкновений с иностранцами, соглашается на ущемление суверенитета Китая, подписывает ряд межгосударственных договоров, которые в Китае подавляющее большинство людей отвергают и считают неравноправными и несправедливыми. Собственно говоря, мировоззрение Цзян Чжунчжэна формируется на основе обостренного чувства необходимости отстаивать независимость и самостоятельность Китая, избавиться от виновников ущемления суверенитета страны. Неотъемлемой частью этого мировоззрения становится настороженное отношение к некитайцам, неханьцам, инородцам, чужеземцам и иностранцам. Цзян Чжунчжэн довольно рано приходит к твердому убеждению в том, что он должен посвятить свою жизнь борьбе за интересы китайской нации. При этом он полагает, что наилучшим образом он сможет это делать, будучи кадровым военным, офицером. Итак, он уже в юношеском возрасте встает на путь подготовки себя к вооруженной борьбе против чужой для китайцев монархической власти в стране.

Под руководством доктора Сунь Ятсена

После свержения монархии в Китае было принято новое летосчисление: 1912 год был назван первым годом Китайской Республики, 1913 — ее вторым годом и так далее. (Следовательно, для того чтобы определить, о каком годе идет речь, если он назван в соответствии с летосчислением, принятым на современном острове Тайвань, необходимо к году Китайской Республики прибавить одиннадцать и искомое число будет показывать год текущего столетия по общепринятому в мире и в нашей стране календарю.) Соответственно определяется и время событий, связанных с настоящим, с историей и с предысторией этого государства. Так, например, в биографиях Цзян Чжунчжэна обычно указывается, что он родился в 25 году до создания Китайской Республики.

Таким образом, к тому времени, когда происходит антимонархическая революция 1911 года, Цзян Чжунчжэну уже 25 лет. Он формируется как личность именно в предреволюционные годы. Обстановка тех лет накладывает на него свой отпечаток.

1906 год. Цзян Чжунчжэну 20 лет. Идет 6‑й год до Китайской Республики.

Этот год оказывается важным в его жизни. В январе, учась в средней школе в уездном городе Фэнхуа, Цзян Чжунчжэн присоединяется к революционному движению, делавшему в Китае первые шаги.

В этом же году он впервые приезжает в Японию, где знакомится с борцами за революцию против маньчжурско-цинекой династии, группировавшимися вокруг Сунь Ятсена (в частности, с известным шанхайцем Чэнь Цимэем). В знак своей решимости участвовать в антимонархической антиманьчжурской революции Цзян Чжунчжэн в апреле 1906 года, находясь в Токио, срезает свою косу и отсылает ее домой. Цзян Чжунчжэн хочет поступить в Японии в военное училище. Однако его планы срываются, и спустя несколько месяцев, зимой того же года, он вынужден возвратиться на родину.

Его младшая сестра Жуйлянь выходит замуж за Чжу Шишаня.

1907 год. Цзян Чжунчжэну 21 год. Идет 5‑й год до Китайской Республики.

Летом он приезжает в город Баодин недалеко от Пекина, где выдерживает огромный конкурс и поступает в военное училище на краткосрочные курсы подготовки офицеров Национальной армии Министерства обороны страны. Во время одного из занятий Цзян Чжунчжэн, услышав, как японский инструктор позволяет себе сделать оскорбительное замечание, сравнив китайцев с 400 миллионами микробов, и будучи возмущен этим, поднимается со своего места и требует принести извинения. В результате этого шага он оказывается на грани наказания за несоблюдение субординации. Тем не менее Цзян Чжунчжэн не только остается в училище, но и успешно сдает в конце года экзамены по японскому языку для желающих продолжить военное обучение в Японии.

1908 год. Цзян Чжунчжэну 22 года. Идет 4‑й год до Китайской Республики.

