Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Этими словами Бог требует, чтобы мы с благоговением произносили Его святое Имя, эту словесную икону Творца, наполненную благодатными силами. Как не остались без наказания те, кто рубил иконы после революции (в каждой деревне расскажут, какие страшные кары пали на разорителей храмов – и пожары, и сумасшествия, и внезапные смерти), так наказаны будут и те, кто небрежно, а тем более с хулой произносит имя Создателя.
Богохульники и кощунники (те, кто издевается над святынями и словами Священного Писания) понесут свое наказание. Из истории мы знаем, что у еретика Нестория, похулившего Богородицу, сгнил язык, богоборец Энгельс умер от рака гортани, «сверхчеловек» Ницше сошел с ума и умер в больнице.
Но также нарушают эту Заповедь и те, кто божится, то есть произносит святейшее Имя в пустых разговорах, и тем более в постыдных анекдотах, и те, кто ропщет на Бога и Его Промысл, и те, кто невнимательно молится, думая во время беседы с Богом о постороннем.
И наконец, грешат против нее клятвопреступники, нарушители обетов, данных Богу, и клянущиеся ложно. Все эти дела неугодны Создателю.
Четвертая Заповедь
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Бог повелевает честно трудиться во славу Его шесть дней, а седьмой день посвящать Создателю. В Ветхом Завете таким особым днем Божиим была суббота, в которую верующие вспоминали о неделе Творения и об избавлении евреев из египетского рабства. И сейчас мы продолжаем почитать субботу, хотя и не так, как в древности, ибо Христос освободил нас от буквального исполнения ветхозаветных законов. В этот день Церковь всегда совершает Таинство Святого Причастия, в этот день запрещается строгий пост (как и в воскресенье), в храмах отменяются земные поклоны.
Но особый праздник для нас сейчас – это воскресенье. В этот день Бог вначале сотворил из небытия мир, и в этот же день Он восстановил нашу погибающую природу Своим Воскресением. И во исполнение слов Писания
Во исполнение этой Заповеди мы всегда собираемся в храм Божий вечером в субботу и утром в воскресенье (богослужебный день начинается с вечера, когда и началось творение вселенной). После воскресной службы христиане воздерживаются от работы до вечера, занимаясь изучением Слова Божия и добрыми делами. Трудиться в эти дни мы можем только для того, чтобы помочь бедному, сироте, вдове, больному, храму Господню, но ни в коем случае не для себя.
Также христиане празднуют другие праздники. Из них главнейшим является Пасха, а за ней следуют двенадцать главных праздников:
1. Рождество Пресвятой Богородицы – 8 сентября по юлианскому календарю (старый стиль) / 21 сентября по григорианскому календарю (новый стиль).
2. Воздвижение Животворящего Креста Господня – 14 сентября / 27 сентября.
3. Введение во храм Пресвятой Богородицы – 21 ноября / 4 декабря.
4. Рождество Христово – 25 декабря / 7 января.
5. Крещение Господне (Богоявление) – 6 января / 19 января.
6. Сретение Господне – 2 февраля / 15 февраля.
7. Благовещение Пресвятой Богородицы – 25 марта / 7 апреля.
8. Преображение Господне – 6 августа / 19 августа.
9. Успение Пресвятой Богородицы – 15 августа / 28 августа.
10. Вход Господень в Иерусалим – за неделю до Пасхи.
11. Вознесение Господне – через сорок дней после Пасхи.
12. Пятидесятница, День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа на апостолов), – через пятьдесят дней после Пасхи.
Кроме праздников, эта Заповедь повелевает соблюдать и посты, установленные Церковью, в согласии со словами и примером Христа. Пост помогает победить диавола, усиливает молитву и дает возможность контролировать свое сердце. Во время поста надо воздерживаться от мясной и молочной пищи (в строгие посты запрещается и рыба), а также от объедения и пьянства (недопустимых, впрочем, и всегда). По взаимному согласию в это время прекращается и супружеское общение. Во время поста надо воздерживаться от пустых развлечений, пребывать в молитве, чтении Библии и больше раздавать милостыни. Конечно, посты не распространяются на больных, беременных, кормящих, находящихся в армии, заключении и путешествующих. Они постятся по мере своих возможностей.
В Церкви есть четыре больших (многодневных) поста и однодневные посты.
