Леонардо да Винчи и его андрогины

По большому счету, можно сказать, что рисунок «Святая Анна с Марией, с младенцем Христом и Иоанном Крестителем» является отправным в разработке реалий андрогина в последующих картинах Леонардо.

Мария – это человек, чьи индивидуальные характеристики будут сохранены в моделировании Джоконды на протяжении всего века во всех половых трансформациях.

То, что в этом ряду произведены трансформации именно Марии, на первый взгляд, не очевидно, но если сравнить «Вакха» и Марию, то увидим, что индивидуальность сохранена вполне.

Здесь мы имеем ситуацию, когда зритель полагает, что это сестра и брат. Однако «Вакх» – это все тот же человек андрогин спустя 15 лет (при этом профильная высота переносицы у мужчины больше, чем у женщины).

И в то же время именно Джоконда послужила Леонардо «нулевой отметкой» при моделировании мужчины и женщины, являясь бабой на нейтральном этапе в жизни андрогина.

Именно от «Джоконды» он минусовал условные 15%, чтобы получить женщину в возрасте марии, и плюсовал к нейтральной «Джоконде» эти же 15%, чтобы получить мужчину «Вакха» и иоанна в «Св. Анне…».

Эта работа над каждой картиной велась подолгу и параллельно в разных городах, сверяясь с «Джокондой». Вот почему Леонардо неизменно возил этот портрет с собой (это был его инструмент при моделировании).

Исследователи и просто знатоки также, но более обобщенно приходят к выводу, что Джоконда и прочие изображения – это синтезированный образ.

В интернете на сайте «Новый Геродот» на форуме пишут:

«pan» 09 апр 2010, 23:55.«Типические собирательные образы», о которых я написал, нисколько не противоречат утверждению Мюнца: "Леонардо никогда не включал портрет конкретного человека…", именно потому, что Леонардо "…использовал не одного натурщика на каждую фигуру…

…Вот и получаем не конкретный образ, а образ синтетический или типический, идеализированный или демонизированный, соответственно».

Но мы-то теперь понимаем, что этот образ реконструирован исходя из образа реального человека нашей расы, в частности, из облика Марии, облик которой для дальнейшего построения андрогина был скорректирован в строгом соответствии с «Джокондой».

Леонардо мог восстановить в виде андрогина облик любого из нас ныне живущих, с сохранением физиологических и типических особенностей индивида, но с иным менталитетом и пр.

Вот почему герои его картин являются «синтетическими образами неконкретных людей», но с сохраненными индивидуальными свойствами конкретного человека.

Итак, образы в его картинах следует расположить последовательно в соответствии с возрастными изменениями индивида. Но нейтральной моделью андрогина, от которой производится числовая коррекция для создания либо мужчины, либо женщины, является именно Джоконда.

О неписаных запретах

Каждой форме существ соответствуют типы сознаний, которыми обуславливаются результаты их деятельности (и, наоборот, бытие определяет сознание).

Типы жизнедеятельности, откладываясь в генах и памяти, затем могут проявляться в виде инстинктов в последующих расах людей и животных (и у растений тоже).

Мы являемся расой людей разнополых, моногамных и «одновозрастных».

В отличие от андрогинов, перед современным человеком, будь это женщина или мужчина, стоят задачи по формированию иного типа душевного (психического) плана.

Но в нашем мире мы встречаем попытки реализовать андрогинные реалии и в виде однополого брака, и в виде брака втроем, и в виде разновозрастных браков после 45 лет.

Стремления вскрыть рудименты в теле и сменить пол, а также попытки нарушить законы психики при проживании в браке в современном мире встречаются настолько часто, что можно говорить о «Синдроме древней расы» и даже о «Синдромах ДОандрогинных древних рас».

Такие люди, находясь под управлением чужих инстинктов, живут словно не в нашем мире.

Именно на следование инстинктам прежних рас людей и поставлены негласные запреты у человека нашей расы.

Это расово-вековые запреты, которые соответствуют системе заглушек и рудиментаций у каждой половины современного человечества, поэтому мы не найдем прописных законов на эту тему.

Знания о запретах передаются не только через воспитание, но и по наследству через генный состав.

Однако некоторые этапы жизни людей нашей расы в определенных периодах жизни отчасти совпадают со свойствами андрогинов.

Поэтому, на самом деле, запреты установлены на ПРЕДЕЛЫ ОТКЛОНЕНИЙ в сторону андрогинов.

Все это требует от человека должного мастерства прохождения по жизни (мастерство, у каждого живущего в нашем мире, выше должной планки).

Этим ЗАПРЕТАМ следует подчиняться без объяснений – неуклонно, ибо они поставлены для того, чтобы оградить человека от беды и спутанности сознания, а также от ошибочного (напрасного) проживания жизни.

Что же происходит, если люди преодолевают «неписаные запреты» ради «чужой» технологии проживания в обмен на достижение благ или успехов (удобств в адаптации)?

Андрогиноидность отражается в генном хозяйстве, что у наших потомков ведет к «некрасивой» внешности, уродству и бесплодию.

Поскольку последствия нарушений не очевидны и не проявляются сиюминутно подобно столкновению при выезде на красный свет светофора, то люди склонны считать эти запреты ложными, тем более что людей к этому подталкивает инстинкт любви.

Однако современный человек способен осознанно относиться к проявлениям андрогинных инстинктов (подобным же образом он осознает моменты проявления животных инстинктов у себя и у других людей, не следуя им в полной мере.)

Таким образом, все эти инстинкты «нам достались по наследству» в виде «архивов», куда мы входим в результате трансовых состояний (сновидений наяву).

Вот это-то «проседание» на уровень андрогинных инстинктов и следует считать моментами «андрогиноидности сознания».

(Здесь о проседании на уровни зоофилии, педофилии и прочих «филий» речь пока не идет. Однако все эти «маньячества» тоже являются результатом проседания в архивы инстинктов иных рас людей.)

Гигиена мышления в мире людей узурпирована религиями, вот почему молитвы выправляют духовные нарушения человека, соответственно и физические состояния.

Те миряне, которые во множестве своем прокладывают путь по жизни и без приобщения к религии, тоже живут в соответствии с НЕПИСАНЫМИ ЗАКОНАМИ ЖИЗНИ.

В любом случае, удачи нам всем!

Быт, психология и культура андрогинов

Чтобы нам правильно осознать тип людей своей расы, а затем рассмотреть тенденции формирования людей будущих новых рас, мы прежде должны реконструировать и описать быт, психологию и культуру наших расовых предшественников.

Это можно сделать, опираясь на модель андрогина в картинах Леонардо, а также на примеры в народных сказках.

Мы уже знаем, что андрогиночка на этапе роженицы являлась женой своего мужа (с 14 лет), а с окончанием детородного периода (после 33 лет), несмотря на статус «супруги», она становилась потенциальным супругом, по типу нашего юноши.

Таким образом, став мужчиной к 45 годам, имея при этом брачные узы со своим мужем, андрогин женился на юной деве, которая была младше его на 20-30 лет.

И тогда получался брак втроем.

Но и этот брак со временем (по мере взросления жены) превращался в союз однополых мужчин, и вновь новоявленный мужчина пополнял семью женой 14 лет.

В идеале брак андрогинов мог включать в себя 6 мужчин и одну деву, которая, всякий раз приходя в семью, условно была моложе их на 30, 60, 90, 120 и 150 лет (или на 25, 50, 75, 100 и 125 лет).

(Надо понимать, что мы рассматриваем лишь модель человека андрогина и технологию его проживания, а не реальные коллизии из их жизни.)

Андрогиночка с 14 до 33 лет могла родить 6 детей от каждого мужа.

Каждый муж от каждой девы-марии, число которых могло достигать 6 в течение всей его жизни, мог иметь по 1 ребенку соответственно.

(В телепередаче «Секрет на миллион» героиня – мать 4 детей, в ответ на то, что она многодетная, возразила, мол, она каждые 3-4 года испытывает непреодолимое желание родить ребенка. И если бы обстоятельства позволили, то она бы родила (подумав и покопавшись в этих мыслях) шестерых!

Это чистый тип андрогинного функционирования.)

В идеале 150-летний дед тоже имел право на любовь, и этому соответствовал инстинкт любви марии к старику.

Этот андрогинный тип любви мы встречаем и в наше время в виде разновозрастных браков, которые являются проявлением «андрогиноидности сознания» в парах девушка и старик, поэтому мы уже можем не задавать вопрос: «И чего молодая девушка нашла в старике, старше ее на 60 лет?».

(При «андрогиноидности сознания» девушка действительно любит каждые 4-5 лет очередного старика и, находясь в трансовом состоянии, готова родить от него ребенка.

Но стоит ей «проснуться», она к ним отнесется с иной любовью, а на попытки близости будет реагировать с омерзением.

Как же ей проснуться? Об этом в других книгах.)

«Святая Анна…». Картон и картина полного андрогинного семейства

Проработку устройства андрогинного семейства у Леонардо мы видим на рисунке «Святая Анна с Марией, с младенцем Христом и Иоанном Крестителем» из Лондона, исполненном на картоне.

Рисунок – это семейная предыстория анны, продолженная в картине «Св.Анна с Марией и Христом младенцем с ягненком».

На рисунке мария, сидящая на коленях анны, «повзрослела» и в картине стала иоанном, теперь на коленях у него сидит уже совсем другая мария.

(То есть, в свое время иоанн сам был женой и рожал детей от разных мужей.)

Сходство марии и анны (вернее уже иоанна) очевидно. Это и есть возрастная трансформация одного и того же человека-андрогина.

Сравним картон Леонардо с картиной Луини (Bernardino Luini; 1480/1485 – 1532), который был последователем Леонардо.

Оказывается, картон-рисунок нам постоянно предъявляется неполным.

Когда-то там был изображен и муж анны – дед, приблизительно так (правый коллаж).

У Луини проработка возрастных категорий женщин и мужчин в мире андрогинов, в отличие от Леонардо, недостаточна.

Поэтому у него иоанн (принято называть анной) – человек оплодотворяющий, написан с узкими чертами лица и хлипкой женской кистью руки. (Скорее всего, Луини не был посвящен в мир андрогинов, а, может быть, натура художника не могла позволить себе леонардовой смелости).

Сравни с леонардовским «анном» на картоне, с экспрессией его могучей руки, указывающей вверх (которую тоже принято называть анной, полагая ее женщиной, хотя это по андрогинным меркам не верно).