Будучи курсантом японского офицерского пехотного училища Синбу, Цзян Чжунчжэн по рекомендации одного из активных сторонников Сунь Ятсена, уже упоминавшегося Чэнь Цимэя (Чэнь Шиина), вступает в революционную организацию, созданную Сунь Ятсеном — в Союзную лигу.

Большое впечатление производит на него памфлет Цзоу Жуна «Армия революции» («Гэмин цзюнь»)[6]. Цзян Чжунчжэн читает эту книгу ночи напролет. В это время он уже самым решительным образом настроен на осуществление революции в Китае.

1909 год. Цзян Чжунчжэну 23 года. Идет 3‑й год до Китайской Республики.

Цзян Чжунчжэн выпускается из японского пехотного училища Синбу. Принимается на военную службу в качестве кадета в 19‑й артиллерийский полк 13‑й дивизии японской армии.

1910 год. Цзян Чжунчжэну 24 года. Идет 2‑й год до Китайской Республики.

Он продолжает выделять часть времени для того, чтобы продолжать занятия в военном училище Синбу. В 1910 году Цзян Чжунчжэн впервые видит доктора Сунь Ятсена и с энтузиазмом воспринимает его размышления о проблемах Китая и о революции. В это время Сунь Ятсену 45 лет, а Цзян Чжунчжэну 24 года; следовательно, Сунь Ятсен старше Цзян Чжунчжэна на 21 год.

Итак, к началу антимонархической революции Цзян Чжунчжэн становится кадровым военным, получает офицерское образование в Японии.

18 марта 1910 года у него появляется его первый и единственный официально считающийся родным сын, которого он называет Цзян Цзинго.

Своих сыновей Цзян Чжунчжэн называет Цзинго и Вэйго. «Го» означает «государство», «страна». «Цзин» и «Вэй» означают «основа и уток», что понимают в переносном смысле. В Китае о человеке, обладающем большой ученостью и выдающимися способностями, говорят: «У него есть и основа, и уток»; при этом имеют в виду также людей, искусных в классической (гражданской) премудрости и в военном деле. Цзян Чжунчжэн, конечно же, не случайно дает своим сыновьям такие имена; в них выражаются его пожелания и надежды. Его старший сын впоследствии станет президентом страны, а младший получит воинское звание генерал-полковника.

1911 год. Цзян Чжунчжэну 25 лет. Идет 1‑й год до Китайской Республики.

1911 год — год революции в Китае. Эта антимонархическая революция становится известной под названием Синьхайской, по наименованию, которое 1911 год имеет в традиционной китайской системе летосчисления. Синьхайская революция начинается с вооруженного восстания в городе Учане, которое происходит 10 октября. С тех пор день 10 октября (по-китайски «шуан ши», то есть «две десятки»: десятое число десятого месяца) ежегодно отмечается как день или праздник Синьхайской революции. Сама эта революция, как уже было отмечено, происходит в 1911 году, а сменившее монархию республиканское государство, то есть Китайская Республика, провозглашается и существует с 1 января 1912 года. Таким образом, 1912 год становится первым годом Китайской Республики. 29 декабря 1911 года временным великим президентом Китайской Республики избирается Сунь Ятсен.

После начала антимонархической революции 1911 года Цзян Чжунчжэн возвращается из Японии в Китай, где активно помогает Чэнь Цимэю разворачивать вооруженные действия в Шанхае и в Ханчжоу против маньчжурско-цинских властей. Командуя авангардом, он прокладывает путь к овладению столицей своей родной провинции Чжэцзян — городом Ханчжоу. В награду за успехи в этой операции он назначается командиром полка. Затем помогает Чэнь Цимэю поставить под контроль восставших провинцию Цзянси. Цзян Чжунчжэн — активный участник революционных событий 1911 года в Китае.

Именно в это время складывается шанхайская группировка сторонников антимонархической революции и Сунь Ятсена. Ее руководителем сначала становится Чэнь Цимэй, а после его смерти — Цзян Чжунчжэн. Группировка опирается на финансовую поддержку богатого предпринимателя Чжан Цзинцзяна, который также помогает Цзян Чжунчжэну своими советами. В частности, Чжан Цзинцзяну удается обуздывать характер Цзян Чжунчжэна, усмирять вспышки вспыльчивости, проявления высокомерия и гордости, даже заносчивости при очередных размолвках в руководстве партии Гоминьдан Китая и побуждать Цзян Чжунчжэна в конечном счете всегда следовать за Сунь Ятсеном. Цзян Чжунчжэн считает Чжан Цзинцзяна своим вторым по времени учителем в политике после доктора Сунь Ятсена. Чжан Цзинцзян — твердый сторонник революции, республики, однако он столь же решительно не приемлет сотрудничество и компромиссы с КПК, полагая, что она стремится «все взять в свои руки». Важно также, что Чжан Цзинцзян — основоположник или отец анархизма среди китайских революционеров конца XIX и начала XX столетий. Его взгляды оказывают влияние на Цзян Чжунчжэна. Впоследствии Чжан Цзинцзян, будучи после кончины Сунь Ятсена председателем постоянного комитета ЦИК ГМД, способствует приходу Цзян Чжунчжэна к власти в партии[7].

Шанхайская группировка и сам Цзян Чжунчжэн поддерживают на протяжении некоторого времени довольно тесные отношения и с руководителями тайных обществ в Шанхае, в частности, с руководителем «Синего братства» Ду Юешэном.

В ходе политической борьбы шанхайская группировка прибегает и к террору, тайным убийствам (например, сторонника Юань Шикая, генерала Сюй Баошаня в 1913 году), когда это, с ее точки зрения, делается в интересах революции и в отместку за тайные убийства соратников.

1912 год. Цзян Чжунчжэну 26 лет. Идет 1‑й год Китайской Республики.

1 января 1912 года официально приступает к выполнению своих обязанностей первый временный великий президент Китайской Республики доктор Сунь Ятсен. Он начинает с изложения основных принципов своей внутренней и внешней политики. С его точки зрения, внутри страны прежде всего необходимо добиться единства государства; важнейшими актуальными задачами ему представляются обеспечение единства нации, ее территории, военной власти в стране, умиротворение внутри государства, наведение порядка и достижение стабильности, установление единой финансовой системы. Особую важность представляют два момента: единство нации и единство территории.

По мнению Сунь Ятсена, в основе создаваемого государства должно лежать единство нации, а это в первую очередь означает необходимость добиваться того, чтобы представители всех национальностей страны — ханьцы, маньчжуры, монголы, хойцы (мусульмане), тибетцы — понимали и чувствовали, что они равны между собой и составляют единую общность — нацию чжунхуа. Именно это имеется в виду, когда речь идет о единстве народа. С точки зрения Сунь Ятсена, недопустимо, чтобы люди какой бы то ни было из упомянутых национальностей попытались выделиться из общей для них китайской нации.

В связи с восстанием в Учане в октябре 1911 года более двадцати провинций страны объявили о своей независимости. Происходит нечто вроде парада суверенитетов. В различных регионах страны в этой связи усиливается власть военных властителей или военных губернаторов. Сунь Ятсен полагает, что речь в данном случае идет о независимости от власти монархического маньчжурско-цинского правительства. В то же время все провинции, все административные единицы страны, в том числе Монголия и Тибет, должны быть объединены в единую нацию с единой территорией.

Сунь Ятсен выступает и за единство действий, то есть за подчинение всей территории страны, всех ее составных частей единому центру, за такую ситуацию в государстве, при которой все административные единицы представляют собой единый механизм, управляемый в централизованном порядке.

Суть этих воззрений Сунь Ятсена состояла в том, что начало существования Китайской Республики ознаменовалось, прежде всего и главным образом, утверждением тезиса о единстве нации чжунхуа, в которую входили все национальности Китая, от ханьцев до тибетцев, и единства территории государства нации чжунхуа, в которую включались все провинции, а также Монголия и Тибет. Сунь Ятсен называл национальной и свою революцию, и свою партию, имея в виду именно то, что первоочередной для китайцев являлась задача осознания ими своей общности и утверждения чжунхуа как единой, мощной, независимой и полноправной нации.

Идея о нации, главная идея доктора Сунь Ятсена, применительно к внешней политике, означала, что он выступает за равноправие наций в мире. В этой связи он решительно ратовал за отмену всех неравноправных договоров, навязанных в свое время Китаю, нарушавших права и интересы китайского государства. Он требовал также, чтобы нация чжунхуа по отношению к другим нациям всемерно выполняла свой долг «оказания поддержки слабым» и малым народам, которые подвергаются гнету и агрессии со стороны сильных держав, чтобы таким образом или благодаря этому восстанавливались свобода и суверенитет, чтобы каждая, любая малая и слабая нация была хозяином в своем доме.

Доктор Сунь Ятсен полагал, что мощное и процветающее государство, Китайская Республика, не только станет залогом того, что нация чжунхуа будет стоя ть как равная среди мировых держав, но это будет отвечать интересам всех стран земного шара. Дело в том, что, с точки зрения доктора Сунь Ятсена, нация чжунхуа выступает за мир; она никогда не будет прибегать к агрессии; превращение нации чжунхуа в мощную державу — это опора мира и справедливости во всем мире.

Таковы главные идеи доктора Сунь Ятсена, которые впоследствии унаследует и будет развивать Цзян Чжунчжэн. Мысли доктора Сунь Ятсена многое определяют и объясняют во внутренней и внешней политике Цзян Чжунчжэна в годы его нахождения у власти в партии и в стране.

Возвратимся, однако, в 1912 год. В 1912 году Сунь Ятсен и его товарищи по партии, сыгравшие большую роль и в подготовке, и в осуществлении революции, оттесняются от власти местными военными властителями, генералами-милитаристами. Сунь Ятсен в феврале 1912 года вынужден уйти с поста временного великого президента и передать этот пост Юань Шикаю. Вообще, несколько лет после победы революции 1911 года и провозглашения Китайской Республики в начале 1912 года оказываются временем поражения Сунь Ятсена и его сторонников. Их неоднократные попытки сбросить власть Юань Шикая, поднять «вторую революцию» терпят провал. Многие их них впадают в пессимизм и отказываются от продолжения борьбы. Тем более ценными, с точки зрения Сунь Ятсена, выглядят те его соратники, которые при всех колебаниях и смене настроений остаются верны его революционным целям и идеалам. Среди этих людей и Цзян Чжунчжэн.

В марте 1912 года Цзян Чжунчжэн уходит с командного поста и отправляется в Японию, где предпринимает издание журнала «Цзюнь шэп» («Голос армии»). Он также занимается изучением немецкого языка, подумывая, вероятно, о поездке в Германию. Однако зимой того же года возвращается в Шанхай.

Отъезд нашего героя в Японию имеет и следующее объяснение. Чэнь Цимэй борется за власть и приказывает Цзян Чжунчжэну организовать тайное убийство Тао Чэнчжана — руководителя активной в то время в Шанхае и прилегающей к нему части Китая революционной организации. Цзян Чжунчжэн находит в рядах организации Тао Чэнчжана, «Общество возрождения» («Гуанфухой»), человека по имени Ван Чжуцин, который 14 января 1912 года в два часа ночи проникает в больничную палату, где в то время находится Тао Чэнчжан, и убивает его выстрелом в висок.

В связи с разразившимся скандалом Цзян Чжунчжэн вынужден бежать в Японию. Убийство Тао Чэнчжана объясняют также и тем, что сам Тао Чэнчжан замышляет убить Чэнь Цимэя, чем до глубины души возмущается Цзян Чжунчжэн, который и опережает Тао Чэнчжана.