Многодневные посты:
1. Великий Пост пост начинается за семь недель до Пасхи и оканчивается в пасхальную ночь.
2. Петровский (апостольский пост) начинается через неделю после дня Святой Троицы и длится до праздника апостолов Петра и Павла (29 июня / 12 июля).
3. Успенский пост начинается 1/14 августа и оканчивается в день Успения Пресвятой Богородицы (15/28 августа).
4. Рождественский (Филиппов) пост – начинается 15/28 ноября и продолжается до Рождества Христова (25 декабря / 7 января).
Однодневные посты – это в первую очередь среда и пятница в течение всего года (кроме Светлой седмицы – недели после Пасхи, Троицкой недели – после Пятидесятницы, Святок – периода от Рождества до Крещения, Недели мытаря и фарисея – третьей недели до Великого поста и Масленицы – недели перед Великим постом). В среду и пятницу христиане постятся, исполняя слова Христа:
Вспоминая о предательстве Господа Иудой, мы постимся в среду, а в пятницу мы оплакиваем Распятие Господне. По Правилу святых апостолов, тот, кто не постится в среду и пятницу и в Великий пост без веской причины, отлучается от Церкви.
Другими однодневными постами являются: день Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября) – также день воспоминания о Распятии; Усекновение главы святого Иоанна Предтечи (29 августа / 1 сентября) и Богоявленский сочельник (5/18 января).
Таковы требования четвертой Заповеди.
Понятно, что нарушение этих требований является грехом. К грехам против четвертой Заповеди относятся и тунеядство, и работа в праздники, и нарушение постов, и проведение праздничных дней в богопротивных занятиях – пьянстве, разврате. А ведь Библия говорит:
Но сейчас появился еще такой страшный грех против этой Заповеди, как отмечание вместо (или вместе) дней Бога праздников диавола – различных языческих торжеств. Это и празднование «восточного Нового года», и участие в «дне Нептуна», в различных торжественных днях иных религий. Это и исполнение многочисленных языческих ритуалов вроде сжигания масленицы, и следование восточным традициям на Новый год. Все эти действия являются вопиющим богоборчеством и тяжким грехом против Создателя. Ранние христиане шли на смерть, чтобы не делать того, что так легко позволяют себе их потомки. По церковным правилам, делающие такие дела отлучаются от Причастия на шесть лет! А если человек не раскается в этих злых делах – то его участь – быть с идолопоклонниками.
Пятая Заповедь
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и], чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Пятая Заповедь требует уважения к родителям, вне зависимости от их поведения, как к тем, через кого Бог дал нам жизнь. Нужно слушаться их во всем, что не противоречит воле Бога. Оскорбление же родителей, а тем более их избиение, карается смертью (Исх. 21, 15, 17). И напротив, кто воздает честь тем, через кого получил жизнь, получает от Творца дар долголетия. Есть множество примеров того, как послушные дети доживали до глубокой старости, а непокорные или погибали от несчастных случаев, или спивались, или начинали страдать от страшных болезней. А часто Бог наказывал их тем, что их собственные дети относились к ним так же или даже хуже, чем они к своим родителям.
Велика сила молитвы родителей. Как гласит русская пословица, «молитва матери со дна моря достает», и это правда. Однажды святитель Григорий Богослов, будучи еще некрещеным, попал в страшную бурю на море. Его родители увидели в видении положение своего сына и встали на молитву к Богу. И вот один из его спутников увидел мать Григория, святую Нонну, которая подошла к ним по морю и вытащила из бездны погружающийся корабль. И тотчас буря улеглась, и корабль благополучно доплыл до места назначения.
Столь же страшна сила родительского проклятия. В XIX веке был случай, когда при перестройке храма на кладбище был найден гроб, в котором оказался неразложившийся почерневший мертвец, сжимавший женскую косу. Выяснилось, что это был сын одной местной старухи, он умер сорок лет назад, но его мать была еще жива. Она рассказала страшную историю о том, как сын ее регулярно издевался над ней, избивал, а однажды в порыве ненависти вырвал у нее косу из головы. Тогда отчаявшаяся женщина взяла эти волосы и связала ему руки со словами проклятия. Тот сразу же умер, и никто не мог вырвать материнскую косу из его рук, так его и похоронили. И лишь после того, как мать его простила, труп проклятого рассыпался и был принят землей.
Эта Заповедь также касается и почитания властей. Вот как говорит Бог:
Мы знаем, что принцип власти установлен Создателем, иначе люди, по слову святителя Василия Великого, «пожрали бы друг друга, как рыбы». И дело правителей – в поддержке справедливости, наказании зла и поощрении добра. И поэтому, кстати, с начальства на Суде будет спрошено больше, чем с обычного человека, ведь Господь не смотрит на лица и воздаст каждому по делам его. Об этом в Священном Писании сказано:
Но с другой стороны, и мы должны молиться за власти и помогать им в том, что не противоречит воле Божией. Также почитание должно распространяться и на начальников по работе, ибо работать мы должны не для людей, а для Бога, зная, что если будем честно трудиться, то получим за это награду на Небесах.
Эта Заповедь требует почитания священников как слуг Бога, носителей благодати Его, рождающих и воспитывающих христиан в жизни Святого Духа. Библия говорит:
И наконец, Слово Божие повелевает почитать старших по возрасту, как сказано в Писании:
Шестая Заповедь
Не убивай.
Бог есть Жизнь Вечная и Источник жизни, и потому, конечно, запрещает отнимать тот дар, который Он дал и только Он может забрать. Как признают почти все люди, убийство есть великий грех, влекущий за собой вечную гибель нераскаянного грешника. И преступлением является не только убийство взрослого человека, но и аборт. Ведь человек становится бессмертной личностью с момента зачатия! Представьте себе: те, кто убивает своих детей (а в этом смертном грехе виноваты одинаково и жены, и их мужья, давшие свое согласие, и, конечно, врачи) или начинает агитировать за детоубийство, – что они ответят тем, кого убили, когда встретятся с ними? А они обязательно встретятся, и они будут судимы на Божием Суде, где не помогут рассуждения типа «зачем плодить нищету»!
Грехом убийства согрешают и те судьи, которые наказывают невиновного и отпускают виновного. Это страшное преступление перед Всевышним!
Грешат и те, кто допускает человеку умереть и не избавляет его от смерти. Например, богач, видящий умирающего бедняка. Убийцами являются и те, кто накладывает на своих подчиненных непосильную работу, подрывающую их силы, и тем более задерживающие или не выплачивающие им заработную плату. Слово Божие запрещает задерживать выплату зарплаты даже до утра (Лев. 19, 13).
Этот грех, так распространенный сейчас, является одним из самых страшных. Писание говорит таким обидчикам:
Крайней мерзостью является обида, причиненная слабым. Всемогущий Бог повелевает:
Грешат против этой Заповеди и уничтожающие своими пороками собственную жизнь – это и пьяницы, и наркоманы, и курильщики. Но самым страшным грехом является самоубийство – единственное не прощаемое преступление (ибо после него невозможно покаяние). Нет ,и не может быть никакого оправдания этому беззаконию. Самоубийство – плод отчаяния и потери надежды на милосердие Бога. Самоубийцу, если он не был еще до этого признан сумасшедшим, нельзя отпевать в храме, хоронить на святой земле (на освященном кладбище) и поминать за упокой в записках.
Заповедь эта запрещает и ненависть, гнев, распри и ругань. Господь сказал:
Убийцы и те, кто совращает человека во грех. Они губят самое ценное, что есть в человеке, – его душу, а часто и тело. О них Христос сказал:
Тут нужно заметить, что убийством не является причинение смерти во время войны и казнь преступника. Это исполнение повеления Господа о начальнике, о котором сказано, что
Шестая Заповедь не только запрещает, но и повелевает беречь жизнь и благосостояние ближнего, и проявляется она через помощь бедным, служение больным, утешение скорбящих и унывающих, прощение обид, молитву за врагов. Добродетели же, требуемые этой Заповедью, – кротость, терпение и любовь. Надо заметить, что, вопреки мнению безбожников, кротость вовсе не означает слабость. Более того, именно кроткие сильнее гневливых, ведь у первых есть силы не только разгневаться, но и обуздать гнев, а вторые ломаются, не имея сил к обузданию гнева. Недаром именно кроткие, по слову Христа, наследуют землю (Мф. 5, 5).
Седьмая Заповедь
Не прелюбодействуй.
Заповедь эта запрещает всякую половую распущенность. Бог не желает допустить, чтоб Его дар любви был растоптан в скотских отношениях, поэтому запрещается и прелюбодеяние (супружеская измена), и блуд (плотские связи людей, не состоящих в браке), и противоестественные грехи (такие как гомосексуализм, онанизм), и кровосмешение (плотской плотский союз с родственниками). Все это великое зло в глазах Бога. Ведь соединяющийся с блудницей становится с ней навечно единым телом, а через нее и со всеми развратниками вселенной. Отсюда возникло народное выражение «рога наставить», точно показывающее, что блудящий порабощается диаволу и отгоняет от себя Святого Духа.
А Христос к этому добавляет:
Так запрещается не только телесное смешение, но и то, что ведет к нему. То есть всякая нечистота души, порождаемая и вольным поведением, и слушанием и смотрением нецеломудренных зрелищ, а также чтение нечистых книг должны быть далеки от христиан. Ведь разврат не только прогневляет Бога, но и разлагает саму природу человека. Один греческий тиран пришел к своему коллеге и спросил: «Как мне сделать, чтобы против меня не подняли восстание?» А тот ответил: «Самых умных и влиятельных граждан ты сведи с блудницами, и они станут для тебя совершенно безопасны».
Напротив, православные должны быть чисты и душой и телом, и тогда они Бога увидят (Мф. 5, 8). Путь к этому – добродетель целомудрия, предполагающая внутреннюю целостность души и тела человека. Началом этого является супружеская любовь, верность и чистота, а совершенством является сверхъестественная добродетель девства.
Восьмая Заповедь
Не кради.
Эта Заповедь запрещает покушение на собственность ближнего. Дело в том, что истинным Господином и Хозяином вселенной является ее Творец. Ему принадлежат по праву творения и небо, и земля, и все, что в них.
И от Него исходит всякое владычество на земле, и получается, что вор претендует не просто на чужую собственность, а на суверенную власть Бога, отвергая Его Промысл. Поэтому всякая кража – это мятеж против Творца. Строго говоря, уже в грехопадении первых людей был элемент кражи. В основе такого бунта лежит сребролюбие, а также зависть, которой часто пытаются объяснять это беззаконие.
И естественно, что Божие наказание не заставит себя долго ждать. Как сказал царь Соломон,
Раскаявшийся вор обязан вернуть украденное и еще прибавить от себя, ибо до этого грех ему не будет прощен Богом. А после этого он должен больше не красть, по слову апостола:
Против этого повеления Создателя грешат и те, кто занимается разбоем. Ведь, по словам Библии, жизнь разбойника не охраняется Богом:
Разница связана с тем, что ночью невозможно оценить размер угрозы, днем же, если вор не вооружен, то его должно не убивать, а предать властям. Если же речь идет о разбойном нападении, то сопротивление, даже повлекшее за собой смерть разбойника, не является грехом. По церковным правилам, разбойника, погибшего во время нападения, нельзя отпевать, поминать за упокой и хоронить на святой земле.
Грехом против этой Заповеди является также обман. Это и использование фальшивых денег, и вымогательство, и мошенничество. Тяжко грешат против этой Заповеди продающие некачественный товар, пользующиеся испорченными весами. Бог повелевает:
Грешат и те, кто дает деньги в рост, под проценты; ярость Всемогущего Бога сбросит этих нечестивцев с земли. Также творят великое нечестие и грабительство те, кто изменяет цену денег (Амос. 8, 5), и те, кто, пользуясь бедственным положением людей, взвинчивает цены.
Тяжкий грех делают те, кто за взятку искажает правосудие и вымогает деньги у людей за то, что они должны сделать по должности. Ворами являются также тунеядцы, получающие плату за то, что они не сделали, а также те, кто взял в долг и не отдает его.
Особенно тяжкими являются грехи святотатства, то есть присвоения посвященного Богу и Церкви, и симонии – получения священного сана за деньги или по знакомству. Название последнего греха происходит от имени Симона-волхва, который попытался купить себе епископский сан за деньги и был за это проклят апостолом Петром (Деян. 8, 9-24).
Взамен этих грехов нам надлежит насаждать в себе благоухающие добродетели бескорыстия, верности, правосудия и милосердия к бедным. Если же кто пожелает достичь совершенства в исполнении этой Заповеди, он может достичь величайшей добродетели совершенного нестяжания. Как сказал Христос:
Девятая Заповедь
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Эта Заповедь запрещает лжесвидетельство и вообще всякую ложь. Причина этого, думаю, вполне понятна. Если Бог наш есть Истина (Иер. 10, 10), то, конечно, все, что противоречит истине, ненавистно Ему. Библия говорит:
Девятую Заповедь нарушают сейчас очень часто. Ложь считает для себя позволительной чуть ли не каждый, даже существует теория, будто есть ложь во спасение. Но вот как Господь относится ко всем, говорящим ложь:
В первую очередь грешат против этого повеления свидетельствующие на суде лжесвидетели, те, которые доносят или жалуются ложно. Ведь суд – дело Божие (Втор. 1, 17), и потому ложь на суде – это крайнее зло. По Заповеди Бога, лжесвидетель должен получить то же, что он замышлял на ближнего своего (Втор. 19, 18-19).
Другим грехом является клевета на человека. Клевета погубила многих праведников, из-за клеветы и Иосиф был брошен в тюрьму, и Иоанн Златоуст был изгнан с кафедры, и тысячи новомучеников пошли на смерть. Неужели Бог не покарает клеветника? Конечно, покарает. Известно множество случаев, когда Господь оборачивал клевету на голову тех, кто ее распространял. И часто клеветники умирают в страшных страданиях, преданные своими детьми и отвергнутые друзьями. А после смерти их встречают злые ангелы и бросают на дно бездны, к первому клеветнику – диаволу. Ведь его имя, собственно, и означает «клеветник».
Иоанн Лествичник рассказывает о настоятеле одного монастыря, который, когда узнал, что один монах оклеветал другого, тотчас без всякой жалости выгнал его, сказав:
Евангелие запрещает не только лгать и клеветать, но даже укорять других в действительных пороках, если нас не уполномочивает на это должность или священный сан.
Если нас вовлекают в осуждение, нельзя молча слушать или тем более соглашаться, но, по совету преподобного Иоанна, должно ответить: «Перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи – и как я могу его осуждать?» Так ты сделаешь два добрых дела и одним пластырем исцелишь и себя, и ближнего. Это один самых кратких путей к получению прощения грехов, то есть чтобы никого не осуждать (Лествица. 10, 7).
Рассказывают про одного монаха, который жил очень нерадиво, и когда он умер, то настоятель монастыря думал, что тот погиб в вечности. Он молил Бога, чтобы Бог открыл ему участь умершего, и вот однажды в видении увидел монаха в Раю. Он удивился и спросил его: «Как же ты смог спастись, живя так нерадиво?». На это монах ответил: «Если бы Бог судил меня, то я бы, конечно, погиб. Но в этой жизни я ни разу никого не осудил, и Господь исполнил свое обещание:
Чтобы избежать падения в эти грехи, надо обуздывать свой язык. По словам апостола Иакова,
Десятая Заповедь
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего.
Последняя из десяти Заповедей запрещает не внешние действия, а их причину – злые желания. И это понятно, ведь не будь злых желаний, не было бы и никакого преступления. Разве убийца пошел бы убивать, не разгневавшись? Разве впадали бы в прелюбодеяние те, кто не захвачен похотью? Господь сказал:
Поэтому необходимо, по слову Соломона,
Но главная страсть, против которой направлена эта Заповедь, – зависть, которую святитель Василий Великий определяет как
Зависть – причина всеобщей гибели, ибо через зависть диавола смерть вошла в мир. По зависти Каин убил Авеля, по зависти иудеи убили Господа Иисуса. К сожалению, сейчас нарушать десятую Заповедь считается чуть ли не добродетелью: то, что раньше все презирали как зависть, теперь называется гордым именем «правдоискательства», «поиском социальной справедливости», все возмущаются машинами, квартирами и коттеджами других,: мол, почему ему можно, а мне нельзя? А ведь это прямое нарушение воли Вседержителя!
Христианин должен быть доволен тем, что у него есть. По слову апостола Павла,
Ориентиры на пути
Таковы Заповеди, исполняя которые мы сможем узнать волю Бога. Но, кроме знания букв азбуки, необходимо умение их правильно применять. Если угодно, надо знать духовную грамматику и синтаксис. Десять Заповедей – это фундамент здания святости, но как без фундамента не построишь дом, так и одного фундамента недостаточно. А ведь дом нашей души строится не для нас, а для Святой Троицы, как сказано,: