Помоги проекту - поделись книгой:
Орис Орис
Ииссиидиология. Основы. Том 2
«Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».
Пусть многими представителями от науки этот том «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ», как и все прочие книги этого двадцатитомного цикла под общим названием «Благая Весть» будет восприниматься не более, чем «научная фантастика» – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый Интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и очень сильно опережает все теоретические прогнозы. Фанатическая вера в однажды установленные догмы и постулаты, а также уже не скрываемая тяга к идолопоклонничеству – вот те явные признаки деградации и регрессии, которые роднят современную академическую науку с языческой религией. Но сам процесс Эволюции и гармонического развития как отдельной личности, так и человеческой популяции в целом, не возможен без разрушения старых стереотипов и установления – на основе глубокого познания Мудрости предшествующих и будущих поколений – гораздо более универсальных представлений о нас самих и окружающей нас действительности. Эта нелёгкая, но грандиозная по своей глубине и масштабности Задача быстрого и качественного преобразования человеческого сообщества возложена самой Эволюцией на совершенно новое для людей универсальное Знание ИИССИИДИОЛОГИЮ, которое впервые и всецело получено одним человеком лишь с помощью интуитивного пути познания. Мы предлагаем вам ознакомиться со вторым томом её новейших фундаментальных Представлений.
Кроме того, ИИССИИДИОЛОГИЯ предлагает Коллективному Сознанию человечества совершенно новую парадигму, дающую совершенно новый и абсолютно свежий взгляд на множество клинических явлений, которые ранее считались производными от «искусства» психотерапевта. Она даёт теоретическую модель для понимания перемен, происходящих в психике пациента и надежду на прояснение механизмов действенности психотерапевтического метода.
Об ИИССИИДИОЛОГИИ
Дорогие читатели! В данном издании вы имеете возможность познакомиться с совершенно уникальной информацией, не имеющей на сегодняшний день аналогов в мире. Наверное, у многих, кто уже начал знакомство с Ииссиидиологией, прочитав первый том её Основ, возникает вопрос: «Как практически можно применять это Знание изо дня в день так, чтобы сделать свою жизнь и жизнь других людей гораздо лучше?». Думаем, ни для кого уже не секрет, что непрерывно углубляющийся мировой кризис явственно показал полное бессилие и несостоятельность всех существующих социально-экономических механизмов. Мы бы назвали этот кризис скорее «кризисом Идей», нежели чисто экономическим. В политике и экономике, культуре и искусстве, духовности и религии, литературе и кинематографии, академической науке и изобретательстве – во всех сферах жизни явно ощущается полное отсутствие свежих позитивных начинаний, способных увлечь наиболее прогрессивную часть человеческого сообщества. Во всех сферах жизнедеятельности новое время требует участия нового поколения, лишённого как собственнических «хватательных» инстинктов, так и страха перед самыми кардинальными переменами. Новое поколение требует нового Знания и новых Идей.
В Ииссиидиологии – как универсальной основе множества наук ближайшего будущего – заложены механизмы мощного эволюционного развития человечества, способствующие становлению на уровни позитивизма, зрелости, процветания и абсолютной уверенности в своем Будущем как каждого отдельного индивида, так и общества в целом. И не важно, если кто-то в силу неосведомлённости назовёт это Знание идеологией, религией или политикой, главное, что оно действительно проливает свет на многие неразрешимые ранее вопросы и безусловно окажется значительным подспорьем в построении нового, более развитого и демократичного общества.
В Ииссиидиологии будут представлены техники полноценного избавления от негативных поведенческих реакций и абсолютной переориентации мышления личности в сторону позитивизма, что достигается с помощью постоянного культивирования в Самосознании принципов Человеческого развития – высокоинтеллектуального Альтруизма и высокочувственного Интеллекта. Мы абсолютно уверены в том, что гармоничное сочетание двух этих принципов – как высококачественный фундамент построения Будущих Миров – уже в самое ближайшее время станет для мирового сообщества главным ресурсом в создании новой социально-экономической системы, базирующейся на непременном использовании последних достижений в различных технологиях, а также в педагогике, психологии, социологии, культуре, медицине и других областях научной и практической деятельности. Развитие позитивного восприятия действительности, благодаря освоению нового Знания, даст возможность повысить экономическую эффективность как Жизни отдельной личности, так и функционирования государственной системы в целом.
Жизненные приоритеты Альтруистично и Интеллектуально развитого человека состоят в безусловном Служении другим людям и культивировании в себе таких качеств, как ответственность, душевная инициативность, честность, открытость. Главными признаками пребывания личности (или целого коллектива) в состоянии высокочувственного Интеллекта является высокодуховная мотивация каждого выбора и аналитическая трансформация имеющегося опыта в каждое принимаемое решение, на базе чего в сознании такой личности моделируется и выстраивается логическая аргументация всеобщей Идеи радикального повышения качества Жизни и благосостояния всех людей планеты Земля. В свою очередь, высокоинтеллектуальный Альтруизм характеризуется высокочувственной потребностью и неисчерпаемым желанием постоянно привносить свой индивидуальный вклад в то, что приносит общую пользу, и делать всё необходимое и приемлемое на данный момент, что способно помочь людям избавиться от недостатков, мешающих их быстрому и эффективному развитию. При этом все признаки высокочувственного Интеллекта должны присутствовать явственно в поведении человека, определяя высокодуховную и высоконравственную Целесообразность каждого из его поступков. Такая личность испытывает только исключительно позитивные психические состояния, продуцируя лишь высококачественные реакции, и следует только высокоинтеллектуальным решениям.
Принятие концепции многомировой и многомерной природы нашего существования позволяет говорить о гораздо больших масштабах проявления нашего «интегрального» Самосознания и невообразимо расширяет горизонты потенциальных возможностей нашей творческой активности. И в этой концепции нет места чему-то сверхъестественному, – мы можем говорить лишь о наших более эволюционно значимых способностях и о нас как о Людях с большой буквы. Догматизм, вера в нечто сверхмогущественное, оторванное от самого человека и его творческого Потенциала, ― вот что лишает эволюционного смысла любую систему знаний. Ииссиидиология призывает избавляться от надуманных, догматических запретов, от страха смерти, всевозможных культовых действий, от домыслов и слепой веры в сверхъестественное. Вопреки этому, она даёт глубокие объяснения механизмов нашей эволюции и становления нас как зрелых личностей, глубоко понимающих свою ответственность за всё, что происходит в мире.
Ииссиидиология ― это передовое Знание на фоне всех имеющихся на данный момент концепций и теорий. По своей качественности, логичности и глубине оно порой даже более научно, чем сама академическая наука! В основе этого Знания лежат базирующиеся на многомировой интерпретации окружающей нас действительности новейшие космологические представления о природе происхождения и существования нашей вселенной, а также многоуровневой структуре личностного Самосознания. Именно поэтому в Ииссиидиологии детально объясняется значимость двух ключевых составляющих внутренней человеческой сути – высокочувственного Интеллекта и высокоинтеллектуального Альтруизма, которые, воплощаясь в ежедневном принятии решений, постепенно, шаг за шагом, делают путь нашего развития более осознанным и целеустремлённым. Кто меняет общество к лучшему в плане совершенствования принятых в нём представлений о смысле существования каждой личности? Это могут быть только те из нас, кто вдохновлён жаждой позитивизма и творческой инициативой посвятить свою Жизнь достижению блага всех людей!
