Искусство умирать. Часть 2

В Астрале никакие стены, никакие «объективные» условия просто не могут стеснить или помешать реализоваться любой из ваших фантазий, ограничить или не дать возможности проявиться вашему воображению. Каждый образ, стоит ему только появиться в вашем Сознании, мгновенно начинает объективироваться в совершенно «реальную» субстанциональную форму, абсолютно ничем не отличающуюся по своим качествам от форм остальных объектов, которые также все время куда-то исчезают, расползаются, дематериализуются, видоизменяются, снова появляются, стараются хоть чем-то о себе напомнить, привлечь к себе ваше внимание, радуются, огорчаются, ревнуют и ведут себя как «живые».

Возведите все это хоть в десятую степень и вы все равно получите весьма бледное подобие того, что творится в Тонком Мире с Сознанием, впервые попавшем в него и не освоившем еще хотя бы малой части его удивительных Законов. Лично мне для этого понабились долгие месяцы упорного труда под руководством моего Духовного Наставника, сопровождавшего меня поначалу в каждом из моих астровыходов. Самым сложным оказалось научиться МЫСЛИТЬ В ДРУГИХ КАТЕГОРИЯХ.

Мир, в который мы переходим после нашей физической Смерти, не имеет ни одной из самостоятельных сторон, черт или характеристик, поэтому и невозможно, как это принято у нас, сначала описать одну из его характерных сторон, а затем другую и т.д. Все в нем видится сразу, в любой из его точек и это ВСЕ постоянно меняется, преобразуется, движется, распадается и совершенствуется. И все эти процессы, при желании, можно наблюдать одновременно и одночасно.

Здесь все и вся находится в логических, а больше всего – в нелогических взаимосвязях, в которых ничто и никто не может существовать по отдельности, и все взаимоотношения между различными вещами имеют реальное существование, независимо от самих вещей. Да и сами вещи КАК БЫ не существуют вообще, а вместо них есть только сами «отношения между ними» или только мотивы. То же относится и к Мыслям.

Мысль, которую мы, в нашем нынешнем физическом положении, можем просто не заметить или проигнорировать, в Тонком Мире мгновенно приобретает реальность и способность к «самостоятельному» выражению, движению, синтезу, трансмутации и т. п. Для Мысли нет и не может существовать ни преград, ни расстояний. Она может свободно и легко проникать в любой форме внутрь КАК бы непроницаемых объектов и тут же в самых подробных деталях раскрывать всю их изнанку, состав и принципы, вплоть до строения атомов, химического состояния любой из звезд, населения любой из планет в любой из периодов ее Эволюции. Все это тут же конкретизируется в виде совершенно реальных голографических картин, движущихся схем, четырехмерных макетов и т.п.

Во-вторых, это, буквально обрушивающееся на вас, ВСЕ сразу же ошеломляет своими величием, могуществом, невероятностью, непостижимостью и необыкновенностью. Чем в более высокие вибрации Астрала погружается Сознание, тем в большей степени начинает проявляться и создавать чувственный, то есть осязаемый и реально воспринимаемый, фон необыкновенная Музыка, которая в низших обертонах воспринимается лишь в качестве непрерывно звучащих нескольких очень несложных звуках.

Начиная же с шестого обертона, эта Музыка Сфер переходит в необычайно приятные гармоничные сочетания вибраций звуков, выражающихся в самых разнообразных видимых и совершенных формах, позволяющих Сознанию, настроенному на ту же частоту вибраций, буквально растворяться в их благодати, блаженстве и красоте Гармонии. На высших обертонах Музыка Сфер составляют одно целое со всем, что пребывает на этом же уровне и это объясняет то состояние возвышенной Любви, необыкновенной духовности, детской восторженности и бесконечного альтруизма, которые переполняют всякое Сознание, пребывающее здесь то ли после физической Смерти, то ли в целях духовного исследования Тонкого Мира.

Но, после столь тщетной попытки описать то, что не поддается вообще никакому описанию, давайте-ка, уважаемый читатель, подойдем поближе к самому предмету нашего сегодняшнего разговора и попытаемся как можно более конкретно разобраться в том, ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ происходит с человеком накануне и в самый момент его ухода из этого Мира.

Но прежде я хочу спросить вас: когда ваша старая одежда приходит в негодность или перестает отвечать предъявляемым вами требованиям, что вы с ней делаете, как вы поступаете в этих случаях? Думаю, что вы, так же, как и я, ее или просто выбрасываете, или же меняете на другую одежду, более подходящую для выполнения предстоящей вам работы. Точно так же поступает и та духовная Сущность, которая управляет вашим физическим телом, – ваша Душа, – когда ей предстоит поменять сферу своих исследований и с этой целью из Мира Физического перейти в Мир Тонкий, Астральный.

Этот ПЕРЕХОД, когда просто происходит смена «внешних одеяний» Души, и есть то, что нами, остающимися в материальном Мире, воспринимается как Смерть: старая «одежда» – безжизненная плоть – остается лежать без движения, уже никому не нужная, покинутая ее бывшим хозяином, а новую мы, живые люди, просто не можем видеть нашими физическими органами зрения.

Поэтому и создается впечатление, что человек умер, что его КАК БЫ уже и не стало вовсе, хотя на самом деле, – я, находясь вне физического тела, наблюдал за этим сотни раз! – умерший никуда не делся, а просто более тонкое тело обитания его Души, его Сознания, стало недоступно для физических органов чувствования живых людей, и он, чаще всего, продолжает жить себе дальше, мало заботясь о том, что произойдет с его прежней «одеждой». При этом очень важно то, КАК этот умирающий или уже умерший человек будет вести себя перед началом и в самый момент этого Перехода своего Сознания из одной формы Бытия в совершенно иную, тонкоматериальную форму.

Каждый человек живет своей Жизнью и каждый умирает своей Смертью. Смерть любого из нас так же уникальна, как и наша Жизнь. Часто она кажется нам, внешним наблюдателям, мучительной, страшной и безобразной, но на самом деле за всей ее кажущейся жуткой омерзительностью и беспощадностью скрывается простота и естественность логического завершения Замысла Божьего.

Истина всегда проста; это мы часто – в силу нашего невежества и по степени нашей эволюционной незрелости – делаем ее сложной и недоступной для понимания. Так и Смерть, – всегда проста и всегда неповторима.

Когда умирал Будда, – это, конечно, была Смерть только Будды; когда умирал Иисус, – это, опять-таки, была Смерть только Иисуса: благоуханная, величественная, переходящая в божественное цветение. Как бы это ни воспринималось со стороны, но в самый момент Перехода, в единый миг вся их Жизнь обратилась в единое пламя. Путь окончился, задача данной Жизни была добросовестно выполнена и поэтому они сразу же возвратились Домой, в Божественную Обитель. Такова Смерть Посвященных.

Для большинства же обычных людей, для которых написаны наши книги, их собственная Смерть – лишь начало другой, хотя и более творчески-духовной, но от этого не менее изнуряющей Жизни. Правило Реинкарнации Души просто: здесь умираете – там рождаетесь; из одной Двери выходите, а через другую Дверь опять входите в новую Жизнь.

Вы снова, пусть даже в новом качестве, пусть даже новой личностью, но все же рождаетесь на Земле, вы снова обрастаете новыми родственниками, у вас появляются новые привычки, интересы, привязанности… Лишь одно остается неизменным – страдания. Страдания остаются всегда, пока вы живете в этом Мире. А вместе с ними – болезни, старость, немощность и… снова Смерть.

Так – снова и снова, почти в вечном цикле: рождение, болезни, старость и Смерть… рождение, болезни, старость и Смерть… Постоянно рождаться и постоянно умирать, – таков БЫЛ ДО НЕДАВНЕГО ВРЕМЕНИ удел большинства людей, пока они не достигнут духовного состояния, дающего им право стать на равных рядом с Буддой или Христом. Почему БЫЛ? Об этом вы узнаете, когда прочтете сообщения внеземлян в серии моих книг под названием «Контакты накануне 2000».

Мы же продолжим наше исследование феномена под названием «умирание». Итак, по мере приближения к человеку его старости, Разум его, еще не открывший для себя более глубокую Реальность за пределами материальных ценностей большинства людей: мирских наслаждений, секса, власти, финансового и материального благополучия, славы и т.п., – остается в состоянии душевной подавленности и безнадежности, поскольку умирающее плотное тело уже не способно исполнять ни одно из его желаний.

В момент Смерти смутная и всевозрастающая внутренняя тревога, связанная с осознаем того, что Ум его безнадежно запутался в Иллюзиях материального Мира, с отделением от физического тела вовсе не исчезает, а переходит вместе с личностью умершего в загробную Жизнь, становясь истинной причиной всех его индивидуальных т.н. «адских мучений».

Следовательно, правильно и мудро поступают те из людей, которые посвящают свою Жизнь не достижению материальных вершин, а развитию способностей, ведущих к обнаружению глубинной и незыблемой Сути Жизни, не зависящей от преходящей природы Бытия в явленной, материальной Вселенной и духовно значительно превосходящей ее.

Когда человек начинает очищать свой Разум от ошибочных представлений, свойственных неведению и невежеству, для него становится очевидным существование прежде неведомой трансцендентальной Реальности, которая подразумевает возвышение над чувствами, выход за рамки обычных эгоистических представлений, Мыслей и Идей о себе самом.

Многие люди убеждены, что будут счастливы только тогда, когда добьются исполнения всех своих материальных желаний. Это – самая жестокая и самая опасная форма самообмана. Не получая желаемого, многие способны впадать в крайности: либо в ярость, либо в отчаяние и депрессию. Если же случай дает им возможность достичь желаемого, то в них рождается алчность, порождающая еще большую ненасытность.

Как постоянные неудачи, так и слишком легкий успех приводят Ум в возбужденное состояние, когда уже невозможна ясность видения и духовное осознание, – остаются только неудовлетворенное чувство эгоизма и всеистощающая борьба за исполнение одного желания за другим. Беспокойство Ума означает отсутствие покоя вообще и все, что большинство людей считают удовольствием или отдыхом, на самом деле является одной из утонченных форм умственного возбуждения, которое способно лишь временно вызвать чувство удовлетворения и то для того лишь, чтобы вскоре вновь заставить человека вступить в борьбу за получение очередного удовольствия.

Это – замкнутый, порочный круг, из которого человеку возможно выйти только тогда, когда он сможет развить в себе высшее видение. Утомленный вечной погоней за призрачным счастьем, Разум должен найти в себе силы, чтобы однажды заглянуть за пределы иллюзий человеческих желаний и приступить к поискам чего-то более существенного и неизменного.

Лишь таким образом человек сможет, еще при Жизни, обрести внутренний душевный покой, внутреннее осознание и духовное удовлетворение, которые после Смерти не исчезнут вместе с разложение физического тела, а перенесутся в его посмертное существование и станут первопричиной и залогом его дальнейшего духовного процветания в Тонком Мире.

Покой и гармония не обязательно означают спокойствие внешних обстоятельств. Они характеризуют внутреннее состояние Души, приобретенное вследствие понимания личностью глубинного смысла Жизни как учения Мудрости. Интерес к мирским – пустым и суетным – занятиям полностью исчезает, и вместо него в Сознании возникает пылкое стремление выявить и покорить свое низшее «я», вновь обрести величие и свободу понимания и единения с Высшим «Я».

Подлинное, невидимое для посторонних глаз, сражение Духа и Материи происходит внутри каждого из нас, а не во внешнем Мире Времени и Пространства. Импульсивные желания и необузданные страсти являются извечными врагами каждого, кто стремится к контролю над побуждениями Разума, тела и чувств. Именно наши, никогда не удовлетворяемые желания, заманивают духовно слабые и эволюционно неразвитые еще Души в различные обстоятельства страданий и удовольствий не только в Мире относительного существования. но и, в гораздо большей степени, в т.н. «потустороннем Мире».

Эти желания в физическом Мире приводят к вырождению умственных способностей, а в Тонком Мире проявляются в усилении всех наших пороков: эгоистичности, алчности, ненависти, гнева, похоти и прочих проявлениях, прочно удерживающих неразвитые Сознания в крепких оковах низших энергий Астрала. Персонифицированная посмертная борьба в личности Сил Тьмы и Света – это борьба каждого человеческого существа за овладение своим Разумом, с его ошибочными желаниями, стремлениями, разочарованиями и несбывшимися ожиданиями.

Этой страшной, а зачастую и смертельной, борьбы не может избежать ни один из умерших людей, чье Сознание при Жизни находилось во власти Иллюзий Физического Мира, прельстившись временными благами для удовлетворения потребностей низшего «эго», в ущерб ожиданиям Духа. Большинство людей не способны еще при Жизни противостоять натиску своего низшего «я», его неугомонным желаниям и изощренным страстям.

Некоторое из них к моменту Смерти доходят до жалкого состояния, потворствуя всем своим эгоистическим устремлениям и чувственным вожделениям, пребывая в неведении о своей подлинной, Божественной Природе, скрытой глубоко внутри их воплощенной личности, находящейся под непрерывным гнетом эгоистических Мыслей и неосознаваемых ложных чувств. Когда же, после многочисленных потерь, жестоких ударов, душевных и физических страданий, человек принимает решение достичь понимания Божественного, эта борьба становится священной войной против неведения и иллюзий в его Сознании.

Если этот процесс не превращается в сознательное преодоление в себе вибраций ненависти, гнева, алчности, зависти, фанатизма, ревности и т.п. проекций собственной личности, эта энергия направляется на внешний мир в форме политических, религиозных, социальных, этнических и прочих других конфликтов. Посмертная борьба между Светом и тьмой в Сознании умершей личности не заканчивается тем, что одно должно уничтожить другое.

Перемещаясь в Сферах Астрала и следуя пути рассудка, умерший, сначала в самые тяжкие минуты, а затем все чаще и чаще, начинает обращаться к лучшей части самого себя, пытаясь отыскать в своем, непознанном при Жизни, Высшем «Я», поддержку, совет и мудрость. Постепенно, когда заскорузлая корка эгоизма низшего «я» рассасывается соответствующими вибрациями Астрала, врожденная Мудрость начинает сменять проявления рассудка, а рассудительность следует за опытами сомнения, размышления и погружения в природу Истины.

Очень часто, потеряв после Смерти физическое тело, – главный проводник Иллюзий в Сознание личности, – низшее «я» умершего долгое время отказывается подчиняться указаниям Мудрости, но рано или поздно, по мере очищения астрального тела от грубых энергий, Сознание начинает постепенно возвышаться, постигая на личном опыте собственные низость и невежество. В конце концов, когда Сознание умершего начинает приходить в согласие с большей частью Божественных Сил, низшее «я» прекращает борьбу. Всепобеждающая сила Божественного выводит астральную личность на самый высокий, достигнутый ею при Жизни, энергетический уровень ее дальнейшего развоплощенного существования.

Египетская книга мертвых

«Вопреки своей воле умирает лишь только тот, кто не знает КАК УМИРАТЬ. Научись умирать, и ты будешь знать, как правильно жить, ибо не знает, как правильно жить лишь только тот, кто не ведает, КАК УМИРАТЬ».

Учитель.

Две культуры в истории человечества проявили особое внимание и высказали особое знание, касающееся всех тонкостей сложного процесса умирания человека: египетская и тибетская. Их священнослужители исполняли очень сложные и порою даже опасные для Жизни ритуалы и обряды, нацеленные на облегчение посмертного Перехода и даже разработали подробнейшие карты, служащие инструкциями в посмертном путешествии Души.

В письменном виде этот «путеводитель» по посмертным Мирам известен как «Египетская книга мертвых», хотя на самом деле никакой целостной книги нет, а тексты, составляющие этот уникальный и древнейший памятник культуры, не представляют собой одной всеобъемлющей и связной работы. Мало того, они даже не принадлежат к одной исторической эпохе и охватывают несколько тысячелетий.

Все тексты, входящие в это собрание, проникнуты непоколебимой верой египтян в воскресение после Смерти и в бессмертие Души. Предположительно, тексты «Египетской книги мертвых» представляют собой магические средства и заклинания, способствующие продвижению умерших на Небо, где они смогут вечно наслаждаться благословенной загробной Жизнью, сопровождая бога Солнца на солнечной барке.

Но тексты пронизывает и другая, более старая традиция, связанная с древним божеством погребения – Осирисом – одним из четырех божественных отпрысков египетского пантеона, убитого и расчлененного своим злым братом Сетом (впоследствии он был воскрешен своей женой Исидой и сыном Гором, который в яростной битве убил Сета и отомстил за отца).

Мертвец, которого обычно отождествляли с Осирисом, при помощи сложнейших ритуалов, исполняемых в процессе бальзамирования и погребения тела, а также мантр, заклинаний, молитв и магических заговоров, мог быть снова пробужден к Жизни.

Согласно египетской мифологии, бог Солнца Атум-Ра днем проплывает в золотой барке (ладье) по небу. В час заката эта солнечная ладья проходит через горную цепь на западе и ночью продолжает свой путь через Дуат – потусторонний Мир и обитель мертвых. Именно область Дуат, называемая Секхет Аару (Тростниковые Поля), является царством Осириса, где он живет вместе со своим окружением. Сюда допускаются только те, кто благополучно прошел через суд в Зале Двух Истин или Зале Маат.

Во время этого судилища сердце умершего помещается на одну из чаш точнейших весов, а на другую кладут перо богини Маат, – символ Истины и справедливости. Весами управляет бог Анубис с головой шакала, а рядом с ним бог мудрости и небесный писец Тот с головой ибиса записывает приговор. За ними толпятся все боги судилища Царства мертвых.

Трехчленное чудовище (крокодил – лев – гиппопотам) Амемет (Пожиратель Душ) стоит здесь же и если боги решают, что все злодеяния умершего перевешивают его добрые прижизненные деля, то Амемет разрывает беднягу на части и проглатывает осужденную Душу, так что дыхание Жизни уже больше никогда не возвратится к ней. Именно поэтому Души злых людей называют «дважды умершими»; до свершения посмертной казни они должны странствовать в мире людей, принимая при этом вид кого угодно, вплоть до того, что даже входить в бальзамированные тела и в живых существ.

Если же перевешивают добрые дела, то сын Осириса Гор подводит умершего к совету богов Царства мертвых и они благословляют его Душу к Жизни на одном из уровней Неба, где обитают только лишь самые чистые Души. Таким образом, Душа допускается Осирисом к благам Его Царства. В случае, если добрые и плохие дела уравновешивают друг друга, умершего временно помещают среди множества кающихся Душ, служащих богу Осирису.

Взвешивание слов означает оценку Сознания человека – не только Мыслей сознательного Разума, но также и глубоко укоренившихся убеждений, желаний, эмоций, отношений, бессознательных намерений, побуждений и поступков, совершенных человеком в течение всей его Жизни. Суд отражает и оценивает все возможные последствия каждого из поступков человека и уровень его духовного развития, тем самым давая умершему понять, что все, пожинаемые им плоды, являются следствием его же собственных действий, соответствующих достигнутому им уровню мудрости.

Человек сам, самостоятельно принимает каждое из своих решений и тем самым определяет качество каждого из своих поступков. Он сам является судьей всех собственных деяний, Мыслей и побуждений, и, таким образом, после своей Смерти сам определяет свою счастливую или несчастную посмертную Судьбу, которая есть всего лишь следствием качества всей его деятельности на Земле.

Таким образом, Душа умершего может перевоплотиться снова, перейти на астральный План существования в Тростниковых Полях Дуата (Небес), понести наказание и оказаться во власти демонов Дуата, вернуться в обычный (физический) Мир или же двигаться дальше, встретиться и объединиться с Осирисом в сокровенном святилище.

Многие просветленные личности, достигшие при Жизни своего единства с Осирисом, после Смерти сразу же сливаются с Ним на Прекрасном Западе (в Стране Заходящего Солнца-Ра), иначе именуемом Амента. Если же человек в течение своей Жизни сумел добиться значительных успехов в развитии интуитивного интеллекта (Саа), проникающего в сущность Всего сотворенного и Единство Всего Сущего, то после Смерти он достигает Саа-Аменти-Ра – очень высокого уровня Сознания с высокоразвитым интеллектом, приобретая знание Аменти бога Ра, скрытого Мира.

Те же из людей, кто к моменту своей Смерти не смог достичь такого уровня духовного осознания, обречены на различные низшие переживания в многочисленных Сферах царства Дуата, который подразделяется на двенадцать областей (по числу часов, которые солнечная ладья проводит в царстве мертвых ночью). Перед входом в каждую из этих 12-ти областей находятся Врата, охраняемые тремя божествами-стражами и представляющие серьезные опасности для обитателей солнечной ладьи. Спутникам бога Солнца приходится продираться сквозь яростный огонь и ядовитый дым.

Еще на посмертном пути их поджидают ужасные чудовища, фантастические существа и огромные змеи, норовящие поглотить их или разорвать на мелкие кусочки. Самое страшное из этих змееобразных чудовищ и есть тот самый Сет, которого Гор победил в битве, отомстив за отца. Именно этот дьявол в образе Аапепа то и дело пытается пожрать солнечный диск.

Ежедневно Афу-Ра, преодолевая все опасности, завершает путешествие через Туат, с помощью богини-кошки Бастет убивает Аапепа и поднимается над восточными горами, вновь даруя людям тепло, свет и Жизнь. Древние египтяне полагали, что через аналогичную борьбу и испытания, которым ежедневно подвергается Афу-Ра, должна пройти и каждая из Душ умерших людей.

Тибетская книга Мертвых («Бардо Тедоль»)

«Творящим добро, добром и воздастся с излишком. Ни черный цвет, ни стыд не коснется лица их… Те же, кто поступают дурно, получат возмездие сообразно с совершенным им злом; позор покроет их, и лица их станут черными, как покров беспросветной ночи».

Коран.

Дословно «Бардо Тедоль» переводится как «Освобождение, достигаемое слушанием о посмертной стадии существования». На этом уникальном памятнике, написанном в восьмом веке после Р.Х., но тщательно скрываемом тибетскими ламами от глаз непосвященных, мы постараемся остановиться более подробно, так как он имеет самое прямое и тесное отношение к рассматриваемому нами вопросу.

В этой книге умирание рассматривается как искусство, как нечто, способное привести умирающего человека к тому или ному исходу, в зависимости от уровня подготовки его Сознания.

Книга имела двойную цель: во-первых, оказать практическую помощь умирающему в переживании им в момент Смерти необычных и сложнопсихологических моментов, а во-вторых, воспитать у живых людей правильное представление о Смерти, чтобы они не мешали, а наоборот, могли бы оказать помощь умирающему, приводя его в надлежащее душевное состояние.

Поэтому она являлась и является для тибетцев руководством для умирающих и уже умерших, уникальным наставлением, помогающим Душам, отправившимся в посмертный путь, определять различные фазы своего промежуточного состояния между Смертью и новым рождением, а также эффективным средством, используемым тибетскими ламами для достижения Освобождения.

Тибетская «Книга мертвых» содержит подробное описание различных стадий, через которые вынужден проходить умерший после своей физической Смерти. Ранние из этих стадий удивительно напоминают некоторые из тех состояний, которые испытывает медитирующий на Смерть или наблюдает со стороны человек, тщательно изучающий и исследующий этот феномен, находясь вне своего физического тела.

Например, в ней есть описания переживаний умершего, когда его Душа отделяется от плотного тела и на какое-то время словно бы погружается в некую Пустоту или временное забвение, окруженный серой, туманообразной массой. При этом все вокруг переполнено всевозможными устрашающими и пугающими звуками, напоминающими грохот грома или шум ветра.

Я также многократно сталкивался с этим состоянием у тех из умерших, чье Сознание при Жизни не было достаточно подготовлено к пониманию и принятию реальности четвертого измерения. Во время пребывания в бессознательном состоянии, Души таких людей действительно напоминали нечто, напоминающее серую туманообразную массу, а Сфера третьего обертона Астрала на самом деле не способна воспроизвести звуков более гармоничных, чем рев или грохот, или звуки, ассоциирующие с трением камня о металл, которые вполне логично, учитывая угнетающую окружающую обстановку, можно принять за «скрежет зубов».

Далее, описание того, что умерший, немного придя в себя после бессознательного состояния, бывает очень удивленным от того, что, находясь вне своего физического тела, может наблюдать за своими родными и друзьями, готовящимися к его похоронам, а они его не видят и не слышат, – также очень похоже на состояние выхода Души из физического тела, до момента «сбрасывания» ею своей эфирной составляющей.

Много раз, во время астровыходов, мне также приходилось успокаивать только что умерших, которые никак не могли поверить в то, что они уже «мертвы» и терпеливо пояснять им, что именно в таком случае лучше всего предпринять, чтобы не быть втянутым в коварные и ужасные потоки кармических наваждений. Но не всегда логика мышления срабатывает в Астрале, чья необыкновенно пластичная Материя, кажется, сама протестует против привычной для нас логики и навязчивых объяснений разума.

Большинство из умерших все же отказывались понимать случившееся, – в особенности те, которые погибли внезапно, неожиданно, например, во время несчастного случая. Такие чаще всего даже слушать не хотели о своей Смерти и не принимали никаких советов, предпочитая оставаться рядом с местом, где они жили до своей гибели.

Эти несчастные испытывали поистине адские душевные муки, односторонне наблюдая за происходящим, никем из живых ни видимые, ни слышимые, мечущиеся и рыдающие в своей безысходности, пока эфирное тело, разложившись на многочисленные туманообразные лохмотья, не лишит их возможности визуально наблюдать за происходящим в физическом Мире.

Очень часто многие из умерших принимали нас, – меня и моего, сияющего ясным Светом, Наставника-гида, – за Ангелов или богов, послушно внимали нашим советам, разоблачались от едва заметной, окутывающей их астросом, эфирной оболочки и после этого, присоединившись к Душам других умерших, спокойно удалялись в Сферы более высоких вибраций, стараясь держаться в стороне от тех кто рвался и метался, полностью пребывая в астральном водовороте кармических наваждений и не воспринимая ничего внешнего, кроме своих внутренних переживаний, страстей и Мыслеформ…

Некоторые же из умерших, едва-едва успев умереть, тут же, словно выпущенные из лука стрелы, стремительно взмывали в «поднебесную» голубую высь и, спустя мгновение, исчезали из поля моего астрального зрения, растворяясь в золотом сиянии высших слоев Астральной Сферы. Всегда так радостно наблюдать такие совершенные Души, которых ничто не может остановить в их духовном порыве и желании единения со своим Истоком.

Что же касается всех дальнейших описаний в «Книге мертвых», то здесь я вынужден очень со многим не согласиться, так как все, что происходит с умершим после освобождения от эфирного тела, принимает сугубо индивидуальный характер и никогда не повторяет ни одну другую посмертную Судьбу. Нужно учитывать, что «Книга» была написана тибетскими ламами и рассчитывалась на менталитет именно подобной категории людей, традиционно имеющих в своем Сознании набор Мыслеформ и Архетипов данного конкретного уровня вибраций.

Может быть то, что я не принадлежу, как личность, к данному Эгрегору и обусловило мое невосприятие Астрального Мира глазами людей, описывающих всевозможные бардо умерших. Сами принципы и законы Тонкого Мира не позволяют мне нормально и естественно воспринимать информацию, излагаемую в тибетской «Книге мертвых».

«Там», в «потустороннем», огромную роль играет прижизненное развитие мыслительных и творческих способностей каждого умершего человека, а также факт наличия в его Сознании тех или иных представлений о предстоящей (или не предстоящей) Жизни после Смерти. Многое, если не все, решает качество Мыслей умирающего: тот, кто ожидал увидеть после своей Смерти Свет – видит его и идет к нему; кто ожидал столкнуться с кромешным мраком – ввергается в мрак и пребывает в нем; кто всю свою Жизнь искал добра – находит его после Смерти и наслаждается гармонией отношений между людьми (умершими), а кто не верил в реальность Жизни после Смерти – не получает ее…

К тому же, мне ни разу не приходилось наблюдать воочию, чтобы посмертная участь умершего имела хоть какое-то отношение к событиям, происходящим в это время на Физическом Плане. Так, в «Книге мертвых» пишется, что явления, возникающие на небе после чьей-либо Смерти, позволяют судить, в каком из шести миров сансары вновь обрело рождение Сознание умершего: если небо заволокли грозовые тучи, дует холодный ветер или разразился снегопад, то это – признаки того, что умерший попал в ад; при свинцово-черных тучах – Сознание перевоплотилось в животное; при чистом и ясном небе – рождение в раю; при тихой погоде – рождение среди людей и т.д.

Особенности каждой индивидуальной посмертной Судьбы в огромной степени определяются и обусловливаются доминантом Воли в Сознании умершего. Но волевого усилия только самого умершего недостаточно для формирования его окружения, – для этого необходимо объединение многих сходно направленных усилий. Это обеспечивается Законом притяжения подобного подобным: неосознанное проявление волевых усилий каждым умершим притягивает его к сферам идентичных вибраций и автоматически втягивает его Сознание в создание, поддержание и совершенствование его окружения.

Весь «потусторонний Мир» состоит из всевозможных сепараций, сообществ и объединений, в которых живут умершие, собранные по принципу тождественности устремлений, вероисповедания, менталитета и т.п. Каждое из этих сообществ несовместимо по принципам своего формирования с разнообразными другими объединениями и даже территориально, пространственно разделено с ними. Большинство вообще понятия не имеют о существовании других мест обитания, кроме ихнего, близкого и родного для них, окружения.

Такое дробное расслоение всего сонма умерших на бесконечное множество различных сообществ по признакам исторической эпохи, в которой они жили до свой Смерти, по принадлежности к той или иной национальности, народу, а также по качеству вибраций, преобладающих в Сознаниях умерших людей, очень трудно, вернее, практически невозможно представить с точки зрения восприятия трехмерного Пространства.

Причем, сами обитатели многочисленных тонкоматериальных Миров низшего и среднего уровней Астрала мало интересуются подоплекой и законами, согласно которых обеспечивается их «загробное» существование. Они воспринимают Мир, в котором они живут, как данность и относятся ко всему, что происходит вокруг них и с ними, как к само собой разумеющемуся, в точности, как мы, живые воспринимаем наш собственный мир.

Например, когда я кого-то спрашивал о том, откуда он взял свою одежду, я практически постоянно получал один и тот же ответ: «Мне ее дали…» или «Она все время была у меня» и т.д. Лишь немногие из умерших могли сказать, что он или она сами придумали свою одежду или что сформировали свое окружение собственным волевым и психическим воздействием. Большинство понятия не имеют, откуда что берется и куда все девается.

Память о деталях и особенностях их земной Жизни практически у всех обитателей низших слоев Астрала отсутствует, как отсутствуют у живых людей воспоминания о прошлых опытах, которые имела когда-то их Душа. Но, тем не менее, они продолжают жить и вести себя так, как это было при их Жизни на Физическом Плане Земли.

Так, во время некоторых из моих астровыходов, мне довелось встречаться и общаться с индейцами, которые и после Смерти продолжают проживать в вигвамах, носить привычные для них одежды, охотятся в обширных прериях на бизонов, скачут на мустангах и ничего не знают (и не хотят знать) о том, что где-то существуют иные миры, совершенно не похожие на ихний.

Все в их мире – точно такое же, как и в земном, за исключением того, что рядом нет так ненавидимой ими цивилизации, а с мустангом можно пообщаться и узнать его личные взгляды на окружающую Жизнь; вигвам или лук, или даже индейская трубка могут очень много поведать о своих владельцах, а бизоны понимают свою положительную роль в Жизни индейцев, которая их вполне устраивает, и т.д., и т.п.

Однажды я попал даже в сообщество христиан-догматиков, чье окружение в точности соответствует церковным представлениям о рае: те же банальные «райские кущи» с райскими деревьями и птицами среди которых набожные обитатели однообразно и монотонно изо дня в день проводят свое «райское» существование.

Там даже имеется свой собственный «ад», все ужасные аксессуары которого также надуманы и материализованы слепо верующими грешниками: раскаленные котлы с кипящей в них смолой, «черти», изощренно измывающиеся над бедными обреченными, чья посмертная участь состоит лишь только в том, чтобы «вечно» мучиться и страдать.

Чем более при Жизни самоограничивает себя человек всевозможными надуманными и невежественными представлениями о себе и окружающем его мире, тем в более жесткие и ограничивающие условия посмертного существования он попадет – это аксиома. Что находится в вашем Сознании в качестве доминанты мышления, то и будет составлять основу всей вашей Жизни после Смерти.

Сам Христос сказал: «Вы – боги!» Какой еще, более правильный, духовный фарватер нужен вам, чтобы устремить к нему весь смысл вашего существования, чтобы всю энергию своих Мыслей, чувств и побуждений направить только лишь на движение в этом, указанном Самим Господом, направлении?

Изучая «Книгу мертвых», ни на миг не следует забывать о том, НА КАКОЙ уровень Сознания были рассчитаны данные тексты иначе вы рискуете впасть в глубочайшее заблуждение и вместо того, чтобы облегчить свою будущую посмертную участь, получите обратное. Тем не менее, не смотря на все эти замечания, нужно воздать должное авторам за многие и многие полезные советы, которые не потеряли своей актуальности за многие сотни лет, прошедшие с момента записи тибетской «Книги мертвых». Поэтому продолжим наше краткое исследование этого уникального памятника культуры.

В этой Книге в качестве судьи всех усопших выступает Яма Райа – властелин ада, украшенный венцом из человеческих черепов и держащий в руках Зеркало Кармы. В этом Зеркале отражаются все добрые и злые дела каждого из усопших. От места Суда в различных направлениях расходятся шесть кармических путей, ведущих в различные Сферы иномерного Бытия – на Небо, обратно на Землю или в подземный мир, где умерший должен будет, согласно его «кармическому зачету, получить свое новое перевоплощение, имея возможность воплотиться либо в Животном Царстве, либо в т.н. «Сфере голодных духов», либо в демонических мирах, враждующих с богами и пр.

Существует много переводов тибетского слова «бардо», но прежде всего оно означает «проход», «точка перехода». Одни определяют бардо как «промежуток», «пространство»; другие – как «врата». Мы не станем углубляться в названия, а только скажем, что бардо – это еще одна эволюционная ступень, подобная метаморфозе между различными стадиями развития.

Бардо – это переход из одного мгновения в следующий. Каждое проживаемое нами, хоть при Жизни, хоть после Смерти, мгновение – это бардо. Вот сейчас вы пребываете в бардо: осознание и Мысль встречаются в вас, чтобы образовать Сознание и какая, в принципе, разница вашей Душе, находится она в данное мгновение своего Существования в физическом теле или же вне его?

Некоторые люди привыкли считать, что стоит им только отказаться во время умирания от своего тела, как Врата Света тут же сами распахнутся перед ними. Это – очень опасное заблуждение. Такое всецелое соитие Сознания умершего со своим Высшим «Я», Которое предстает в виде Света или светоносной сущности, происходит только с теми, кто привык каждое мгновение своей Жизни принимать как бардо, как свой очередной переход к чему-то новому и возвышенному.

Для таких людей переход Сознания из физического состояния в посмертное, развоплощенное состояние, ничего не меняет в главных Принципах их Существования. Сейчас я нахожусь в одном из своих многочисленных костюмов, а через мгновение сброшу его и облачусь в другой, чтобы более комфортно и уверенно чувствовать себя в ином Мире, где я смогу в еще большей степени проявит все свои способности, наклонности и духовные устремления. Ну и что? – в этом нет ничего особенного.

Всего тибетцы различают шесть промежуточных состояний. Первым является естественное бардо – Бардо Рождения – период внутриутробного существования воплощающейся на Физический План Души, переживания, испытываемые ею внутри тела будущей матери. Оно охватывает и само мгновение рождения, – начало независимого существования в этой материальной сфере.

Второе – Бардо Жизни – это период становления Души. Это бардо, в котором воплощенная Душа пребывает во время сна, это рост ребенка, достижение им взрослого возраста; это бардо обучения, старения и жизненных перемен. Этот интервал может быть намного короче или же намного дольше, чем первый. Бардо Жизни можно также назвать «бардо пустых рук», потому что в это время накапливаются предпочтения и цели, достигается состояние, в котором человек желает быть.

Третье бардо связано с распадом, оно также достигается в состоянии экстатического равновесия Сознания во время глубокой Медитации. Это бардо мгновений перед Смертью, это переход от кажущейся субстанциональности, выход из ограниченного Пространства трехмерного Мира в НЕ-Пространство, переход из вибраций физической формы в более тонкую Сферу энергетических вибраций.

Оставшиеся три бардо связаны со Смертью и новым рождением. Четвертое – «Чикай Бардо» – это бардо мгновений после Смерти. Здесь умерший замечает и осознает, что Смерти нет, а есть только мгновения ДО и ПОСЛЕ Смерти. Представление о «Смерти» не имеет оснований в реальности. Для тела есть мгновение, когда оно оживлено воплотившейся в него Душою, и следующее мгновение, когда оно оказывается навсегда покинутым этой же Душою.

В этом случае фактически можно вернуть только содержимое сосуда, тогда как сам сосуд – человеческое тело – оказывается навсегда потерян для Души. Электролампочка может гореть только при условии непрерывного поступления электроэнергии, а при отсутствии ее она становится лишь ни на что не пригодной серой стекляшкой. Так и человеческое тело может светить Жизнью только при условии непрерывной подпитки его силами и энергиями Души. Душа либо может быть в теле, либо покидает его, – промежуточного мгновения нет.

С точки зрения физического тела, четвертое бардо наступает, когда для человека уже имеет место летальный исход, или т.н. Смерть. Но ведь не нужно забывать, что тело никогда и не жило своей независимой жизнью, а служило всего лишь только проводником (причем, самым грубым) жизненной Энергии Души. Фактически, после момента Смерти для физического тела наступает самый активный период его существования, потому что оно энергиями своего распада начинает поддерживать жизнь мириад микробов и других микроорганизмов.

Четвертое бардо охватывает события, происходящие на Тонком Плане в момент Смерти. Три главных признака возвещают о наступлении Смерти: