Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

Через 40 лет на посту председателя совета евангелической церкви Германии он вновь повторяет этот свой каннибальский тезис о блаженстве смерти (на сей раз — в атомно-водородной войне), поскольку она приближает к вечной жизни. Он говорил, что "нечего опасаться водородной бомбы, ибо ее применение не столь ужасное дело, так как, если одна водородная бомба убьет миллионы людей, то тем скорее все они достигнут вечной жизни". Это язык не священнослужителя, а милитариста. Так говорят западногерманские милитаристы в сутанах и рясах.

Во всех руководящих учреждениях евангелической церкви главные посты заняли сторонники военной церкви. Евангелическое ведомство боннского военного министерства играет главную роль в определении политики всей евангелической церкви Западной Германии. Руководители военной церкви задают тон на церковных съездах, на заседаниях синода евангелической церкви и т. д. Нынешний председатель Совета евангелической церкви Западной Германии Шарф столь же ревностно защищает интересы боннской военщины, как и епископ Дибелиус. Хотя формально он не принадлежит к военной церкви, но фактически активно поддерживает ее политику. Это было особенно ярко продемонстрировано во время западногерманского "кирхентага" в июле 1961 г., проведенного по заданию Аденауэра и его милитаристского окружения.

Шарф взял курс на еще более активное участие евангелической церкви в "холодной войне". Для этой цели было использовано обсуждение советского предложения о заключении мирного договора с Германией и нормализации на этой основе положения в Западном Берлине. Руководители евангелической церкви усилили давление на верующих, религиозные общины, добиваясь их отказа от сопротивления реакционной политике правительства Аденауэра.

Министр правительства ФРГ Шредер потребовал от руководителей евангелической церкви усиления политической активности. На одном из собраний евангелической "рабочей группы" выступил президент бундестага Герстенмайер, в свое время работавший референтом в гитлеровском ведомстве по делам церкви. Обращаясь к руководителям евангелической церкви, он сказал: "Сделайте мне протестантское крыло сильным!" Евангелическая церковь должна еще активнее участвовать в "психологической войне".

Католические и евангелические иерархи Западной Германии отличаются своей реакционностью. Соперничать с ними в ревностном служении монополистам могут только католические иерархи США кардиналы Спеллман и Кашинг, претендующие на роль ведущих идеологов антикоммунизма.

Вся история католической и евангелической церквей Германии, особенно в период империализма, связана с германскими агрессивными кругами, с реакционной внешней и внутренней политикой правящих групп. В прошлом церковь Германии активно участвовала в идеологической подготовке военных авантюр германского империализма, первой и второй мировых войн. Ныне, забыв уроки истории и последствия поражения Германии в двух мировых войнах, церковники лихорадочно занимаются идеологической подготовкой населения Западной Германии и бундесвера к войне, замышляемой агрессивным блоком НАТО.

Клерикальные деятели Западной Германии нередко выступают как сторонники термоядерной войны. Применяя различные формы и методы религиозной пропаганды, они все делают для того, чтобы навязать свое мнение верующим и заставить их слепо следовать за партией Аденауэра, толкающей Западную Германию на путь военной катастрофы. В самом важном для немцев вопросе — о недопущении новой войны на территории Германии — церковная верхушка действует против интересов немецкого народа. Церковники призывают немцев Западной Германии к войне против ГДР.

Церковная верхушка Западной Германии принадлежит к партии войны, она разделяет позиции боннских милитаристов, стремящихся разжечь пожар новой войны в Европе. Вот почему недавно призыв папы Иоанна XXIII к миру и переговорам не встретил поддержки среди католических иерархов Западной Германии.

Известно, что нынешний папа Иоанн XXIII, учитывая настроение верующих, проявляет некоторую осторожность в своих выступлениях по вопросам международной политики. Этим он отличается от своего предшественника на папском престоле Пия XII, рьяного поборника "холодной войны", открыто выступавшего против переговоров и соглашений с социалистическими государствами. В отличие от него папа Иоанн XXIII выступал за переговоры между странами Запада и странами социалистического лагеря. Он не может не учитывать настроений верующих, заинтересованных в разрядке международной напряженности, в разрешении спорных международных проблем мирным путем. Это, в частности, нашло свое отражение в речи, произнесенной папой Иоанном XXIII по радио в сентябре 1961 г. В ней он выразил тревогу и озабоченность современным международным положением, чреватым катастрофой термоядерной войны. Папа Иоанн XXIII обратился к руководящим деятелям государств с призывом осознать лежащую на них огромную ответственность и высказался за проведение свободных и искренних переговоров.

На вопрос корреспондентов "Правды" и "Известий" — "Как Вы оцениваете призыв папы римского Иоанна XXIII к переговорам для предотвращения военной катастрофы?" Н. С. Хрущев ответил: "Высказанная папой озабоченность за судьбы всеобщего мира показывает: повсюду за рубежом все отчетливее понимают, что безрассудство и авантюризм в делах мировой политики добром не кончаются. Глава католической церкви, видимо, считается с настроениями многих миллионов католиков во всех частях земного шара, обеспокоенных военными приготовлениями империалистов. Иоанн XXIII отдает дань здравому смыслу, когда он предостерегает правительства от всеобщей катастрофы и призывает их осознать огромную ответственность, которую они несут перед историей. Такой призыв — это добрый знак" (Газета "Правда", 21 сентября 1961 г.).

"Мы, — говорил Н. С. Хрущев, — всегда подчеркивали и подчеркиваем, что выступаем за мирное решение всех спорных международных проблем путем переговоров, и откуда бы ни исходил призыв к переговорам в интересах мира, мы можем только его приветствовать. Прислушаются ли к "священному предостережению" папы римского такие приверженцы католической веры, как Дж. Кеннеди, К. Аденауэр и другие?"

Известно, что католики Кеннеди и Аденауэр остались глухи к этому призыву. Впрочем, призыв папы не встретил поддержки и в самом Ватикане, где немало иерархов выступают против всякого ослабления международной напряженности. Именно эти представители римской курии оказывают решающее влияние на политику Ватикана в вопросах международных отношений. В Ватикане раздавались голоса, что не нужно принимать во внимание эту речь папы Иоанна XXIII. Французская газета "Трибюн де насьон" рассказала об обстановке в Ватикане в связи с речью папы римского, привела высказывания некоторых католических иерархов. Например: "Ведь говорили его святейшеству, что призыв к миру может иметь опасные последствия". Газета писала: "Скажите священникам ваших епархий, — шепнули на ушко таким послушным и влиятельным кардиналам, как Сири, Леркаро и Оттавиани, — что нежелательно в данный момент делать упор на послании его святейшества, особенно с церковных кафедр".

Католические иерархи Западной Германии также игнорировали этот призыв. Эта радиоречь папы не изменила их отрицательного отношения к переговорам о заключении мирного договора с Германией. Почему они повели себя таким образом? Почему пренебрегли призывом главы католической церкви к переговорам? Они опирались на выступления того же папы, в которых фактически отрицалась возможность переговоров с социалистическими странами. Противоречивая позиция Ватикана в вопросах о мире, о переговорах особенно бросается в глаза при ознакомлении с социальной энцикликой папы Иоанна XXIII, опубликованной летом 1961 г. в ознаменование 70-й годовщины энциклики "Рерум новарум" папы Льва XIII. В этой энциклике, названной "Матер эт магистра" ("Мать и наставница"), говорится о гонке вооружений, о причинах обострения международной напряженности. Энциклика указывает в качестве причины обострения международной напряженности взаимное недоверие. "Люди и, соответственно, государства боятся друг друга. Каждый боится, что другой вынашивает планы его подавления и притеснения и ждет благоприятного момента для осуществления подобных планов. Поэтому каждый организует самозащиту, вооружается, утверждая, что это делается не столько для нападения, сколько для удержания возможного агрессора. Вследствие этого огромное количество человеческой энергии и гигантские средства используются для неконструктивных целей. В то же время в души отдельных людей и в народы проникает и находит себе пищу чувство неуверенности и подавленности, которое ослабляет дух инициативы в отношении дел широкого размаха".

Из этого высказывания видно, что глава католической церкви ставит на одну доску агрессивные государства, занимающиеся гонкой вооружений, обостряющие международную обстановку, и миролюбивые государства, вынужденные укреплять свою оборону перед лицом военных приготовлений империалистов. Энциклика "Матер эт магистра" оправдывает политику гонки вооружений, проводимую империалистическими государствами.

Кто же виноват в этом взаимном недоверии? По мнению составителей энциклики, виноваты социалистические страны, поскольку их государственные деятели стоят на атеистических позициях, что делает якобы невозможными переговоры и достижение соглашения с ними.

Ватикан ни разу не осудил позицию западногерманских епископов в вопросе о мирном урегулировании с Германией. Ватикан поощряет их выступления против ГДР. Об этом свидетельствует пастырское послание папы Иоанна XXIII в декабре 1961 г., в котором папа полностью одобрил действия католических иерархов Западной Германии.

В энциклике "Матер эт магистра" говорится: "Отсутствие взаимного доверия находит объяснение в том, что люди, в частности те, которые облечены наибольшей ответственностью, в своей деятельности руководствуются самыми различными и прямо противоположными концепциями. Некоторые из этих концепций, к сожалению, не признают системы моральных норм — трансцендентной, универсальной, абсолютной, равной и действительной для всех. Поэтому исчезает возможность встречи, полного и надежного взаимопонимания в свете единого закона справедливости, признаваемого и исполняемого всеми". И далее говорится: "Взаимное доверие между людьми и государствами может возникнуть и окрепнуть только на основе признания, уважения кодекса морали, но этот кодекс имеет силу только в боге".

Папа Иоанн XXIII считает, что социалистические страны виновны во взаимном недоверии, а значит, и в обострении международной напряженности. Социалистические страны, видите ли, отрицают "вечный моральный порядок", установленный богом. Так, в разделе энциклики, посвященном решению основного вопроса современности — вопроса войны и мира, проповедуется мысль о том, что социалистические страны — виновники международной напряженности. Так энциклика оправдывает политику правящих кругов западных держав, срывающих мирное урегулирование важнейших международных проблем.

Энциклика "Матер эт магистра" утверждает, что различие мировоззрения государственных деятелей — главное препятствие на пути переговоров и достижения соглашения между государствами с различным общественным строем. Подобного рода доводами энциклика обеляет действия империалистов, отклоняющих все конструктивные предложения Советского правительства, направленные к обеспечению прочного мира.

Утверждение, что только религия может быть основой прочного мира, не служит делу мира. Поборники "холодной войны" используют этот довод в пропаганде, враждебной социалистическим странам. Сама деятельность Ватикана, его позиция по важнейшим международным проблемам не соответствуют миролюбивым заявлениям главы католической церкви. Это особенно заметно по отношению Ватикана к вопросу о заключении мирного договора с Германией. Вот почему руководители католической церкви Западной Германии решили, что речь папы в сентябре 1961 г. не имеет к ним никакого отношения.

Политика империалистических держав, в том числе и их внешняя политика, определяется классовыми интересами монополистического капитала, которому органически присущи агрессия и война. Когда под давлением масс берут верх сторонники более или менее умеренной политики, происходит разрядка международной напряженности, тучи войны несколько рассеиваются. Когда же давление масс ослабевает и победу одерживают те группировки буржуазии, которые обогащаются на гонке вооружений и видят в войне возможность дополнительной наживы, — наступает обострение международной обстановки.

Идеологи и политики западногерманского империализма стараются ослабить давление масс. В этом им активно помогает весь огромный аппарат католической и евангелической церквей Западной Германии. С этой целью они фальсифицируют суть внешней политики, проводимой державами НАТО, характеризуют ее как исключительно миролюбивую, продиктованную заботой об обороне от угрожающей западному миру агрессии со стороны социалистических стран. Советскому же Союзу приписываются агрессивные устремления, чуждые его природе. Так черное выдается за белое.

Религиозные организации Западной Германии помогают американским и западногерманским милитаристам в маскировке их внешней политики. Религиозная маскировка этой политики мешает массам, особенно верующим, распознать подлинную суть действий боннской военщины, не только направленных против социалистических стран, но и угрожающих жизненным интересам самого немецкого народа.

Западногерманским милитаристам и их церковным пособникам удалось обмануть значительные массы населения Западной Германии и тем самым ослабить их давление на правящие круги по вопросам международной политики.

Участие церковников Западной Германии в реваншистско-милитаристской пропаганде, конечно, усиливает ее воздействие на население Западной Германии, значительную часть которого составляют верующие, делает эту пропаганду более опасной. Однако, несмотря на все усилия клерикальной верхушки, ей не удалось обеспечить поддержку ее агрессивного курса всеми верующими. Даже некоторая часть духовенства выступает против политики церковной верхушки. Клерикальным пропагандистам НАТО не удалось увлечь за собой миллионы верующих католиков и протестантов в ГДР, принимающих активное участие в строительстве социализма и не поддающихся на удочку реакционной пропаганды, облеченной в религиозную форму. Кроме того, в самой Западной Германии реакционные церковные иерархи не сумели навязать свою волю многим верующим, которые вопреки советам руководителей религиозных организаций активно участвуют в движении против атомного вооружения, требуют мирного урегулирования германского вопроса.

В самой церкви, как католической, так и евангелической, нет единодушия по вопросу об отношении к внутренней и особенно к внешней политике боннского правительства. Фактически сторонники НАТО в руководстве религиозных организаций Западной Германии не имеют права выступать от имени всего духовенства, а тем более от имени верующих. В Западной Германии имеются и такие деятели церкви, которые не разделяют позиций церковных иерархов по вопросам войны и мира, атомного вооружения Западной Германии и т. д. Все большую популярность среди верующих приобретают те церковные деятели, которые активно выступают за мир, против агрессивных планов боннской военщины. В самом синоде евангелической церкви поборникам политики НАТО приходится преодолевать значительное сопротивление части его членов, выступающих против злоупотребления религией в агрессивных целях. Однако следует подчеркнуть, что политику церкви определяют наиболее реакционные ее руководители.

Важнейшим звеном в системе политического клерикализма ФРГ является вновь созданный в бундесвере институт военных священников. Военные священники используют все средства религиозной пропаганды для того, чтобы влиять на личный состав бундесвера в желательном для западногерманских империалистов духе. Военно-пастырская служба бундесвера опирается на опыт военных священников гитлеровской армии по оболваниванию немецких солдат. Под предлогом "заботы о душах" немецких солдат военные священники католической и евангелической церквей Западной Германии занимаются военно-политической пропагандой с целью превращения солдат в послушных исполнителей воли боннских милитаристов.

Западногерманский империализм — опасный очаг агрессии, угрожающий миру и безопасности народов. Церковь в Западной Германии, как и в других капитали-стических странах, — не только религиозное учреждение. Она часть государственного аппарата боннского клерикально-милитаристского государства. Деятельность верхушки религиозных организаций Западной Германии определяется целями и интересами западногерманских империалистов. Создание нового вермахта, благословляемого князьями церкви, привело к тому, что церковь Западной Германии оказалась тесно связанной со всей боннской военной машиной.

В Западной Германии церковь использует религиозные предрассудки трудящихся во внешнеполитических целях — для оправдания политики НАТО и боннских агрессоров. "Психологическая война", реваншистская пропаганда, атомное вооружение бундесвера — все это находит отклик и поддержку среди иерархов католической и евангелической церквей Западной Германии.

Плечом к плечу с боннскими милитаристами в касках действуют милитаристы в сутанах, проповедующие не только слово божье, но и атомное оружие, освящающие именем бога ракетно-ядерную войну. Боннские милитаристы поддерживают клерикалов, имеющих весьма значительный опыт в идеологическом оболванивании населения, в разжигании ненависти к коммунизму, ко всему передовому и прогрессивному. Клерикальные пособники боннской военщины используют все каналы религиозной пропаганды для восхваления и оправдания враждебной немецкому народу политики западногерманских империалистов. Благодаря поддержке руководителей религиозных организаций западногерманским империалистам удается обмануть и повести за собой значительную часть населения Западной Германии, что особенно проявляется на выборах в бундестаг и в ландтаги земель, когда миллионы немцев отдают свои голоса кандидатам клерикальной партии Аденауэра.

В наши дни боннские милитаристы, благословляемые церковью и поддерживаемые американскими империалистами, подготавливают войну против социалистических стран и других государств Европы. Они стремятся осуществить свои планы агрессии. Это требует повышения бдительности со стороны народов социалистических стран, которые должны быть начеку и держать порох сухим, пока существуют империалистические агрессоры.

Автор — кандидат исторических наук Великович Лазарь Наумович

КАСКИ И СУТАНЫ (религия на службе западногерманских империалистов) (Научно-популярная библиотека) М., Воениздат, 1962, 120 с.

Редактор Я. М. Кадер

Художественный редактор А. М. Голикова

Технический редактор Р. И. Чапаева

Корректор Л. К. Цветкова

Сдано в набор 6.4.62 г. Подписано к печати 4.6.62 г.

Г-83206.

Формат бумаги 84Х1081/₃₂—33/₄ печ. л. — 6,15 усл. печ. л. — 5,986 уч. — изд. л.

Изд. № 1/3952 Тираж 35 900 экз. Т.П. 62—102 Зак. 208

1-я типография Военного издательства Министерства обороны СССР Москва, К-6, проезд ’Скворцова-Степанова, дом 3 Цена 18 коп.