Ииссиидиология предлагает совершенно новый взгляд на научные проблемы нового тысячелетия: в ней глубоко и детально описывается природа возникновения энергии, пространства и времени, аргументируются новейшие представления о многомирии, кардинально пересматриваются и фактически новым смыслом наполнены такие понятия, как мерность, континуумы, сознание, геном и другие. Ииссиидиология делает предпосылки для всестороннего расширения существующих в научном сообществе постулатов о законах природы, начиная с четырёх фундаментальных взаимодействий и биологических процессов в организме, и заканчивая социально-экономическими преобразованиями на основе альтруистично-интеллектуального базиса, формирующего нравственно-этические нормы общества.
Во втором томе «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ» читателю представляется возможность познакомиться с теоретическими концепциями организации Мироздания на более фундаментальном уровне, чем это описано в первом томе. Здесь в развёрнутом виде даны базовые Представления о Чистых Космических Качествах (и их аналогах в отличных от наших мерностных диапазонах), являющихся информационной Основой и организующим Началом многомировой структуры бесконечной совокупности пространственно-временных Континуумов нашего существования. Полноценно излагаются интегрирующие механизмы эволюционно-инволюционных процессов, которые осуществляются с помощью универсальных Структур амплификационно-квалитационных Ветвей Развития.
Автор планомерно углубляет описание устройства окружающей нас действительности, начиная с формирования индивидуального Мира и групп индивидуальных Континуумов, и далее – субъективной Реальности Коллективного Сознания, групп пространственно-временных Континуумов, Конверсумов и Универсумов Мироздания. Радикально новой, по сути революционной, является предложенная концепция непосредственного участия всякой Формы Самосознания в создании всего, что нас окружает. Именно Самосознание, проявленное через всё множество Форм, и является причиной и материальным следствием образования осознающей себя Жизни. Миры, Реальности, Континуумы… – всё это сложнейшая организация взаимодействующих Форм Самосознаний, в которой нет места понятию «абсолютной объективности», выраженному через какую-либо сверх-Форму: степень объективности всегда представляет собой соответствующий уровень интеграции субъективных Представлений, сорганизованных на более высоком Уровне Самосознания. Именно Формы Самосознаний своим восприятием образуют нашу Вселенную (а точнее, с учётом концепции многомирия, группы Вселенных), и от того, насколько высококачественными будут наши собственные Представления, зависит состояние нашего окружения.
Во втором томе также пристально анализируется одна из животрепещущих тем в современном научном сообществе – образование Вселенной. Отталкиваясь от гипотезы Большого взрыва, автор с помощью многомирового подхода постепенно трансформирует эту идею в концепцию померностного проявления (трансгрессии) групп Вселенных, предлагая рассмотреть механизмы их взаимодействия с учётом существенно различающихся пространственно-временных режимов функционирования. В этой концепции заложены ключевые положения об истинной эволюции человечества, качественно определяющей его уникальное место в многомерном Мироздании.
Мы желаем всем читателям успеха в изучении Основ Ииссиидиологии, так необходимых любому человеку для его самоопределения в Жизни и гораздо более глубокого понимания, кем же он является в будущем для себя и для всего мира в целом.
ИИССИИДИОЛОГИЯ: от клетки до вселенной
Уважаемые читатели,
перед вами лежит второй том «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ». Скорее всего, вами уже прочитан первый, и вы знакомы с основными базовыми понятиями, с терминологией, а главное, вы испытываете сформировавшийся устойчивый интерес к самому предмету чтения – изучению ИИССИИДИОЛОГИИ. Если же эта книга, являющаяся частью цикла БВ-БДК («БЛАГАЯ ВЕСТЬ», «Бессмертие доступно каждому»), «случайно» оказалась в ваших руках, и вы не читали другие произведения Ориса, не огорчайтесь и не спешите отложить монографию, ведь в своё время А. Эйнштейн заметил: «Воображение важнее знания. Знание ограничено. Воображение охватывает весь мир, стимулирует прогресс, порождая эволюции», и данное высказывание органично вписывается в поставленный ИИССИИДИОЛОГИЕЙ во главу угла интуитивный метод познания.
Я впервые узнал о существовании ИИССИИДИОЛОГИИ уже в зрелом возрасте. До 45 лет мне была интересна «классическая» эзотерика Рериха, Блаватской и литература «новой волны» – произведения Секлитовой, Грабового, Петрова. По образованию я врач, а представители данной специальности очень часто на определённом этапе жизнетворчества приходят к осознанию отсутствия единой логично объясняющей концепции мироустройства, и что для врачей ещё более близко и понятно – это практическое отсутствие ответа на такие основополагающие вопросы нашего бытия, как тайна рождения и тайна смерти. Из всех известных мне теорий мироустройства только ИИССИИДИОЛОГИЯ позволяет нам потенциально осознанно вырваться из замкнутого пессимистического круговорота рождения и смерти в мирах круга Сансары, или, говоря ииссиидиологическим языком – из бессознательных низкочастотных перефокусировок – и переключиться на творческую динамику синтеза более энергоинформационно ёмких реальностей, открывающих новые безграничные творческие возможности.
В принципе, как это не шокирующе звучит для социума, у медицины в её современном состоянии нет будущего. Любой вдумчивый исследователь ИИССИИДИОЛОГИИ понимает, что у нас как более развитых форм Самосознаний, нет тензорных СФУУРММ-Форм ни о смерти, ни о болезнях, да, собственно, с определённых уровней и самих био-аналогов физической формы тоже нет. Однако, для пограничных 3-4-мерных резопазонов существование медицины – устойчивые мыслеформы – данность. Но, принимая во внимание общеэволюционный процесс, в том числе и коллективного сознания человечества, анализируя в качестве иллюстрации стремительное усовершенствование технологий, внедряемых в том числе и в медицину, не трудно осознать, что, чем более эволюционно-качественными характеристиками будет обладать наша медицинская наука, как одна из составляющих качественности нашего собственного Сознания, тем более амплиативной (качественной) будет и наша фокусная динамика. Я уверен, что ближайшей перспективой для этой области знаний является медицина с развитой эпигенетикой, трансплантологией, регенерационной медициной, фармакологией в содружестве с генотерапией и наномедициной и, как завершающий аккорд погранично-переходных этапов развития человеческих сообществ, – психотерапия и аутопсихотерапия.
Сегодня переоценить роль медицины, понимаемой как науки о болезнях и способах её излечения, в данной группе Континуумов поистине невозможно. Парадокс перефокусировок в более высокочастотные резопазоны, а в конечном итоге и осознания себя вне биологической формы проявления, состоит в том, что для ускорения данного процесса необходимо сначала сфокусироваться в реальностях с высоким уровнем развития медицины. Именно это позволит на следующем этапе преобразовать её из медицины тела в медицину Мысли и Духа, преобразив, таким образом, консервативную эписистему в новое направление творческой Мысли, органично вписанную в общий эволюционный процесс.
Чтобы оценить значение ИИССИИДИОЛОГИИ в свете изменения парадигмы современной медицины, достаточно просто перечислить главные основополагающие понятия и некоторые нерешённые вопросы данной области естествознания и дать им ииссиидиологическое трактование. Однако ииссиидиологический подход уже на этом этапе подразумевает кардинальное преобразование, исключающее простое перечисление, точнее – делающее его бессмысленным. Это приводит к объединению по онтофилогенетическому принципу всех заявленных ортодоксальной медицинской наукой глобальных нерешённых нозологических вопросов в один единственный – вопрос перефокусировок. В этом случае темы генетики и эпигенетики, психофизиологии, трансплантологии, охраны материнства и детства становятся прикладными, отражающими возможный способ влияния на перефокусировочный процесс. При разборе с ииссиидиологической точки зрения понятийного аппарата современной медицины и биологии, включая такие термины, как болезнь и здоровье, норма и патология, эволюция и инволюция, само понятие «медицина», мне кажется целесообразной замена понятия «медицина» на (как вариант) «бирвуляртную психосоматику» – науку на базе ИИССИИДИОЛОГИИ, имеющую профилактическую направленность, изучающую стратегию и технику перефокусировок, схемы синтетических динамизмов Фокусной Динамики (ФД) и корректирующую, предвосхищающую осознанно-нежелательные принципиально декондицификационные (длительные, критические – то есть находящиеся на грани перефокусировок в другие Прото-Формы) смещения ФД.
Трактовка «болезни» в ИИССИИДИОЛОГИИ – это устойчивая тенденция перефокусировок (или резкий «недувуйллерртный переход») самосознания в другие, нехарактерные для сформированной динамики предыдущей конфигурации протоформные динамизмы (аналог бирвуляртной декондицификации) и (или) психосоматическое проявление несоответствия данной конфигурации «общепринятому» в коллективном разуме данного континуума пути синтетического процесса. Понятие «лечения» в ИИССИИДИОЛОГИИ принципиально рассматривается с двух позиций: первая – это перефокусировки самого врача (или знахаря, экстрасенса, священника и других), вторая – перефокусировочный процесс «излечивающегося», включая и «самоизлечивающегося». В обоих случаях имеет место изменение направленности или интенсивности перефокусировочного динамизма путём «распаковки» нового кванта информации. В данных группах ПВК это выглядит как применение (назначение) фармпрепаратов, оперативное лечение, генная терапия, клонирование, психоаналитическое или психологическое воздействие, включая и аутопсихотерапию и так далее, приводящее терапевта, в широком смысле этого слова, к самоосознаванию себя в сценариях с разной степенью «излечённости» пациента, или с позиции пациента – к собственным перефокусировкам в подобные сценарии. Причём необходимо заметить, что в собственных мирах пациента никогда не наступает летальный исход, так как, согласно ИИССИИДИОЛОГИИ, самоосознание себя умершим невозможно в принципе.
Понятия норма и патология в ииссиидиологическом понимании исключительно субъективны, и могут рассматриваться только с позиции степени соответствия собственной ФД доминантной для конкретного континуума Схеме Синтеза (приоритетной в ИИССИИДИОЛОГИИ является ЛЛУУ-ВВУ-схема). Таким образом, и само «лечение», и различные критерии его успешности, и диагностика слишком неспецифичны, фактически являясь элементами самого полипротоформного синтеза.
Ииссиидиологическое представление традиционного для современной медицины, понятия «материнство и детство», трактуемого в российском здравоохранении как «система охраны материнства и детства», выделено мною (внутри раздела медико-биологической этики) в качестве одного из нерешённых, с моей точки зрения, вопросов современной медицины. Для меня это тем более значимо и интересно, что, во-первых, вопрос рождения – это один из двух, наряду с вопросом смерти, не имеющих в ортодоксальной науке сколь-нибудь логичного и чёткого (в виде стройной и однозначной теории) объяснения. Во-вторых, именно во время наблюдения с использованием современных медсредств визуализации (таких, как лабораторные методы и УЗИ) для вдумчивого исследователя становятся более понятными и фактически доказанными многие «постулаты» ИИССИИДИОЛОГИИ (диффузгентность, межпротоформные и межвозрастные перефокусировки, подсадки в ииссиидиологической трактовке и так далее). В-третьих, ииссиидиологическая тема «своих-чужих» миров, ярко описываемая с помощью взаимодинамики системы «врач-пациент», становится ещё контрастнее и одновременно многограннее при расширении вопроса до условных границ системы «врач-беременная-плод». И, в-четвертых, при рассмотрении вопросов материнства и детства, подразумевается разбор тем прерывания беременности и зачатия с акцентом на ииссиидиологическое понимание осознанного подхода к выбору направления развития, пока во многом разнящееся с социально принятым.
Библейские слова Творца: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде чем ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Ииер 1:5) не охватывают в ииссиидиологическом понимании всю сллоогрентность сценариев развития применяемо только к Прото-Форме человека, то есть при поверхностном прочтении как бы исключают возможность проявления и развития нечеловеческих Прото-Форм при оплодотворении, но, если мы экстраполируемся от применения цитаты только к человеческой форме, а посмотрим на вопрос под другим углом зрения, уже оперируя понятиями ИИССИИДИОЛОГИИ, то перед нами как раз и откроется равноценность-равноодухотворенность-равноосознанность всей палитры Прото-Форм с точки зрения рассмотрения их из более высокочастотных резопазонов мерностей Мироздания. Более того, при таком подходе становится понятна объективность статистики «жизненного цикла» человеческой яйцеклетки. Дело в том, что приняв за 100% потенцию к 300-500 родам, за счёт сллоогрентно-мультиполяризационного рассеивания Фокусных Динамик по другим (не только человеческим) сценариям, мы получаем «на выходе» в данных континуумах не более 9% благополучно завершённых родов.
Сегодня наиболее динамично развивающейся областью в биологии и медицине является генетика, в особенности, эпигенетика. Ближайшей перспективой – генетикой XXI века, будет некий симбиоз следующих составляющих: полноценно секвинтированый геном (полное картирование с определением функциональных связей, с акцентом на эпигенетический подход особенно к некодирующей – по ИИССИИДИОЛОГИИ – регуляторной части генома, подразумевающий принципиальное понимание роли некодирующей ДНК и нетранслирующей РНК), плюс волновая теория биологического поля, рассматривающая «мусорную» часть ДНК как главную информационную структуру (синтез теорий Гурвича, Любищева, Монтанье и Горяева), плюс теория пангенома Теца и Астафьева в содружестве с синтетической биологией (новое ответвление в биологии, специализирующееся на лабораторном синтезе аминокислот генома) и молекулярной наномедициной .
Для меня сам геном целиком, а не «урезанный» до 2-5%, стратегически первостепенен, (генотип же тактически самодостаточен) и является неким аналогом описанного автором ИИССИИДИОЛОГИИ домеркавгнационного состояния тотальной информации, более того, именно при его окончательном исследовании станет понятно, в частности, ярко выраженное в наших резопазонах проявления состояние диффузгентности между всеми Прото-Формами. Из ИИССИИДИОЛОГИИ закономерно следует, что на уровне биологической системы 3-4-мерных континуумов геном один для всех форм самосознаний, реализующихся через белковые биоформы, при этом он постоянно изменчив, за счёт механизма включения-выключения своих составляющих, то есть находится в состоянии динамического равновесия, являясь биорычагом механизма перефокусировок, в частности, межпротоформных динамизмов. Этот факт может послужить причиной создания принципиально новой энергоинформационной теории пангенома как одной из характеристик принципа диффузгентности ФД Самосознаний различных биоформ.
Человек в плане конструкции генома не имеет никаких преференций в сравнении с любой другой Прото-Формой, достаточно вспомнить, что «элегантная» нематода (червь – Caenorhabditis elegans) и человек мало того, что имеют примерно равное количество генов (20 200 и 20 000-30 000 соответственно, а у кошки, вскользь упомянутой автором, 25 000), но и кодируют они практически идентичные белки. Сейчас для определённой части генетиков уже стало понятно, что пора расширить компанию главных звёзд подиума молекулярной биологии: ДНК – как основной код и белки – как основная функциональная единица, пригласив следующих героев – «бесполезную», «эгоистичную ДНК» и нкРНК (до последнего времени признанная аббревиатура РНК, не кодирующей белки, но, кодирующей саму себя – функциональную молекулу РНК).
Наиболее наглядно эта ситуация демонстрируется графиком Дж. Маттика, изображающим процент генома, не участвующего в кодировании белков у различных био-форм, начиная с бактерий, дрожжей и заканчивая мышью и человеком (10%, 30% и по 98% соответственно), свидетельствующим о том, что сложность живых организмов в человеческих континуумах в большей степени определяется процентом генома, не участвующего в кодировании белков.
Для ИИССИИДИОЛОГИИ принципиально понятна роль некодирующей РНК как объекта протективной регуляторной свилгсонной динамики. Необходимо признать, что эпигенетиками сделаны за последнее время серьёзные тактические шаги в направлении изучения нРНК. У прогрессивно мыслящих биологов уже не вызывает сомнения тот факт, что с помощью обширной сети молекул нкРНК (не только длинных, как считалось первоначально, но и коротких, и микроРНК) осуществляются как регуляция плюропотентности, дифференциации клеток, так и эпигенетическое наследование, и импринтинговый контроль (формирование первичных половых клеток). При этом открытыми остаются ещё множество аспектов, которые до сегодняшнего дня вводят в недоумение эпигенетиков, но объясняются в ИИССИИДИОЛОГИИ как творчество интерпретационных Формо-Творцов. Как пример – «бесконтактное» воздействие нкРНК в случаях с такими нкРНК, как HOTAIR и Xist (в первом варианте информация передаётся с 12-й на 2-ю хромосому, а во втором – происходит необъяснённое учёными распространение вдоль репрессированной Х-хромосомы).
Эволюционно же всё множество изначально зафиксированных полиморфологических статусов, всё сценарное многообразие активности в разный период времени разных участков генома, включая такое, как эпигенетический статус, понимаемый как состояние здоровья-болезни и на уровне одной условной био-формы, и на уровне взаимосвязей с другими Прото-Формами (по ИИССИИДИОЛОГИИ предопределяющее развитие той же «болезни»), субъективно для биологов и врачей выглядит как растянутое во времени следствие комплекса эпигенетических факторов, а по сути (более объективно) является отражением межпротоформных тенденций перефокусировочной динамики Самосознания.
Я думаю, что легализация эпигенетики, а этому во многом будет способствовать афиширование идущего с 2003 г. проекта ENCOD, реализующего тему изучения «тёмной материи генетики» – некодирующей ДНК, её полноценный симбиоз с классической, а на следующем этапе и с волновой генетикой, на фоне скорейшего привнесения в эту область биологии базовых ииссиидиологических принципов понимания устройства мироздания, придадут этой области естествознания тот амплиативный стимул, который, в частности, и приведёт к действительно целостному пониманию принципов работы ДНК.
Эпигенетика, будучи сравнительно молодой областью исследований внутри классической генетики, может, по некой аналогии с квантовой физикой внутри физики классической, произвести революцию в научной среде. При этом постулируется сама возможность изменчивости генома на базе изучения механизмов «включения-выключения» генов (метилирования ДНК и ацетилирования гистонов соответственно), как бы возрождается ламарковская возможность наследования индуцированных эпигенетических изменений и закрепления их в фенотипе. Данное явление считается, по выражению Р. Холлидея, «эпимутациями», в то время как ииссиидиологическое понимание фактически убирает (точнее субъективирует) из лексикона такое понятие, как «мутация», считая её не более, чем одной из био-характеристик очередной инерционно распакованной и самоосознанной био-формы внутри межпротоформной перефокусировочной динамики. Эпигенетика придаёт геному свойства открытой системы, подходя к пониманию многовариантности и многомирия (одномоментно-мультиполяризационно-сллоогрентного проявления УФЭС), пока упрощённо понимаемого эпигенетиками как возможность формирования множества траекторий онтогенеза (поливариантности) на фоне наличия доминирующих креод (преимущественных, по ИИССИИДИОЛОГИИ – бирвуляртных траекторий, то есть схем Синтеза). Таким образом делаются реальные шаги к адаптации биологического сообщества к ииссиидиологическому мировоззрению.
Должен отметить, что в моем понимании в предложенной родоначальником эпигенетики К. Уоддингтоном (не путать с А. Эддингтоном с его резиновым шариком расширяющейся Вселенной) концепции биологии развития в виде «эпигенетического ландшафта» (крайне упрощённо – это схема развития первичной тотипотентной клетки в специализированную клетку, представленная в виде крутого ландшафтного склона) по сути отражена принципиальная ииссиидиологическая схема трансгрессии Информации и зарождения-динамики Пространства-Времени. Однако, при этом необходима по крайней мере одна поправка (применённая автором Основ к теории Большого взрыва, для меня, условно являющейся, физической аналогией уоддингтоновского биологического ландшафта), а именно – данной схеме надо предоставить потенцию возвратно поступательной эмерджентности, способности эволюционирующей системы к квантово-скачкообразному приобретению принципиально новых качеств, которыми не обладала ни одна из составляющих её подсистем.
Такой подход аналогичен ииссиидиологическому преобразованию расширяющейся Вселенной в сужающуюся-расширяющуюся. Он позволяет рассматривать онтогенез как двунаправленный, а точнее как одновременно разнонаправленный, разно-Качественный динамизм. При этом некий фатализм репеллеров (хребтов, разделяющих траектории онтогенеза) и самого односторонне-возможного эпигенетического маршрута первичной тотипотентной (как некоего аналога состояния «Всего-Что-Есть») клетки с вершины холма ландшафта вниз через состояние полипотентности к высокоспециализированной клетке нивелируется. Сама же первичная тотиполипотентность преобразуется из одновариантно возможной предтечи динамизма положенной судьбой неизбежности, и, одновременно, некой траектории с точками невозврата – в сллоогрентную потенциальность перефокусировочной программы проявления Всего Сущего.
Таким образом, менее искажённо отображаются амплиативно-деплиативные (эволюционно-инволюционные) императивы. Именно такое ииссиидиологическое трактование концепции биологии развития, визуализированной уоддингтоновским эпигенетическим ландшафтом, станет концептуальной основой новой эпигенетики. Ииссиидиологическое трактование классических эпигенетических схем явится обоснованием на клеточном уровне самой сути перефокусировочного процесса (включая межвозрастные и посмертные перефокусировки), лежащего в основе всех синтетических процессов данных реальностей, часть из которых выглядит для нас как сфера медицинских реализаций и трактуется как состояние болезни-здоровья.
Однако, когда представители современной биологии и медицины, не владеющие основными ииссиидиологическими представлениями, делают попытку осознания изначальной Причины, предопределяющей функционирование всей окружающей действительности, приводящей к особенностям в том числе и физического существования, научная мысль заходит в некий гносеологический тупик, имеющий исключительно лишь теологические варианты выхода из него.
На сегодняшний день в данной группе континуумов приходится констатировать, что на определённом этапе профессионального творчества практически для любого талантливого вдумчивого исследователя характерна, в той или иной степени выраженности, некоторая религиозность, причём попадают в эту категорию и представители медицины (Н. Пирогов, Л. Пастер, семья Бехтеревых и многие другие). В этой связи наиболее ёмко выразился П.Т. де Шарден, назвав науку и религию «двумя дополняющими друг друга сторонами одного и того же познавательного акта». С этим сложно поспорить, так как до появления в наших мирах ииссиидиологического знания, пользуясь атрибутикой эмпирической реальности, без рассмотрения возможности вмешательства Высшего Разума было невозможно логическое объяснение ни одной из тайн вещества и самого феномена жизни.
Есть ли Бог, есть ли Свобода Воли и будет ли жизнь после смерти? Вот три вечных метафизических вопроса, как утверждал Э. Кант. Их актуальность нисколько не умалилась и через 200 лет: «Я хочу знать как Бог создал Мир», – писал А. Эйнштейн, и хотя он при этом дистанцировался от упрощённого антропологического понимания идеи личного Бога, сути вопроса, волнующего умы человечества на протяжении всей его истории, – вопроса присутствия Причины естественного порядка зарождения Всего – это не меняет. Несмотря на, казалось бы, почти свершившуюся мечту великого ученого – приближение к созданию «теории Всего», теории Вселенной, коей, по мнению С. Хокинга, стала общая суперсимметричная теория гравитации – М-теория, увы, до сих пор приходится признавать, что разум не может аргументированно изъять из реальной картины мира трансцендентальную Причину, и, наверное, это данность – чем субъективно ближе мы приближаемся к Первичной Информации, тем объективно дальше становится её Первопричина.
Для наших реальностей, вплоть до начала ХХ века традиционно этот вопрос был прерогативой теологов и философов и чаще всего являлся отражением нюансов конфессиональных догматических трактовок, в основе своей искажающих первоначальный смысл самого понятия религия, суть которого скрыта в изначальном латинском термине – «relego» – вспоминать, вновь собирать. В данном контексте Знание ИИССИИДИОЛОГИИ можно считать помогающим интуитивно выбрать пути «вспоминания» исконной более энергоёмкой информации, а по сути предлагающим самоосознать себя в конфигурациях, имеющих такие характеристики Человеческого направления развития. Принципиально новое философско-мировоззренческое направление – ИИССИИДИОЛОГИЯ – становится неким Знанием-Откровением, предполагающим интуитивное осознание потенции единения-слияния с Высшим Разумом Вселенной или даже Мироздания.
Вся история становления и образования системы научного познания представляет наглядный пример того, что зачастую для многих из реально существующих явлений, которые совершенно непонятны учёным с позиций общепринятых физических законов и стереотипов, лишь при радикальной замене имеющейся парадигмы на более универсальные представления находятся очень простые, логичные и более достоверные объяснения. Ошибочность современной науки заключается не только в слишком субъективных представлениях об основах и изначальной ПЕРВОПРИЧИНЕ функционирования окружающей действительности, определяющей все особенности и нашего с вами физического существования, но также и в самом принципе, с помощью которого современная наука подходит к изучению и познанию Природы. Этот ошибочный подход в науке отрицательно отражается не только на результатах каких-то математически сложных методов определения свойств материального мира, но, прежде всего, на степени достоверности самых фундаментальных, коренных научных представлений об объективных Причинах тех следствий в Фокусной Динамике Мироздания, которые мы имеем возможность субъективно наблюдать, анализировать и интерпретировать, руководствуясь придуманными нами законами и принципами.
В общепринятое научное восприятие и понимание Природы изначально вкрался очень существенный и кардинально ошибочный стереотип, мимо которого все современные учёные проходят, даже не воспринимая это за ошибку, хотя именно с ней связаны не только фундаментальные проблемы общей теории относительности (например, невозможность построения квантово-полевой модели; появление неустранимых физических расходимостей при рассмотрении сингулярностей; возможность только локального выражения закона сохранения энергии и так далее), но также и неспособность объяснить множество объективных явлений. В этом контексте ииссиидиологическое Знание представляет собой уникальную для человечества возможность радикально изменить существующую парадигму в отношениях науки с объективными Законами Мироздания и создать на базе совершенно новых представлений более надёжный теоретический фундамент для образования новой науки будущего.
Раздел V. Трансцендентная природа Космических Качеств и Принципы Их трансмутации в Творческие Космические Состояния
2.1. Ни низшие (бессознательные, инстинктивно-бессознательные, «личностные»), ни более качественные (коллективное Подсознание, Надсознание), ни Высшие (Сверхсознание, Протосознание, Гиперсознание, Прасознание) Формы Фокусной Динамики (ФД) Формо-Творцов Вашего Самосознания, сллоогрентно структурирующие Коллективный Космический Разум Человечества (АИЙ-ЙЯ-Тип бирвуляртности), по Своей Природе и Принципу
2.2. Благодаря Резонационному Принципу индивидуальные проявления Фокусной Динамики каждой из реализационных Форм Вашего симультанного (одновременного, синхронного, параллельного) сллоогрентного Существования («физическая», «астральная», «ментальная»…, все Прото-Формы и Формо-Типы Высших Уровней проявления ККР Человечества), в каждом из свойственных им «участков» Пространства-Времени, отражают (то есть демонстрируют через разные системы субъективного Восприятия) различную степень фокусных (
2.3. Ранее2 я уже объяснял, что эта субъективно воспринимаемая Наблюдателем любого Уровня Мироздания диссонационность между фокусными Конфигурациями абсолютно всех Форм Самосознаний обусловлена наличием в сллоогрентной Фокусной Динамике Мироздания определённой качественной разницы между творческим Потенциалом (ирркогликтивный ИП), свойственным всем реконверстным Конфигурациям (р-Конфигурациям) разнородной Информации (той Её части, которая всегда находится в состоянии равновесия) и Потенциалом
2.4. Качественная разница между образовавшейся ф-Конфигурацией (Формо-Творцами, представляющими признаки
2.5. Величина этого диссонационного расстояния, в каждом из случаев его проявления в Фокусной Динамике Формо-Творцов, является прямо пропорциональной степени качественного несоответствия между собой (имперсептности или крувурсорртности) фокусных Конфигураций Формо-Творцов разнообразных Форм Самосознаний, взаимодействующих в соответствии со свойственными им Схемами Синтеза. Например, в 2-3-мерных условиях проявления результаты подобной Фокусной Динамики Формо-Творцов реализуются через доволновые (
2.6. Здесь особенно важно понять, что в «конечном» Своём «исполнении» (то есть в неком,
2.7. Эта Фокусная Динамика образуется в вашем Самосознании в результате симультанного взаимозависимого «проецировочного» процесса: во-первых, качественного преломления в «вашей» системе субъективного Восприятия Энерго-Информации, резонационно привлечённой Формо-Творцами в свою Фокусную Динамику
2.8. С ф-Конфигурациями каждой из окружающих вас Форм Самосознаний, структурирующих совместно с вами сллоогрентную Фокусную Динамику данной субъективной Реальности в данной группе «человеческих» пространственно-временных Континуумов (ПВК), вам предстоит осуществить бесчисленные акты резонационных фокусных сочетаний – индивидуально с каждой Формой (в спектре субъективно представляемых ею признаков какого-то Коллективного Космического Разума) до тех пор, пока со стороны Формо-Творцов Фокусной Динамики вашей «личности» полностью не будет исчерпан весь субъективный Интерес к ней, определяющий конкретный реализационный Смысл подобных взаимосвязей. Если вы вспомните ту роль, которую играют диссонационные расстояния в процессе образования Фокусной Динамики и бирвуляртной конвергенции («эволюционирования») Формо-Творцов из менее качественных (в меньшей степени синтезированных) Форм Самосознаний во всё более и более качественные «части» сллоогрентной ф-Конфигурации, то вам станет ясной и понятной истинная Причина, вызывающая это субъективно-иллюзорное состояние Формо-Творцов – постоянное перефокусирование из состояния
2.9. Вам уже известно, что потенциально (то есть в абсолютной голохронности всех вариантов своих резонационных проявлений) каждый тип Самосознания структурирован абсолютно всей разнородной Информацией. Но вот Фокус (то есть конкретная ф-Конфигурация какой-то Формы Самосознания) имеет возможность локально проявиться (как составной элемент «индивидуальной кривизны» какой-то конкретной части Пространства-Времени) только в результате определённого
2.10. В нашем типе субъективной Реальности этот «акт» субъективного образования состояния лийллусцивности между резонационно взаимодействующими Формо-Творцами двух разно-Качественных «участков» сллоогрентной ф-Конфигурации определяется как квантовый эффект, который, потенциально зарождаясь как бы в «будущем» (в коллективном Подсознании), индивидуально осуществляется в реализационной, «текущей» части Фокусной Динамики (в «личностном» Самосознании), чтобы в то же самое условное мгновение превратиться в её синтезированную часть (субъективное «прошлое», эмпирический Опыт). На самом же деле подобные состояния – «прошлое» и «будущее» – свойственны только Формо-Творцам наших систем субъективного Восприятия, которые, сами являясь продуктом собственной эгллеролифтивной Фокусной Динамики, любое качественное изменение (как «внутри», так и «снаружи») способны интерпретировать только с позиций субъективной оценки данного состояния относительно того, что уже у них имеется (как эмпирический Опыт их индивидуальной ОЛЛАКТ-ДРУОТММ-системы – ОДС) или того, что ими ожидается (как интуитивный Опыт потенциально возможных результатов выборов).
2.11. Чтобы всегда оставаться фокусной (то есть энергетически проявленной) частью Самосознания ССС-Сущности, Формо-Творцам надо непрерывно клексовать какой-то из наиболее имперсептных участков своей «текущей» ф-Конфигурации всё более и более коварллертными взаимосвязями, пока в этой фокусной части (резопазоне проявления) не образуется состояние резонационности (лийллусцивности) между всеми составляющими её разнородными элементами Энерго-Информации (Формо-Творцами и Инфо-Творцами). Но как только подобное состояние достигается в каком-то из разно-Качественных резопазонов общего проявления данной ф-Конфигурации, оно тут же инициирует к проявлению в Фокусной Динамике диссонационное состояние в каком-то из других её резопазонов, которое также необходимо клексовать более коварллертными взаимосвязями… И так – бесконечно! Поскольку вся окружающая нас действительность представляет собой сллоогрентный набор квантовых сочетаний, то можно сказать, что наша субъективная Реальность (в каждый миг её проявления в нашей Фокусной Динамике) представляет собой закономерный результат бесконечного множества разнообразных квантовых эффектов, симультанно осуществлённых бесконечным множеством Формо-Творцов разно-Качественных Форм Самосознаний (как человеческих, так и иных).
2.12. Получается, что какой-то из
2.13. Как видите,
2.14. Та необходимость условного дифференцирования никак и ни в чём неделимого Единства Мироздания, в силу которой я просто вынужден – в угоду пока ещё свойственным вам дискретным системам субъективного Восприятия – говорить о Едином Самосознании во множественном числе, в процессе последовательного совершенствования ваших систем Восприятия и гораздо более углублённого Понимания ИИССИИДИОЛОГИИ, в своё время отпадёт сама собой, поскольку научившись входить в Состояние глубокой Медитации, вы НИЧЕГО и НИКОГО, кроме самых разнообразных проявлений «самих себя», воспринимать просто не сможете. Это касается также и совершенно надуманной вами сейчас «объективности» тех из Ваших бесчисленных фокусных проявлений, иллюзорные сочетания которых вы интерпретируете, как «окружающая действительность».
2.15. «Где же тот бездонный «надмирный источник», из которого Всё Это происходит?» – спросите вы меня. Мой ответ достаточно прост и однозначен: этот универсальный «Источник», из Которого в виде абсолютно всех разновидностей Пространства-Времени трансгрессируют абсолютно все бесчисленные варианты Форм Самосознаний Мироздания, представляет собой сллоогрентные фокусные (энергоинформационные) взаимосвязи, структурирующие Резомиралы проявления. Хотя, конечно же, напоминаю, что главным и единственным Источником «Всего Сущего» является Информация, диссонационно выраженную «часть» Которой и представляют собой Фокусы всего бесконечного множества разнотипных Резомиралов. Именно в свойственных им разно-Качественных сочетаниях точно зафиксированы абсолютно все сложнейшие параметры любых из переходных состояний Энерго-Плазмы, которые проявились в Единый Миг Вечности в результате эгллеролифтивных внутриинформационных взаимодействий между ССС-фрагментами, которые по свойственным им признакам организованы в под-…-под-Аспекты и Аспекты двенадцати основных Типов Чистых Космических Качеств (ЧКК).
2.16. Где же все эти Резомиралы находятся? Любой из бесчисленных фокусных Резомиралов структурирует собой всю сллоогрентность разно-Качественных конфигурационных (то есть
2.17. Ваша система субъективного Восприятия имеет возможность интерпретировать всё бесконечное многообразие разно-Качественных проявлений этой диссонационной части Информации (Энергии) в основном с чрезвычайно ограниченной позиции функциональных био-Творцов вашего биологического организма, обеспечивающих работу нервной, сенсорной, мышечной, репродуктивной, дыхательной, скелетной, кроветворной, сосудистой, пищеварительной, эндокринной, выделительной, а также всех остальных систем и органов. Исходя из функциональных реакций био-Творцов на последовательно осуществляемые вокруг вас (них) качественные изменения, вы субъективно интерпретируете всё происходящее с помощью Воображения, а также визуального и психического Восприятия.
2.18. Поскольку наш биологический организм структурирован Формо-Творцами Форм Самосознаний субатомных частиц, наиболее полно представляющих диссонационное состояние Информации (Энергию), допустимое в данном режиме проявления, то получается, что не только наши Мысли и Чувства, но и «мы сами» – как человеческие Прото-Формы – являемся реальным воплощением бесчисленного множества разнотипных Форм Энергии, контролируемой и постоянно модифицируемой разнообразными Формо-Творцами наших Форм Самосознаний. Поэтому просто невозможно определить, где именно в Пространстве-Времени заканчивается проявление Энергии одного человека и начинаются Энергии, свойственные Фокусным Динамикам других людей (или животных). Мироздание – это симультанное проявление всеобщей сллоогрентной Энергии, индивидуальные признаки Которой специфическим образом отражаются лишь в индивидуальных системах Восприятия манифестирующих Её Форм Самосознаний в виде субъективной иллюзии материального проявления.
2.19. Любая из ваших интерпретаций качественных изменений «окружающей действительности» отнюдь не отражает в информационном пространстве вашего Самосознания То, Что на самом деле имеет место быть, а является лишь субъективной оценкой визуально или как-либо иначе доступных вам фокусных реализаций, производимой на основании имеющегося в вашем распоряжении (в индивидуальной ОДС) фрагментированного Опыта (индивидуальных Представлений о «самих себе» и «окружающей действительности»), который координируется и трансгрессируется по всем функциональным биосистемам Формо-Творцами ДНК. Именно эти Формо-Творцы, буквально по мельчайшим фрагментам и неподдающимся нашему общему Восприятию «составным частям», компонуют и восстанавливают из отдельных энергоинформационных пазлов свойственных нам Мыслей и Чувств то, что мы затем субъективно определяем как «мы сами» и «окружающая нас Жизнь».
2.20. Мы с вами в буквальном смысле последовательно перетрансформируемся в то и в тех, о чём (но главное – каким именно образом!) мы больше всего мыслим и переживаем. Устойчивые Мысли и Чувства, непрерывно порождаемые Фокусной Динамикой Формо-Творцов наших Форм Самосознаний, постоянно утверждают нас в незыблемой вере в существовании чего-то, что, благодаря этому, вскоре становится частью нашей Жизни, – до тех самых пор, пока мы не засомневаемся в истинности этих Представлений и не начнём представлять себе «окружающий мир» и «самих себя» несколько иначе. В этом индивидуальном для каждого из нас перефокусировочном процессе огромную роль играют не только Мысли и Чувства окружающих нас людей и всего Коллективного Сознания человечества, симультанно с нами проявленного в данных группах человеческих ПВК, но также реакции животных и растений. В зависимости от степени резонирования с ними наших «текущих» Представлений, соответствующим образом видоизменяемся и «мы сами» и окружающая нас действительность.
2.21. То, что вы в ваших Представлениях определяете как «я» или «собственная личность», – это следствие непрерывно и последовательно меняющегося в своём качественном выражении чередования
2.22. Именно эти СФУУРММ-Формы,
2.23. На самом же деле, сколько в Самосознании вашей Стерео-Формы (Которая, напоминаю, представляет Собой интеграл мультиполяризации Фокусных Динамик абсолютно всех «ваших» разнокачественных «личностных» Интерпретаций, проявленных в разных группах ПВК через НУУ-ВВУ-Формо-Типы не только 3-4-, но также и 4-5-, и 5-6-мерного диапазонов) определённым образом активизировано таких резонационных участков, столько же и вариантов разнообразных «личностей» симультанно проявляются во всевозможных условиях симультанного субъективного Существования Вашего Самосознания (Коллективного Космического Разума). Причём каждая из этих Интерпретаций «вас самих» абсолютно точно соответствует именно той степени резонационности с окружающей её действительностью, которую проявляют по отношению друг к другу Формо-Творцы, обеспечивающие её Фокусную Динамику.
2.24. В «нынешних» (то есть в наиболее активизированных в вашем «сейчас») Уровнях вашего Самосознания (3-4-мерный диапазон проявления энергоинформационных взаимосвязей Резомиралов) эти фокусные сочетания определяются как «человеческие» НУУ-ВВУ-Формы, или «люди». Но в энергоинформационной основе каждого из этих индивидуальных якобы «человеческих» проявлений (то есть в Фокусной Динамике как «вас самих», так и в Фокусной Динамике био-Творцов вашего организма) всегда – обязательно и незримо – присутствуют такие конфигурационные сочетания Энергии и Информации, которые в большей степени характерны для Творческой Активности СФУУРММ-Форм каких-то из нечеловеческих Прото-Форм (животных, микроорганизмов, растений и даже минералов), структурирующих соответствующие им Резомиралы, которые дувуйллерртно «соседствуют» с Резомиралами ллууввумического Направления развития.
2.25. Подобные типы Фокусных Динамик, непосредственно проявляющиеся через любую из НУУ-ВВУ-Форм, в ИИССИИДИОЛОГИИ определяются как протоформные Направления развития, то есть те реакции и выборы, которые НЕ свойственны Человеческому типу жизненного творчества, основанному на гармоничных сочетаниях СФУУРММ-Форм высокочувственного Интеллекта со СФУУРММ-Формами высокоинтеллектуального Альтруизма. Это также означает, что «вы» – всей суммой ваших «личностных» Интерпретаций (не только данной Стерео-Формы, но и всех Формо-Типов ЛЛУУ-ВВУ!) – в данный момент симультанно мультиполяризационно проявлены в НУУ-ВВУ-Формах, предрасположенных как к перефокусировкам в ллууввумическом Направлении развития, так и во множестве других протоформных Направлений.
2.26. Мало того, бессознательно «вы» при этом (параллельно) проявлены также и во множестве Форм Самосознаний диффузгентных и коварллертных по отношению к ллууввумической Схеме Синтеза Прото-Форм животных, микроорганизмов, растений и так далее. Всё это обстоит таким образом именно потому, что сллоогрентная Фокусная Динамика ваших Формо-Творцов Самосознания энергоинформационными взаимосвязями множества Резомиралов симультанно «спроецирована» во всевозможные ф-Конфигурации Форм Самосознаний, Формо-Творцы которых – посредством разных Схем Синтеза – участвуют в едином Процессе Синтеза всех под-..-Аспектов и Аспектов, структурирующих двенадцать Чистых Космических Качеств.
2.27. Итак, если говорить об объективном, полностью завершённом (то есть
2.28. Именно благодаря наличию Этих ИП и Их параллельному взаимодействию между Собой, Универсальному Состоянию Энерго-Плазмы потенциально свойственно не только Её инерционное, а, вернее, диссонационное состояние некой «НЕзавершённости» (с точки зрения субъективности любых систем Восприятия), но также и такое важнейшее свойство, как сллоогрентность, которое на любом из рассматриваемых нами этапов ИЭ-Инициации обеспечивает все диссонационные проявления Энерго-Плазмы потенциальным Состоянием
2.29. Повторяю: любое из ваших субъективных Представлений о наличии некой «разнокачественности» между «чем-то одним» и «чем-то другим» возникает лишь в результате эффекта мультиполяризационности Фокусной Динамики Формо-Творцов вашего Самосознания, когда вы как «личность» одни «части» сллоогрентности Фокусной Динамики окружающей вас действительности, в меньшей степени резонирующие с вашей текущей НУУ-ВВУ-Конфигурацией, индивидуально интерпретируете как что-то менее качественное, а те «части», которые в большей степени соответствуют вашим собственным СФУУРММ-Формам, как нечто более качественное. В каждом случае большая или меньшая степень проявляемого нами Интереса зависит от резонанса СФУУРММ-Форм, уже сформированных в Самосознании нашей Формы предыдущей синтетической динамикой, с Конфигурациями вновь «распаковываемых» СФУУРММ-Форм. Отсюда и эффект мультиполяризации Фокуса в каждый условный «миг» вашего Существования.
2.30. Объективно же, то есть
2.31. Эти «степени соответствия» неким
2.32. Исходя из этого, можно сделать заключение, что любые «личностные» выводы и любые наши критерии (моральные, нравственные, духовные, материальные, научные, религиозные и так далее), оценки и Представления о качественности любых процессов или явлений, проявляющихся в окружающей нас действительности,
2.33. Реальная возможность взаимопонимания появляется тогда, когда «количество» (концентрация) взаиморезонирующих синтезированных «участков» (СФУУРММ-Форм) во взаимодействующих фокусных Конфигурациях «личностей» достигает определённой степени энергоинформационного соответствия, что позволит разно-Качественной Фокусной Динамике Форм Самосознаний множества «личностей» перейти во взаимоустойчивое по отношению к совместно решаемому ими вопросу
2.34. Эффект субъективности любой Фокусной Динамики Формо-Творцов Самосознания, основанной на индивидуальных интересах, можно сравнить с эффектом, получаемым при наблюдении в микроскоп, когда вращая ручку увеличения, вы – для удобства вашего Восприятия – выбираете разные режимы наблюдения, рассматривая одну и ту же часть объекта то в большем, то в меньшем масштабе, отчего оно кажется вам то более разреженным (мутным), то более концентрированным (чётким). То есть рассматриваемый объект остаётся тем же самым, а вот восприятие его, в зависимости от настройки микроскопа (особенностей системы Восприятия), может быть различным. Но нужно также учитывать, что разница может быть не только в пределах сравнения СФУУРММ-Форм человеческих «личностей», но может кардинально по-разному восприниматься различными Прото-Формами (например, лист на дереве абсолютно по-разному воспринимается гусеницей, тлей, птицей и человеком), вплоть до полного невосприятия данного объекта различными Прото-Формами, в результате крувурсорртности их СФУУРММ-Форм с вибрационными характеристиками данного объекта.
2.35. Добавлю также, что в ИИССИИДИОЛОГИИ рассматриваются только синтетические типы сллоогрентных Фокусных Динамик Вселенских и Над-Вселенских Космических Сущностей и Их Коллегиальных Высших Разумов. Поскольку реально доступные Моему Универсальному Фокусу Самосознания Формы структурируют только
2.36. Итак, после такого важного и столь необходимого отступления продолжим рассмотрение особенностей формирования и реализационных возможностей Форм Самосознаний, структурирующих своими ф-Конфигурациями всевозможные Уровни проявления
2.37. В свою очередь, Эти таинственные и никак не представляемые нами ДПС имеют как бы «индивидуальные» возможности реализации в свойственных Им типах энергоинформационного проявления только потому, что само универсальное свойство, которое мы с вами определяем как «структурность» (определённость) Мироздания, базируется на Чём-то таком особенном, Что – «Само-по-Себе»! – нельзя отнести к Формам Коллегиальных или Коллективных Космических Разумов, но Что, тем не менее, во всей совокупности Своего проявления, и ЕСТЬ Всё То, Что так или иначе имеет возможность БЫТЬ, субъективно отражаясь в ваших Самосознаниях как Космическое Творчество или «превечное и бесконечное Космическое Существование» абсолютно всех Форм Коллективных Космических Разумов.
2.38. Именно объективное наличие (присутствие) в Энерго-Плазме Этого никак не объяснимого нами Фактора обеспечивает эффект симультанного проявления не только всех вариантов разнотипных ДДИИУЙЙИ-Сущностей, но также и Высшего Разума Мироздания вообще. Из энергоинформационных взаимодействий Этого «НЕЧТО» проявляется всё бесконечное многообразие реализационных Форм Высшего Космического Разума (АЙФААР) с КОЛЛЕКТИВНОЙ сллоогрентной Составляющей абсолютно всех ф-Конфигураций структурирующих Его СВЕРХ-Вселенских Формо-Творцов – И-ИИЙТЙ-И-АА-А (выше ±48-36-мерного диапазона), НАД-Вселенских Над-Творцов – УУЙЮ-УУ-ЙЙ (±48-36-я мерности) и Вселенских Творцов: ССУИ-СС-СФАА (±36-24-мерный диапазон), ССЛОО-СС-СНАА (±24-12-я мерности), СЛАА-СС-МИИ (±12-0-я мерности) и СЛУУИЙ-СС-ЛАА (ниже 0-й мерности – до бесконечности).
2.39. Я не нашёл ничего лучшего и более подходящего для улучшения вашего понимания всего вышесказанного мною, чем условно обозначить Это сверхзагадочное и конкретно никак не определимое «НЕЧТО» (совокупность всех индивидуальных признаков разнородных ССС-фрагментов) знакомым вам термином – КАЧЕСТВА, Каждое из Которых,
2.40. Повторяю: Этих универсальных Аспектов Качеств, объективно определяющих любое из свойственных Энерго-Плазме «внутренних» состояний Её сллоогрентной Фокусной Динамики, существует бесконечное множество! Совместно образованные Ими сочетания невозможно ни разделить, ни каким-то иным образом дискретно «вычленить» из общей структуры сллоогрентного проявления Энерго-Информации через свойства Пространства-Времени. Это так же сложно осуществить, как, например, тщательно перемешав и сплавив между собой сотни миллиардов разноцветных песчинок, попытаться затем, никак не касаясь ни одной из них, подробно описать, в каком конкретном окружении каждая из них находится и посредством каких сил постоянно удерживается в свойственном только ей положении (состоянии).
2.41. Так и здесь. Из всего бесконечного многообразия проявленных разно-Качественных
2.42. Повторяю: ОО-УУ-Сущности – это не Сама Информация в «чистом виде», а главная Составляющая часть ирркогликтивно-эгллеролифтивно сформированного
2.43. Мы с вами в свойственном нам синтетическом процессе (Фокусной Динамике), клексуя разнообразные фрагменты Информации, резонирующие с отдельными «участками» нашей ф-Конфигурации, имеем возможность субъективно оценивать качественность получаемого при этом эффекта лишь строго в соответствии с общей спецификой взаимосвязей (их коварллертностью или имперсептностью по отношению к «распаковываемым»), которые образуют нашу собственную ф-Конфигурацию. То есть в Мироздании ничего, кроме всевозможных разноуровневых «проекций» энергоинформационных взаимосвязей (которые мы каждый раз – помгновенно – индивидуально интерпретируем с помощью узкоспецифических особенностей наших собственных систем Восприятия), просто не существует.
2.44. Но эта условная диверсификация разнородных информационных взаимосвязей по степени их устойчивости вовсе не означает, что таких резонационных сочетаний Аспектов Качеств на самом деле существует только 12 главных групп или разновидностей, с наибольшей вероятностью, в более качественных системах субъективного Восприятия каждая из образованных «мною» аналогичных групп Аспектов Качеств может быть – по ещё более тонким признакам – естественным образом дифференцирована на неопределённое множество узкоспецифических резонационных сочетаний, образуемых под-…-под-Аспектами.
2.45. Почему именно
2.46. Возможно, мы с вами пока ещё не в состоянии высокоэффективно манипулировать (отслеживать, анализировать и логически взаимоувязывать причинно-следственные взаимосвязи) большим количеством признаков или же просто пока ещё не имеем в своём распоряжении достаточного количества вариантов субъективных Представлений о тех или иных состояниях и способах проявления Энерго-Плазмы, реализуемых через Формы Самосознаний как «нас самих», так и окружающей нас действительности. Возможно, это объясняется также характерными особенностями и той степенью дискретности человеческой системы Восприятия, которая приводит к тому, что биллионы промежуточных состояний наблюдаемых нами явлений остаются нами совершенно незамеченными и поэтому никак не учитываются в создаваемых нами логических цепочках.
2.47. Поэтому многое-многое из того, что объективно имеет место быть как в нас самих, так и вокруг нас, субъективно остаётся как бы несуществующим для нас. Наконец, возможно, что это, наоборот, является признаком того, что мы с вами уже способны к тому, чтобы бесконечное множество разно-Качественных признаков – до определённого предела распознавания – субъективно объединять в более целостные состояния. И так далее. Безусловно, существует ещё множество иных вариантов более объективных ответов на этот вопрос, о которых мы с вами даже и не подозреваем.
2.48. Учитывая вышеизложенное, вы должны чётко понимать и представлять себе, что если Космические ОО-УУ-Сущности условно и объединены мною по каким-то субъективным признакам в двенадцать основных разно-Качественных типов или разновидностей информационных взаимосвязей, то это вовсе не означает, что именно такое Их «количество» (в этом случае бессмысленно даже применять какие-то количественные критерии!) только и может существовать в любом из Уровней Их проявления в Фокусной Динамике. С повышением степени Восприятия и увеличением числа субъективно отличаемых вами узкоспецифических индивидуальных признаков Их можно будет условно дифференцировать на бесчисленное множество соответствующих аналогичных систем, каждая из которых в большей степени будет отражать в собственном диапазоне проявления свойства каких-то одних разновидностей ОО-УУ-Сущностей и в меньшей степени – свойства других разновидностей ОО-УУ-Сущностей.
Поделиться книгой: