Вера Георгиевна Глушкова
Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры
© Бурыгин С.М., автор идеи и проекта, 2019
© Глушкова В.Г., 2019
© ООО «Издательство «Вече», 2019
© ООО «Издательство «Вече», электронная версия, 2020
Сайт издательства www.veche.ru
Введение
В наши дни условия для совершения путешествий стабильно улучшаются. Медленно, но растет благосостояние людей. Можно поехать в любой регион России и практически в любую страну мира: главное, чтобы были для этого деньги и свободное время. Все больше людей выбирают активный отдых, хотят узнать и увидеть что-то новое, развлечься и отдохнуть, получая новые ощущения от смены обстановки, ритма и образа жизни. Это давно заметили мудрые люди. Так, знаменитый русский путешественник-исследователь, генерал-майор, почетный член Петербургской академии наук и просто очень красивый представительный мужчина Н.М. Пржевальский (1839–1888) любил повторять: «…а еще жизнь хороша потому, что можно путешествовать».
Действительно, люди давно знают, что смена впечатлений, путешествия, поездки придают человеку новые силы, возвращают душевное спокойствие, принося умиротворение, усиливают интерес к жизни; дарят вместе с обогащающими знаниями способность трезво анализировать полученную и накопленную ранее информацию, заставляют и подталкивают больше думать, дают импульс созидательно творить, работать, деятельно и полноценно жить. И раньше и теперь, чтобы показать свою респектабельность, подчеркнуть свою осведомленность в возможностях проведения отдыха в престижных месте и обществе, говорят о том, где путешествовали, что видели, куда собираются поехать.
С конца 1990-х годов россияне получили долгожданную свободу в выборе места отдыха в любом уголке Земного шара. Это хорошо, но, как правило, требует много суматохи и волнений в процессе получения визы, обдумывания источников и доставания ощутимых материальных средств на оплату престижных и дальних поездок. Совсем другое дело – отправиться в Среднюю Азию, но не куда-нибудь в захолустье, а непременно в Узбекистан, что даст уйму совершенно новых свежих впечатлений, озарит взор и душу небывалыми свежими эмоциями и открытиями. И что особо приятно, Узбекистан для нас – это легкодоступная, безвизовая, недорогая для туристов и рекреантов страна с гостеприимными, несуматошными жителями и, главным образом, безопасными условиями для отдыха и экскурсий. Несмотря на видимую отдаленность, добраться до Узбекистана несложно. Есть железнодорожное сообщение, автотрассы, а главное, аэропорты: международные – Ташкент, Самарканд, Бухара, Ургенч, Навои, Наманган, Термез; региональные – Карши, Нукус; местные – Андижан, Наманган.
Узбекистан ассоциируется с жарким солнцем, хлопком, шелком, тюбетейками, пловом, восточными сладостями, диковинными ювелирными украшениями, необычной для европейца архитектурой и особой красотой молодых узбечек с их огромными выразительными темно-карими глазами и множеством косичек. Уже много веков узбекские женщины неизменно покоряют мужчин разных возрастов и вероисповеданий: христиан, мусульман, иудеев и прочих – от Александра Македонского и Тимура до наших современников, например киноактера П.Н. Мамонова (р. в 1951 г.), режиссера Г.Э. Юнгвальд-Хилькевича (1934–2015), поэта И.Р. Резника (р. в 1938 г.) и других, менее известных.
То, что турист ощутит и увидит в Узбекистане, не идет ни в какое сравнение с туристическими достопримечательностями и радостями в других странах. Здесь неспешный ритм жизни, особая социальная психология. Как известно, «Восток – дело тонкое», – узбекские нормы быта и традиции поражают. Еще более удивляют и восхищают дивные древние архитектурно-художественные памятники, их композиция и структурные детали. Формы этих памятников имеют присущие только им художественные и функциональные черты. Монументальные комплексы древних мечетей, минаретов, медресе, бирюзовые купольные своды завораживают своим удивительным обликом, навсегда остаются в памяти.
Еще одно приятное и небывалое потрясение ждет туристов на базаре – сказочно вкусные, с соблазнительным запахом и низкими ценами арбузы, дыни, виноград, гранаты, разные сладости, всевозможные пряности, ювелирные поделки. Нужно обладать большой волей и решимостью, чтобы сдержать себя в масштабах покупок, вконец не опустошить кошелек, особенно из-за искушений ювелирных лавочек.
В Узбекистане очень многие местности, поселения, обладают археологическими, архитектурно-художественными памятниками и почитаемыми мусульманами местами, объектами-мазарами. Много мест для пассивного и активного отдыха, развлечений, лечения, курортного времяпрепровождения (Чарвак, Чимган, Белдерсай, Чимион, Чартак, Шахимардан и другие). Расширяются возможности для экстрим-туризма. Большое развитие получили активные формы отдыха: пешие, конные, водные походы, рыбалка, охота и др. Есть очень привлекательные места для горнолыжников, дельтапланеристов, любителей рафтинга, альпинистов, спелеологов. Одним словом, в Узбекистане скучать не будешь.
За 2–3 дня можно успеть познакомиться только с одним-двумя из четырех главных городов-центров притяжения туристов – с Самаркандом, Бухарой, Хивой, Ташкентом. За неделю можно ухитриться увидеть самое интересное в главных магнитах для туристов – Самарканде, Бухаре, Хиве. За 10 дней – 2 недели можно осмотреть в первом приближении все основные достопримечательности Узбекистана. Лучшее время для поездки в Узбекистан для туристов – весна или осень (летом там очень жарко, в помещениях и на транспорте нередко мучительно душно, есть проблемы с качественным водоснабжением). Так что для россиян, причем абсолютно для всех – состоятельных и не очень – поездка в Узбекистан – доступное и необременительное в материальном плане дело. От поездки в Узбекистан всегда получаешь большое удовольствие, привезешь кучу сувениров и нужных полезных вещей, да и еще не потратишь чрезмерно много денег, не опустошишь в катастрофических размерах свой кошелек.
Поездка в Узбекистан позволяет лучше познакомиться с восточным зодчеством, поэзией, искусством, музыкальным народным творчеством и многими другими достижениями интеллектуалов прошлого и настоящего. С узбекской землей, с узбекскими традициями тесно связаны жизнь и творчество известнейших интеллектуалов прошлого – ученых, поэтов, просветителей и других, которые проживали и творили в этом регионе, на территории современного Узбекистана. Хотя многие средневековые произведения написаны на персидском и таджикском языках, влияние на их авторов при их создании несомненно оказывали интеллектуальные ценности, созданные узбеками на их исторической земле. Это относится к трудам Аль-Фараби, Авиценны (Абу-али-Ибн-Сины), Улугбека, Омара Хайяма, Алишера Навои и других. В ХХ в. Узбекистан славили в своем творчестве Хамза Ниязи, Камиль Яшен, Хамид Гулям и другие деятели узбекской культуры.
Сейчас постсоциалистический период – понимай: начальная стадия возрождения в XXI в. капитализма на новом витке его развития в России и других новых независимых государствах, образовавшихся после распада СССР (1922–1991). У их жителей появилась возможность отдыхать в разных странах, создавать и развивать свой бизнес, привлекая для этого свои собственные, отечественные и зарубежные ресурсы, приглашать к участию своих отечественных и иностранных инвесторов. С давних пор у России сложились деловые связи с Узбекистаном, на новом историческом этапе их надо по-новому развивать и расширять. В связи с этим полезно попробовать посильно совместить цели традиционного туристического и делового туризма, а также целесообразно учесть перспективы религиозного туризма. В Узбекистане есть очень много почитаемых мусульманами мест, сохранились мнгочисленные мазары (почитаемые строения, захоронения и др.). В Ташкенте пребывает священная реликвия – Коран Османа (VII в.). Поблизости от Бухары кишлак Касри Орифон известен как «Малая Мекка», в нем находится мемориальный комплекс с захоронением святого шейха Бахауддина Накшбанда (XIV в.); издавна мусульмане верят, что трехкратное посещение могилы Накшанда заменяет хадж в Мекку и Медину. Пока возможности религиозного туризма в Узбекистане используются недостаточно. Учитывая все это, композиция книги сложилась такой.
В части I рассказывается об Узбекистане в целом: его истории, природно-ресурсном потенциале, основных чертах его экономики и хозяйственного комплекса, особенностях населения и его расселения (демографическая ситуация, этногенез узбеков, бытовые особенности, исламские традиции). В части II изложены внутренние различия в Узбекистане: описаны все пять экономических районов, главные города и курорты. В книге рассказано о большом числе исторических личностей (более 50), связанных своим рождением, жизнью, работой, творческой и общественной деятельностью, религиозным служением с Узбекистаном. Особое место среди них занимают персоны, почитаемые мусульманскими святыми. Названы и описаны многие почитаемые мусульманами места – мазары.
За свою жизнь автор не раз приезжала в Узбекистан и на всю жизнь сохранила добрые воспоминания о его природных и рукотворных красотах, а главное – о его гостеприимных, радушных жителях – узбекистанцах: узбеках (порядка 85 % населения), таджиках, каракалпаках, казахов, русских, представителях других национальностей. Информационный материал для создания этой книги собирался несколько десятилетий в библиотеках, экспедициях, многочисленных поездках в Узбекистан, в процессе общения с узбекскими друзьями и коллегами, а также с представителями мусульманского духовенства. Нынче жизнь очень динамична: изменения столь стремительны, что за всем не всегда успеваешь углядеть, узнать. К тому же теперь не удается по разным причинам часто и регулярно лично бывать в этой милой стране. Так что какие-то информационные непринципиальные огрехи неизбежны. Надеюсь, читатели мне их простят, ведь главное, что я хочу передать им – непроходящее, неиссякаемое восхищение Узбекистаном, его природными, интеллектуальными, рукотворными сокровищами и глубочайшее уважение к его народу – мудрому, терпеливому, доброму, что все вместе заставляет мечтать снова полететь в Узбекистана и советовать моим соотечественниками непременно побывать в этой поразительной стране, визит в которую ярко останется в памяти на всю жизнь.
Хочется выразить искреннюю благодарность издательству «Вече» за приглашение создать книгу об Узбекистане, помощь в оформлении рукописи и подборе визуального ряда. Особенно благодарю С.Н. Дмитриева, главного редактора издательства, за оказание доверия написать столь ответственную книгу и его разрешение использовать сделанные им фотографии при издании этой книги, а также других сотрудников издательства: Н.С. Дмитриеву, О.Н. Афанасьеву (Богачеву), И.В. Левченко. Также очень благодарю моего названого сына А.В. Пашкевича за помощь в сборе и обновлении информации об Узбекистане.
Часть I. Знакомимся с Узбекистаном
Глава 1. Основные страницы истории
1.1. Главные события древней истории
Узбекистан – это обширное территориальное пространство, где обитают люди с чрезвычайно давних времен. Здесь были открыты стоянки людей каменного века. В междуречье Амударьи и Сырдарьи, или в Мавераннахре, у племен, живших здесь в начале нашей эры, завершилось разложение родового строя и образовались крупные рабовладельческие государства. В них население занималось земледелием с использованием искусственного орошения, а пустынные и степные участки люди использовали как пастбища для скота. Жители этих мест поддерживали связи с обитателями соседних территорий: на севере – с тюркоязычными кочевниками-скотоводами, а на юге – с ираноязычными племенами, в основном земледельцами. При таких условиях происходило формирование народностей, населявших древние рабовладельческие государства: Согдиана, Бактрия, Маргиана, Хорезм и другие.
Нынешняя территория Узбекистана в глубокой древности входила главным образом в состав Согдианы и Хорезма. Процесс формирования узбеков как народа (народности, нации) – формы исторической общности людей – был длительным, сложным, этапным.
Расцвет Согдианы и Бактрии относится ко II в. н. э., когда посредническая роль среднеазиатских государств была максимальной. Они тогда были основным звеном в торговле между Европой и Китаем, являлись одним из важнейших участков знаменитого Великого шелкового караванного пути. Территория современного Узбекистана была основным связующим звеном на Великом шелковом пути.
В VI–IV вв. до н. э. большая часть территории современного Узбекистана была частью
В 250–130 гг. до н. э. на территории Средней Азии находилось эллинистическое
Во II в. до н. э. Греко-Бактрийское государство разгромили тохары – народ, обитавший в Средней Азии во II в до н. э. – первом тысячелетии н. э. С первого тысячелетия н. э. исторические области на юге Средней Азии (южные районы современных Узбекистана, Таджикистана, Северного Афганистана), ранее – Бактрия, называли
На рубеже нашей эры на территории современного Узбекистана были образованы и существовали несколько государств во главе с племенами, пришедшими сюда с юга и востока. В начале I в н. э. сформировалось
Кушанское царство распалось на мелкие владения, которые в конце IV – начале V в. были завоеваны кочевыми
Постепенно сила и мощь эфталитов ослабли, их господство неизбежно было устранено и сменилось в середине VI в. господством
Переселение на территорию Узбекистана значительных тюркских групп принесло тюркизацию части языка местного населения, ассимилировавшегося с пришельцами-кочевниками. В результате этой ассимиляции сложилась местная тюркоязычная народность, ставшая в дальнейшем основным ядром образования современного узбекского народа.
На формирование территории и народов в этом регионе оказали влияние и китайцы, пришедшие сюда в VII–VIII вв., а затем и арабы, которые принесли в эти места сильное влияние исламской цивилизации.
В VIII в. территория Средней Азии была завоевана
В IX в. Арабский халифат распался, в 875 г. появилось
На территории распавшегося государства Саманидов образовались другие, более мелкие, более слабые, менее развитые в хозяйственном и культурном отношениях
Хорезмшах с 1200 г. Мухаммед II Ала-ад-Дин (убит в 1220 г.) распространил свою власть на территориях современных Ирана, Азербайджана, Хорасана, Афганистана, Мавераннахра и др., разгромил каракитаев, но он потерпел поражение в 1220 г., когда войска Чингисхана вторглись на территорию Средней Азии (1219–1220).
Образование народностей Средней Азии в начале первого тысячелетия до н. э. тормозилось постоянным нашествием кочевых тюркоязычных племен скотоводов с севера, но в следующие века их приток уже не был постоянным. Процесс образования народностей Средней Азии ускорился в середине первого тысячелетия н. э., в условиях зарождения и упрочения феодального способа производства. Но тюркоязычные племена продолжали влиять на процесс образования среднеазиатских народностей. Чрезвычайно значимыми в более позднее время были два этапа завоевания тюрками Средней Азии: в начале XIII в. – Чингисханом и в конце XV – начале XVI в. – Мухаммедом Шейбани-ханом (1451–1510 гг., основатель государства Шейбанидов, 1500–1598 гг.). Последними в состав населения Средней Азии влились племена, которые переселились в эти места в период правления Шейбани-хана (XVI в.) и носившие общее название «узбеки» (по имени одного из ханов). В конце концов все пестрое население этих мест стало называться узбеками, хотя общее название «узбеки» первоначально закрепилось только за населявшими эту территорию тюркскими племенами.
Развитие узбекской территории, жизнь узбеков с первой четверти XIII в. подверглись серьезной опасности в связи с захватническими действиями Чингисхана.
Действия одного из внуков Чингисхана, Батыя, оказали ощутимое влияние на развитие узбекских земель.
Борьбу за освобождение от ордынского (монголо-татарского) ига и объединение тюркских народов возглавил Тимур (Тамерлан, 1336–1408 гг.) – создатель государства со столицей в Самарканде, эмир с 1370 г., выдающийся, необычайно талантливый полководец и знаменитый среднеазиатский государственный деятель (см. 5.3.1.1). Тимур разгромил Золотую Орду, совершил многочисленные удачные военные походы, обогатившие его государство, но грабительские для других государств. К 1386 г. созданное им государство было уже экономически очень мощным, а также сильным в военном отношении. Он сам в 1387–1405 гг. возглавлял военные походы, которые проводил ради расширения своих территориальных владений. Тимур и его армия практически не знали поражений. Время правления Тимура на его малой родине в Мавераннахре (междуречье Амударьи и Сырдарьи) ознаменовалось строительным бумом, но на захваченных территориях он проявил себя как жесточайший тиран, абсолютно не щадивший ничего и никогда в порабощенных им государствах.
В дальнейшем в Средней Азии правили потомки Тимура – Тимуриды – правившая династия в Средней Азии в 1370–1507 гг. Наиболее известными из потомков Тимура были Шахрук (1377–1447), Улугбек (1394–1449), Бабур (1483–1530 гг., основал в Индии в 1526 г. династию Великих Моголов). Сын Тимура Шахрук и внук Улугбек не были столь воинственно настроены, как Тимур, они в основном занимались внутренним усовершенствованием оставшейся им в наследство огромной империи. А Улугбек к тому же был ученым, старался как можно больше времени и сил отдавать научным работам, построил в Самарканде знаменитую астрономическую обсерваторию, основал медресе, ставшие лучшими учебными заведениями в Средней Азии. Эти Тимуриды больше занимались решением внутренних хозяйственных задач в их государстве, чем вопросами повышения боеспособности их армии, кроме того, они не смогли снизить пыл и число междоусобных внутренних конфликтов. Главным образом из-за междоусобиц государство Тимуридов ослабло и к концу XV в. потеряло былой авторитет сильного в военном плане государства.
Государство Тимуридов было завоевано кочевыми
Феодальное государство Шейбанидов (1500–1598) имело своими главными центрами Самарканд и Бухару. Государство возглавляли представители династии Шейбанидов – узбекских ханов, основателем этой династии был Мухаммед Шейбани (1451–1510). А Абдулла-хан II (1557–1598) стал известен как хан всех узбеков с 1583 г. Но к 1599 г. к власти пришли Джаниды (Аштарханиды, см. текст далее) – династия ханов Бухары в 1599–1753 гг., потомки астраханских ханов; из них наиболее известны Имамкулихан (1611–1642) и Убайдуллахан (1702–1711). Именно Шейбани и его потомки, владевшие долгое время значительной частью Средней Азии, вошли в историю как создатели узбекского государства –
.
На бухарской земле не было единства в рядах правившей элиты. Вначале в Бухарском ханстве в Самарканде верховодили вожди-кипчаки (половцы) из династии Шейбанидов. Самой известной бухарской династией стала династия Мангыт – династия ханов Бухарского эмирата в 1753–1920 гг. (свергнута в 1920 г.), которая пришла на смену властвовавшим в XVII – первой половине XVIII в. Аштарханидам (Аштарханиды, или Джаниды, – династия ханов Бухары в 1599–1753 гг., потомки астраханских ханов). Именно представители династии Мангыт стали называть себя не ханами, а эмирами, или амирами.
А XVIII–XIX вв. восточная часть Бухарского амирата отделилась от него, на этой части было образовано новое государство –
На обломках большой узбекской империи начала XVI в. сформировались не только
Итак, резюмируя трудно воспринимаемую древнюю историю Узбекистана, кратко подводим ее итоги.
1. На территории современного Узбекистана классовое общество скорее всего возникло в первом тысячелетии до н. э.
2. С VIII в. до н. э. существовали древнейшие государства Хорезм, Согдиана, Бактрия, Парфия.
3. В VI–IV вв. до н. э. произошли нашествия иранских правителей Ахаменидов и войск Александра Македонского.
4. В III–II вв. до н. э. узбекские земли находились в Греко-Бактрийском царстве, а во II в. до н. э. – VIII в н. э. – в государствах Эфталитов, Кушанском царстве, Тюркском каганате и др.
5. В VIII в. территория была завоевана Арабским халифатом.
6. В IX–XIII вв. узбекские земли входили в государства Саманидов, Караханидов, Хорезм, к XI–XII вв. сложилась узбекская народность.