Помоги проекту - поделись книгой:
Когда же наступило время исполнить древний совет Троицы, Сын Божий сошел с небес, стал истинным Человеком от Приснодевы Марии, оставаясь истинным Богом. Он разрушил преграды между человеком и Богом и в Себе примирил с Отцом весь мир. Это сделал Бог Сын Один, Бог Отец и Дух Святой не воплощались, но участвовали в спасении Своим благоволением.
Величайшая Жертва Сына Божия очистила всех поверивших Ему от беззаконий их и избавила от вечного наказания. Но и смерть, и погребение Слова Божия никак не затрагивали Его Божественности. Подобно тому, как если кто рубит освещенное солнцем дерево, не наносит вреда солнечному лучу, так и страдания Собственного Христова Тела не касались Его бесстрастного Божества. Когда Христос был распят на Кресте, Он же продолжал удерживать звезды на их орбитах и сохранял жизни Своих распинателей.
Сойдя в поземные бездны ада, Сын Божий избавил всех, кто искал Его при жизни. Являясь природной Силой Отца, Христос уничтожил власть темного князя сатаны, ограбил его и лишил вредоносной силы.
Но величайшим явлением Богосыновства стало Воскресенье Христа из мертвых. В тот самый день недели, когда Бог создал мир, Сын Божий воссоздал Вселенную. Сын Божий в Своем Теле начал процесс всеобщего воскресения. Он – воскресение и жизнь, и через Сына Божия мы рождаемся от Бога, когда участвуем в смерти и воскресении Христа в таинстве Крещения. Слово Отца вознесло на небеса Свое Тело и проложило путь для всех христиан к Богу. Христос ныне ходатайствует перед Отцом обо всех кающихся и в Духе Святом очищает их. Сын Божий вместе с Отцом правит всеми мирами и восседает по человечеству по правую сторону Бога.
В день Пятидесятницы Сын Божий ниспослал от Отца Святого Духа и тем создал Свою Церковь. Он – глава Церкви, Ее Царь и Жених. Он оправдывает уверовавших, крестит их, приносит Жертву Евхаристии и питает христиан Божественными Телом и Кровью. Он рукополагает преемников апостолов и исцеляет больных. Он открывает Свою волю пророкам и укрепляет мучеников. Он славит Отца Своего с молящимися и утешает скорбящих.
Но власть Сына не ограничена только Церковью. Он ставит и свергает правителей, поднимает и низвергает народы, возвышает и разрушает государства. Так, по воле Бога Отца Слово Его ведет Вселенную к завершению изначального замысла Бога. Когда настанет последний час мира, то Сын Божий во плоти придет на Землю. Он сокрушит в последней битве всех врагов Своих. Среди огня тающей Вселенной, при протяжном звуке трубы Христос позовет мертвецов, и как в начале времен, Его слово даст жизнь мертвым.
По воле Отца Своего Сын будет судить мир и воздаст каждому по делам его, а потом настанет конец, когда Сын передаст всех спасенных Богу Отцу. Все соединенные с Сыном войдут в радость Троицы и увидят ту славу, которую Сын имел у Отца прежде бытия мира. Тогда Бог Сын станет среди богов – усыновленных через Него христиан – и будет пировать с ними на таинственной Вечери после конца Вселенной.
О Боге Духе Святом
Воспевая несозданную славу Отца и Сына, мы не должны умолчать и о Третьем по исповеданию в Крещении – Боге Духе Святом. Дух Святой, Животворящий Утешитель, Дух, открывающий Сына и через Него приводящий к Отцу, да поможет нам в этом.
Эта таинственнейшая Божественная Личность, Чья слава как бы застит Его Лицо. Это Личность, Чье имя нам не известно. Ибо определение «Святой Дух» может быть отнесено и к Отцу, и к Сыну (ведь и Отец, и Сын святы, и природа всех Трех Личностей духовная).
Из Писания мы знаем, что Дух Святой равен Отцу и Сыну. Он Бог, как и Отец, и равен Ему по природе, сопрестолен Ему, совладычественен. Он нетварный Бог и делает богами Свои творения. Он Огонь, происходящий из Огня. Он Самоблагой и Источник добра. Он свободный Повелитель, Самостоятельная Личность, Сила самоповелительная.
Дух от вечности исходит из сущности Бога Отца и в этом Его личное свойство. Он – Дух уст Божиих, а потому и испытывает глубины Божества. Он – Дыхание Бога, Жизнь Отца. По слову святителя Кирилла Александрийского, Дух Святой – это аромат Отцовской Сущности.
Что такое исхождение Духа мы не знаем, знаем лишь, что Он от вечности имеет бытие от Бога Отца, из Его Собственной Сущности, но иным образом, чем Сын. Это непостижимое исхождение как бы обжигает наш разум, осмелившийся коснуться изначальной тайны.
Но имея существование от Одного Отца Дух Святой не чужд и Сыну. Он называется в Писании Духом Сына, Духом Истины, Духом усыновления: ведь Дух и Сын единосущны, и Дух от вечности почивает в Сыне. Да и происходят Они от Единой Причины вместе, как луч и тепло от Солнца.
Более того, отцы Церкви называют Духа Святого образом Сына, так же как Сын – образ Отца. Ведь только человек, пребывающий в общении Святого Духа, может узнать в Иисусе из Назарета вечного Сына Бога Живого. Как никто не может увидеть никакого предмета, если тот не озарен видимым светом, так никто не способен увидеть Сына, а в Нем Отца, если его разум не будет пронизан невидимым светом Духа. Дух Господень наполняет Вселенную, и нет ничего скрытого от Его очей. Он вездесущий и всемогущий Возничий колесницы мира, ведущий творение к целям Бога Отца. Он творит мир вместе с Отцом и Сыном и действует как Причина, приводящая к совершенству. Дух Господень оживил ангелов и сохраняет их в святости. От вечности исходя из Отца, Дух Святой является Перводвигателем вселенной. В Нем находится сам принцип движения, на что указывает ипостасное свойство Духа Святого. Именно благодаря Нему мир не останавливается в унылом покое – Он хранит движение и светил, и живых существ.
Для разумных творений Дух Святой – это Дух Исхода. Он похищает достойных из тления мира и через Сына приводит их к Отцу. «Святому Духу, – поет Церковь, – принадлежит причина всякого спасения. Если же на кого Он по достоинству дохнет, тот быстро поднимается с земли, окрыляется, взлетает и быстро несется ввысь». Поистине Дух Святой – это Дух Пасхи.
И в начале мира Дух Божий трепетно парил над водами, вкладывая в них Свою жизнь. Не случайно святой Григорий Богослов называл Его Душой мира. Он оценивал каждое из Божиих творений и запечатывал Своей могущественной печатью «это хорошо» каждое из существ космоса.
Дыхание Божие написало симфонию растительной и животной жизни. Многоцветие цветов и могучие стволы деревьев, игры китов и пение птиц – это только отдельные партии великого оркестра, Регентом и Содержателем которого является Живой Дух.
Господь сказал, что Дух животворит. Вечное Дыхание Отца нежно оживляет умирающий мир. Из-за всех пределов врывается Дух Святой в пропитанный тлением душный и закупоренный космос и оживляет всякую душу. Именно Дух Святой вдохнул в человека душу. И теперь Его дыхание, разделяясь как воздух в трубах органа, в момент зачатия творит душу каждого из нас. Дух Святой, по слову преп. Макария, – это Душа нашей души.
Когда на Предвечном Совете планировался человек, то Бог решил дать ему отпечаток Сына и дать задание уподобиться Богу через Святого Духа. Ведь Дух Святой – это вечное Подобие Отца. Дух Божий – Дух правый, и праведный причастен Ему. Он – Дух милостивый и милосердый – похож на Него. Он – Дух чистоты и чистый – близок к Нему. Кто силой Духа достигает святости, тот становится богоподобным. Так Дух Святой пишет свое изображение в каждом спасенном.
По Писанию, Он – Дух Премудрости и разума, совета и крепости, ведения и благочестия, Дух страха Божия. Эти семь даров, излитых в мир через Христа, видели в небесах боговидец Моисей и ап. Иоанн Богослов как семь светильников, горящих перед престолом Бога.
Животворящее благоухание Духа Святого укрепляло Адама в раю. Утешитель озарял внутреннее око первого человека, и через Его свет люди видели Бога. После грехопадения Третья Личность Божия явила людям праведность Господа. Недаром голос Бога ходил по раю в прохладе дня. Дух, умиротворяющий сердца кающихся, готов был исцелить оскверненное сердце прародителей, и лишь их нераскаянность привела к тому, что вместо Утешителя они нашли Карателя за разрушенный завет.
Дух поддерживает закон Божий, очищает пророков, открывает им тайны. Он являет Себя праведникам всех времен, но Он же сурово наказывает грешников, которые забывают о своем предназначении стать святыми.
Дух Божий был оскорблен мерзостями древнего мира, и воды Потопа смыли грешников, но Он же был послан Отцом небесным, чтобы явить милость Ною. Его тихое дыхание разбудило сердце Авраама. Утешитель дал ребенка столетнему старику, но Он же отверг злобных грешников Содома.
Его священные очи сохраняли Иакова на всех путях. Небесное дуновение укрепило Моисея и открыло ему тайны возникновения Вселенной. Дух Божий наказал египтян и дал жизнь порабощенным евреям. Его сила разорвала Красное море и погубила врагов.
В Духе Святом Моисей на горе Синае увидел Божественные тайны мироздания, символически изображенные в скинии. Он же заложил тайный смысл во священные обряды и символы древнего Закона, потому и сказал ап. Павел: «Закон духовен». Дух Святой, как облако, наполнял скинию и руководил Израилем. Он помазал Аарона на священство, и Он же освятил Первый и Второй Храм.
Но Дух Святой – это царственный Дух. В Нем источник могущества царствующих. Он помазывал судей на служение и избрал Себе Давида. Его силой Иисус Навин, судьи и Давид сокрушали царей, низвергали могучих владык и свергали высокомерие тиранов. Он дал сверхчеловеческую силу Самсону и наполнил мудростью Деворру.
Саул и Давид почувствовали на себе Его перерождающую мощь. Как было сказано: «И найдет на тебя Дух Господень, и станешь ты новым человеком». Так и произошло. Могущество Духа таково, что берет Он пастуха и делает из него царя, находит собирателя фруктов и превращает его в пророка. Перед Его мощью ничтожной оказывается вся магия и темная власть демонов.
Дух Святой говорил устами пророков, и вся Библия написана Им. Он очищал сердца и умы пророков, и на них, как на чистых зеркалах, писал Свое слово. Провидцы же, ясно понимая учение Святого Духа, предельно точно записывали полученную от Бога информацию, используя при этом все свои собственные способности. Поэтому, несмотря на разницу стиля, мы видим полное единство Писания.
Дух Святой вел постепенную селекцию святости. Благодаря тайным делам Духа и удивительным подвигам мужей и жен Ветхого Завета, среди терния поврежденного грехом человечества родилась Пречистая Мария, удостоенная стать Богоматерью. И вот Отец небесный и Его Дух послали на Землю Сына Божия.
Сила Духа Святого очистила утробу Марии, и в Духе Сын Божий стал Человеком. Потому и исповедует Никейский Символ Сына Божия, рожденным от Духа Святого и Марии Девы.
В Боговоплощении Сын Божий называется Христом, ибо Он помазан от Отца Духом Святым и по человеческой природе в Нем живет вся полнота даров Духа, чтобы через Него Дух излился на всех уверовавших. И потому наполнил Дух Иоанна Крестителя еще во чреве матери его, чтобы Иоанн возвестил людям явление Бога во плоти.
Во время Крещения Дух Божий в виде голубя сошел на Иисуса Христа и пребывал на Нем, и так было установлено тайное возрождение Крещения, очищающее нас от грехов наших.
Голубь же стал образом Духа Святого как символ кротости и чистоты. И как знак конца потопа греха. Подобно тому, как окончание Ноева Потопа, смывшего грех с земли, указано было прилетом голубки с оливковой веткой в клюве, так и конец мутного наводнения греха в Крещении ознаменован явлением Духа в виде голубя. Для победы над древним врагом Дух влечет Христа в пустыню, и победа Христа над дьяволом засвидетельствована Духом Божиим. Так что, призывая сладчайшее имя Иисуса, мы привлекаем к себе Святого Духа, отгоняющего мрачную орду демонов. Во всех чудесах Христовых соприсутствовал Дух Святой как единосильный (ведь у Троицы одна сила и власть), потому и говорил Господь, что Он перстом Божиим, т.е. Духом Святым прогоняет бесов.
Вообще все служение Христово сопровождается свидетельством Духа. Он на Фаворе в светоносном облаке покрывал Христа с апостолами, указывая на источник наслаждения в будущем веке. Утешитель научил восклицать младенцев «Осанна» при входе Господнем в Иерусалим.
В Духе Своем Господь Иисус претворил хлеб в Тело Свое, а вино в Кровь, и с тех пор жертва Евхаристии Духом освящается во всех Церквях. Он Дух вечного и неотменяемого Нового Завета между Богом и людьми, запечатанного Кровью Христа. В Своей прощальной беседе Христос обещал даровать Святого Духа ученикам Своим как Иного Утешителя, чтобы Он пребывал с ними вечно и защищал их. По слову Литургии ап. Иакова, Дух Святой – Свидетель страданий Христовых. В Духе вечном (Евр.) Христос принес Свою Плоть и Душу в жертву Отцу Своему на Кресте, и Дух вместе с Отцом и Сыном принял это всеочищающее жертвоприношение.
Утешитель сопутствовал Душе Господней в адских пропастях. Его живительное дыхание разогнало могильный смрад и оживило застывшие в нескончаемом кошмаре души мертвецов.
В Духе Животворящем Отец через Сына воскресил Христово Тело, и так начался процесс изгнания смерти из Вселенной. Снова повторимся: Дух Исходящий – это Дух Пасхи, Дух Воскресения.
Его благодать преподал Христос Своим ученикам в пасхальный вечер, дав им власть прощать и удерживать грехи. Так, в Духе Святом Христос по воле Отца Своего основал новозаветное священство. В пасхальные сорок дней Христос основал каналы дарования Духа уверовавшим – Святые Таинства. Христос раскрыл тайны Духа, скрытые в ветхозаветном Писании.
Дух Святой восхитил Христа как светоносное облако во время Его Вознесения, и на пятидесятый день после Воскресения из безначальных недр Бога Отца по ходатайству Христа и по Собственному желанию Дух Святой сошел на двенадцать апостолов.
Огненные языки в шуме несущегося урагана наполняют Сионскую горницу и погружают апостолов в глубины Божественной жизни. Огонь показывает Божественную природу Духа, ибо Бог наш есть огонь, поедающий всякую нечистоту. Язык показывает сродство Духа со Словом, ибо нет ничего более близкого к слову, чем язык.
Ветер указывает духовную природу Утешителя. Так, Сионская горница стала духовной купелью, в которой родилась Церковь.
Дух Святой продолжает действовать и во внецерковном мире. По слову Христа, Он говорит миру о грехе, что люди мира сего не поверили в Единственного Спасителя, о правде, что Сын восходит к Отцу, чтобы оправдать тех, кто поверит в Него, и о суде, что мир и его князь уже осуждены Богом. Дух Святой отыскивает среди всех народов истиннолюбцев и вводит их в Свою Церковь. Он открывает людям Иисуса Христа Сына Божия. Дух сдерживает разлив зла во Вселенной. Он является таинственным Удерживающим мир от распада до тех пор, пока Евангельскую весть не услышат все племена земли. В самый последний миг времени Дух уст Христовых убьет Антихриста. И тогда настанет конец, когда пламя Святого Духа охватит Вселенную и сожжет в ней все следы смерти. Как говорит Писание: «…пошлешь Духа Твоего и будут воссозданы, и обновишь лицо Земли» (Пс. 103). Небо и земля умрут в мировом пожаре и будут воскрешены живительным дыханием Утешителя.
Действием слова Христова кости людей сползутся, покроются плотью и кожей, и тотчас от четырех ветров придет Святой Дух, дохнет на умерших, и они оживут. Души будут Святым Духом вдунуты снова в тела, освобожденные от могильного тлена, и вновь открывшиеся глаза увидят свет жизни, которая больше не пресечется для смерти, – жизни, подаренной Утешителем.
Дух Святой засияет немыслимой красотой в спасенных, так что они будут сиять как солнце. Но тот же Дух обуглит лица грешников в день явления правосудного гнева Отца, и озеро огненное будет полыхать вечным огнем животворящего Духа, Которого оскорбили грешники.
Дух Святой в Церкви
Главным местом действия Духа является Церковь, в Которой Дух живет существенным образом. Через Духа Святого Бог Отец поселяется во святых и делает их причастниками собственной природы.
Дух Святой по воле Отца призывает к Сыну предназначенных для спасения. Дух Божий изгоняет из призванных злого духа именем Христовым, так что все скопище демонов в панике убегает, увидев на христианине печать Духа. Дух Святой возрождает людей в новом рождении Крещения и прощает им все грехи. Он ставит на крещеных Свою печать и влагает каждому из них Свой личный дар в миропомазании. Он делает Своим показанием каждого спасенного царем, пророком или священником.
Дух Святой совершает все Таинства. Он пресуществляет хлеб и вино в Тело и Кровь Христа Спасителя, и, как сказано в Оде Соломона, Чаша Причастия «кипит Святым Духом». Дух Святой прощает грехи на исповеди и придает силы к тому, чтобы их больше не повторять. Он же исцеляет людей в таинстве Святого Елея. Дух Святой венчает супругов и возводит в ангельский чин монахов.
Сам Дух Святой строит Церковь, раздавая дары по Своей воле. Он говорит устами мучеников, воздвигает все новых и новых пророков и утешителей, источает для Церкви неисчерпаемое море чудес.
Но величайшим Его даром является дар священства. Сам Дух в рукоположении меняет человека, всегда немощное уврачевывающий и оскудевающее восполняющий. От Его мудрости черпают силы и епископы, и пресвитеры, и дьякона. Он дает силу правильно понимать слово Божие тем, кто очищает свое сердце. Он же сохраняет в неповрежденности Писание, напоминая все то, что сказал Господь. Его голос ясно слышен в учении Вселенских Соборов, которые Дух Истины собрал и вдохновил ясно отстоять изначальную благую весть. Дух Святой говорит и в согласии святых и учителей Церкви: все о чем они учили везде, всегда и повсеместно – это не их учение, а голос Святого Духа. Но Его же гнев настигает еретиков и раскольников, пытающихся уничтожить Церковь Христову.
Дух Святой ведет к вечной жизни каждого отдельного христианина, и Его Помазание само учит христиан всему. Утешитель – та самая живая вода, которая, войдя в человека, тушит огонь земных пристрастий и зовет: «Иди к Отцу». Дух Святой – наш тайный Учитель. Он дает нам возможность иметь ум Христов и тем исцеляет наш разум. Утешитель – Учитель молитвы. Самая лучшая и угодная Богу молитва та, которая исходит непосредственно от Духа Святого. Он Сам ходатайствует во святых и за святых по воле Бога Отца.
Он дает почувствовать аромат Отцовской сущности нашим чувствам. Он является духовным светом для глаз нашей души, в Котором мы видим Свет Сына, а через Него причащаемся сиянию Отца. Дух Святой – это атмосфера нашего духовного слуха, благодаря которой мы слышим Божье слово. Дух Святой укрепляет наши физические и душевные силы, чтобы мы вместе с Ним совершали дела Отца Небесного. Его животворящий пламень выжигает из сердец верных всякую нечистоту. Он – Дух мира, успокаивающий мятеж христианских сердец.
Дух Святой – великий Архитектор наших сердец, превращающий их из грязного хлева страстей в прекрасный храм. И когда храм добродетелей будет построен, то вся Животворящая Троица поселится в таком человеке. Это последний предел, дальше которого нечего и желать, ведь Святой Дух сделает такого блаженного богом по благодати и вовлекает в вечное движение Божественной Любви.
В День Господень святые будут полыхать немыслимым сиянием Святого Духа. Дух Святой – наш Великий Адвокат – защитит верных от вечного осуждения и даст услышать блаженную весть о наступившем вечном спасении.
Дух Святой будет для спасенных и светоносной одеждой, и поясом кристалловидным, драгоценными камнями усеянным, и благоуханным цветком, драгоценной диадемой, порфирой вечного Царя. Дух будет чистейшей водой жизни и сладчайшей пищей бессмертия на Последнем Пиру Бога Отца. Дух Святой будет регентовать величайшим хором спасенных людей и ангелов после конца мира.
Образы Троицы в тварном мире
Вечный Бог создал мир и, естественно, вся материальная Вселенная полна следов Его творческой мощи, как пели серафимы «…вся земля полна славы Твоей». Поэтому бесчисленные следы и отпечатки Троицы разбросаны по всему мира.
В языческой Ирландии был страшный обычай. Глубокой осенью был особый праздник в честь духов мертвых. В эту ночь раскрывались холмы, и все злые духи выходили на землю. Из почтения к ним язычники тушили все огни. И глубокой ночью в королевской резиденции Таре друиды зажигали огонь, в котором приносили жертву богу смерти (часто это был человек), и лишь после этого зажигали огни во всех остальных домах. Таким образом, каждый очаг считался посвященным богу смерти. Смертная казнь ждала каждого, кто посмел бы зажечь огонь раньше. И вот, в один из таких праздников случился страшный скандал. На соседней с Тарой горе вдруг загорелся огромный костер, зажженный одним странником по имени Патрик. Толпы разъяренных язычников бросились на гору, чтобы покарать нечестивца. Друиды в ярости кричали:
– Как ты посмел зажечь огонь раньше, чем была принесена жертва богу смерти?
– Вы хотели принести жертву богу смерти, – спокойно отвечал Патрик, – а я зажег пламя во имя Бога Вечной Жизни.
– Кто же Он такой? – спросили опешившие от такой смелости жрецы.
– Он Триединый Бог: Отец, Сын и Святой Дух, создавший все Своей силой.
– Но как Три могут быть одним? – спросили язычники.
Тогда святой Патрик склонился к земле, сорвал трилистник клевера и сказал:
– Разве вы не видите, что это и один листок, и три листка. Так и в Троице Одна Сущность и Три Личности.
С тех пор этот символ Священной Троицы является знаком просвещенной Ирландии.
Если мы внимательно будем наблюдать за природой, то почти везде мы сможем разгадать символы Триединого Бога. Солнечный диск напомнит нам Нерожденного Отца, луч – Рожденного Сына, а тепло – Животворящего Духа.
Если мы подойдем к журчащему ручью, бегущему по своему ложу, то и здесь мы разглядим исток – образ Божественного Источника Отца, русло – Сына, и устье – Духа, приводящего к совершенству.
Любой благоухающий цветок также научит нас триединству. Корень – потаенный Отец, стебель – держащий все Сын, а прекрасный цветок – Дух, порождающий в нас плод добродетелей и напитывающий нас ароматом бессмертия.
Тот, кто устремит свой взор в глубь космоса, сможет увидеть четкую печать Троицы в трех измерениях пространства. Изучение глубин микромира поможет нам ощутить парадоксальность, свойственную самой сути этого мира. Если мы одновременно должны считать электрон и волной, и частицей, то как смеет наш разум требовать, чтобы Первотайна, стоящая за началом мира, могла вместиться в наш ограниченный и слабый разум. Как электрон одновременно и волна, и частица, так и Бог – и Единица, и Троица.
Кто пожелает углубиться в тайны человеческой личности, то и здесь его настигнет отпечаток Божьего образа. Наш ум несет образ Вечного Ума Отца, всегда сосуществующая ему словесная способность (внутренне слово) – образ совечного Бога Слова, Живительная сила, оживляющая наше тело и дающая силу нашему слову, – это ясный отпечаток Духа.
Даже при нашей речи мы пользуемся образами Троицы – ум порождает мысль, мысль высказывается словом, а дыхание доносит слово до слуха другого. Действительно, весь мир наполнен следами Божьего величия. Нам надо только научиться останавливаться на путях своих, открывать глаза и уши, и тогда невидимая сила и Божество через созерцание творений станут доступным и очам нашего ума. Через это мы сможем увидеть разгорающуюся зарю вечности и утреннюю звезду, поднимающуюся в наших сердцах.
Приложение. Точные церковные формулы учения о Святой Троице
Веруем во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и не видимых. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, рожденнаго от Отца, то есть, из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша, яже на небеси и на земли: нас ради человек и нашаго ради спасения сшедшаго, и воплотившася и вочеловечшася, страдавша, и воскресшаго в третий день, и возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца, и паки грядущаго судити живым и мертвым. И во Святаго Духа. Глаголющих же о Сыне Божием, яко бысть время, егда не бе, или яко прежде неже родитися, не бе, или яко от не сущих бысть, или из иныя ипостаси или сущности глаголющих быти, или превратима или изменяема Сына Божия, сих анафематствует кафолическая и апостольская Церковь.
Веруем во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребена. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедуем едино крещение во оставление грехов. Чаем воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
1. Если кто-либо не исповедует, что Отец, Сын и Святой Дух обладают одной единой природой или субстанцией, единой силой и могуществом, что Они являются Единосущной Троицей, Единым Божеством, достойным поклонения, в трех Ипостасях или Лицах, да будет отлучен от сообщества верных. Ибо един Бог Отец, от Которого все произошло, един Господь Иисус Христос, через Которого все произошло, един Святой Дух, в Котором все.
Поделиться книгой: