Толкование на Апокалипсис

Царство Божие, присутствующее на земле, постепенно распространяется, охватывает все новые и новые страны и территории. Из-за чего, собственно, земля переполняется возмущениями? Из-за того, что князь мира сего не хочет распространения Царства Небесного. Происходят «родовые схватки» новой вселенной, поэтому к концу времен и случится столько катастроф. И Дух Святой является на земле настолько, насколько люди могут Его принять. Он всемогущ и может остановить время в любой момент. Но Дух Святой проявляет Себя не явно, Он производит тайную работу, запланированную за пределами времени и реализующуюся сейчас в мировом процессе. Часто ли вы слышите в новостях о том, как разворачивается тайна Бога? Нет. И это не случайно, потому что это действительно тайна. Как о сатанинской тайне – о масонском заговоре – обычно не рассказывают по телевизору, так не рассказывают и о тайне Бога – она еще больше сокрыта от людей. Бог даже сатанинский заговор использует как один из инструментов для реализации Своей воли, поскольку Он даже зло оборачивает добрыми последствиями.

«И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем» (Откр. 10, 8-10).

Книжка – это особое откровение Божие. Подобное откровение ранее было дано пророку Иезекиилю – ему явился тот же Ангел, что позднее беседовал с Иоанном Богословом: «Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою[71]. И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне[72]. И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: „так говорит Господь Бог!“ Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе[73]. И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: „плач, и стон, и горе“. И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед. И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами» (Иез. 2, 1-10; 3, 1-4).

В Откровении мы видим не пересказ древнего пророчества – просто Один и Тот же Бог дает одинаковое откровение двум людям: пророку Иезекиилю и апостолу Иоанну. Иоанну Богослову Он дает откровение на новом уровне – на новом уровне знаний, до которого человек самостоятельно никогда не смог бы дойти. Причем откровение это, слово Божие, как бы вкушается, то есть это некая пища для души. Только при чтении слова Божиего или во время молитвы возникает настоящее ощущение сытости – душа насыщается, и явления Святого Духа вызывают неземную сладость у человека. Итак, Иоанн получает новый уровень откровения, слово Божие, действующее изнутри, бьющее ключом из сердца. Поэтому и написано, что книжка входит в него через уста. Дело в том, что слово «книжка» по-гречески звучит как «библия», то есть та книжка, которую вкушает апостол, проявит себя через Священное Писание. Заметьте, что у Иоанна и у Иезекииля от нее одинаковое ощущение: сначала сладость на устах, из-за того, что прекрасно соприкосновение со словом Божиим; но потом – горечь во внутренностях. Почему горечь? Потому что Бог дает понять, какие бедствия Он готовит для вселенной. Горько, скорбно Иоанну от того, что страшная беда грядет на весь мир. Он увидел то, о чем будет проповедовать дальше, – явление антихриста в мире. И от этого стало горько во чреве его.

«И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр. 10, 11).

Есть два варианта толкования этих слов, и, возможно, они взаимодополняющие. Первое таково: речь здесь идет о том, что Иоанну будет дано изведать новые откровения о судьбах всех народов, всех племен, то есть таким образом предсказывается появление дальнейших откровений. Второе толкование: апостол Иоанн жив до сих пор во плоти, он не умер, и Господь в теле забрал его из этого мира. Так что это место Апокалипсиса часто понимают так: апостолу Иоанну надлежит вновь явиться на землю и пророчествовать, как и сказано в Писании, «о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр. 10, 11).

То есть ему как вестнику последнего откровения надлежит возвестить Евангелие Царства в конце мира. Что будет с ним дальше, точно знает только Дух Святой, но есть два предположения на этот счет. Первое заключается в том, что Иоанн Богослов умрет от рук антихриста и, следовательно, выпьет последнюю чашу двенадцати апостолов, из которых все стали мучениками, за исключением Иоанна. Второе предположение такое: он вообще не умрет и будет преображен, обновлен в день явления Иисуса Христа во плоти. Однако это тайна, которую мы не можем открыть, а лишь можем делать предположения. Но абсолютно точно одно: с евангелистом Иоанном мы вполне можем скоро встретиться.

Глава одиннадцатая

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Откр. 11, 1).

Иоанну говорится об одном великом задании, которое он обязан выполнить – снова выйти на пророческий путь. Кто дал посох Иоанну, мы не знаем, но, скорее всего, речь идет о Господе. Иоанн Богослов как бы оказался в том времени, в каком ему предстоит жить – в самом конце времен. И ему было приказано измерять посохом Храм Божий, жертвенник и людей, поклоняющихся в Храме. Видимо, здесь указывается на тайное действие, которым должен будет заниматься евангелист при приближении поры антихриста. Чтобы понять, о чем идет речь, нужно вспомнить, как был устроен храм Божий во времена Ветхого Завета и во времена Нового Завета и каков первообраз его на небе.

Храм Божий состоит из трех частей: Святая Святых, святилище и двор. Святая Святых – это престол, святилище – основная часть храма, а двор – это притвор, где находятся оглашенные, то есть некрещеные, и кающиеся – отлученные от Причастия. Сейчас в святилище молятся все христиане, а в ветхозаветные времена там имели право молиться только священники, тогда как все остальные могли входить только во двор (в притвор). А в Святая Святых входил только первосвященник, причем лишь один раз в год. И вот Иоанну Богослову велено измерить людей, входящих во святилище, и жертвенник. Что значит измерить их? Это значит проверить тех людей, которые являются храмом Божиим. Апостол Павел говорит: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы» (1 Кор. 3, 16-17). И в другом месте: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6, 19).

Таким образом, все христиане, которые находятся в Церкви Божией, составляют единый Храм, единый Дом Божий (это тоже одно из названий Церкви). И все крещеные люди являются священниками Бога – Господь соделал всех христиан царями и священниками, чтобы они приносили Ему жертву на жертвеннике своего сердца, и жертва эта – вся их жизнь. Ведь главное дело священников – жертвоприношение. И если в Ветхом Завете это могли совершать только избранные, то есть только потомки Аарона, то сейчас это делают все христиане. Иначе мы бы не могли причащаться – ведь раньше, в Ветхом Завете, священные жертвы были доступны только священникам. Сейчас жертва – Тело и Кровь Христа – доступна всем христианам, поэтому они и участвуют в священнодействии, и употребляют просфоры, и вкушают Святое Причастие. Это, конечно, не значит, что в Церкви нет иерархического священства. Но иерархическое священство – это уже другое: это апостольское служение в рамках единого Храма. Но на то, чтобы быть священниками Богу, миропомазаны все христиане. Именно поэтому Православная Церковь никогда не отрицала и не могла отрицать всеобщего священства всех христиан. Однако при этом она понимала, что в рамках единой Церкви есть разные дары: есть дар апостольский – дар управления, дар исцеления и другие дары Святого Духа. Дар же священства – общий дар всех христиан. Это дар приношения своей жизни в жертву Богу.

Итак, Иоанну приказано всех измерить жезлом. Профессор богословия Александр Павлович Лопухин так это объясняет: «Первое, в чем выразилось пророческое служение Иоанна, было данное ему поручение измерить храм. Ему была дана трость, но кем, Иоанн и сам в своем возвышенно-напряженном состоянии не приметил: она как бы сама собой оказалась в руке тайнозрителя. Голос, очевидно принадлежавший Самому Господу, повелевает Иоанну встать, что равнялось призыву начать неотложное действие и могло означать: начни, начинай. Сообразно с этим призывом Иоанн сейчас же должен начать измерение храма Божия. Это измерение имеет смысл описания, определения границ с целью сохранения и сообщения неприкосновенности измеренному и описанному предмету. Измерению подлежит первее всего самый храм, т. е. святое святых и святилище, а также жертвенник всесожжения, который взят вместо того пространства, где он помещался, т. е. двора для народа. Наконец предметом измерения должны быть также и поклоняющиеся в храме. Под поклоняющимися (во святом святых и святилище) разумеются только лица священнического достоинства. Поэтому измерение храма нужно лишь постольку, поскольку чрез это выясняется мысль измерения поклоняющихся. А мысль или цель этого измерения та (ср. 2 ст.), чтобы отделить и отличить их от других людей, – отделить Церковь Христову от антихристианского мира. 1. Эти другие люди имеются в виду во 2 стихе под внешним двором, который был предназначен для простых молящихся и для прозелитов[74]. Внешний двор не повелевается измерять потому, что он отдан по попущению Божию на попирание язычниками. Язычники это – все люди, не принадлежащие к числу истинных почитателей Господа Бога. Попирание язычниками, т. е. неверующими и безбожниками, Божиего храма следует относить ко времени антихриста, и оно означает вместе и разрушение, и опустошение, и осквернение святых мест, действия, тесно связанные с боговраждебностью, чем и будет отличаться время антихриста. 2. Время господства боговраждебных людей будет продолжаться 42 месяца. Это число несколько раз повторяется в Апокалипсисе (9, 3; 12, 6, 14; 13, 5; ср. Дан. 7, 25; 12, 7), указывает на период времени деятельности антихриста и, согласно с мнением Православной Церкви, является периодом определенным не только для Божиего Промысла, но и для людей, т. е. именно так, как и сказано: 42 месяца или 3 года. Видение измерения храма и поклоняющихся в нем говорит о выделении Христианской Церкви, общества истинных христиан из остального общества. Таким образом, святой город Иерусалим, в видении, представляет собою весь мир; храм же Божий – общество верующих в Иисуса Христа. Этот внутренний храм, внутренняя церковь, т. е. общество истинно верующих, будет окончательно выделена; истинные христиане будут поклоняться Богу Духом и истиною. Истинные христиане, будучи истинными священниками (1 Петр. 2, 9), будут иметь доступ к Богу как истинные дети в доме Божием, как истинные священники во святилище. 3. Внешний двор храма, т. е. неверующий и нечестивый мир, вместо церковного и христианского руководства отдает себя под руководство своих безбожных представителей. Они-то и будут попирать внешний двор храма, т. е. будут уничтожать все святое и христианское в душе и жизни подчинившегося им грешного человечества. И это будет продолжаться все 42 месяца господства антихриста, до самого Второго пришествия».

В момент пришествия антихриста люди, не хранящие утвержденных Церковью догматов, ему поклонятся, они выпадут из Церкви естественным образом. Выпадут из Церкви те, кто не хранит неповрежденным Символ веры, не знает его или прибавляет к нему что-либо от себя, или, наоборот, выкидывает из него что-то. Такой человек оказывается в глазах Божиих чужим для Церкви. Поэтому и сказано:«Измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Откр. 11, 1), измерь жертвенник – Православную Церковь. Вера должна проявлять себя через жертвенную любовь, как говорит апостол Иаков: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иак. 2, 15-16). То есть если твоя вера не подтверждается твоими делами, ты окажешься чужим в Судный День. Поэтому диавол и ведет сейчас войну против милостыни – при введении электронных денег станет практически невозможно подавать милостыню нуждающимся, и в духовном смысле это очень страшно. Можно подать милостыню с кредитной карточки? Можно, но очень сложно! Милостыня и благотворительность, конечно, сохранятся, но враг попытается сделать их неподъемными, тяжелыми для исполнения – именно в этом все его коварство.

Что касается цели измерения жертвенника, тут есть очень интересный оттенок смысла. Это описано у пророка Иезекииля: «В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый [день] месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня ту да. В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания; и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: „сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе [это]; все, что увидишь, возвести дому Израилеву“. И вот, вне храма стена со всех сторон [его], и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, [считая каждый локоть] в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины» (Иез. 40, 1-5). И дальше описывается, как он измерял весь город Иерусалим и святилище Храма. Пророк Иезекииль делал измерения тщательно, ибо городу предстояло быть воссозданным по плану Бога. И Иоанн Богослов измеряет всех людей этой же тростью небесной. Это, в свою очередь, означает, что город Церкви Божией будет воссоздан из этих развалин, восстановлен после страшного запустения и станет вечным городом. Вся Церковь соберется в великий вечный город, и святилище Божие явится во всей своей полноте на земле, когда наступит вечное царство.

«А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца» (Откр. 11, 2).

Почему велено не измерять двор храма? Потому что время внешних закончилось, как говорит Господь. К моменту прихода антихриста миссия Церкви будет завершена, Евангелие будет проповедано всем народам земли. Проповедь Церкви будет обращена уже не к язычникам, а только к одному народу на земле – еврейскому. Внешний двор Храма, притвор, будет отдан язычникам – тем людям, которые не захотели до воцарения антихриста прийти ко Христу. Они уже не смогут прийти к Нему никогда, потому что время заканчивается, двери закрываются, как и во дни Всемирного потопа: люди ели, пили, женились, выходили замуж, пока не вошел Ной в ковчег и Бог не закрыл за ним дверь, и пришел потоп, истребивший всех. Так и в конце времен, после того, как двери будут закрыты, двор Церкви – внешнее убранство Церкви – будет отдан язычникам на попрание. Они станут топтать его и разгромят все внешние святыни (все храмы). Все православные храмы будут захвачены, враг станет глумиться над святынями, над мощами святых. Это продлится сорок два месяца, то есть три с половиной года. Здесь речь идет о времени последнего врага – антихриста. Святая Евхаристия, конечно, сохранится до конца мира, но она будет совершаться в подполье. Как была катакомбная Церковь в начале, такой она будет и в конце.

Иоанну сказано: «Внешний храм исключи». А те, кто не захотел войти вовремя, для Бога станут отбросами: они не хотели знать Бога, и Он отбрасывает их вон, потому что время истекло.

Святой город Иерусалим станет центром зла в течение сорока двух месяцев, потому что царство сатаны, царство антихриста будет располагаться вокруг этого города, поставленного в центре мира по Промыслу Божиему, по Его великой воле. Так что мировое зло в конце времен воцарится в самом центре мира. Господь, говоря о последних временах, предсказывал, что на святом месте люди увидят мерзость запустения.

Великое разделение конца времен начнется с воцарением антихриста. И все образы Апокалипсиса станут реальностью. Недаром Писание говорит о том, что антихристу Бог позволит прийти на землю для того, чтобы произошло последнее разделение. Он выявит сердечные желания людей. Как говорил святитель Андрей Кесарийский, если бы люди сказали, что не поверили Христу, потому что чудес не бывает, им было бы хоть какое-то оправдание, а так как они поверили антихристу из-за его ложных чудес, они останутся безответными на Страшном Суде[75]. Разделение конца времен – это часть домостроительства Божиего, часть строительства Царства Бога. Вместо разрушенных храмов в конце концов возникнет единый живой Храм Бога – Святая Церковь, в которой Господь будет обитать уже без зданий, поскольку в них уже не будет нужды.

«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Откр. 11, 3).

Два свидетеля будут одеты в одежду плача, в мешковину, по-гречески – «саккос». Один из них, Илия, при жизни ходил в одежде, сшитой из грубого верблюжьего волоса, в знак покаяния, в знак того, что Бог возмущен страшными беззакониями, творящимися в этом мире. Ведь Господь не является какой-то безучастной силой, Он совершенно не безразличное существо. Бог смотрит, как люди себя ведут, и возмущается их беззакониями. И знаком этого возмущения, знаком гнева Божиего и является одежда двух свидетелей Его, свидетельствующих словом и делом о воле Господа. Эти свидетели – Илия и Енох – начнут с дел праведности, с чудес, их слово будет подтверждено делом. Они посланы призывать людей к покаянию и к Крещению.

«Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откр. 11, 4).

Очень часто люди не понимают этого стиха. Действительно, сложно его понять, не зная Священного Писания. В Книге пророка Захарии описывается это самое видение, открывшееся апостолу Иоанну: «И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и про будил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты – равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: „благодать, благодать на нем!“ И было ко мне слово Господне: руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам. Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, – это очи Господа, которые объемлют взором всю землю? Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото? И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли» (Зах. 4, 1-4).

Перед Господом стоят и изливают в светильник благодать некие двое, оправдывающие существование человечества. Эти двое помазаны Богом, помазаны Божественной благодатью – даром пророчества. Они стоят сейчас перед Богом от лица всей земли и своими молитвами поддерживают ее существование, потому они и названы маслинами. Через них милость Божия изливается на мир: как из маслин вытекает оливковое масло, так из их молитв, из их добрых дел изливается милость на весь мир. Это два великих святых, еще во времена пророка Захарии стоявших перед лицом Бога и ходатайствовавших. Как вы думаете, они в теле ходатайствовали или без тела? В теле, потому что умерший человек не может ходатайствовать ни за кого. Это пророки Енох и Илия, которые живыми были взяты на небо. Енох всегда имел Бога перед своими глазами и все делал, чтобы угодить Ему, за это и оказался выше смерти. Илия горел огненной ревностью по Богу, ходил перед Господом, служил Ему и потому вознесся на огненной колеснице на небо – не умирая, во плоти. Молитвы этих святых наполняют семисвечник, благодаря их молитвам Дух Божий пребывает в этом мире. И вот эти двое светильников, горящих огнем Божественной ревности, приходят на землю в конце времен, чтобы проповедовать покаяние. Они живут, как жили древние, допотопные патриархи уже много тысяч лет. И придут на землю, чтобы явить последнее предложение милосердия, проповедь Божию, возвращающую людей к Богу. После этого поток милосердия иссякнет. Как и говорит об этом Книга пророка Малахии (это, кстати, последние слова канонических книг Ветхого Завета): «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф. Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4, 1-6). Отцы – это иудеи, дети – это христиане. У иудеев-отступников сердца обратятся к христианству, и христиане не будут более опасаться их, потому что проклятье Божие будет снято с иудеев. И, таким образом, этот древний народ, который некогда был с Богом, а потом отступил, вернется к Нему, как и было обещано в Писании.

«И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (Откр. 11, 5).

Повторится то, что делал Илия, когда к нему приходили посланники царя Ахава. Об этом говорит Четвертая книга Царств: «И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди. И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее. И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его. И еще послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих – сих пятидесяти – пред очами твоими; вот, сошел огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими! И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошел с ним к царю. И сказал ему: так говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его, – с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И умер он по слову Господню, которое изрек Илия» (4 Цар. 1, 9-17). Вот пример того, как Илия поражал огнем. Так же, в буквальном смысле, он и в будущем будет поражать огнем, который по его слову попалит всех тех, кто выступит против Бога. Это делает Господь, чтобы прекратить разговоры о том, что у каждого есть право на свое мнение об истине. Право на свое мнение автоматически превратится в прерогативу стать кучкой пепла.

«Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр. 11, 6).

Илия Фесвитянин сказал: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17, 1). Точно так же будет и в конце времен: по слову того же Илии небо затворится и дождя не будет. Он будет повелевать всеми стихиями мира по воле Творца, чтобы посрамить тех людей, которые считают себя хозяевами всего на земле.

«И имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр.11, 6). Моисею в Египте Бог дает право повелевать всеми стихиями для того, чтобы наводить кары Божии на землю. Мы понимаем, что это пока еще лишь наказания. Наказание от кары отличается тем, что при наказании есть возможность покаяться, когда же приходит кара, такой возможности уже нет.

«И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (Откр. 11, 7).

Это произойдет, когда закончится время их свидетельства, а завершится оно тем, что к Богу обратятся евреи и последние из язычников (те, кто захочет обратиться). Илия посылается к евреям, которые его до сих пор ждут: когда они совершают обрезание, то каждый раз ставят отдельную табуретку для Илии пророка; в праздник Пасхи (Пейсах) евреи ставят специальный стул – для него же. Илия придет и будет их обличать в том, что они посмели не поверить в истинного Мессию. А к кому же придет Енох? Он придет к своим потомкам из других народов, которые еще захотят услышать слово Господа. Таким образом, через этих пророков Господь соберет последний остаток, и Церковь завершит свою миссию. Когда людей словом уже невозможно будет привлечь, будет использован более убедительный аргумент: огонь, язвы и другие наказания.

«Зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (Откр. 11, 7).

Что это за зверь? Чуть далее мы увидим подробное описание трех великих зверей. Зверь из бездны – это антихрист. Он зверь – по своей зверской, нечеловеческой жестокости, а из бездны, потому что вся сила его – от Люцифера. Бог попустит ему лично убить этих пророков для того, чтобы они запечатлели свои свидетельства собственной кровью и как мученики получили свою славу и награду.

«И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр. 11, 8).

Это город центра мира – Иерусалим, духовно он сейчас называется «Содом и Египет». Потому что по развращенности своей этот город стал новым Содомом, а по богоборчеству – новым Египтом времен фараона, упорно восстававшего против Бога. В Иерусалиме Господь наш распят – в этом, собственно, и проявилось отступничество этого города. Когда бываешь в Иерусалиме, очень явно чувствуешь напряженность: с одной стороны, в этом городе присутствует удивительная сила Божией благодати, а с другой – потрясающая ненависть. Там как бы все сразу: храм Божий, а в двух шагах от него – мерзость, стоящая на месте святом, мечеть Омара, находящаяся на Храмовой горе. На этой горе раньше Богу приносили жертву, а сейчас там совершаются нечистые жертвоприношения мусульманами. В этом великом городе, прямо на улице, будут лежать трупы двух пророков, и не дадут их погребать. Некоторые спрашивают, каким образом время проповеди этих пророков может совпадать со временем антихриста? Но ведь никто не говорит, что они придут в день воцарения антихриста. Они придут раньше, чтобы предотвратить совращение антихристом всех верных, которые еще могут быть спасены. Господь и тогда, во время гибели мира, даст возможность избавления тем, кто захочет ею воспользоваться.

«И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы» (Откр. 11, 9).

То есть христиане будут делать попытки похоронить пророков, но «многие из народов» не позволят им. Есть очень интересное объяснение этого момента. Современные люди недоумевают: как же многие народы будут смотреть на трупы пророков? Я думаю, будет организована прямая телевизионная трансляция по какому-нибудь каналу, например CNN[76]. И эти три с половиной дня, на протяжении которых тела Илии и Еноха будут лежать на улице, есть образ трех с половиной страшных лет, которые предстоит пережить Церкви. После этого она будет обновлена.

«И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр. 11, 10-12).

Люди друг друга будут поздравлять, посылать подарки, веселиться. Великий праздник радости настанет у всех, ярмарки по всей земле развернутся: наконец-то, пророки, которые мучили живущих на земле, живущих земными заботами, убиты! Они их мучили не столько язвами, наказаниями Божиими, сколько словом. И это слово наконец-то умолкло – об этом и будет радость. Так же в Книге премудрости Соломона радовались нечестивцы, что Соломон, наконец, стал таким же, как они, что он пал.

«Но после трех с половиной дней вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них» (Откр. 11, 11).

Дух Святой, животворящий, войдет в тела пророков, и прямо во время прямой трансляции, перед глазами всех людей, они будут воскрешены Богом, встанут на ноги свои. Страх и ужас тогда нападет на всех, видевших это.

«И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр. 11, 12).

Как и говорит царь Давид в Книге Псалмов: «Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне», то есть: «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих» (Пс. 22, 5). Приготовили для меня трапезу перед лицом тех, кто сражается со мной и нападает на меня. То есть перед лицом всех рабов Божиих Господь явит Свою силу, показав, что наступает время Воскресения мертвых. Илия и Енох воскреснут уже в преображенной плоти и будут вознесены на облаках небесных. На тех самых облаках, на которых потом будут вознесены все люди, вернее, все христиане, и понесутся на встречу с Господом.

«И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Откр. 11, 13-19).

Писание говорит, что страшное землетрясение поразит Иерусалим, и самые ярые злодеи, семь тысяч человек, погибнут. Эти семь тысяч будут наказаны за радость об убийстве праведников. А если перевести это место буквально, то семь тысяч – это полнота. Оставшиеся же в живых увидят кару Божию, которая падет на злодеев за убийства людей и за одобрение убийств.

Святой Иоанн видел, как на небе открылся Ковчег Заветов Божиих, а это говорит о начале великого собирания народа Божия вокруг Господа, чтобы вступить им в Царство Божие. Иоанн Богослов слышал голос седьмой трубы, возвестившей, что наступило Царство Бога, что Он воцарился и принял Свою власть.

Глава двенадцатая

«И явилось на Небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12, 1).

Иоанн Богослов видит, ради кого Господь вступает во власть, ради кого наступает конец мира; его взору предстает явление, объясняющее цель существования мироздания. Жена – это образ святой Церкви, причем очень распространенный в Священном Писании образ. Не случайно апостол Павел говорит, что союз мужа и жены – это прообраз Христа и святой Церкви. Церковь является вечной женой Христа. Главное предназначение жены – это дети, так что Церковь «рождает» Христу детей от семени, которым является слово Божие. Поэтому апостол Петр и говорит, что «семя есть слово Божие» (Лк. 8, 11). Христос дает Свое слово Церкви, она в ответ рождает Ему детей, то есть детей Божиих. Рождение это происходит в святой Купели, а развитие, возрастание, цель которого – попасть на небеса, происходит благодаря жизни в Церкви.

Образ Церкви как жены описан в Книге Песни Песней царя Соломона: «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная – она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и – превознесли ее, царицы и наложницы, и – восхвалили ее. Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами? Я сошла в ореховый сад посмотреть на зелень долины, поглядеть, распустилась ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые яблоки? Не знаю, как душа моя влекла меня к колесницам знатных народа моего» (Песн. 6, 8-12).

Здесь Церковь описана как некая девица, единственная жена, которая прекрасней всех цариц, наложниц, то есть других религиозных организаций, пытающихся «присоседиться» к Богу. Господь говорит, что у Него есть одна единственная Царица, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, и светлая, как солнце, но и грозная, как полки со знаменами. Это тот самый образ, который видит Иоанн Богослов: он видит Церковь во славе ее. Она облечена в солнце праведности, одета во Христа, Который есть Солнце правды. Как и сказано было у пророка Малахии: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные» (Мал. 4, 2). Христос есть вечное Солнце праведности, и Он одевает Церковь – Собою. Человек, крестившийся во Христа, одевается в Него, как в одежду, потому что Господь, как великая, прекрасная одежда, облекает Церковь ризою света, делая ее светоносной. Стоит, и под ногами Ее луна – это знак изменяющегося мира, поскольку луна то убывает, то растет. Что еще имеется в виду под этими словами? Имеется в виду, что Церковь выше мира, ведь «под ногами ее» – луна. Двенадцать звезд, венчающие Церковь, – это двенадцать апостолов Христовых. У пророка Даниила сказано: «Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12, 3). Это, собственно, и сбылось. Двенадцать апостолов – это двенадцать звезд Христа, которые вечно светят над твердью Бога. Они – корона и слава Церкви Божией; они – тот венец, та награда, которую Христос возложил на Свою невесту.

«Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12, 2).

Церковь всегда страдает и мучается, рождая новых детей, причем она пребывает в муках родовых схваток постоянно, потому что находится над временем[77]. Ведь ее цель – из человека тленного сделать человека нетленного, из смертного сделать бессмертного. Она переделывает людей, рождает для Бога детей. Апостол Павел говорил: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4, 19). Итак, Церковь мучается, пока человек не станет праведным, святым. Невеста Христова страдает о каждом из своих детей, потому что каждый согрешающий человек наносит боль всей Церкви Божией, усиливает ее муки. И об этом же говорит и пророк Исаия: «Были беременны, мучились, – и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали» (Ис. 26, 18). То есть страдание, порождающее детей Божиих, было предсказано еще древними пророками.

С какого момента начинаются роды? С момента Крещения, когда человек рождается от воды и от Святого Духа, и начинается процесс его духовного возрастания. Заметьте, ведь всякий начинает идти хорошо, а потом его враг сбивает: приходят сомнения, человека начинает заносить в разные стороны, и Церковь от этого, конечно же, мучается. Почему? Когда христианин грешит, Ангел Божий на небесах плачет о нем, ведь грех христианина несравним с грехом того, кто не является членом Церкви. Одно дело, когда грешит дитя Божие, а другое – когда нерадивый раб, от которого ничего другого ждать и не нужно и которому ничего, кроме палок и не обещано. А христианину обещано Царство, и получается, что он этим Царством пренебрегает, выступает против Христа[78].

Насчет Церкви у пророка Михея тоже есть предсказание: «И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это. Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков. В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навел бедствие. И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века. А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и возвратится прежнее владычество, царство – к дщерям Иерусалима. Для чего же ты ныне так громко вопиешь? Разве нет у тебя царя? Или не стало у тебя советника, что тебя схватили муки, как рождающую? Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле, и дойдешь до Вавилона: там будешь спасена, там искупит тебя Господь от руки врагов твоих. А теперь собрались против тебя многие народы и говорят: „да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион!“ Но они не знают мыслей Господних и не разумеют совета Его, что Он собрал их как снопы на гумно» (Мих. 4, 1-12). Здесь пророк Михей предсказывает, что великая гора дома Господа, Церковь Божия, вознесется над всеми другими религиями, над другими народами, и в нее войдет множество людей. Но ее же ожидают постоянные преследования и бедствия, однако Церковь будет выведена за пределы мира и спасена. А те народы, которые воюют против Православной Церкви, желая ее уничтожить, даже не догадываются, что Господь специально собрал их против нее, чтобы явить Свое воздаяние за зло. Они собраны, как снопы на гумно, чтобы из них выколотить пшеницу.

Итак, мы видим, как Церковь и Сам Христос страдают в христианах. В Библии есть удивительный, парадоксальный текст, где сказано, что Сын не до конца покорен Отцу – Он покорится Ему всецело только в день Страшного Суда: «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 28). Неужели Христос по Своей Божественной природе непокорен Отцу? Нет, конечно, у Них одна воля. Неужели Христос по человеческой природе непокорен Отцу? Нет, воля Христа как человека всегда покорна Божественной воле. Но Сын в ком непокорен? В нас, в христианах. Христос же в христианах – они облекаются в Господа при Крещении, становятся плоть от Плоти и кровь от Крови Христа. А когда человек не покоряется Богу, то получается, что Сын непокорен Отцу. Полная покорность Сына Отцу в христианах проявится только тогда, когда христиане соберутся в Царстве Творца. Поэтому и Сын Божий ходатайствует о детях Божиих, Он заботится о них. Господь, как и обещал, непрерывно пребывает с христианами: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20). Церковь Божия ведет свою работу, она переживает за своих детей; мы знаем, как Богородица, Ангелы Божии, святые угодники, будучи близко к Богу, покровительствуют нам, как они тревожатся и болеют за нас. То же самое касается и земной Церкви Божией. Христиане живут так, как сказано у апостола Павла: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12, 26-27). В Церкви Божией нет такого, чтобы человек сделал грех только против себя или сделал добро только для себя. Если он что-либо делает, это отражается на всех христианах, на всей Церкви.

«И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диаддим» (Откр. 12, 3).

Красный дракон – это диавол. Сатана подходил к Богу Отцу непосредственно перед смертью Христа, помните, когда Господь сказал Петру: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22, 31-32). То есть сатана ходит недалеко. Поэтому и апостол Петр предупреждает: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5, 8). А существует ошибочное мнение, что диавол находится где-то далеко. Это опасный самообман.

Апостол Иоанн диавола видит красным, огненным, потому что тот переполнен гневом, он злой, кровожадный и очень любит кровь. Почему у него семь голов? Потому что он управляет людьми через семь смертных грехов. Господь объяснял: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45). Эти злые духи: уныние, зависть, гордыня, сребролюбие, чревоугодие, блуд, гнев. И все эти семь смертных грехов увенчаны коронами, потому что короны – это знак победы, и принадлежат они победителю – диаволу, который побеждает людей этими грехами. Он одержал много побед, многих победил, поэтому он и кровавый, красный, огненный дракон[79]. А с другой стороны, святой Андрей Кесарийский говорит, что диавол огненный по своей некогда ангельской природе. В Книге пророка Иезекииля Люцифер, символически представленный в виде Тирского царя, описывается, как огненный херувим, ходящий между огнистых камней. Диавол, будучи огненным духом, при этом переполнен злобой, ненавистью и гневом.

«С семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (Откр. 12, 3).

Рог – это знак силы. Это означает, что сатана воюет против десяти заповедей: учит поклоняться другим богам, кроме Господа; учит делать идолов; учит хулить имя Божие; учит работать в воскресные дни; учит не почитать родителей; учит убивать, прелюбодействовать, воровать, клеветать и завидовать.

«Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Откр. 12, 4).

Здесь упоминается древний мятеж Люцифера, произошедший в самом начале времен, сразу после сотворения вселенной, когда он, возгордившись, поднял восстание на небесах против Бога и увлек за собой треть Ангелов Божиих. Хвост сатаны – это его зависть, завистливая мысль, которая за ним волочится; она увлекла с неба треть звезд, треть Ангелов Божиих. Причем не просто увлекла их однажды, в начале, но и далее продолжает увлекать все глубже и глубже в это злобное отступничество. Почему говорится «звезд»? Писание всегда связывает Ангелов Божиих и звезды: например, воинством небесным называются и звезды, и Ангелы; звезды находятся под охраной Ангелов. Это их вотчина. Небо и все небесное отдано Господу, а земное Он дал сынам человеческим.

«Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Откр. 12, 4).

В греческом подлиннике сказано не «стал», а «стоит перед женой». Диавол продолжает и сейчас стоять перед Церковью, рядом с Ней, у церковного порога, и ждет, когда она родит младенца, чтобы его съесть. Как говорит Бог в Книге Иова, левиафан лежит в реках и мечтает, когда весь Иордан попадет в рот его: «Вот, он пьет из реки и не торопится; остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его» (Иов. 40, 18). Это предсказание стало для нас очевидным. Левиафан мечтает пожрать всех, кто родится от воды Святого Крещения. Ему нужны крещеные, потому что они принадлежат Богу. Он мечтает пожрать детей Божиих, родившихся в воде Крещения, чтобы никто Богу не достался. Так что его страшная злоба и ненависть обрушатся, в первую очередь, на христиан. Поэтому тому, кто хочет спокойной, безмятежной жизни, в Церкви делать нечего. Церковь Божия – это отряд контрреволюционеров, сражающихся на стороне Бога, восстающих против диавола. Безмятежной жизни никто такому человеку гарантировать не может, и именно по этой причине Церковь на протяжении всех тысячелетий своего существования подвергалась и будет подвергаться гонениям, как об этом прямо говорит Писание.

«И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр. 12, 5).

Вопреки воле диавола рождение состоялось, и апостол Иоанн видел, что Церковь родила Христа в душах людей. Почему младенец мужского пола? Потому что христиане мужественны. Младенца же – потому что им предлежит еще время великого роста после конца мира, когда для нас начнется настоящая жизнь. Церковь надеется и ждет конца вселенной, она рождает младенца мужского пола, «которому надлежит пасти все народы жезлом железным». Здесь – отсылка ко второму псалму: «Ты поразишь их (народы – авт.) жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Пс. 2, 9), то есть палкой сокрушишь все восстающие против Церкви народы. Святитель Андрей Кесарийский поясняет, что «Христос Бог чрез них (верных чад Церкви) пасет народ крепкими, как железо, руками сильных римлян». Когда христианским народам Бог отдал весь мир, то это было первым проявлением власти Христа. Христиане верили Богу, поэтому им принадлежал весь мир, вся планета была в их власти. А когда люди отказались от Христа, отреклись от Бога (атеизм, дарвинизм и др[80].), то все рухнуло. И это неизбежно, это прямой результат отречения от Бога. Однако это только начало: святой Андрей Кесарийский говорил, что во всей полноте народы будут пастись жезлом железным в день Суда, когда христиане будут судить ангелов и выступят свидетелями против убийц.

Итак, сказано, что Он «упасет народы жезлом железным», то есть христиане обличат богоборцев, богохульников, отступников, неверующих. По словам Андрея Кесарийского, они в Судный День сокрушат все наглое высокомерие язычников, которые отказались принять радостное вино Святого Благовестия. Мир ненавидит христиан, потому что чувствует, что от них ему придет конец. Нежеланием принять христианство мир обрекает себя на кару Божию, и обвинителями в день Суда выступят христиане – это и будет проявление их власти над миром, над государственной властью.

Почему жезл железный? Помните, в Книге пророка Даниила рассказывается о золотом царстве Вавилонском, серебряном Персидском, медном Греческом… и железном царстве – Римском. Тот самый железный жезл во времена Римской империи был вручен Богом христианам. Неслучайно это было предсказано в Писании: Промысл Божий должен был сокрушить национальную культуру для того, чтобы слово Божие стало доступно для всех людей[81].

«И восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр. 12, 5), то есть сатане не удалось уничтожить христиан. Святые похищаются из этого мира именно в тот момент, когда они уже созрели для благовестия, когда в них родился Христос. Поэтому праведники часто рано умирают. Как было сказано у пророка Исаии: «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [от земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла» (Ис. 57, 1). Господь крадет у сатаны Своих праведников. И неслучайно самый близкий контакт человека с диаволом происходит в момент окончательного рождения, то есть когда человек рождается в вечности. Поэтому когда душа выходит из тела, она попадает на мытарства и встречается там с диаволом и бесами, проходя через их непосредственную область – поднебесную[82].

«А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 12, 6).

Дело Церкви завершится, когда она достигнет совершенства – соберет всех своих детей. После этого Церковь удалится из этого мира. Мы знаем, что в конце времен на 1260 дней христиане уйдут из мира, будут скитаться в горах, пустынях, скрываться в вертепах, жить в безлюдных местах. Сам Господь будет их кормить и заботиться о них. Здесь видна прямая параллель с древним народом Бога – еврейским: выведя евреев из египетского рабства, Господь направил их в пустыню. Он говорил через пророка Осию к еврейскому народу, что Израиль стал блудной женой, поэтому пустыня необходима ему как очищение, как путь обратно, к истинному Богу: «Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее» (Ос. 2, 14). Создатель, обращаясь к Своему народу, предсказывает последнее обращение евреев в Православие при антихристе. Сказано, что Сам Бог будет кормить Свой народ, как кормил его в пустыне[83]. Господь предупреждает, что нужно будет бежать, когда придет антихрист. В эти 1260 дней Церковь будет учиться новым тайнам и готовиться к переходу в вечность. Это время последнего великого обучения святой Церкви, последняя подготовка перед переходом в Царство Божие. Сказано, что последнее, дополняющее число мучеников войдет в Церковь именно в это время. Многие святые, например, святой Нифон Кипрский, говорили, что те праведники, которые просияют в конце времен, окажутся выше многих великих святых, хотя никаких особых великих деяний не будут творить; но они сохранят свое сердце в чистоте Бога, они окажутся Ему верными, будут исповедовать имя Господне и за это спасутся.

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр. 12, 7-8).

Здесь говорится о великой войне, а точнее, новом ее этапе. Из среды Ангелов Люцифер был изгнан сразу же после творения. Об этом рассказывает Книга пророка Иезекииля: «От обширности торговли тво ей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней» (Иез. 28, 16). И Христос сказал: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10, 18). Но при этом доступ на небо сатана имел, это видно из Писания: когда сыны Божии пришли поклониться Богу, пришел с ними и сатана. Он же приходил клеветать Богу на праведного Иова; у пророка Михея описывается, как сатана был возле Господа и подтверждал, что станет духом лжи в устах у лжепророков. Так что диавол имел доступ в небо и клеветал на людей Божиих день и ночь. А когда появляется Церковь Божия, Господь свергает с небес сатану. Он посылает Архангела Михаила, чтобы вновь воевать с диаволом. Между прочим, слово «Михаил» означает в переводе с еврейского «кто как Бог» в значении «никто не равен Богу». Так возгласил Архангел Михаил во время первой битвы с Люцифером: «Никто не равен Богу, и никто не может быть подобным Ему». Михаил стал первым Ангелом после падения Люцифера и Ангелом Хранителем еврейского народа. Об этом прямо говорит Книга пророка Даниила: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего» (Дан. 12, 1). Здесь речь идет именно об Архангеле Михаиле, который вступится в конце времен за христиан. И сказано, что на небеса доступ диаволу и его демонам закрывается, они свергаются Михаилом и его Ангелами с небес в поднебесье и уже там стараются губить людей. Причем, обратите внимание, демоны не устояли против Архангела Михаила, потому что зло не всесильно.

«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 9).

Дракон, змей – это нечто извивающееся. Почему извивающийся? Потому что в нем нет правоты, он ползучий, он обманщик. Дракон поэтому и называется змеем древним. Таким образом, Библия прямо объясняет, что именно древний дракон, Люцифер, соблазнил Еву и Адама, войдя в рептилию – змея физического. Поэтому и сказано, что он древний змей, древний лжец, обманщик, древний изначальный враг людей. «Диавол» переводится с греческого как «клеветник» – тот, кто клевещет на людей, желая их погубить. Он называется еще «сатаной» – то есть «противником», «врагом» – за свое отвращение и ненависть к творению Божиему.

Люцифер был «низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 9).

Диавол обманывает всю обитаемую землю, всю вселенную. Именно он порождает великий обман, великое зло, разрушительное для человеческих душ. Подумайте, какой нормальный человек может кланяться творению своих рук как Богу? Сделать деревяшку и сказать, что это Бог? Это полное безумие, за которым стоит обман Люцифера. Однако язычество до сих пор распространено среди миллионов людей. Диавол говорил через идолов, прельщая народы. Именно диавол явился Мухаммеду в свое время, сделав его своим посланником; он являлся многим еретикам, которые впоследствии извращали учение Божие; он действовал в Ленине, в Гитлере. Это тот самый дракон, который обольщает народы. Главное его оружие – не сила, а ложь.

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откр. 12, 10).

Голоса в небе Ангелов Божиих начинают новую ораторию радости. Мы видим, что Литургия продолжается на небесах. И Ангелы говорят: радуйтесь, все небеса, наконец-то, доступ сюда злодею закрыт; непрерывная клевета, изливавшаяся против людей Божиих, прекращена. Диавол хочет, чтобы Бог только карал людей, но никого не прощал, поэтому и клевещет на человека, показывая, что тот недостоин милости Бога. Идея сатаны – людей втолкнуть в грех, а потом сказать Богу, что Его творение неудачно, что Сам Бог не умеет творить, что место Господа принадлежит ему, Люциферу. Но эта клевета опровергается торжеством святых, мученики связывают диавола, их свидетельство, их верность побеждают его. И в итоге клеветник низвергается с неба.

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12, 11-12).

Христиане победили диавола через Кровь Агнца, то есть через Кровь Христа. Они победили его словом своего свидетельства, подтвердив верность Христу, потому что были причастны Крови Иисуса, защищены Кровью Спасителя. Почему Кровью Агнца? Как евреи в Египте спаслись от гибели кровью ягненка, помазав ею косяки своих дверей, точно так же и христиане побеждают, когда «пороги» их чувств отмечены Кровью, которой они причащаются во время Евхаристии. Христиане побеждают через Кровь Христа и через то, что свидетельствуют о суверенной власти Христа. В последнее время диавол изобрел множество ухищрений, чтобы опорочить истину: он говорит, что христианство не модно, не справедливо, не научно, не толерантно, не национально, не политично, не разумно. Христиане на это отвечают так: «Славлю Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, царствующую от века и до века. Аминь». Диавол дерзко вопрошает: «Кто поверит, что Иисус – Сын Божий?», а христиане свидетельствуют: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живого, приедый в мир грешные спасти, от них же первый есмь аз» («Верую, Господи, открыто признаю, объявляю, что Ты поистине Христос, пришедший в мир грешных спасти, из которых первый, то есть самый большой есть я»). Диавол не унимается: «Кто может поверить, что вы едите Тело и Кровь Христа?» А мы отвечаем: «Еще верую, яко сие самое есть пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя». Мы просто говорим, что веруем, и все! Единственное средство спасения – это вера, которая победила сатану словом свидетельствования. Исповедание веры – это и есть слово свидетельствования, способное одолеть Люцифера[84]. Кровь Христа мы на себе запечатлеваем знаком Крови – крестным знамением. Мы крестимся и исповедуем веру христианскую.

Читаем дальше Апокалипсис. Чем христиане победили? «И не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12, 11).

Это значит, что человек лучше умрет, но грешить не станет, не будет служить диаволу. Как писал Блаженный Августин: «Два града созданы двумя родами любви: град земной – любовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и град небесный – любовью к Богу, доведенною до презрения к себе» (О граде Божием. Книга 14, глава 28). Они не возлюбили своей души даже до смерти, до самого конца, и этим одолели диавола. Так что для того, чтобы победить, нужно не жалеть себя, а, наоборот, понуждать себя к добрым делам, даже когда этого совсем не хочется; нужно иметь мужество поступать наперекор взглядам окружающих, даже рискуя испортить их мнение о нас. Главное – быть с Богом. Главное, чтобы любовь, вложенная Духом Святым в сердце, была настолько сильна, что человек готов был умереть за Христа. Вот это и есть средство победы над диаволом – такому человеку лукавый не может ничего сделать. Причем это экспериментально доказано. В 361 году в Антиохии был проведен «научный эксперимент». Юлиан Отступник пожелал открыть в Дафнийской роще языческие капища. Император обратился за предсказанием к оракулу, но тот заявил, что не может говорить, потому что ему мешают кости лежащего рядом мертвеца. А рядом находился храм, где были погребены мощи мученика Вавилы. Юлиан повелел удалить от языческого святилища каменный ковчег с мощами мученика, и тогда христиане с большим торжеством перенесли их в другой храм. Язычники были посрамлены, потому что оказалось, что их «боги» рта открыть не могут рядом с христианскими мучениками, которые им пасть закрыли – в прямом смысле этого слова.

Каким образом распространялось христианство? Принцип всегда один и тот же. Приходит миссионер, которого обычно убивают, гонят или преследуют. Однако если он до конца верен Богу, то люди начинают задумываться, и численность Церкви увеличивается. «Кровь мучеников, – писал раннехристианский богослов Тертуллиан, – есть семя христианства». Например, почему крестился князь Владимир? Потому что мученики Феодор и Иоанн мужественно сразили диавола, лишив его власти над Киевом: они, можно сказать, совершили террористический акт – взорвали главную «силовую установку» диавола, которая действовала в Киеве, и освободили, таким образом, от лукавого целую страну.

Ангел Божий, возвещающий волю Бога, предупреждает: горе населяющим землю и море, потому что сойдет к ним диавол в великой ярости, знающий, что ему осталось немного времени. Горе тому, кто озабочен лишь мирскими попечениями, горе тому, кто привязан к земле – на них придется вся ярость сатаны, который явится в конце времен на землю. Это очень страшно, потому что падший ангел низвержен с небес, кровь мучеников изгнала его.

«Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и тампиталась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр. 12, 13-14).

Диавол, сброшенный на землю, в ярости набрасывается на христиан – начинается глобальная, общемировая атака на Церковь. «И даны были жене два крыла большого орла» (Откр. 12, 14).

Большой орел – это Сам Бог, поэтому и сказано в Книге Второзакония: «Он нашел его[85] в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога. Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы, маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод» (Втор. 32, 10-14). Господь крыльями Своими укроет Свой народ. Церкви даны для защиты два крыла – это два Завета, и Божия сила действует через них, как бы окутывая Церковь со всех сторон. Бог защищает христиан от нападок сатаны через слово, не позволяет диаволу погубить Церковь Божию.

«И даны эти крыиіья Церкви, чтобы она улетела в пустыню от лица змея и питалась бы там срок и сроки, и половину срока». Это значит, что Церковь во времена антихриста должна будет уйти на три с половиной года в пустынные места. Эти сроки называются и пророком Даниилом. В течение двух лет диавол, действующий в антихристе, будет притворяться добрым, благонамеренным по отношению к нехристианам и ненавидеть, гнать христиан. А потом в течение полугода его ненависть изольется абсолютно на всех, он станет истреблять всех подряд. Но Жена будет жить в пустыне, как жил древний народ, под кровом крыльев Большого Орла.

«И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр. 12, 15).

В Библии часто упоминаются некие реки – как символ демонических сил, действующих через осатаневших людей. Река, которую выпустил сатана, – это попытка физически уничтожить Церковь. Она начинается с гонений, а потом переходит в попытки разложить Церковь изнутри. Диавольская река стремится утопить Церковь, загубить ее своим лживым учением – на нее постоянно идет идеологическая атака. Почему, например, мусульмане преследуют христиан? От них исходит прямая атака сатаны на Церковь, и началась она в I веке, а продолжаться будет до последних времен. Причем первое, что делают мусульмане, – сбрасывают, уничтожают кресты, потому что страшно, чудовищно ненавидят Крест[86]. Однако Бог устраивает так, что волны гонений захлебываются, преграждаются обычными земными средствами. Нигде ведь не сказано, что Бог будет защищать Свою Церковь исключительно неземными, сверхъестественными способами.

«Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр. 12, 16).

Римская империя устала гнать христиан и сама преклонилась перед Церковью; ереси поднимались, а затем рассыпались – их преодолевало инородное сопротивление и сопротивление людей, верных Христу, преодолевало мужество епископов, благочестие монахов, верность мирян. В 1991 году рухнул Советский Союз, и вместе с ним провалилась попытка физически уничтожить Церковь Божию на земле. А ведь это была одна из последних подобных попыток на планете. В Албании в свое время власть объявила, что Православной Церкви больше не существует: убили всех епископов, почти всех священников, и к моменту, когда туда был назначен владыка Анастасий[87], Албанская Церковь фактически была уничтожена. Но политическая власть рухнула, как и сказано: «открыла земля уста свои и проглотила», и Господь утроил так, что волна гонений захлебнулась снова. Захлебнутся так же и все волны будущих гонений, которые обязательно пустит на Церковь диавол.

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12, 17).

Диавол будет сражаться не только с наиболее мужественными, ревностными, теми, кто ушел в пустыню, – он будет сражаться и с христианами, которые попытаются остаться своими для мира и продолжат жить в городах. Поэтому когда люди говорят, что в конце времен нельзя будет спастись, – это ложь. Помните, что в городах спастись можно всегда, как и в деревнях – спасение не от места зависит, а от состояния сердца. Диавол будет воевать до конца с теми, кто соблюдает заповеди Бога и имеет свидетельство Христа, то есть кто верит в Господа Иисуса Христа. Но перед окончательной победой христиан на земле будут собраны величайшие силы этого великого зверя – диавола.

Глава тринадцатая

«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» (Откр. 13, 1).

Здесь Иоанну открывается страшное видение: он стоит на морском песке и наблюдает, как из моря выходит зверь. Море – это житейская суета, стихийная жизнь вопреки воле Бога. Почему зверь выходит именно из моря? Толкование этого места есть у святого Поликарпа Смирнского и святого Иринея Лионского – непосредственных учеников Иоанна Богослова. Согласно ему, море означает, что перед концом мира наступит всеобщая великая анархия. Господь будет держать сильную государственную власть в мире до тех пор, пока не завершится проповедь Евангелия всем народам земли. Так, например, христиане первых веков знали, что железная власть Римской империи послана Богом для того, чтобы проложить дорогу для проповеди Христовой во всех народах. Христиане видели Промысл Божий в разрушении Римом национальных государств. И если бы современные христиане были более внимательными, они бы поняли, что нынешняя глобализация служит в глазах Божиих той же самой цели. Национальные государства разрушаются ради того, чтобы слово Божие было донесено до всех[88].