Где живет Свобода?

(Заметьте – НАША Земля.

…наполняйте землю, и обладайте ею… (Быт. 1, 28)

Наша! Произношу это как должное. Считаю ее нашей, как и все мы, люди.)

В этом случае вся наша Земля была бы похожа на темную комнату, в которой сидит фотограф и при свете красной лампы печатает фотографии27. Т.е. вокруг были бы только градации красного света: от темно-красных до ярко-красных. И никаких зеленых листьев, голубого неба, белых ромашек…

2.9 По образу Своему

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт. 1, 27)

И создал Творец человека по «образу Своему» (Быт. 1, 27)!!! Как мы хотим поделиться своей радостью с кем-то, так и Бог захотел с кем-то поделиться Своей радостью. Захотел, сотворил и поделился! Он видел, что «хорошо» (Быт. 1, 9-25), – и нас наделил такой возможностью лицезреть красоту. Он радовался, как в процессе творчества, так и созерцая результаты творения – и нас наделил этой радостью труда. Он желал и творил благое – и каждого из нас наделил таким же неудержимым желанием творить прекрасное, подарив руки и голову на плечи.28

2.10 Вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы (Пс.81,6)

Какие можно сделать выводы из того, что мысотворены по образу и подобию Божиему?

Так как мы являемся творением Бога, и все наше бытие целиком и полностью зависит от Него и в Нем, то все наши дерзновенные выводы заранее дополним словами: «Если на то будет воля Божия».

Бог может общаться с нами (если на то будет воля Божия). Подобные могут общаться с себе подобными. Это мы каждый день наблюдаем вокруг себя в мире. Кроме того, мы читаем об этом в Священном Писании: как Бог общался с людьми.

Мы можем общаться с Богом (если на то будет воля Божия). Мы, люди, можем общаться между собой, значит, мы можем общаться и с Богом, так как мы подобны Ему..

Мы, люди, можем общаться между собой тоже благодаря Богу.

Мы чувствуем и Бог чувствует. Бог наделил нас чувствами и органами чувств, значит, и Он чувствует каким-то образом нас, очевидно – безгранично более. А из Священного Писания мы узнаем, что Он и радуется, и любит, и гневается, и ненавидит грех, и слышит, и видит и т.д.

Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? (Пс. 93, 9)

Бог – Творец, значит и человек задуман быть творцом. Бог творил все прекрасное. Значит, и человек задуман Богом как творец прекрасного. Получается, что человек не просто так наделен этим неудержимым желанием творить и радоваться доброму творению рук своих… Выходит, что человек призван быть сотворцом Божиим! И только в синергии29 со Творцом человек может обретать совместную с Ним же истинную радость труда и творчества.

Бог сотворил нас по образу и подобию Своему и нам даровал такую способность сотворять себе подобных по нашему образу и подобию: по великой милости Божией даже внешне похожих на нас – на папу и маму.

Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, …

Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (Быт. 5, 1-3)

Господь создал планету Земля и населил ее людьми, заложив в них максимум того, что имел, – Свой образ и подобие. Так и каждому из нас Творец подарил такую возможность – создавать свою маленькую планету Семья и населять ее существами, подобными нам, чтобы и мы дали своим детям все самое лучшее, что только есть у нас, передавая и раскрывая в них прекрасные грани дарованного нам образа и подобия Божия.

Бог любит нас и создал нас по образу и подобию Своему – любящими30. Практически все из нас чувствовали отголоски истинной Любви, которую даровал нам Бог к нашим любимым: родителям и детям, бабушкам и дедушкам, женихам и невестам, даже к нашим меньшим братьям – остальным обитателям планеты Земля.

Как мы надеемся на наших ближних, как мы верим в них, так и Бог верит в нас и надеется, что мы станем теми, кем Он нас задумал. Он ждет, что мы повернемся к Нему, обернемся на Его зов и сделаем шаг навстречу Ему, как и Он спешит навстречу нам.

…встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. (Лк. 15, 18-20).

Насколько естественно человеку верить в человека (начиная с родных и близких), настолько же естественно человеку верить Богу: даже гораздо более естественно! Как Существу гораздо более близкому, даровавшему нам все и вся, и нас самих… Если есть люди милосердные, то есть и самый Милосердный. Если есть люди любящие, то есть и самый Любящий. Если бывают люди мудрые, то есть самый Мудрейший. Если есть люди великодушные, то есть Тот, Кто сотворил все это и Сам является Душой всего! Кому же мы можем более верить, чем нашему Создателю!

…ничто иное не делает вещь прекрасною, кроме присутствия прекрасного самого по себе или общности с ним.31

Бог создал нас по образу и подобию Своему, и это, если можно так выразиться, упростило задачу пришествия Его на Землю Человеком к Своим детям. (Аргумент для неверующих в то, что Христос – Бог).

Бог сотворил все только прекрасное, только подлинное, истинное, только правду. И не сотворил никакой лжи и зла. Значит, и мы призваны к тому же. Только добрые дела роднят нас с нашим Отцом. А любая ложь, любая злоба делают нас сродниками дьявола и ангелов его.

Как следствие, можно отметить, что наша Земля (леса, поля, моря, города, села, улицы, дома), в том виде, котором она предстает перед нами сегодня, это суммарный результат воздействия Божественного творческого акта и результат воздействия человека – праведных, и не только, трудов всех предыдущих поколений людей. Как здорово было бы украсить нашу Землю по образу и подобию Божию – подобно тому, как Он украшал ее! Но, глядя на нее, понимаешь, что для начала хорошо бы прибрать весь мусор как вне, так и внутри себя: сначала свою «земельку» почистить.

Бог есть Существо, обладающее безконечной мощью ума, безконечной суммой знаний и безконечной памятью. Мы же, люди, такие, какими мы знаем себя, тоже имеем и ум, и знания, и память, но очевидно ограниченные в сравнении с Божьими. А какими были первые люди в этом отношении, мы не знаем. Но давайте попытаемся это узнать. Из истории Ветхого Завета нам известно, что были пророки, знания которых очень отличались от знаний обычных людей. Пророки обычно были праведны и ходили пред Богом, т.е. всегда чувствовали Его рядом. Можно сказать, что они были гораздо ближе к Богу, чем обычные, грешные люди. Можно предположить, что чем ближе32, чем преданнее, вернее был человек Богу, тем больше этому человеку можно было доверять: в том числе и знаний. Первого же человека Господь создал по образу и подобию Своему. Из этого можно предположить, что первый человек максимально соответствовал образу и подобию Божию и имел, по крайней мере, доступ ко всем знаниям (не утверждаю, что обладал). Каким образом? Посредством Духа Святого, посредством Любви, для которой нет никаких преград. Бог есть Любовь, и Он не создавал никаких преград. Значит, через Любовь человеку было доступно все. Ему не нужно было о чем-то гадать, чего-то выискивать, ставить эксперименты. Ни в какой научной деятельности человек не нуждался. Зачем? Он жил в Боге, Который Сам создал все это. И Бог был открыт и прозрачен пред человеком по великой милости и Любви к своему прекрасному творению. Это же означает, что у Бога не было от человека никаких секретов. Используя современные термины, можно сказать, что все знания лежали «в свободном доступе».

Но почему же сейчас нам так тяжело даются знания? Хотя, надо признаться, и сегодня все просящие получают просимое: и Ньютон – «его» законы, и Менделеев – «его» таблица, и Планк – «его» постоянная, и т. д. Всем дается по вере их. Только, наверное, лучше выражаться покорректнее: не законы Ньютона, а законы, приоткрытые Ньютону; не таблица Менделеева, а таблица, приоткрытая Менделееву; не постоянная Планка, а постоянная, приоткрытая Планку…

Сам сотворил Землю и нас из нее. Нам же дал ее в руки: лепите33, что захотите! А в качестве учебного пособия, «руководства по творению», подарил нам результаты Своих трудов: весь чудесный мир. И по неотступным просьбам Своих творений, т.е. нас (ученых, например), все время помаленьку приоткрывает нам свои «патенты», не требуя за это никакой платы.

2.11 Велия радость и первое благословение

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт. 1, 28‑31)

До этого момента Господь просто радовался. А после этого творения Он радовался особенно – «весьма» (Быт. 1, 31)! Таким образом, все, что Бог сотворил – все есть великое благо. И нет никакого зла в творении Господнем.

И, сотворив человека, мужчину и женщину, «по образу Своему» (Быт. 1, 27), Бог «благословил их» (Быт. 1, 28) и прорек первые слова, обращенные к ним, зная, что они Его слышат и понимают слова Его, т.к. созданы по образу Его. Он сказал людям благие слова, в которые заключил мысль, что эта Земля, это небо, эти звезды, эти моря, эти птицы, рыбы, звери, вся растительность земная – все создано для вас! Плодитесь, размножайтесь, наполняйте, обладайте, владычествуйте… «Наполняйте землю и обладайте ею» (Быт. 1, 28).

2.12 Дерево Жизни

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

(Быт. 2, 7 -9)

Что же такое дерево жизни? Вот как объясняет это св. Иоанн Дамаскин: «Древо же жизни было древом, имевшим силу, подававшую жизнь, или годное для еды одним только тем, которые были достойны жизни и не подлежали смерти. Некоторые, конечно, представляли себе рай чувственным, другие же – духовным. Однако мне, по крайней мере, кажется, что, подобно тому, как человек сотворен был состоящим из чувственной вместе и из духовной природ, так и священнейший его храм был чувственным вместе и духовным и имевшим двоякий вид; ибо телом пребывая, как мы разсказали, в месте божественнейшем и прекрасном, душою же он жил в высшем и более прекрасном месте, жившего в нем Бога имея своим жилищем и Его так же имея своим славным покровом, и будучи обличен Его благодатию, и наслаждаясь одним только сладчайшим плодом: созерцанием Его, подобно тому, как какой либо иной Ангел, – и питаясь этим созерцанием, что именно, конечно, и названо достойно древом жизни» [19].

Как мне кажется, здесь напрашивается еще и предположение о том, что Адам и Ева были первыми христианами, причащавшимися от дерева жизни – Христа. Ведь в раю Господь запретил вкушать лишь от одного дерева «познания добра и зла». В Священном Писании этому можно найти немало подтверждений:

Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. (Ин. 8, 58)

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. (Откр. 1, 8)

Я и Отец – одно. (Ин. 10, 30)

Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Ин. 5, 26)

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (Ин. 1, 4)

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода. (Ин. 15, 5)

…Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. (Ин. 6, 32-33)

Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. (Ин. 6, 35)

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. (Ин. 6, 54)

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. (Откр. 22, 14)

…побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. (Откр. 2, 7)

Значит, Господь надеется на нас и верит в нас, христиан, что мы есть побеждающие, уже сегодня давая нам «вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2, 7).

2.13 Завет безсмертия и первый запрет

И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 15-17)

Именно в этом месте Писания мы можем видеть, что человек потенциально был создан безсмертным. И если бы человек не нарушил заповедь Божию, то не вкусил бы смерти и всех остальных связанных с этим разрушительных последствий. Отметим этот момент: человек создан безсмертным и мог таковым оставаться всегда. Но в результате нарушения заповеди становится смертным. А нарушать ему заповедь или нет, находится в свободной воле человека. Т.е. здесь мы узнаем еще и о том, что у человека есть свободная воля. Благодаря ей он и имеет это звание – человек. Не робот, не биомашина… Человеку Богом дарована свобода, но одновременно и некий запрет. Бог высказывает человеку Свои пожелания о том, каким бы Он хотел видеть его или даже каким бы не хотел видеть человека: не хотел бы видеть человека, нарушающим заповедь Его, не хотел бы видеть человека чужим!

2.14 Откуда взялся запрет?

Видимо, к тому моменту истории так сложилось, что зло еще до появления человека уже проявилось среди творений Божиих.

В качестве доказательства этой точки зрения можно заглянуть в будущее человечества и посмотреть: как рождались новые заповеди? По какой причине Господь вводил новые предписания и запреты? Откуда взялось: «Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради» (Исх. 20, 13-15) и многие другие? Оказывается, что все новые запреты появлялись как ответная реакция Господа на новые преступления – «изобретения» грешного человека. Бог не творил воровство, убийство или прелюбодеяние. Им сотворено только добро: «все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1, 31). И нигде в Святом Писании мы не найдем, что Господь сотворил зло. Но этот термин, «зло», является пред нами в Библии как нечто уже существующее. Что это? Откуда взялось?

2.15 Древо познания зла

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Быт. 2, 9) И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 16-17)

Что же это за дерево, плоды которого настолько вредны для человека, что вкушение их приводит в один миг к смерти? Но ведь Бог не создавал ничего злого! Наверняка, и это «древо познания добра и зла» было изначально Богом задумано, чтобы нести Любовь. Но почему плоды его стали смертельным ядом, подобным змеиному? Не потому ли, что это дерево и есть ветвь, берущая свое начало от изначально прекрасных Ангелов, отвалившаяся от Бога и превратившаяся в древо смерти – дерево, состоящее из падших духов злобы и тьмы?34

В книге святого Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры» [19], собравшего свидетельства многих святых отцов, мы можем найти следующее объяснение по вопросу о происхождении зла: «…Ангел, который стоял во главе земного чина и которому со стороны Бога была вверена охрана земли, – не родившись злым по природе, но быв добрым и произойдя для благой цели, и совершенно не получив в себя самого со стороны Творца и следа порочности, – не перенесши, как света, так и чести, которую ему даровал Творец, по самовластному произволению изменился из того, что было согласно с природою, в то, что – против природы, и возгордился против сотворившего Его Бога, восхотев воспротивиться Ему; и первый отпав от блага, очутился во зле. Ибо зло и не есть [что либо] другое, кроме лишения блага, подобно тому, как и тьма – лишение света; ибо благо – есть свет духовный; равным образом и зло есть тьма духовная». [19]

Таким образом, первой катастрофой творений Божиих было отпадение части ангелов, что причинило Богу первую боль и огорчение. Ведь и Ангелы были сотворены Им по образу Своему: «…Создатель и Творец Ангелов, приведший их в бытие из не сущего, создавший их по образу Своему безтелесною природою…» [19]

Итак: сатана первым оказался во зле, стал причастен ему. И если Бог – Отец всех благ, Любви и правды, то сатана – отец зла: лжи, греха, смерти. Знание сатанинское – ложь. «Когда говорит он ложь, говорит свое…» (Ин. 8, 44)

Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Ин. 8, 44)

В дальнейших исследованиях мы увидим, что именно этим «знанием» – знанием лжи, зла, сатана спешит поделиться с человеком. Зачем? Видимо, ему невозможно вытерпеть, что есть существа на Земле, которые чище его. И он предпринимает попытку вымазать и человека этой грязью, чтобы самому «легче дышалось». В жизни некую аналогию можно видеть, например, в тюрьме, где некий «камерный авторитет» при появлении нового человека прилагает все усилия, чтобы поставить его ниже себя. Иначе он чувствует себя совсем неуютно. Не может он спокойно существовать, пока не сделает этого. Видимо, к моменту появления человека на Земле этот «авторитет» (сатана) уже потерял всякий авторитет среди Ангелов, но мнил и чувствовал себя главным среди таких же, как он, падших духов. Все свое коварство и хитрость дьявол приложил, чтобы новое чистое творение Божие опустить до своего уровня, сделать и человека соучастником преступления – восстания против Бога. И этим убить Бога в человеке – лишить человека смысла существования.

…народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! (Втор. 32, 28-29))

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. (Ин. 15, 6)