1913 год. Цзян Чжунчжэну 27 лет. Идет 2‑й год Китайской Республики.

Революция терпит временные поражения. Во главе республики оказывается Юань Шикай, фактически взявший курс на восстановление монархии. Сунь Ятсен предпринимает попытку поднять «вторую революцию», но его преследуют неудачи, и он вынужден бежать в Японию.

В июле разворачивается кампания выступлений против Юань Шикая. Цзян Чжунчжэн помогает Чэнь Цимэю поднять движение по осуждению действий Юань Шикая. Получает приказ взять штурмом арсенал Цзяннань, но не достигает успеха. После чего снова уезжает в Японию.

1914 год. Цзян Чжунчжэну 28 лет. Идет 3‑й год Китайской Республики.

Весной этого года Цзян Чжунчжэн по рекомендации Чэнь Цимэя впервые получает возможность лично побеседовать с доктором Сунь Ятсеном.

Цзян Чжунчжэн получает приказ доктора Сунь Ятсена возглавить выступления против Юань Шикая в районе городов Шанхая и Нанкина. Однако эти попытки оказываются неудачными. Потерпев поражение, Цзян Чжунчжэн снова укрывается в Японии, где доктор Сунь Ятсен дает ему новое назначение: отправиться на северо-восток страны, в Маньчжурию, и изучить положение в этом регионе. Находясь в Харбине, Цзян Чжунчжэн направляет Сунь Ятсену памятную записку о неминуемости войны в Европе, а также предлагает план свержения власти Юань Шикая. Цзян Чжунчжэн приходит к заключению, что на северо-востоке страны не хватает революционного энтузиазма, в связи с чем необходимо использовать провинцию Чжэцзян, родную провинцию Цзян Чжунчжэна, в качестве опорной базы революционного движения. В Европе начинается Первая мировая война. Цзян Чжунчжэн возвращается в Японию с докладом о своей поездке на северо-восток Китая.

1915 год. Цзян Чжунчжэну 29 лет. Идет 4‑й год Китайской Республики.

Он возвращается в Шанхай, где вместе с Чэнь Цимэем руководит подготовкой вооруженных выступлений (на канонерской лодке «Шаохо») против Юань Шикая (12 декабря 1915 года Юань Шикай провозглашает себя императором) и в защиту республики. Хотя эти акции не приводят к успеху, однако Цзян Чжунчжэн проявляет большое личное мужество и его имя приобретает известность в партии сторонников Сунь Ятсена. Эти события даже сопоставляют с восстанием в Гуанчжоу на холме Хуанхуаган. После провала попытки захватить несколько военных судов Цзян Чжунчжэн скрывается на территории иностранного сеттльмента в Шанхае.

1916 год. Цзян Чжунчжэну 30 лет. Идет 5‑й год Китайской Республики.

Он ведет войска, настроенные против Юань Шикая, на штурм крепости Цзянъинъ, захватывает этот бастион, удерживает его в течение 5 дней, затем отводит войска. В июне Юань Шикай умирает и происходит восстановление республики. Временным президентом становится Аи Юаньхун.

В том же году главный в то время представитель Сунь Ятсена в Шанхае и наставник Цзян Чжунчжэна Чэнь Цимэй, рекомендовавший его в партию Сунь Ятсена, погибает от руки наемного убийцы, подосланного Юань Шикаем. Цзян Чжунчжэн пишет пространную эпитафию, организует похороны погибшего друга и руководителя, а затем фактически заменяет его в роли ведущего военного деятеля из числа революционеров-республиканцев, приверженцев Сунь Ятсена в Шанхае.

10 сентября на свет появляется мальчик, которого Цзян Чжунчжэн впоследствии официально усыновляет и дает ему имя Цзян Вэйго. (Рождение Цзян Вэйго окутано тайной. Некоторые исследователи утверждают, что Цзян Вэйго — внебрачный сын Цзян Чжунчжэна и его японской подруги. Возможно, что это и так. Во всяком случае, известен тот факт, что по поручению Цзян Чжунчжэна известный деятель Гоминьдана Дай Цзитао лично доставил Цзян Вэйго в Китай из Японии.)

По случаю тридцатилетия Цзян Чжунчжэна, отмечая его заслуги, доктор Сунь Ятсен, который занимает тогда в партии пост цзунли, то есть главноуправляющего, главного распорядителя всех дел Гоминьдана, иными словами, общепризнанный лидер или вождь партии, направляет матери Цзян Чжунчжэна специальное послание, прославляя ее как женщину, образцово выполнившую свой материнский долг.

1917 год. Цзян Чжунчжэну 31 год. Идет 6‑й год Китайской Республики.

Сунь Ятсен создает военное правительство в Гуанчжоу с целью защиты Временной Конституции Китайской Республики и вступает на пост генералиссимуса (великого маршала) суканугных и военно-морских сил военного правительства Китайской Республики.

Цзян Чжунчжэн, находясь в это время в Шанхае и организуя борьбу против последователей Юань Шикая в районах, прилегающих к городу, разрабатывает планы похода революционной армии с юга страны в северном направлении. В частности, Цзян Чжунчжэн выдвигает идею о проведении самостоятельных и отдельных военных кампаний в провинциях Фуцзянь и Чжэцзян. Он назначается консультантом по военным вопросам ставки генералиссимуса, то есть Сунь Ятсена.

1918 год. Цзян Чжунчжэну 32 года. Идет 7‑й год Китайской Республики.

В этом году начинается период тесного сотрудничества Цзян Чжунчжэна с Сунь Ятсеном, который вызывает его в Гуанчжоу, где находится тогда центр революционных сил под руководством Сунь Ятсена (уроженца этих мест, южной провинции Гуандун), и назначает Цзян Чжунчжэна начальником оперативного управления.

Внутри партии сторонников Сунь Ятсена далеко не сразу и не все признают Цзян Чжунчжэна в качестве сильной фигуры. Намерение Сунь Ятсена выдвигать его на ключевые военные посты встречается в штыки. Самолюбие вынуждает Цзян Чжунчжэна оставить на некоторое время предложенный ему Сунь Ятсеном пост, покинуть Гуанчжоу и даже уехать в Японию. Конечно, дело не в одном самолюбии, но и в политических расчетах. Цзян Чжунчжэн не любит проигрывать, и в тех случаях, когда верный выигрыш не обеспечен, предпочитает отойти как бы в тень, в сторону, уйти с переднего плана, накопить силы и тогда уже добиваться успеха в политической борьбе.

И все же отношения с Сунь Ятсеном, который, очевидно, нуждается в преданном и талантливом военном руководителе, развиваются. В октябре 1918 года Цзян Чжунчжэн становится командующим второй колонной гуандунской армии и принимает участие в боевых действиях, в боях гуандунской армии против фуцзяньских войск.

1919 год. Цзян Чжунчжэну 33 года. Идет 8‑й год Китайской Республики.

В 1919 году он снова оказывается вынужден уйти с командных постов в Гуанчжоу. В октябре, находясь в Шанхае, получает аудиенцию у доктора Сунь Ятсена. Во время этой встречи Цзян Чжунчжэн просит доктора Сунь Ятсена написать для него на память девиз. Доктор Сунь Ятсен собственноручно пишет следующее: «Оставаться спокойным и невозмутимым; хранить чувства почтения, благоговения и уважения; сохранять беспристрастность и независимость; быть последовательным и отличаться постоянством». Именно этим правилам, присовокупляя к ним, вполне естественно, и собственное их толкование, Цзян Чжунчжэн будет следовать всю свою жизнь.