Помоги проекту - поделись книгой:
Валентина Альфредовна Мальм
Симферопольский клад
СИМФЕРОПОЛЬСКИЙ КЛАД
THE SIMFEROPOL TREASURE
Обычай прятать ценности - различные украшения, монеты, сосуды из драгоценных металлов и другие предметы, зарывая их в землю, замуровывая в стены зданий, укрывая в печах жилищ и т.п., был распространен повсеместно с глубокой древности. Перед тем, как спрятать свои богатства, владельцы укладывали их в глиняные или металлические сосуды, завертывали в ткани или обвертывали берестой. Чаще всего такие клады обнаруживаются случайно при земляных и строительных работах, а также во время археологических раскопок.
Материал кладов представляет большой интерес для изучения экономических и культурных связей народов, развития ремесла, искусства и т.д. Они хранятся и изучаются в различных музеях нашей страны.
В фондах Государственного ордена Ленина Исторического музея имеется большое количество кладов, найденных на территории СССР и относящихся к разным периодам истории общества, начиная с эпохи бронзы. Некоторые из этих кладов демонстрируются в залах музея.
Больше всего кладов на территории Восточной Европы относится ко времени становления государств (IX-X вв.) и к периоду феодальной раздробленности (XI-XIII вв.). Владельцы имуществ боялись потерять свои богатства во время набегов кочевников (печенегов, половцев, татаро-монголов), разорявших русские земли, или во время восстаний горожан и сельского населения против феодалов, а также в обстановке междукняжеских войн. Этим и объясняется, что большинство кладов относится к указанным эпохам.
В 1967 году археологические фонды музея пополнились интересным кладом, обнаруженным близ Симферополя. Клад состоит Из разнообразных золотых и серебряных украшений с вставками из камней и жемчуга, золотых монет и золотых привесок, подражающих монетам, серебряных пайцзы и сосудов, сердоликовых бус и многих других предметов. Всего в кладе насчитывается 328 вещей. Вес серебряных и золотых предметов равняется 2 кг 584 г.
Наличие в кладе десяти золотых монет индийских султанов, чеканенных в Дели в первой половине XIV века, и одной в 1298-1299 гг., золотых монет-привесок, подражающих северо-африканским монетам начала XIVвека, и украшений, относящихся ко второй половине XIV и начала XV века, позволяет предположить, что этот богатый клад был зарыт в землю не ранее начала XV века.
Это было время заката некогда могущественного Золотоордынского государства, просуществовавшего более 200 лет - с сороковых годов XIII века до его окончательного распада в восьмидесятых годах XV века. Татаро-монгольское государство, сложившееся путем насильственного захвата чужих земель, занимало огромную территорию, населенную многочисленными народами, находившимися на различном уровне общественного и культурного развития. Государство простиралось от Дуная на западе до Иртыша на востоке. На юго-востоке в него входили земли северного Хорезма с городом Ургенчем и низовья Сырдарьи, на севере - земли Волжско-Камской Болгарии, а на юге - Северный Кавказ и Крым. В вассальной зависимости от Золотой Орды находились и русские княжества.
Большую роль в развитии экономической и культурной жизни Золотой Орды сыграл Крымский полуостров. Здесь проходили торговые пути, связывающие Золотую Орду с Западной Европой, Передней Азией и Египтом. Через Крым поток товаров направлялся в Нижнее Поволжье, в крупные золотоордынские города, а оттуда - в Среднюю Азию, Иран и Китай.
Равнинная часть Крыма, занимающая большую часть полуострова, вскоре после завоевания его татарами была использована под пастбища. Крымские степи служили пастбищем и в зимнее время. Обычно с наступлением холодов сюда пригоняли стада из степей северного Причерноморья.
Постепенно осваивается татарами горная и предгорная часть Крыма. Здесь уже в XIV веке появляются их наследственные владения. Особенно значительными были владения нескольких семейств татарской знати, пользовавшихся большим влиянием в Крыму. Татарские феодалы в своих хозяйствах использовали труд местного населения и рабов-военнопленных.
В прибрежной полосе Крыма, занятой садами, виноградниками и другими культурами, находились многочисленные селения и города; многие из них, расположенные в удобных гаванях, вели посредническую торговлю. Эти города были весьма пестрыми по своему этническому составу. В них можно было встретить алан, греков, армян, половцев, русских, болгар, венгров и представителей других народов.
Еще задолго до вторжения татар в Крым на побережье Черного моря начали проникать итальянцы (венецианцы и генуэзцы), стремившиеся захватить в свои руки посредническую торговлю между Западом и Востоком. Итальянцев стало особенно много здесь во второй половине XIII века, когда они получили от Византии право беспрепятственного прохода через проливы. Вскоре на Крымском и Кавказском побережьях Черного моря и на берегах Азовского моря начали возникать и быстро развиваться итальянские города-колонии, часто на месте ранее существовавших населенных пунктов. Крупными итальянскими городами в конце XIII и XIV веках становятся Кафа (Феодосия), Солдайя (Сурож, Судак), Чембало (Балаклава), Тана (Азак, Азов) и другие. Из них самыми крупными были Кафа и Тана, являвшиеся своего рода складами для товаров, поступавших сюда из разных стран. В этих городах велась и наиболее крупная торговля невольниками.
Богатые итальянские города неоднократно подвергались набегам со стороны татар с целью грабежа и захвата жителей в плен.
Город Солхат (сейчас город Старый Крым), находящийся в 23 км к западу от Феодосии, при татарах становится центром их владений на полуострове. В то время он был переименован в город Крым. С течением времени это название распространилось на весь полуостров.
Город Крым (Солхат) в конце XIII и в первой половине XIV веков является уже довольно значительным торгово-ремесленным поселением. Арабский путешественник Ибн-Баттута, посетивший этот город в 1334 году, называет его большим и красивым. В Сол-хате, как главном административном центре всего Крыма, находилась и резиденция крымского наместника, который назначался ханом Золотой Орды. Наместник должен был следить за сбором дани со всего подвластного населения полуострова, которая отчислялась в распоряжение хана.
Крымский полуостров не раз подвергался опустошительным набегам отдельных владетелей улусов, стремившихся к полному отделению и независимости от Золотой Орды, и других правителей, боровшихся за сокрушение ее мощи. Самыми крупными набегами на Крым были под руководством Ногая в 1299 г., в XIV веке - Тимура (1395 г.) и Едигея (1399 г.), когда значительная территория полуострова была разорена.
Военные набеги и междуусобная борьба татарских феодалов несли с собой разрушение и грабеж. В ожидании предстоящей опасности владельцы богатств старались надежнее спрятать наиболее ценные вещи, закопав их до поры до времени в землю. Так, вероятно, оказались зарытыми близ нынешнего Симферополя золотые и серебряные вещи клада, пролежавшие здесь до 1967 г. Владелец богатств, несомненно, прятал вещи поспешно, пытаясь засунуть их во что-то твердое, скорее всего в глиняный сосуд. Одна из вещей клада (пайцза) была согнута пополам для того, чтобы могла в нем поместиться, а некоторые вещи по той же причине оказались несколько поломанными и смятыми.
Клад, по всей вероятности, принадлежал крупному феодалу, занимавшему военную или административную должность. В пользу этого предположения говорят некоторые вещи клада и, в первую очередь, пайцза. Пайцза представляет собой дощечку, обычно продолговатую, реже круглой формы, с отверстием у одного конца для подвешивания ее к поясу. Они выдавались ханами как знак власти некоторым должностным лицам. При предъявлении пайцзы население обязано было подчиняться ее обладателю, в противном случае ослушникам грозила смерть. Пользуясь этим, обладатели пайцзы эксплуатировали население, собирая подати и заставляя работать людей не только на хана, но и на себя. Пайцзы выдавались и гонцам, посланным куда-либо с ханским приказом, купцам, отправлявшимся в другие страны с дипломатическими поручениями и с большими партиями товаров, а также знатным путешественникам. В пути владельцы пайцзы могли требовать с населения средства передвижения и фураж для лошадей, обеспечение продовольствием и жильем.
Известны пайцзы золотые, серебряные, серебряные с позолотой, бронзовые, чугунные и даже деревянные.
