«И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами» (Откр. 15, 5-6).
Иоанн видит, как начинается Суд. Сначала гнев Божий распространяется и полыхает, как пламень. Выходят из тайного святилища, из Небесной Скинии, из алтаря, исполнители гнева Божиего – семь Ангелов, имеющие семь последних язв Бога. Храм открывается, потому что наступило время, когда Бог уже явно и неприкрыто вмешивается в дела этого мира. Почему Ангелы в льняных одеждах? В Ветхом Завете в льняных одеждах служили священники, потому что лен – это знак чистоты, знак небесной жизни[109]. В этих льняных одеждах Ангелы выходят от лица Бога, как некие священники, которые должны совершить последние священнодействия – по уничтожению мира[110]. И наступает время казни. Ангелы становятся перед лицом Бога, как стояли они перед Ним во время гибели Иерусалима. Это описывает пророк Иезекииль: «И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращенных к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника» (Иез. 9, 1-2). Ситуация повторяется, только тогда кара Божия касалась одного города, отступившего от Творца и поклонявшегося идолам, а в Апокалипсисе эти же семь Ангелов выходят на последний суд всей вселенной, отступившей от Бога. За одинаковое отступничество – одинаковое наказание, и исполнители – те же самые.
«И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез. 9, 3-4). И дальше повелел Господь, чтобы этот дух, имеющий прибор писца, поставил знак Креста на лбах всех тех, кто сокрушается о мерзостях, творящихся в Иерусалиме. Затем пророк Иезекииль пишет: «И видел я, и вот на своде, который над главами Херувимов, как бы камень сапфир[111], как бы нечто, похожее на престол, видимо было над ними. И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошел в моих глазах. Херувимы же стояли по правую сторону дома, когда вошел тот человек, и облако наполняло внутренний двор. И поднялась слава Господня с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа. И шум от крыльев Херувимов слышен был даже на внешнем дворе, как бы глас Бога Всемогущего, когда Он говорит. И когда Он дал повеление человеку, одетому в льняную одежду, сказав: „возьми огня между колесами, между Херувимами“, и когда он вошел и стал у колеса, – тогда из среды Херувимов один Херувим про стер руку свою к огню, который между Херувимами, и взял и дал в пригоршни одетому в льняную одежду. Он взял и вышел. И видно было у Херувимов подобие рук человеческих под крыльями их. И видел я: и вот четыре колеса подле Херувимов, по одному колесу подле каждого Херувима, и колеса по виду как бы из камня топаза. И по виду все четыре сходны, как будто бы колесо находилось в колесе. Когда шли они, то шли на четыре свои стороны; во время шествия своего не оборачивались, но к тому месту, куда обращена была голова, и они туда шли; во время шествия своего не оборачивались. И все тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, и колеса кругом были полны очей, все четыре колеса их. К колесам сим, как я слышал, сказано было: „галгал“» (Иез. 10, 1-13). «Галгал» – особый род вихря. Далее описываются четыре Херувима, которым Господь говорит: «Возьми и брось эти угли на город» (Иез. 10, 2). С этого начинается гибель города. Бог покинул Иерусалим, и он был сожжен в буквальном смысле, только руками Навуходоносора. Теперь же подобная казнь постигает весь мир.
«И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Откр. 15, 7-8).
Почему Ангел препоясан золотым поясом? Пояс – знак воина. Гнев Ангелов ограничен Божиим повелением, поэтому пояс золотой. Их ярость ограничена – они исполняют волю Бога.
«И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Откр. 15, 7-8).
Как только отданы семь чаш гнева Божиего, храм наполняется дымом Божией славы. В Книге Исход рассказывается, как Моисей поставил походный храм – скинию, помазал его миром и принес жертвы, чтобы Аарон зашел и совершил служение. Однако тот не смог войти, потому что весь храм был заполнен сияющим дымом, как бы облаками. Также и при Вознесении Господь был на облаках, которые являются границей между мирами, между Богом и всем остальным. В Откровении облака заполняют храм для того, чтобы никто больше не принес никаких молитв – они более не принимаются: Бог закрыл свои уши, чтобы не слышать молитвы за мир, потому что наступило время казни. Есть очень страшный эпизод, описанный в Книге Иезекииля, когда Бог говорит ему, что если бы даже нашлись три мужа – «Ной, Даниил и Иов, – то они праведностью своею спасли бы только свои души» (Иез. 14, 14). И у пророка Иеремии сказано, что если ко Господу придут даже Моисей и Самуил, Он не примет их молитвы за народ, Он их прогонит прочь, не захочет их слышать: «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему; отгони [их] от лица Моего, пусть они отойдут» (Иер. 15, 1).
Наступает то самое время, когда Бог не слушает молитвы о спасении, наступает время семи язв – время возмездия Бога. Некоторые думают, что можно бесконечно грешить, и Бог все время будет откладывать Свой гнев. Он откладывает гнев, но не бесконечно – когда наступит время семи язв, то станет поздно. Двери милосердия закроются, наступит время Суда. Для всего мира придет последний день.
Глава шестнадцатая
«И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (Откр. 16, 1).
Ангелы не одинаковы по силе – низшие из них получают приказания от высших, которые, в свою очередь, получают откровения непосредственно от Бога. От Господа Бога и исходит громовой голос. В Евангелии от Иоанна голос, подобный грому, возвестил Сыну, что Отец прославил имя Свое и еще прославит: «Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю» (Ин. 12, 28). Вот и здесь громовой голос Бога Отца, исходя из храма Божиего, возвещает, повелевает Ангелам: «Идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю», то есть Бог говорит: «Все, пришел конец!»
«Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр. 16: 2).
Первая чаша гнева падает на тех людей, которые приняли печать и поклонялись образу зверя – для них уже на земле наступает время наказания. А в случае самых страшных грехов Бог карает незамедлительно[112].
Семь кар Апокалипсиса во многом повторяют казни египетские, только они сильнее. Например, шестая казнь в Книге Исход описана так: «И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона [и рабов его]; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской. Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах. Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею» (Исх. 9, 8-12). Что было в Египте, то совершится уже над всем человечеством: люди, отступившие от Бога и поклонившиеся злу, получившие печать антихриста, получат и гнойные отвратительные язвы, которые будут «пожирать» их, как египтян в древности. Отступники будут действительно гнить заживо. Как говорит святитель Андрей Кесарийский, они будут показывать внутреннюю гниль своей души. Божия кара направлена на выявление страшных преступлений в душе человека, ведь иногда Бог карами выводит грех человека наружу. У людей, чья душа подобна смердящему гнойнику, в наказание и тела превращаются в такой же гнойник.
«Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр. 16, 3).
Дословно в греческом подлиннике это звучит так: «И всякая душа жизни умерла в море». Вторая казнь падает на все моря, превращая их в кровь мертвеца. Не просто кровь живого, а кровь умирающего, разлагающегося. Как писал об этом святой Андрей Кесарийский, таким образом обличается безумие злодеев, убийц, которые убивали людей, умерщвляли друг друга, христиан, «чтобы верные утвердились, а неверные устрашились, видя тварь, восставшую на них за почитание отступника». Поднимается невинная кровь. У пророка Исаии есть предсказание, что в конце времен Бог повелит крови убитых подняться из земли. Вот это и есть тот самый момент, который здесь описывается: кровь невинно убитых поднимается, и моря становятся кровью мертвеца, вся рыба в них умирает.
«Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь» (Откр. 16, 4).
Снова повторяется казнь египетская, описанная в Книге Исход: «И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ. Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твою и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался. Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я у дарю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь, и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно бу дет пить воду из реки. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону [брату твоему]: возьми жезл твой [в руку твою], и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, – и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах. И сделали Моисей и Аарон, как повелел [им] Господь. И поднял [Аарон] жезл [свой] и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской» (Исх. 7, 14-21). Это чудо повторяется, только уже в масштабах всей планеты: все реки превращаются в кровь. Третья чаша выливается, чтобы отомстить злодеям за убийства – после последнего великого гонения на христиан Бог наводит кару на злодеев, гонителей и убийц[113].
«И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Откр. 16, 5-6).
Кто такой Ангел вод? Есть Ангелы Хранители разных стихий, в том числе и водной. Вот этот Ангел Хранитель вод и говорит Господу, что Он прав, потому что Он воздаст карой тем, кто ее заслужил – кто кровь святых и пророков проливал и думал, что за эти преступления ему ничего не будет. Почему египтян настигла подобная кара? За убийства младенцев, утопленных в Ниле – что посеяли, то и пожали. Здесь то же самое, и Ангел Божий это подтверждает, говоря, что Вездесущий Бог, действовавший в Египте, и сейчас действует, а значит, справедливость торжествует.
«И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр. 16, 7).
Ангел, стоящий у жертвенника, подтверждает праведность судов Господа. Почему именно от жертвенника подтверждение исходит? Потому что под жертвенником находятся мученики, убитые за имя Иисуса Христа, они и говорят: справедливо то, что делает Господь. Когда христиан на земле убивали, они обычно своим убийцам отвечали так: «Вы проливаете нашу кровь здесь, а Бог казнит вас в будущей жизни». Так что и на небесах мученики говорят: «Справедливость наконец-то восторжествовала. Мы удовлетворены. За те злобные убийства, за те жесточайшие пытки, которым нас подвергли, вся кровь наша поднялась, так что на земле не осталось места для воды». Представляете, сколько крови было пролито, если вся вода на планете превратится в кровь, а ведь земля на три четверти покрыта водою! Вот эта казнь – это третий удар Бога, третья язва Бога. И сбылось, таким образом, древнее пророчество, предсказание пророка Исаии: «Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу; и притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Ис. 49, 24-26). Сбывается древнее пророчество: притеснители и злодеи получают воздаяние за дела свои.
«Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр. 16, 8-9).
Следующая кара падает на солнце, и оно начинает полыхать, жечь огнем злодеев. Люди, которые поклонялись светилам, от светил и получают кару. Если в Египте наказание состояло в том, что солнце потухло и вся страна погрузилась во тьму, то здесь – кара противоположная: солнце начинает гореть и жечь людей своим огнем. Это знак разъяренной ненависти, жестокости, которой полыхали сами люди. В греческом подлиннике говорится дословно так: «Четвертый Ангел излил чашу свою на солнце. И было дано ему обжечь людей в огне». Не просто сжечь, а обжечь в огне, как горшки обжигают. «И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр. 16, 9).
Святитель Андрей Кесарийский говорит, что здесь Бог показывает справедливость вечного наказания грешников: они сами отказываются исправиться и только еще больше ожесточаются под карами Божиими: «Однако, безумные, не сознаваясь в своем грехопадении, будут изощрять язык свой против Бога». История знает множество таких примеров. Например, фараон, царь Египетский, на которого обрушились все наказания, только еще больше озлобился и кончил тем, что утонул в море. Вот так и люди времен конца мира, получившие печать зверя, в своем ожесточении, хоть и обожженные, как головешки, огнем, тем не менее, будут продолжать хулить Бога своими языками. И не вразумятся, чтобы воздать Ему славу. Эти семь язв – последние дни вселенной, после них мир уже не будет существовать: очень сложно существовать, если вместо воды одна только кровь; не очень комфортно существовать, когда тебя обжигает, «выпекает» со всех сторон солнце и когда ты сам покрыт гнойными язвами.
«Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16, 10-11).
Следующая кара Бога падает уже на государство антихриста, на его престол и на всех его приближенных. Их покрывает тьма, похожая на тьму Египетскую – об этом говорится в Книге Исход: «И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. Фараон призвал Моисея [и Аарона] и сказал: пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. Но Моисей сказал: [нет,] дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу [Богу нашему]. И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. И сказал Моисей: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего» (Исх. 10, 21-29).
Это девятая, предпоследняя казнь, которая постигла Египет. Такая же казнь постигнет и престол зверя, а ведь он обещал людям всеобщую безопасность, однако сам погружается во тьму и отчаяние. И сказано: «Они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16, 10-11).
Это отчаяние, но без покаяния. Последнее поколение людей принципиально неисправимо. Тьма, которая падает на них, – это не просто тьма в физическом смысле, это тьма приближающейся бездны. Люди, стоящие на пороге великой гибели, кусают языки от злобы, от ненависти и не хотят исправляться, а хулят Бога. Господь же насылает эти язвы на людей, чтобы уменьшить их наказание после конца мира.
«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. 16, 12).
Шестая язва – это не просто обычное высыхание рек. Река Евфрат берет свой исток в Израиле[114], то есть высохшая вода в Евфрате означает, что связь рая и земли полностью прекращена. Последняя струйка, соединяющая рай с землей, иссякла. И река высохла, чтобы открыть путь царям с востока. В свое время царь Кир Персидский взял величайший город древности Вавилон, отведя воду реки в сторону. Это случилось во время пира Валтасара, царя Халдейского, того самого пиршества, которое описывается в Книге пророка Даниила. Валтасар пировал и пил вино из богослужебных чаш, славя своих ложных богов, а в эту самую ночь Кир отвел воды Евфрата в сторону, и по руслу реки войска его вошли в город и захватили его. Точно такой же конец ожидает великий Вавилон, великую империю зла.
Что это за «цари от восхода солнечного»? Они описаны в Книге пророка Иезекииля, и в Апокалипсисе Ангел прямо указывает Иоанну на это пророчество, где говорится о последней великой битве Всемогущего Бога с силами отступников. Это те самые силы, которые называются отрядами Гога и Магога.
Вот как об этом говорит Книга пророка Иезекииля: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог[115], князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою[116]. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие и скажешь: поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, – все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, – чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли[117]. Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе: ты пришел, чтобы произвести грабеж, собрал полчище твое, чтобы набрать добычи, взять серебро и золото, отнять скот и имущество, захватить большую добычу?[118] Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их. Так говорит Господь Бог: не ты ли тот самый, о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них? И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей[119]. И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой. И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю. И по всем горам Моим призову меч против него[120], говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь» (Иез. 38, 1-23).
«Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы. И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог. И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь. И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святаго имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле» (Иез. 39, 1-7). Последний мятеж против Бога будет направлен со стороны Ирака в сторону Святой Земли. Писание прямо разделяет народы: есть народ из всех племен и национальностей – Всемирная Церковь; а есть люди, отвергшие благодать, восставшие против Творца – они и будут истреблены. В день Страшного Суда все народы разделятся окончательно и бесповоротно.
«И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16, 13-15).
Апостол Иоанн видел трех нечистых духов, подобных жабам, весьма омерзительных, творящих знамения – они выходят от диавольской «троицы»: диавола, лжепророка и антихриста. Эти духи, посланные, как жабы, при помощи великих знамений объявят, что наступило время убить всех христиан, а заодно и всех евреев, обратившихся к Богу. «Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр. 16, 14).
И дальше Господь говорит: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16, 15), то есть Он приходит, как вор, внезапно. Господь подобные слова говорил и в Евангелии: «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21, 36), «ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью» (1 Фес. 5, 2). Почему Господь говорит, что блажен не просто бодрствующий, а «хранящий одежду свою»? Он напоминает Иоанну о практике, существовавшей в Иерусалимском Храме: по закону Бога левиты, потомки Левия, обязаны были по очереди охранять храм, и если охранник засыпал на своем посту, то подвергался наказанию. Джош Макдауэлл в книге «Неоспоримые свидетельства» пишет: «В „Мишне“ описано наказание, которому подвергались заснувшие на своем посту: „Офицер храмового холма обходил все посты, неся перед собою зажженные факелы. Всякий часовой должен был при его приближении встать и сказать: „Мир тебе, офицер храмового холма!“ Если же очевидно было, что он спал, то офицер приказывал сопровождающим его избить нерадивого, а сам имел право поджечь его одежду. И говорили тогда: „Что за шум во дворе храма?“ Это били какого-то левита в подожженной одежде, который заснул на своем посту“. Равви Элиезер бен Иаков говорил: „Нашли они однажды брата моей матери спящим и подожгли его одежды“. Говоря о „священных помещениях внутри храма“, „Еврейская энциклопедия“ пишет, что размещенные там часовые „не имели права даже сидеть, не говоря о том, чтобы спать. Начальник стражи следил за бдительностью каждого часового, наказывая заснувшего священника, а иногда даже поджигая на нем рубаху в знак предостережения остальным“. Заснувший охранник предавался смерти, потому что посмел заснуть перед лицом Бога. И поэтому Господь говорит: „Я приду, как вор, и если заснете на посту, то Я сожгу все ваши одежды, все ваши добрые дела исчезнут в огне Моей ярости. Как бы вам голыми не ходить перед Моим лицом, чтобы не видели срамоты вашей. Смотрите за собой и не засыпайте“».
«И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16, 16).
Армагеддон – это, в прошлом, огромная долина Мегиддо (сейчас курган), расположенная между горами Кармил (Кармель) и Фавор. В этой долине располагался главный северный город Израиля – Мегиддо, где находилось самое большое и самое известное на земле капище Ваала, по-еврейски – «Баала». Это капище было гигантских размеров, там погибло большое количество людей, принесенных в жертву Ваалу. Район Мегиддо известен еще и тем, что был местом великих битв Бога. Здесь перед концом Израильского царства трагически погиб последний праведный царь Иосия. А с другой стороны, это место великого торжества Бога: в этой долине Девора вместе с Вараком сокрушили Сисару – эта великая битва описывается в пятой главе Книги Судей. Когда евреи отошли от Господа и стали поклоняться языческим, хананейским богам, Он соделал так, что Израиль попал под власть хананеев. Хананеи одолели Израиль, потому что у них были железные колесницы с косами по бокам, на которых восседали по три всадника – аналог современных танков. Однако Бог через пророчицу Девору повелел, чтобы Варак сразился с этими войсками. По всем тактико-техническим показателям евреи не могли победить, но перед битвой Бог навел сильный ливень и метеоритный дождь, колесницы стали увязать в грязи и были выведены из строя. Таким образом, евреи смогли разгромить хананеев.
В Армагеддоне, в долине Мегиддо, состоится последняя битва между Богом и врагом, когда Сам Бог сокрушит противника на горах Израиля. Диавол соберет великие орды вражеских государств, а Господь их всех истребит, а затем наступит время для последней, седьмой язвы.
«Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр. 16, 17-18).
«Свершилось», – сказал Христос на кресте. И Он же говорит от Престола Божиего, на котором восседает Отец, Сын и Святой Дух, что история мира подошла к концу, замысел Бога Отца реализован Сыном до конца. Христос, Распятый за нас, говорит: «То, что Я сделал, взойдя на Крест, завершилось». И далее – гром, молния, голоса и землетрясение: наступает переплавка всего мира. Это то самое землетрясение, о котором говорит в Послании к Евреям апостол Павел: «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: „еще раз“ означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое» (Евр. 12, 25-27). Мы принимаем царство непоколебимое и будем принимать благодать от Бога с благоговением и страхом, потому что Бог есть Огонь Поядающий. Наступает время великого потрясения всей вселенной, в результате которого сотворенная реальность станет непоколебимой, весь мир будет преображен. Поэтому Иоанн и говорит: «Сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр. 16, 18).
Сначала прошли громы, голоса и молнии. Помните, Иоанн описывал трон Бога, от которого непрерывно исходили громы, голоса и молнии били в разные стороны. Это проявление могущественной силы Бога, правящей всей веселенной, наполняющей ее энергией и силой. Теперь действие тайн Бога выходит наружу, выявляется перед всеми и уже не будет сокрыто. Трон Бога начинает как бы пробиваться сквозь материю, которая тает от того, что Бог открыто выходит в мир.
«И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Откр. 16, 19).
Приходит последняя кара – величественный город распадается на три части. Город, живший под лозунгом «Любовь к себе и ненависть к Богу», распался. Древние толкователи говорили, что этим городом будет Рим. От землетрясения рухнули все без исключения города народов, но особенно выделяется Вавилон, который воспомянут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. Вавилон великий – это антицерковь, злая пародия на Церковь, мировая цивилизация, враждебная Богу. Перед концом мира будет уничтожена эта масонская цивилизация, эти связанные между собой злые силы[121].
«И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр. 16, 20-21).
Утонули все острова, погрузились в кровавое море, и все горы рухнули. В результате земля становится абсолютно ровной, сглаженной. Огромный град величиною с талант, то есть очень большой и тяжелый, обрушивается на нее. Об этом и говорил Бог Иову: «Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?» (Иов. 38, 22-23). Это тот самый великий день войны и битвы, о котором говорит Писание.
Глава семнадцатая
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих» (Откр. 17, 1).
Помните, как описывается в Апокалипсисе Верная Жена – Всемирная Православная Церковь? Она облечена в солнце, на голове у нее – двенадцать звезд, одной ногой она стоит на луне. Это – образ Церкви, города Бога и единства собранных во Христе, верных Ему с самого начала мироздания. А противоположность Церкви – жена-блудница, развратница. В Книге Притчей Соломоновых тоже дан образ двух жен. Одна из них – премудрость, стоящая на площадях и призывающая тех, кто безумен и хочет обрести ум, прийти к ней: «„Кто глуп, обратись сюда!“ и скудоумному сказала она» (Притч. 9, 16). И вторая – жена-прелюбодейка, жена-злодейка, которая призывает к себе, потому что краденый хлеб сладок: «„Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен“» (Притч. 9, 17). В обоих случаях предлагается хлеб, предлагается питье, но в одном случае – это питье жизни, у премудрости, а в другом – питье смерти, у прелюбодейки. И вот в Апокалипсисе мы встречаемся с этим удивительным и страшным образом великого разделения человечества. С чего начинается разделение? Если мы откроем Книгу Бытия, то увидим, что уже в четвертой главе рассказывается, как Каин начал строить некий город. В десятой главе описывается строительство этого первого города, возведенного Каином – он известен нам как Енох, смытый впоследствии водами Всемирного Потопа. Вскоре после его гибели появляется новый город, от которого цепочка преемственности зла тянется до сих пор, – это город Вавилон. Одиннадцатая глава Книги Бытия рассказывает об этом так: «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока[122], они нашли в земле Сеннаар[123] равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11, 1-4).
«Прежде нежели» некоторые предлагают перевести так: «для того, чтобы не рассеяться по лицу земли». Вавилон стал первой тоталитарной стройкой. ВXIX-XX веках на этом месте проводились многочисленные археологические раскопки, в результате которых был найден целый ряд текстов, связанных с именем Нимрода Зверолова – сына Куша и внука Хама, который и был строителем Вавилонской башни, главным предводителем отступничества. Чтобы преодолеть проклятье Ноя, Нимрод решил сделать потомков Хама властителями земли. Как повествуют древние предания иудеев и христиан, Нимрод наладил личный контакт с Люцифером. Тот и подсказал ему идеологию Вавилона – идеологию земного царства, которая гласит, что Царство Бога не нужно, а счастье следует искать на земле, причем его нужно построить своими руками. В дальнейшем в Шумере, которым правили внуки Хама (одним из них был Нимрод), было основано государство, чьи граждане не имели практически никакой личной собственности. Вот как описывает жизнь в Шумере исследователь В. В. Емельянов: «Вся земля страны была определена по своему качеству, обмерена и сведена в земельные кадастры по округам. В то же время государственные хозяйства округов должны были поддерживать между собой тесные связи и контролироваться из Ура. Большая часть свободного населения была сведена в рабочие отряды, в которых работник мужского пола назывался гуруш („юноша, молодец“), женского пола – теме („рабыня“). Работники были профессионально ориентированы, и все же ничто не мешало царским чиновникам перебрасывать их в любую отрасль хозяйства, отрывая от прежнего места и направления работы. Гурушей (будем называть их так, без различия пола) заносили в поименные списки с целью учета при выдаче пайка или при назначении на новый хозяйственный объект. Строго вели отчетность по больным и умершим. До наших дней дошла довольно жуткая ведомость учета смертности среди женщин и детей, тщательно разработанного надзирателями некоего лагеря. До сих пор неясно, идет ли речь о военнопленных или о царских гурушах, но во всех случаях документ этот впечатляет своей беспристрастностью в отношении человеческой судьбы и чем-то напоминает сводки, найденные в конце нашего века в архивах немецких и советских лагерей. Да и как прикажешь выжить на скудный паек, запечатленный на глиняном продовольственном аттестате: в него входили ячмень, кунжутное масло, пиво, рыба, изредка финики и никогда – мясо. Упоминаются только туши падших овец. Кто же жил хорошо в это жестокое, вынужденно жестокое, время? Царские чиновники и, как ни странно, рабы в частных хозяйствах. Вся государственная махина держалась на скрупулезно точной работе писца учетчика, жестокости надзирателя и покорности жреца. Шульги (царь –ред.) личным декретом повелел брать в школы как можно больше детей, причем позволялось делать исключения и для детей из незнатных и нечиновных фамилий. Нет таких предметов, которым не нужна была бы опись, которые не нужно было бы измерять и взвешивать. Самый ничтожный расход, вплоть до выдачи двух голубей к столу царицы или туши сдохшего барана на корм охотничьим собакам, фиксировался документом на глиняной плитке и закреплялся печатями ответственного чиновника и государственного контролера. Поэтому писцы были нужны постоянно, система школьного образования непрерывно развивалась и поддерживалась центром. Многих писцов оставляли по окончании курса при школе и помимо административной деятельности они занимались также обработкой произведений шумерской словесности, составлением первых исторических хроник и законов. Неплохо жили и находившиеся на царской службе судьи, и приближенные ко дворцу жрецы, и прославлявшие царскую власть музыканты. Что касается рабов, то, поскольку они принадлежали своим хозяевам, а не государству, государство и не могло потребовать их для своих нужд. Раб в это время трудился по дому и имел свой небольшой земельный надел, из которого мог делать подарки, а иногда даже выкупать себя на волю. Рабы могли оспаривать по суду законность своего рабства, жаловаться в суд на кражу своего имущества, отводить свидетелей и требовать приведения к присяге собственного хозяина. Правда, шанс вырваться на волю через суд был для раба ничтожным, и чаще всего это происходило либо после смерти владельца, либо вследствие обыкновенного бегства»[124]. Идея государства Нимрода была такова: человек должен обрести абсолютную свободу через отказ от Бога.
И построили они себе «башню высотой до небес» (Быт. 11, 4). Логика тут очень простая: считалось, что небеса населены, и задача жителей Вавилона заключалась в том, чтобы сомкнуть небо и землю, то есть построить вход, ворота – место прямого контакта демонов и людей.
Слово «Вавилон» и означает «врата Бога». Кроме того, древние предания говорят, что жителями Вавилона двигало еще и другое желание: они хотели обезопасить себя от нового Всемирного Потопа, от гнева Бога, спастись своими силами, без Бога. «Прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11, 4). Они хотели создать общечеловеческое, мировое общество, объединенное неким географическим центром[125]. Мы помним, чем это закончилось: «И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11, 5-9). Один народ, одна идеология, одно общество – можно сказать, глобализация, причем удавшаяся глобализация. По древнему преданию, в этой глобализации не участвовал только один единственный человек – звали его Евер, праправнук Сима, то есть предок еврейского народа. Он был вынужден перейти реку Тигр и удалиться, чтобы не участвовать в строительстве Вавилонской башни… Смешав языки людей, Господь установил национальные границы, именно для ограничения глобализации. Однако мировое стремление к единству было заложено Богом в человечество изначально, по причине кровного родства людей, так как абсолютно все люди – «черные», «белые», «красные», «желтые» – являются кровными родственниками, потомками Адама и Евы. Общество, разделенное национальными границами, обладает изначальным импульсом нимродовой идеи, существующим до сих пор, доказательство чему – длинная цепь сменяющих одна другую империй. Существовало даже такое понятие как «трансляция империй», то есть переход государств из одного в другое. Сначала было Ассирийское царство, потом Вавилонское, затем Персидское, Мидо-Персидское, Македонское, потом на Ближнем Востоке возникло Сирийское царство, далее – Римская империя, а после Рима – царство греко-германо-славянских народов. Эти царства представляли собой хотя и сменяющуюся, но непрерывную власть. Каждое царство претендовало на особую, исключительную роль, мечтая о мировом господстве.
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих» (Откр. 17, 1).
Тот самый Ангел, что совершал кару Божию, теперь показывает Иоанну, за что эта кара обрушилась. Великие воды – это народы, племена и языки, над которыми властвует блудница; сообщество людей, объединенное государственными и религиозными целями[126]. Здесь можно провести параллель с пятьдесят первой главой Книги пророка Иеремии, где Господь говорит: «Вот, Я подниму на Вавилон и на живущих среди него противников Моих» (Иер. 51, 1). Кто уничтожил блудницу? Враги Бога, потому что Бог властвует даже над Своими врагами, и это главная мысль Библии: Бог не в процессе, Он над процессом. Господь повелевает и противниками Своими, и сторонниками. И власти Его невозможно не подчиниться. Даже греки это чувствовали, когда в своих мифах говорили, что человек идет против рока и все равно исполняет то, что предначертано им. Но если рок – это некая мертвая судьба, то здесь речь идет о свободном повелении Бога, которое исполняет любой из нас.
Пророк Иеремия далее пишет: «И пошлю на Вавилон веятелей, и развеют его, и опустошат землю его; ибо в день бедствия нападут на него со всех сторон. Пусть стрелец напрягает лук против напрягающего [лук] и на величающегося бронею своею; и не щадите юношей его, истребите все войско его. Пораженные пусть падут на земле Халдейской, и пронзенные – на дорогах ее. Ибо не овдовел Израиль и Иуда от Бога Своего, Господа Саваофа; хотя земля их полна грехами пред Святым Израилевым. Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа, Он воздает ему воздаяние. Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали. Внезапно пал Вавилон и разбился; рыдайте о нем, возьмите бальзама для раны его: может быть, он исцелеет. Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков. Господь вывел на свет правду нашу; пойдем и возвестим на Сионе дело Господа Бога нашего. Острите стрелы, наполняйте колчаны; Господь возбудил дух царей Мидийских, потому что у Него есть намерение против Вавилона, чтобы истребить его, ибо это есть отмщение Господа, отмщение за храм Его. Против стен Вавилона поднимите знамя, усильте надзор, расставьте сторожей, приготовьте засады, ибо, как Господь помыслил, так и сделает, что изрек на жителей Вавилона. О, ты, живущий при водах великих, изобилующий сокровищами! пришел конец твой, мера жадности твоей. Господь Саваоф поклялся Самим Собою: истинно говорю, что наполню тебя людьми, как саранчою, и поднимут крик против тебя. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих. Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо истукан его есть ложь, и нет в нем духа. Это совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут. Не такова, как их, доля Иакова, ибо [Бог его] есть Творец всего, и [Израиль] есть жезл наследия Его, имя Его – Господь Саваоф. Ты у Меня – молот, оружие воинское; тобою Я поражал народы и тобою разорял царства; тобою поражал коня и всадника его и тобою поражал колесницу и возницу ее; тобою поражал мужа и жену, тобою поражал и старого и молодого, тобою поражал и юношу и девицу; и тобою поражал пастуха и стадо его, тобою поражал и земледельца и рабочий скот его, тобою поражал и областеначальников и градоправителей. И воздам Вавилону и всем жителям Халдеи за все то зло, какое они делали на Сионе в глазах ваших, говорит Господь. Вот, Я – на тебя, гора губительная, говорит Господь, разоряющая всю землю, и простру на тебя руку Мою, и низрину тебя со скал, и сделаю тебя горою обгорелою. И не возьмут из тебя камня для углов и камня для основания, но вечно будешь запустением, говорит Господь» (Иер. 51, 2-26).
Вернемся к Апокалипсису.
«С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17, 2).
Блудодеяния земных царей заключались в принятии ими вавилонской идеологии, которая в самом конце мира станет главенствующей в великом городе. Цари земные сознательно проводили отравляющую идеологию отступничества от Бога, они с этой идеологией заигрывали, «пили вино разврата ее». Вавилон – это не только общество, город, но и одновременно глобальная антицерковь зла. В Вавилоне, по сути, правит сатана. Заметьте, что практически во всех государствах и почти всегда на первых или на вторых ролях во власти были жрецы, маги и чародеи – служители диавола. Они действительно управляли народами – или косвенно, давая свои советы, или непосредственно. Причем все жрецы считали себя членами единого культа – куда бы ни приходили язычники, они везде находили одинаковых богов[127].
«И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Откр. 17: 3).
Эта жена живет в пустыне. Есть пустыня, где спасаются монахи, «пустая» от страстей, а есть пустыня противоположная, где живет смерть. Об этой-то пустыне и говорит Бог в Книге Второзакония: «Провел тебя по пустыне великой и страшной, [где] змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя [источник] воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро» (Втор. 8, 15-16). Это действительно страшная пустыня, где жить невозможно, там живут только демоны. У евреев существовал древний обряд: в день очищения к первосвященнику приводили двух козлов; одного из них закалали в жертву Богу и его кровью кропили Ковчег Завета, а на второго возлагали руки, «исповедуя над ним все грехи сынов Израилевых и все преступления их», тем самым символически перелагая их на него, и выгоняли в пустыню – для азазеля (Лев. 16, 8). Дословно он назывался «козел азазеля», то есть козел убийц. Так что пустыня считалась областью смерти, областью власти темного духа – духа убийцы. Именно поэтому Христос после Своего Крещения идет в пустыню для встречи с ее хозяином. Согласно Апокалипсису, у этого хозяина в пустыне находится жена, сидящая «на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Откр. 17, 3).
Она сидит на антихристе, то есть служит его приходу. Великий, багряный, гневный, жестокий зверь – это образ государств, попирающих принципы Божии и требующих служения себе. Семь голов – это семь империй, полнота земного царства; десять рогов – это десять последних царей, которые поднимутся в самом конце мира, при антихристе. Кроме того, десять рогов символизируют враждебность десяти заповедям Бога.
«И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее» (Откр. 17: 4).
Жена очень нарядная, она одета не в солнце, как Церковь, а в багряницу и пурпур, как императрица, и называет себя царицей мира, владычицей земли[128]. Она «украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом», потому что пытается собрать себе все богатства земли. Она «держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее», то есть золотую чашу смерти. Существует золотая чаша жизни – чаша Причастия, а блудница держит золотую чашу смерти – это опьяняющая идеология лжи. Есть истинное питье: Святое Причастие и слово Божие. Поэтому в православной Литургии – два важнейших момента: чтение Святого Евангелия и жертвоприношение Тела и Крови Христовых. Здесь же описано обратное: чаша тоже двойная, состоящая из идеологии лжи и реальной крови людей[129]. Ложная идеология всегда приводит к грехам и убийствам, поэтому, сколько бы ни проходило веков, ритуальные убийства будут совершаться. Библия прямо об этом говорит: «И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам» (Пс. 105, 37). Это как раз и было древним вавилонским отступничеством, старой идеей Нимрода, когда диаволу приносились человеческие жертвоприношения, цель которых – насыщение падшего ангела силой и высвобождение его.
«И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17, 5).
Почему «тайна»? Главный принцип вавилонской блудницы – как можно более нагло лгать. Она все время пытается держать себя в тайне, завуалировать себя, замаскироваться под тайные общества, самые сокровенные знания, силы, возможности и так далее. Эта идеология создает некий таинственный ореол вокруг себя – ведь тайна притягивает человека.
Апостол Иоанн говорит: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17, 5), то есть мать всеобщему разврату и мать всем мерзостям. Нужно совсем головы лишиться, чтобы заявить о существовании права человека на аборт, как это делают современные сторонники легализации «искусственного прерывания беременности». Это то же самое, что право на убийство. Что это за идея, которая отвергает само существование права человека на жизнь? Сейчас также твердят, что у человека есть право на «свободную любовь»[130].
«Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр. 17, 6).
Иоанн Богослов видел, что эта блудница – причина гибели всех христианских мучеников. Она пьет их кровь, кровь святых и праведников, старается их истребить, уничтожить, стереть с лица земли. Кровь мучеников есть семя Церкви, но из этого никак не следует оправдание их убийц. Библия однозначно оценивает убийство верных Богу как чудовищное преступление, за которое Господь обязательно воздаст. По личной просьбе мучеников к Господу мир закончит свое существование, и Бог заплатит злодеям вечным огнем. Иоанн удивлялся, что за каждым убийством стоит страшный заговор сатаны, пытающегося уничтожить Церковь. Он поражался и тому, до каких беспредельных размеров могут дойти царящие в этом мире ложь, ненависть и злоба.
«И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Откр. 17, 7-10).
Ангел объясняет тайну: речь идет о том, что в антихристе будет обитать диавол – сейчас он связан Христом, но в конце мира будет выпущен из бездны и вселится в антихриста; и вся антицерковь вдохновится диаволом[131]. После сатана опять пойдет в погибель, теперь уже навсегда.
И дальше говорит Иоанну Ангел: «И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира» (Откр. 17, 8).
Антихриста примут те, кто ему удивится, те, чьи имена не записаны в Книге Жизни, кто не предузнан Господом Богом до начала всех миров. Дело в том, что Господь видит глубины человека, его волю, его сердце. И первая причина нашего избрания – наша воля. Бог изначально видит, направлено ли изволение человека к Нему или от Него, к истине или против истины. И в соответствии с этим Он выбирает еще до начала времени – потому что с самого начала мира Бог планирует его так, чтобы воля каждого человека была направлена к истине и чтобы он ее нашел. Но, при отсутствии четких духовных ориентиров, на первый план выдвигается любопытство, противоположное тяге к истине. Оно требует чего-нибудь яркого, необычного, загадочного, тогда как любовь к истине требует только истины. Поэтому и предупреждает апостол, что в последние времена люди будут искать учителей, которые бы льстили слуху.
И дальше Ангел говорит: «Здесь ум, имеющий мудрость» (Откр. 17, 9), то есть это может понять только ум, обладающий мудростью. В библейском смысле мудрость – это Богопознание, без которого человек в этом мире не поймет ничего.
«Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Откр. 17, 9-10).
Семь голов – это семь гор, на которых сидит жена, то есть Рим, стоящий на семи холмах. Семь царей, из которых пять пали, – это Ассирийская, Вавилонская, Персидская, Македонская и Сирийская империи. Шестая империя, шестой царь – это Рим, а седьмая, которая придет, – это германо-славянская империя. Восьмая, как мы прочитаем далее, просуществует короткое время, потому что антихрист будет править, по сравнению с другими царями, крайне мало – три с половиной года.
«И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17, 11-14).
Что значит восьмой из числа семи? Это значит, что вернется одно из древних царств, придет последний зверь и будет воссоздана Римская империя. «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час» (Откр. 17, 12).
Об этом же говорит и Книга пророка Даниила – о десяти рогах, которые возвысятся в конце. Навуходоносор во сне видел истукана с десятью пальцами на ногах, символизирующих десять последних государств. Предпринимаются разные попытки вычислить, что это за последние государства, но, пока не наступит конец, мы все-таки не можем точно назвать их. Когда придет конец, мы увидим десять царей, принимающих власть «на один час». Они появятся, как предначинание власти антихриста и будут иметь «одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (Откр. 17, 13).
Появятся десять царств, которые потом передадут свою власть зверю, то есть антихристу, последнему врагу, потому что у них с ним одна идеология – вести брань с Агнцем. Цари будут воевать против Бога, против Христа, но окажутся побежденными. Иоанн говорит о том, что тьма сгустилась и он видит сердцевину зла, идущего покорять мир[132].
«И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17, 15-18).
Блудница владеет разными народами, она осуществляет Нимродов план соединения всех народов воедино. Отсюда вытекает и современная бесовская глобализация, о которой многие говорят. Главная трагедия современного человечества – в глобальном развитии зла, которое уже стирает все границы. Бог создал государства, нации, чтобы сдерживать зло, и если они исчезнут, то зло свободно будет перемещаться по всему миру. Таким образом, уже сегодня в мире происходит последнее разделение человечества на два «лагеря». Бог везде выбирает Своих – тех, кто с Агнцем[133]. Другой же «лагерь» ведет борьбу против Бога Творца, против Христа. Так что в стирании границ тоже виден замысел Бога, желающего полностью отделить Своих от чужих.
И дальше Ангел говорит Иоанну: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Откр. 17, 16-17).
Великая блудница, мировая антицерковь, будет уничтожена самими же злодеями. Бог берет противящихся Его воле и стравливает их между собой, дабы они пожирали друг друга. Господь вложил им мысль исполнить Его волю, чтобы наконец все получили по делам своим. Здесь действует простой принцип: революция пожирает своих отцов[134]. Зло агрессивно, и поэтому Бог его использует против его же самого. Это как раз и есть исполнение воли Господа – когда справедливость торжествует. «Исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Откр. 17, 17).
Приход антихриста не случаен: он появляется, чтобы исполнились слова Бога и Его воля. Должно состояться полное разделение, чтобы зараза греха была выжжена из человечества. «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17, 18), то есть над земными царями имеется некий город, властвующий над ними уже сейчас, однако он будет сожжен.
Глава восемнадцатая
«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (Откр. 18, 1-3).
Перед концом антицеркви спускается с неба Ангел Божий, чтобы возвестить людям волю Бога – радостную весть об истреблении великого зла из этого мира. Злодей убит, он отошел к отцу своему. И об этом – радость Ангела, повторяющего, что предсказания сбываются. Ведь еще пророк Исаия от имени Бога говорил: «И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не бу дет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматыіе будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены – в увеселительных домах» (Ис. 13, 19-22). Это предсказание о древнем Вавилоне исполнилось буквально. И попытка Саддама Хусейна пойти против этого пророчества закончилась его казнью недалеко от развалин Вавилона, который он пытался восстановить наперекор воле Божией. Как и предсказывал Исаия, так и случилось. И в другом месте этот пророк говорит: «Изакричал, [как] лев: господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи: и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и сказал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые» (Ис. 21, 8). Это гимн радости о гибели Вавилона, он проходит сквозь все пророчества. Все пророки мечтали, молились о приближении этого дня – о приближении дня мести Бога великому и страшному Вавилону, чудовищно переполненному кровью святых. Поэтому и говорит пророк, что город этот стал жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу. Развалины Вавилона никогда не будут заселены.
«Ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Откр. 18, 2).
В чем причина развращения людей? В том, что Вавилон отравил своей заразой человечество, и в наказание за это он разрушается – Вавилон как город никогда не будет восстановлен.
«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18, 4).
Господь повелевает народу Своему выйти из этого города. Бог говорит Церкви, чтобы она вышла из города тьмы и к нечистоте его не прикасалась. Христианам необходимо отделить себя от всемирного Вавилона: они не должны жить вавилонскими привычками, как жители этого мятежного города, но должны жить по воле Бога. И когда придет конец, Господь нас выведет, в прямом смысле этого слова. В 70 году сын Веспасиана, Тит, осадил Иерусалим. Иудейский историк Иосиф Флавий в своем труде «Иудейская война» подробно описал события, очевидцем которых он был. «Число всех плененных за время войны доходило до девяноста семи тысяч, а павших во время осады было миллион сто тысяч, – рассказывал Иосиф Флавий. – Большинство их было родом не из Иерусалима; ибо со всей страны стекался народ в столицу к празднику опресноков и здесь был неожиданно застигнут войной, так что густота населения породила прежде чуму, а скоро после нее голод». Храм был сожжен и разрушен до основания. В то время евреев постигли такие страшные бедствия, каких не было от начала мира. По улицам города текла кровь, и пламя пожара потухало от нее.
«Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18, 5).
Грехи Содома и Гоморры дошли до неба, и Бог сошел посмотреть, таковы ли они. Ведь когда люди совершают тяжелые, смертные грехи, в духовных мирах рождается как бы вопль. Каждый поступок человека представляет собой некоторую мелодию, некоторый лад, который Бог слышит. Добрые дела – это прекрасная мелодия, злые дела – тяжелый скрежет. И поэтому Господь говорит, что «грехи ее дошли до неба, Господь вспомнил неправды ее».
Итак, Христос доносит до людей волю Бога Отца: покинуть Вавилон. Об этом же говорят и древние пророки: «Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: „Господь искупил раба Своего Иакова“. И не жаждут они в пустынях, чрез которыіе Он ведет их: Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды. Нечестивым же нет мира, говорит Господь» (Ис. 48, 20-22). И далее: «Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни! ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас» (Ис. 52, 11-12). Господь Сам хранит Своих и вызволяет их из всех бед. Но при этом мы должны внутренне выйти из Вавилона уже сейчас – не принимать его идеологию, не жить по закону Вавилона. Нужно отказаться от его пагубных идей уже сейчас, чтобы не подвергнуться язвам.
«Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: „сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!“ За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой» (Откр. 18, 6-9).
Почему нужно воздать вдвое? За грехи против Бога и против ближних. Отплатить ей тем же, чем и она вам платила. Она убивала и богохульствовала – воздайте ей двойным наказанием. Об этом же воздаянии говорится в псалме Давида: «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс. 136, 8-10). Младенцы вавилонской блудницы – это первые злые мысли, греховные помыслы, зарождающиеся в нас.
«Ибо она говорит в сердце своем: „сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!,“» (Откр. 18, 7).
Вавилонская, богоборческая идеология всегда чувствовала себя защищенной – все у нее было «схвачено и за все заплачено». Многие сейчас говорят, что масоны всемогущи, что они все предусмотрели, они всесильны. Но все их грандиозные планы перед лицом Бога – абсолютная пустота. В один день на них придут казни, смерть, плач и голод, и будут они сожжены огнем, потому что силен Господь Бог наш. При чем Писание говорит, что это будет не обычная казнь, это будет мгновенная казнь огнем, после которой их голос умолкнет. Как лучше всего сопротивляться планам масонов? Самое сильное сопротивление, сильнее которого в принципе ничего нет, – это «вырывание» заблудших людей из их ложных суждений, избавление их от вавилонской идеологии. Масоны властвуют не при помощи физической силы, они властвуют при помощи лжи. Можно бороться против масонов их же методами, используя ложь, и стать в итоге такими же, как они. Но это бессмысленно и неэффективно! Вот представьте, вас, например, травят ядовитым газом. Вы же не будете против ядовитого газа тоже применять газ?! От этого лучше не станет. Когда на вас напускают ядовитый газ, нужно надеть хороший противогаз. Точно так же когда вас травят лживой идеологией, надевайте самый лучший противогаз – знание слова Божиего. А еще лучше – умело им пользоваться, стать православным миссионером и кинуться в эпицентр этого «газа» выносить обманутых и заблудших людей! Так что православное миссионерство – это самый эффективный способ борьбы с масонством![135]
«И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его» (Откр. 18, 11-14).