Пайцза Симферопольского клада весом 497,9 г. сделана из серебра и имеет позолоченную двустороннюю надпись, которая гласит: «Да выдана великим ханом от Вечного неба. Лишаются жизни люди неверные монголам». На лицевой стороне пайцзы, в верхней ее части, среди кудрявых облаков имеется позолоченное изображение солнца в виде круга, внутри которого помещена шестилепестковая розетка, символизирующая расходящие лучи. Оборотная ее сторона украшена позолоченными изображениями неполной луны, также в окружении облаков. Эти орнаменты аналогичны рисункам на пайцзах, обнаруженных в районе Нижнего Поволжья, которые в своих надписях содержат имя ханов: одна - хана Тохты (1290-1312 гг.), вторая - хана Узбека (1312-1341 гг.). Близость орнамента на всех трех пайцзах позволяет пайцзу из Симферопольского клада отнести к кругу пайцз Зо-лотоордынского государства XIV века.
Возможно, что один из ханов Золотой Орды вместе с пайцзой пожаловал владельцу клада и некоторые другие вещи. Известный венецианский путешественник Марко Поло пишет, что вместе с дощечками, то есть пайцзами, великие ханы жаловали и серебряную посуду. Серебряные сосуды имеются в Симферопольском кладе. Например, круглодонная чаша со стилизованными надписями на ее внешней и внутренней сторонах, небольшой сосуд с носиком, чернильница, украшенная фигурными клеймами с растительным узором, сосуд шарообразной формы с крышкой, поверхность у которого дольчатая с растительным орнаментом на черневом фоне. Не исключена возможность, что он мог служить и для хранения белил, сурьмы или других косметических средств, при просеивании и растирании которых требовались специальные предметы. Несомненно, что длинная узкая ложечка и ложка-ситечко, находившиеся также в составе клада, использовались для этой цели.
Заслуживает внимания ложка-черпак с интересным навершием на конце ручки в виде фигурки человека. Он сидит, опираясь локтями на колени, обеими руками держа сосуд, поднесенный ко рту. На голове его шапка тюрко-монгольского типа конической формы. Ее тулья простегнута вертикальными швами, сходящимися на верху. В месте соединения ручки с черпаком имеется стилизованное изображение филина с огромными круглыми глазами. Очевидно, этой фигурке придавалось значение амулета, предохранявшего владельца ложки от злых духов. Почитание филина у монголов прослеживается с глубокой древности.
Эти вещи, в том числе и пайцза, по своему характеру, орнаменту и технике очень близки к подобным же изделиям, встречаемым на основной территории Золотой Орды. Их следует считать произведениями золотоордынских мастеров и, прежде всего, мастеров из городов Нижнего Поволжья, являвшихся крупными центрами развитых ремесел.
Все остальные вещи клада, за исключением монет, относятся к мужским и женским украшениям. Среди них - детали необычайно изысканного женского головного убора, состоящего из 19 фигурных золотых бляшек и бляхи-навершия, которое усыпано камнями, жемчугом и шестилепестковыми розетками, укрепленными на изогнутых стержнях. В центре навершия находятся две бусины, расположенные одна над другой, через середину которых проходит стержень с обломанным верхним концом. Вероятно, стержень завершался трубочкой, куда вставлялись перья. Так Ибн-Баттута сообщает, что знатные татарские женщины на верхушке шапки носили золотой кружок, усыпанный драгоценными камнями и украшенный павлиньими перьями. Головной убор Симферопольского клада также завершался бляхой-навершием, а по остальной его поверхности располагались фигурные бляшки с драгоценными и полудрагоценными камнями - жемчугом, сапфиром, шпинелью, изумрудом, аметистом, бирюзой, хризопразом и яшмовой галькой. Возможно, к этому пышному головному убору подвешивались цепи из медальонов со вставками из камней или жемчуга. Оборотная сторона каждого медальона украшена изображением цветка, в некоторых случаях лотоса, на черневом фоне. Помимо перечисленных украшений в кладе есть еще второе навершие значительно скромнее первого. Это навершие состоит из серебряной с позолотой орнаментированной бляхи, слегка выпуклой с ажурными краями. В центре находятся две бусины, расположенные одна над другой, а вокруг в оправах три камня и три жемчужины. Рядом с бусинами припаяна трубочка, разделенная перегородкой на две части, куда вставлялись вероятно перья.
К головным украшениям относятся и серьги. Серьги в тюрко-монгольской среде являлись принадлежностью не только женского, но и мужского наряда. Известно, что монголы носили серьги еще при Чингисхане. Арабский писатель ал-Муфаддал, описывая наружность хана Берке (1256-1266 гг.), не забыл упомянуть и о серьге. Он пишет: «В это время царю Берке было отроду 56 лет. Описание его: жидкая борода; большое лицо желтого цвета; волосы зачесаны за оба уха; в (одном) ухе золотое кольцо с ценным (осьми-угольным) камнем.
Всего в составе клада насчитывается пять серег в виде вопросительного знака. Этот тип серег был широко распространен на огромной территории в золотоордынских и более ранних кочевнических памятниках и имеет много различных вариантов. Серьги Симферопольского клада имеют составной стержень, обмотанный проволокой с одной или двумя жемчужинами на конце, а одна серьга - шпинель и крупную жемчужину неправильной формы, так называемую сироту, то есть жемчужину, не имеющую себе пары. Подобные редкие жемчужины высоко ценились. Эти серьги датируются концом XIV - начала XV века. Вышеупомянутые цепи из медальонов могли служить и нагрудным украшением. Так, еще в недавнем прошлом у казанских татар были в употреблении цепи из монет и медальонов, которые подвешивались к пряжкам ворота и составляли украшение под названием «Джиака». Вероятно, таким же образом или в качестве другого нагрудного украшения могли использоваться фестончатые и фигурные бляшки, имеющие в своих петельчатых бортиках отверстия для шнура или цепочки. Таких бляшек в кладе насчитывается 15 штук. Они все золотые тончайшей сканой работы, за исключением одной, выполненной в технике тиснения с арабской надписью «Слава и счастье». Форма бляшек и отдельные элементы их орнамента напоминают детали, встречающиеся в архитектуре и прикладном искусстве Средней Азии, а в одном из кладов, найденном в бывшем Бухарском ханстве (место находки точнее неизвестно), имеются украшения, близкие бляшкам из Симферопольского клада. Все это вместе взятое свидетельствует о том, что, вероятно, и бляшки рассматриваемого клада сделаны также руками искусных среднеазиатских ювелиров.
Отдельную группу у крашений составляют бусы и пуговицы. Большинство из них-золотые. Бусы и пуговицы использовались не только по своему прямому назначению. Они нередко нашивались на отдельные части одежды или на занавеси внутри жилья богатых феодалов. Для этой цели служили и некоторые бляшки клада со специально пробитыми отверстиями для пришивания.
Помимо золотых и серебряных бус среди вещей клада имеются 47 сердоликовых бусин разной формы и величины, одна из сапфира и одна хрустальная. Возможно, что эти бусы использовались в качестве четок.
В составе клада имеется и несколько браслетов. Интересен двустворчатый браслет, сохранившийся, к сожалению, не полностью, с рельефным орнаментом и персидской надписью: «Да будет творец мира покровителем Владельца сего (предмета), где бы он ни находился». Любопытно, что два аналогичных браслета с точно такой же надписью были найдены ранее на болгарском городище Джукетау или по-русски в городе Жукотине, расположенном близ Чистополя на левом берегу реки Камы. Они отличаются лишь отдельными элементами и более тонко и искусно выполненным орнаментом. Очевидно центр производства подобных браслетов находился в Иране или Средней Азии.
По-видимому, среднеазиатского происхождения следует считать и парные браслеты, круглые в сечении, со схематическими резными головами драконов на концах. Головы частично покрыты чешуйчатым орнаментом. Другие два браслета клада составлены из медальонов: один из фестончатых медальонов, украшенных чернью и городчатой зернью, а другой из медальонов со вставками из бирюзы и шпинели, оправа которых также украшена зернью.
Своеобразную группу вещей составляют золотые футляры, предназначенные для хранения различных амулетов, преимущественно текстов молитв, игравших значительную роль в жизни мусульман. Футляры с амулетами подвешивались на груди или на шее, иногда вкладывались в особый кармашек или зашивались в одежду. В составе клада находятся 10 различных футляров. Среди них есть цилиндрические, фигурные и в виде прямоугольной коробочки. Четыре одинаковых цилиндрических футляра выделяются тонкостью работы. Их средняя часть ажурная, а по бокам на подкладке из листового золота расположен орнамент из сканых завитков. Другие цилиндрические футляры клада исполнены в технике тиснения. Один из них украшен чешуйчатым орнаментом, а два других (они сохранились в обломках) завитками и орнаментом, имитирующим арабскую надпись, в которой прочитывается слово «слава». Футляр с чешуйчатым орнаментом заполнен фисташковой смолой, а остальные два - бирюзой. На Востоке считалось, что этот камень приносит счастье.
Фигурные футляры представлены двумя экземплярами. Один из них выполнен в технике штампа с крупным растительным узором, различным на лицевой и оборотной сторонах. Лицевая сторона его украшена камнем из зеленой яшмы и сердоликами в форме сердечек. Второй футляр - ажурный из скани, орнамент на нем в виде спиралей, веточек и завитков. В кружевную скань включены узоры, напаянные из тонких золотых ленточек, поставленных на ребро. Под весь орнамент сделана подкладка из листового золота. Наконец, последний футляр клада в виде прямоугольной коробочки, украшен зернью, сканью и жемчужиной. Не исключена возможность, что этот футляр мог использоваться и в качестве коробочки для туалетных принадлежностей, которые носили на груди или чаще у пояса. Может быть еще одним футляром для молитвенных текстов, а скорее всего привеской, был изящный фигурный двусторонний предмет. Его ажурный орнамент состоит из широких спиралей с завитками. На одной стороне находится оправа для камня (камень не сохранился), а на другой стороне гравированный орнамент из двух листьев и фигурной арки между ними. В узкой прямоугольной части этого украшения имеется орнамент в духе арабской надписи (как надпись он не расшифровывается). По двум концам этой части предмета небольшие отверстия. Они говорят о возможном использовании этой вещи не в качестве футляра, а как привески или другого украшения.
Чрезвычайно богато представлены в кладе поясные наборы. Пояса являлись неотъемлемой и важной частью костюма у многих народов. Большое внимание на эту деталь одежды обращали и тюрко-монголы. Татаро-монгольские ханы, знатные придворные, важные сановники имели дорогие, сверкающие драгоценными камнями и золотом пояса. Пояса нередко перечисляются в числе подарков, которыми ханы одаривали своих приверженцев и должностных лиц за особые заслуги в знак поощрения и благодарности.
Значительный интерес представляет золотой поясной набор, состоящий из 31 предмета: наконечника, бляхи с крюком и двух блях с фигурными скобами, служившими для подвешивания к поясу необходимых вещей, 22 прямоугольных бляшек, трех бляшек сердцевидных, одной фестончатой и одной обоймы. Этот набор украшен вставками из сердолика, одного из любимых камней на Востоке. Сочетание золота с сер-' доликом вместе с красивым орнаментом придавали поясу необычайно красивый и нарядный вид. Наконечник и бляхи двусторонние. Лицевая сторона их украшена сердоликами и орнаментом преимущественно в виде завитков. Большое внимание ювелир уделил и оформлению их оборотной стороны. В центре блях и наконечника он поместил ажурные пластинки с изображением виноградной лозы, выполненной с большим художественным вкусом, а для лучшего выявления орнамента под пластинки сделал подкладки из серебра. Ажурную пластинку на каждом предмете мастер вставил в рамку, украшенную растительным узором. Второй поясной набор, сохранившийся, очевидно, не полностью, состоит из девяти золотых фигурных бляшек и одного наконечника. На каждой бляшке и на наконечнике имеется выпуклая фестончатая розетка с изображением водоплавающей птицы и растительного узора на черневом фоне. Ни одна птица не повторяет другую, все они изображены очень динамично и в разных ракурсах.
Последний пояс более скромный. Он сделан из серебра. В его состав входят пряжка, наконечник, шесть прямоугольных и двадцать фигурных рельефных бляшек. За исключением фигурных бляшек все детали пояса украшены эмалью и изображениями орла, дракона и розеток с геометрическим и растительным орнаментом. Этот поясной набор имеет самые близкие аналоги среди поясных наборов из курганов, расположенных близ станицы Белореченской на Северном Кавказе, что указывает на единство их происхождения и одно и то же время бытования.
Симферопольский клад выделяется среди известных кладов XIII-XV веков обилием и разнообразием вещей, многие из которых являются изделиями высоко художественными. Это самый большой клад с монетами индийских султанов.
Наличие в составе клада вещей различного происхождения свидетельствует о существовании широких связей между отдаленными странами в золотоордын-ский период.
В. А. Мальм
Золотые бусы в увеличенном виде
Details of golden beads
Поделиться книгой: