Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

Аконг Тулку Ринпоче

Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

М.: Медков С. Б., 2005 — 240 с.

ISBN 5-902582-04-0

Подлинным благом для каждого является развитие покоя и взаимопонимания — понимания окружающего нас мира и людей, а также самих себя. В этом случае мудрость отдельного человека полезна и для него самого, и для других. Такая мудрость влияет на семью, на общество и даже на целые народы.

Первый раздел книги посвящён общим советам, касающимся повседневной жизни. В нём рассматривается то, как мы переживаем различные жизненные ситуации и связанные с ними трудности. Во втором разделе говорится о том, как совладать с этими трудностями, используя различные духовные упражнения. Неизвестно точно, к какой категории их можно отнести. К ним можно относиться как к медитации, техникам, помогающим достичь расслабления тела и ума и психотерапии.

ВСТУПЛЕНИЕ

В наше время существует уже множество книг, написанных людьми глубоко духовными или изданных на основе их лекций и учений. Эти книги содержат столько драгоценной мудрости, что я не вижу необходимости добавлять свой ограниченный вклад. Однако нашлись люди, которые попросили меня опубликовать некоторые из тех наставлений, которые я пытался давать в различных центрах за последние 15 лет. Они считают, что тем самым я могу помочь своим ученикам, а также тем, с кем мне не удалось встретиться в Кагью Самье Линге или в других центрах Самье Дзонга, с которыми я связан.

В ответ на их искренние просьбы и в надежде принести таким людям пользу, пусть и небольшую, я согласился опубликовать данную книгу, чтобы поделиться своими скромными знаниями. Сам я — человек незрелый, и моё понимание не слишком глубоко. Я знаю, что мои советы могут помочь лишь тем людям, чей ум так же прост, как и мой, или даже ещё проще. Я извиняюсь перед духовно безупречными или хорошо образованными читателями, которые, безусловно, сочтут эти строки недостаточными. Но если вы, как и я, начинающие, то польза, извлечённая вами при чтении, будет зависеть от ваших усилий при обучении и от степени вашей решимости достичь результатов. Я уверен, что некоторые из вас получат ту или иную пользу от прочтения этой книги.

Подлинным благом для каждого является развитие покоя и взаимопонимания — понимания окружающего нас мира и людей, а также самих себя. В этом случае мудрость отдельного человека полезна и для него самого, и для других. Такая мудрость влияет на семью, на общество и даже на целые народы.

Первый раздел книги посвящён общим советам, касающимся повседневной жизни. В нём рассматривается то, как мы переживаем различные жизненные ситуации и связанные с ними трудности. Во втором разделе говорится о том, как совладать с этими трудностями, используя различные духовные упражнения. Я не знаю точно, к какой категории их можно отнести. К ним можно относиться как к медитациям, как к техникам, помогающим достичь расслабления тела и ума, или как к психотерапии. Сами по себе они не имеют конкретного названия. У меня нет ни особых способностей, ни знаний, ни сил, чтобы разрешить чьи-либо проблемы. Я такой же обычный человек, как и все, и просто предлагаю эти техники так, как это мог бы сделать ваш друг.

Мы часто желаем оказаться в другом мире или найти рай где-нибудь на Земле. Но сама наша жизнь становится раем или адом в зависимости от того, как мы поступаем в нашей повседневной жизни, от нашего внутреннего мира и побуждений. Мне кажется, что больше всего мы нуждаемся в неспешной, постепенной работе над собой, которая приведёт нас к лучшему пониманию. Тогда, я думаю, рай появится в нашей жизни, и мы не будем тосковать по нему, как по сказочной стране Шангрила, находящейся где-то в другом месте. Я надеюсь, что эта книга поможет улучшению взаимопонимания между людьми и народами. Этому я и посвящаю все благие заслуги, которые могут возникнуть благодаря её написанию.

Доктор Аконг Тулку Ринпоче, Кагью Самье Линг, апрель 1994 года

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

Все, кто встречался с Аконгом Ринпоче, знают о его скромности, готовности прийти на помощь, а также о доброте, свойственной ему как учителю и о той неоценимой пользе, которую приносят его наставления. Наставления Ринпоче по практике Дхармы, то есть Учения Будды, обращены к широкому кругу людей. В число его учеников входят миряне, имеющие семьи, детей и работу, а также буддийские монахи и монахини. Ясность и простота этих наставлений делают их полезными и доступными каждому.

Сложно описать словами суть учения Аконга Ринпоче. Многое он объясняет посредством примеров. Он всегда спокоен и в любой ситуации создаёт ощущение открытости и широты. Его юмор часто помогает разрядить обстановку, когда она становится излишне напряжённой. Мне лично очень помогло изучение предлагаемых здесь советов и упражнений. Трудно отдать должное силе и прямоте учения Ринпоче, и эта книга помогает лишь бросить взгляд на глубину и богатство его опыта и понимания. Но сам он считает, что мы всегда должны стараться наилучшим образом делать всё от нас зависящее и быть удовлетворёнными этим.

Книга «Укрощение тигра» составлена по печатным и магнитофонным записям лекций Ринпоче. В неё также вошли оригинальные материалы, любезно предоставленные автором в процессе её подготовки. Ни одна работа не бывает совершенной, но нами было сделано всё, чтобы максимально точно и правильно донести до читателя принципы и указания Ринпоче.

В течение тридцати лет жизни на Западе Ринпоче давал учение в Европе, Америке и Южной Африке. Он глубоко познал трудности, стоящие перед людьми запада. Стрессы, напряжение и темп современной жизни — не лучшая среда для практики расслабления и медитации. Поэтому свои советы Ринпоче даёт, исходя, из искреннего желания помочь людям в их повседневной жизни. Предлагаемые упражнения развивают восприятие и создают атмосферу, позволяющую нам более ясно видеть мир, расслабиться и открыться всему, что находится внутри и вокруг нас. Таким путём мы можем преодолеть наше «эго», которое всегда заставляет нас пытаться воплотить наши мечтания в реальность. Вместо этого мы можем прийти к пониманию того, что сама повседневная реальность подобна сновидению, и тем самым уже отчасти избавиться от страданий.

Книга «Укрощение тигра» появилась после многочисленных просьб, особенно со стороны всё возрастающего числа последователей Ринпоче, которым редко удаётся встретиться с ним лично, чтобы предоставить всем нуждающимся возможность ознакомиться с его учением. Его ученикам книга поможет освежить в памяти его советы, а для остальных станет рассказом о том, почему необходима тренировка ума и как эта тренировка осуществляется на практике. Пусть этот труд послужит вдохновению каждого.

Часть 1. УКРОЩЕНИЕ ТИГРА

Обуздание ума приводит к счастью

Гаутама Будда

Ум лежит в основе всего нашего восприятия самих себя и других. Потеряв ясность восприятия мира, мы испытываем смятение и страдание. Так бывает, например, когда человек с дефектом зрения видит все окружающие предметы перевёрнутыми с ног на голову, а человек, склонный к испугу, начинает пугаться абсолютно всего. Мы можем и не подозревать о своём неведении или ошибочных взглядах, и тогда ум становится похож на дикого тигра, который в ярости мечется по нашей жизни. Движимый желанием, ненавистью и окончательно запутавшийся, этот неукрощённый ум слепо гонится за желаемым, набрасываясь на всё, что стоит на его пути и не понимает истинного положения вещей.

Эта необузданность — не просто следствие злобы и гнева, её причина лежит гораздо глубже. Нас порабощает наша склонность действовать из побуждений, рождённых неведением, ненавистью и заблуждениями, что приводит к господству в нашей жизни беспорядка и отрицательных эмоций. От этого наш ум становится необузданным и неуправляемым, лишая нас свободы.

Обычно мы настолько слепы, что не осознаём необузданности своего ума. Когда что-то идёт не так, мы склонны винить в этом других людей или обстоятельства, вместо того, чтобы искать причину страданий в самих себе. Однако если мы хотим найти истинные покой и счастье, эту необузданность необходимо побороть. Только тогда мы научимся использовать свою энергию в более позитивном и гармоничном направлении и перестанем причинять вред себе и другим.

Прежде чем приступить к укрощению тигра, его надо выследить. Сделать это нелегко, здесь нас подстерегают немалые трудности и опасности. Нельзя просто предоставить самому себе маленького ребёнка, поскольку он слаб и недостаточно развит. Родители обязаны научить его ходить и позаботиться о том, чтобы тело правильно развивалось и стало здоровым. В данном случае родительская твёрдость — это проявление истинного сострадания. Точно так же, несмотря на трудности и даже — на первых порах — болезненность, которые сопровождают процесс тренировки ума, мы должны идти вперёд и делать своё дело.

Учение, изложенное в книге «Укрощение тигра», подходит каждому, кто испытывает страдания, а не только жителям Востока или буддистам. Восточные люди могут отличаться от западных чертами лица, одеждой, обычаями и языком, на котором они говорят, но человеческая природа едина, она лежит глубже расовых различий и цвета кожи. Доброта в любом своём проявлении обычно вызывает хорошие чувства, а результатом злобы всегда являются гнев, обида или боль. Если рассматривать радость и страдание в прямом и практическом смысле, становится понятно, что за всем, что мы делаем или говорим, стоит один и тот же ум, независимо от того, являемся ли мы представителями восточной или западной цивилизации. Но где искать этот ум? Его присутствие обнаруживается сразу же, стоит только посмотреть на повседневную жизнь, приглядеться к нашему поведению, нашим желаниям и страданиям.

У человека на протяжении жизни возникает множество потребностей и привязанностей. Это может причинять страдание как ему самому, так и другим. Неудовлетворённая мечта делает нас несчастными. Даже получая желаемое, мы испытываем лишь временное счастье, потому что на смену старому желанию неизменно приходит новое. И так происходит постоянно: всё, что мы делаем, направлено на удовлетворение потребностей — безграничных, безмерных и необъятных как небо.

Этот процесс повторяется на протяжении всей нашей жизни. В детстве мы хотим много игрушек — одной недостаточно, — и они быстро надоедают нам одна за другой. Когда мы подрастаем, у нас появляются мечты, связанные с образованием или стремлением иметь множество друзей. Желание заставляет нас накапливать имущество, иметь много разнообразной одежды, автомобиль, радио- и видеотехнику, покупать деликатесы. Вне сомнения, мы хотим быть красивыми и никогда не болеть. Но мы готовы и заболеть, лишь бы привлечь к себе внимание, вызвать сочувствие и доброе отношение. И в то же время, заболев, сразу же хотим выздороветь.

Так же происходит и с едой. Когда наш желудок полон, мы хотим, чтобы он был пуст, когда пуст — чтобы был полон. Мы постоянно стремимся к чему-то, мечтаем о том, чего у нас нет, никогда не находя при этом полного удовлетворения. Несмотря на все усилия, тяготы и расходы, наши желания постоянно остаются неудовлетворёнными.

Ошибка в том, что мы стремимся найти счастье за пределами своего собственного мира, не осознавая, что оно может быть только внутри нас. Если мы восхищаемся понравившимся нам цветком и срываем его, через несколько дней его красота исчезает. Но пока он сохнет и увядает, желание любоваться им остаётся, и нам нужен другой цветок. Ясно, что это желание не может бесконечно удовлетворяться одним цветком, а требует их постоянной смены. Поэтому необходимо изменить сам подход к восприятию мира. Мы должны научиться принимать свои желания и в то же время не увлекаться ими. Только тогда мы сможем довольствоваться тем, что имеем, не стремясь постоянно получить большее.

Желания безграничны. Считается, что желания, подобно уму, не имеют формы и пределов: по природе они бесформенные и бесконечные. Поэтому лишь путём укрощения ума можно прекратить неустанные поиски их удовлетворения и расширить своё понимание. В результате мы становимся немного более зрелыми и постепенно взрослеем.

Конечно, в какой-то степени наш ум уже укрощён. Будучи младенцами, мы действуем, двигаемся и издаём звуки, повинуясь одному лишь внутреннему побуждению. По мере взросления мы приобретаем некоторый навык самоконтроля. Преодоление трудностей и общение с другими людьми даёт нам новые знания, и таким образом определённая зрелость достигается естественным путём. Поэтому можно сказать, что, развиваясь и взрослея день ото дня, мы немного усмирили тигра своего ума, но не укротили его полностью.

Гурджиев сравнивал процесс укрощения ума с взаимоотношениями лошади и наездника. Диких лошадей нельзя объезжать, предоставляя им полную свободу или, наоборот, постоянно пользуясь кнутом. Обе крайности неизбежно приведут к неудаче. Необходимо найти серединный путь. С одной стороны, нельзя раз и навсегда сказать себе, что все попытки приручить дикую лошадь ни к чему не приведут. С другой — мы должны признать, что лошадь дикая, и проявить терпение при её приручении. Но, вероятно, самое главное состоит в том, что и она должна признать в нас своего укротителя.

Зрелость возможна лишь тогда, когда человек согласится увидеть, что же он представляет собой на самом деле. Бесполезно оправдывать свою необузданность, обвиняя общество, семью или своих врагов. Следует прийти к согласию с самим собой относительно того, кем мы реально являемся, и рассмотреть любые возникающие у нас мысли, хорошие они или плохие. Необходимо добиться того, чтобы мысли могли свободно проходить через наше сознание, и мы не претворяли их в импульсивные действия, не пытались подавить их или заключить в темницу своих представлений.

Например, если отделить все плохие мысли и вместо беспристрастного рассмотрения попытаться спрятать их в мешок для мусора, то он, в конце концов, переполнится и разорвётся. Это может привести к психическому расстройству, и в таком случае человек, как неукрощённый тигр, способен произвести значительные разрушения и причинить большой вред. Но мы можем, приложив усилие, преобразовать свои негативные мысли, и тогда нам, возможно, удастся направить энергию тигра на полезное дело.

Правильным подходом является укрощение тигра приемлемым для него способом, сохраняя уважение к его чувству собственного достоинства. Даже не видя тигра непосредственно, мы воспринимаем его присутствие в себе. Очень важно принимать ситуацию такой, какая она есть. Независимо от того, верующие мы или нет, мужчины мы или женщины, молодые или старые, мы страдаем одинаково, различны лишь причины страданий. Так, пожилым свойственны страдания, связанные с возрастом; переживания человека средних лет связаны с работой и взаимоотношениями с людьми; молодёжи присущи проблемы, вызванные учёбой и взрослением. На протяжении всей жизни нас сопровождают непрерывные страдания сообразно развитию нашего организма и происходящим в нём изменениям.

Но, несмотря на разнообразие самих страданий, их силы и формы проявления, существует единственно верный путь освобождения от них — это их принятие. Мы справляемся со своими повседневными проблемами, но не стремимся к тому, чтобы всё в мире согласовывалось с нашими желаниями и планами. В пожилом возрасте мы смиряемся со своей старостью; будучи молодыми, принимаем молодость; несмотря ни на что, мы просто принимаем всё, как есть. Если нам станет доступным такое восприятие мира, мы в значительной степени избавимся от страданий. Как только мы окажемся в состоянии отпустить своё страдание, оно немедленно отступит от нас.

Однако это не означает, что решение проблем состоит в полном бездействии и пассивном отношении к окружающему миру. И в то же время нельзя вести бесконечную борьбу за совершенствование жизни. Мы выбираем середину между этими двумя крайностями. Признав ограниченность человеческих возможностей, мы довольствуемся тем, что делаем всё, что можем, при любых обстоятельствах, и проявляем гибкость сообразно нашему пониманию, принимая во внимание, как уровень своего развития, так и ситуацию, в которой оказались. Наша цель при этом — полностью освободиться от причин страданий и перестать создавать новые страдания для себя и других.

Прежде всего, мы стремимся прекратить собственные страдания. Согласившись с тем, что причины страданий заключены, как правило, в неспособности ума удовлетворить свои желания, мы признаём тем самым, что эти причины находятся внутри нас, а не являются только лишь результатом внешних условий. К какому бы обществу мы ни принадлежали, являемся ли мы людьми духовными или нет, понимание того, что желания возникают внутри нашего собственного ума, позволяет нам двигаться дальше. Мы начинаем осознавать, что другие также страдают, и это непроизвольно вызывает в нас сострадание. Кроме того, для нас становится очевидно, что они, подобно нам самим, тоже хотят быть счастливыми.

Сострадание означает желание принести благо всем живым существам и освободить их от страданий. Однако, когда мы «обвиняем» себя за те трудности, что возникают в нашем уме, может показаться, что нам не хватает сострадания к самим себе. А если это так, то как мы можем развить его в себе по отношению к другим? По существу, дело вовсе не в «виновности», и не следует пытаться истязать и наказывать себя. Мы просто должны признать, что желание возникает в нашем собственном уме, и нигде больше. Понимание этого пробуждает уверенность и мудрость, и мы начинаем осознавать, что в умах других людей желание возникает так же, как и в нас самих. В этот момент мы способны поставить себя на их место, и наше сострадание к ним возрастает. Затем приходят истинно дружеские чувства.

Понимание того, как происходит укрощение ума, полезно всем, а не только начинающим. Мы можем думать, что наши познания жизни огромны, но перед всеми нами стоит одна самая главная задача — укрощение ума. Преодолеть страдание можно, только развив по отношению к себе и окружающим сострадание и дружеские чувства, а не вражду. Тибетская пословица гласит, что нажить себе врагов не составляет труда, но для приобретения друзей требуется очень много времени и сил. Путь без страдания — это путь дружбы в наших семьях, обществе и между всеми нациями. Мы стремимся быть добрыми ко всем, всегда.

ДРАГОЦЕННАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ

Редка, как звезда на дневном небе, эта драгоценная человеческая жизнь

«Драгоценный узор освобождения». Гампопа

В первую очередь очень важно осознать, какую ценность представляет человеческое тело, которым мы наделены, и как драгоценно имеющееся в нашем распоряжении время. Чтобы задуматься об этом, не нужно ждать, когда нас постигнет несчастье. Если мы поймём, какое счастье представляет собой рождение человеком, то постараемся начать развивать свой ум прямо сейчас, пока ещё есть такая возможность.

В чисто мирском смысле мы уже считаем жизнь драгоценной и стремимся сохранить своё существование. Беда в том, что, говоря о «драгоценности жизни» в обыденном смысле, человек обычно отождествляет себя с наименее ценными её сторонами. Как правило, мы подразумеваем под этим, своё стремление защитить тело от старости, болезней, холода или голода, и очень редко задумываемся о том, что однажды нам предстоит умереть. В конечном счёте, мы хотим всегда быть богатыми, здоровыми и красивыми. Когда нам что-то не нравится, мы пытаемся это изменить, вместо того чтобы смело встретить происходящее. Будучи людьми, мы все захвачены бесконечным круговоротом счастья и страданий, в котором можем легко потерять сам отношения, собственность, свою внешность, работу и развлечения.

Однако мы способны на гораздо большее. Даже такие неразумные существа, как насекомые и животные, стремятся к теплу и удобству, поскольку хотят избежать страданий. Если же и мы ограничимся только такими потребностями, то не сумеем полностью реализовать свои огромные возможности. В результате весь наш потенциал будет растрачен впустую.

Итак, нам следует осознать, сколь многого мы можем достичь для своего собственного блага и для блага других. Такое понимание даст нам возможность прожить полезную и достойную жизнь. Даже один человек может принести миру неоценимую пользу. Так, например, Будда помог своим Учением миллионам людей, как и Иисус Христос, и пророк Магомет, и великие учёные Эдисон и Пастер, чьи работы представляют огромную ценность для человечества.

Наши достижения могут оказаться и не столь велики, но мы тоже, несомненно, сумеем реализовать свой собственный потенциал, если приложим определённые старания и станем действовать решительно. Мы уже совершим многое, если принесём счастье и освобождение от страданий себе и своим близким.

Иногда может показаться, что мы вовсе не нуждаемся в обуздании ума, поскольку и так уже достаточно счастливы. Но совершенно очевидно, что такое счастье легко потерять. Это подобно тому, как морской прилив рано или поздно смывает замки из песка, построенные детьми на берегу. Наше личное материальное благополучие и счастье — это всего лишь временные явления, и они приносят радость лишь нам одним.

Счастье, являющееся результатом глубокого внутреннего развития, стабильно, постоянно возрастает и приносит благо всем вокруг. Оно — как волшебный огонь, продолжающий ярко гореть, даже если на него лить холодную воду. Например, когда кто-то сердится на нас, это, как правило, вызывает в нас раздражение. Но если мы сможем сохранить терпение и почувствовать, что именно переживает сердящийся на нас человек, в нас самих возникнет естественное сострадание к нему, и мы станем способны лучше понимать других. Если бы не такие негативные ситуации, то, как мы могли бы укрощать свой ум и развивать в себе безграничные сострадание и радость? Таким образом, очевидно, что обычное житейское счастье и счастье человека, наделённого терпением и зрелым умом — совершенно разные вещи.

Правильно жить — значит учиться на практике осуществлять своё стремление приносить людям пользу. Забота только о себе полезна лишь одному человеку. Но желание помочь всем живущим придаёт жизни особую ценность. Чем больше пользы мы приносим, тем более ценной является наша жизнь. Это можно сравнить с автомобильным аккумулятором: если машиной пользуются, он заряжается, если же автомобиль простаивает, аккумулятор становится непригодным. Так и наша жизнь: её плодотворное использование прибавляет сил. С другой стороны, если мы не понимаем ценности своей жизни, то можем растратить и время, и драгоценные возможности, ибо они уходят навсегда.

Если мы всеми силами стремимся помогать другим, это вовсе не означает, что следует полностью пренебрегать собой. Мы должны бережно относиться к своему организму, здоровью и внешности. Причинение страданий или вреда кому-либо, включая самих себя, жестоко. Только обретя способность заботиться о себе, мы сможем правильно развиваться и впоследствии научимся оказывать помощь другим. Тогда наши силы и возможности будут использованы на благо всех живых существ без различия. Такое всеобщее сострадание и любящая доброта придадут нашей жизни ценность и смысл, помогая нам полностью раскрыть свой потенциал.

Главное — не ограничивать рассмотрение мира кругом своих собственных забот. Мы продолжаем радоваться жизни, но несколько иначе, чем прежде. Теперь мы помним, что всякое излишество или вред, который мы причиняем себе, разрушает в мире нечто ценное и косвенно вредит также другим людям. Так, пристрастие к наркотикам, курению, алкоголю вредны для всех. Последствия же действий, приносящих страдания, обязательно проявятся позже, даже если они не слишком заметны сейчас.

Итак, для понимания истинной ценности человеческой жизни необходимо глубоко задуматься над тем, что такое жизнь. Одна из проблем состоит в нашей склонности недооценивать её редкость. Однако стоит лишь посмотреть вокруг, чтобы убедиться в своей счастливой судьбе. Бесчисленные звери, птицы, насекомые, рыбы — все они находятся во власти среды своего обитания, не имея абсолютно никаких шансов избежать страданий, присущих данной форме существования. Даже среди людей находится немного таких, которые понимали бы необходимость следовать законам духовной жизни или имели к этому склонность. В Тибете говорят, что драгоценная человеческая жизнь — такая же редкость, как звезда на дневном небе. Если мы задумаемся об этом, то сможем почувствовать ценность жизни и то, какую редкую возможность она нам предоставляет, и научимся ценить своё благословенное положение в мире.

Временами нам может показаться, что наша жизнь бесцельна и не имеет никакой ценности. Но, несмотря на проблемы и страдания, у нас всегда есть возможность внести достойный вклад в развитие мира, в котором мы живём. У каждого из нас есть, что дать людям, надо лишь знать, что и как. Даже небольшая сумма денег, потраченная правильно, может принести много добра, тогда как целое состояние при неразумном использовании может стать причиной страданий. Не имеет значения, как много мы имеем: если с лучшими побуждениями и умело использовать, всё, что находится в нашем распоряжении, результат будет плодотворным. Следовательно, богатство, которое мы можем предложить миру, не зависит от внешних факторов, таких как личная власть, имущество или одобрение со стороны других людей. Очевидно, что, придавая слишком большое значение своим физическим переживаниям или условиям жизни, мы делаем себя несчастными.

Однако для людей с верным пониманием жизни не имеет значения, где они живут — в небоскрёбе, в тюрьме, в монастыре или во дворце. Достигнув истинного и устойчивого мира и спокойствия в своём уме, они счастливы, где бы ни находились. Последовав их примеру и научившись взращивать в себе мотивацию сострадания, являющуюся основой просветления, мы тем самым воспользуемся редкой возможностью, которую дарует нам наша драгоценная человеческая жизнь.

НЕПОСТОЯНСТВО

Как на звёзды, туман и свет свечи,

Мираж, росу, водные пузыри,

Как на сны, вспышки света и облака,

Так смотрю я на все преходящие явления

«Молитва исполнения желаний» школы Кагью

Даже зная о заложенных в нас возможностях, но не понимая, что все вещи и явления временны и непостоянны, мы тем самым задерживаем своё развитие. Для правильного отношения к непостоянству следует понять его истинную природу. И тогда мы сможем применить это знание в нашей жизни.

Сначала рассмотрим окружающий нас мир, всё, что мы воспринимаем посредством своих органов чувств. Так, четыре времени года характеризуются изменением климатических условий, соотношением тепла и холода, света и темноты. Мы можем больше любить лето, но вынуждены мириться с наступлением зимы, ибо желание, чтобы одно длилось вечно, а другое никогда не наступало, неосуществимо. И нам приходится согласиться с изменением сезонов, с разнообразием птиц и цветов, с тем, что листья из зелёных становятся золотистыми, а затем опадают, земля из коричневой становится белой, а затем снова чёрной. Везде и во всём присутствует непостоянство. Мы наблюдаем его и находим в нём красоту. Непостоянство проявляется также и в событиях нашей жизни. Из бедных мы становимся богатыми, из богатых — бедными. Мы то теряем работу, то вновь находим её; из начальников мы превращаемся в простых служащих и наоборот. Это явление особенно ощутимо в мире политики. Многие лидеры находятся у власти самое большее в течение нескольких лет, а затем, они могут проиграть на выборах, их могут свергнуть или даже убить. И хотя изменения, влияющие на нашу карьеру, вероятно, не столь драматичны, суть их одна и та же.

Наши чувства и внутренний мир также подвержены действию закона непостоянства. С момента пробуждения и до вечера, когда мы ложимся спать, ничто не остаётся неизменным надолго. Мы постоянно испытываем чередование подъёма и спада настроения, наши надежды и страхи то приходят, то уходят. Очень часто на нас влияют внешние события. Встреча с другом, которого не видели много лет, вызовет в нас сильное волнение. Минутой позже появление недруга может мгновенно перевернуть наши чувства. Чтобы получить представление о своём уме, представьте себе обезьяну, прыгающую вверх-вниз в окнах пустого дома. Наши эмоции, подобно обезьяне, постоянно скачут то вверх, то вниз.

Ничто не вечно. Мы появились на свет, выросли, пошли в школу, повзрослели и рано или поздно умрём. Наша жизнь укорачивается с каждой минутой, и с этим ничего нельзя поделать. Когда приходит смерть, мы расстаёмся со всеми друзьями и семьёй, со своим имуществом и собственностью. Бояться этих перемен или приходить от них в уныние — значит, не иметь позитивного отношения к непостоянству. Нам следует признать, что подобные изменения неизбежны, и принять решение прожить оставшуюся жизнь более достойно, проявляя сострадание к другим. Более того, осознание того, что и остальных ждёт такая же судьба, побуждает нас с большей добротой относиться к тем, с кем мы вместе живём и работаем.

Временами мы склонны проводить всё свободное время в стремлении насытиться удовольствиями и осуществить свои желания. Мы либо полностью пренебрегаем воспитанием своей души, либо откладываем это на будущее. Конечно, нет смысла вдаваться в крайности, и всем необходимо иногда расслабиться. Однако здравое понимание непостоянства мира заставит нас достойнее и полезнее тратить время, имея в виду будущее, а, не руководствуясь только своими сиюминутными прихотями. Часто люди неправильно понимают истинный смысл закона непостоянства. Мы можем полагать, например, что из-за того, что всё преходяще, наша работа или карьера ничего не стоят и лучше отказаться от них. Но это будет ложное толкование, использование истины в качестве предлога для праздности или просто для того, чтобы отвернуться от своих проблем. Точно так же, если при необходимости заняться стиркой мы подумаем: «Я не стану этого делать, потому что могу завтра умереть», то результатом станет только лень, а не развитие нашего понимания.

Сейчас многие молодые люди считают, что получать образование утомительно и скучно, и, случайно сталкиваясь с учением о непостоянстве, находят в нём оправдание своему нежеланию учиться. Но из закона непостоянства вовсе не следует, что мы не должны работать или учиться. Он просто говорит о том, что всё меняется.

Размышления о непостоянстве вовсе не должны приводить нас в ужас или вызывать слишком сильные эмоции. Следует просто относиться к этому закону разумно, чтобы с пользой прожить свою жизнь. Мы можем наблюдать, как всё изменяется, не теряя при этом радости и понимания жизни.

Как не может быть постоянного счастья, так невозможна и вечная печаль. Одно следует за другим естественным образом. Но каждый миг можно воспринимать таким, каков он есть, независимо от его эмоциональной окраски. Даже когда наступает великое страдание, мы знаем, что имеем дело с неким переживанием и можем попытаться рассмотреть качество этого переживания.

Следует перестать воображать себе, что всё вокруг и внутри нас постоянно и прочно. В своих представлениях мы постоянно стремимся сделать вещи всё более и более прочными, а когда приходят неизбежные изменения, испытываем страдания. Слишком большая зависимость от симпатий и антипатий заставляет нас привязываться к одному и отвергать другое. В результате мы отказываемся принимать происходящие изменения и сопротивляемся им. В результате этих заранее проигранных сражений наши эмоции постоянно поднимаются и падают, что лишает нас внутренней стабильности. Самое главное — осознать, что всё меняется, и не привязываться излишне к тому, что мы делаем.

Не укротив свой ум, мы неизбежно будем страдать, и потому, пока есть возможность, нам следует встать на путь духовного развития. Нельзя терять время.

Хотя нам нравится думать, что мы будем жить вечно, но, честно и серьёзно посмотрев на действительность, мы ясно увидим, что завтра может оказаться слишком поздно. Всё вокруг меняется, а также изменяемся и мы сами.

Непостоянство пронизывает весь внешний мир и все наши внутренние переживания. Его нельзя ни избежать, ни предотвратить. Его можно только признать. При таком подходе мы сможем правильно оценить то, что уже имеем, и одновременно уменьшить свою вовлечённость в круговорот вещей и событий. Осознание непостоянства помогает нам не уклониться с пути в бесполезные блуждания. Вместо этого мы можем привести свой ум к состоянию зрелости, просто понимая и применяя этот закон в своей повседневной жизни.

ПРАВИЛЬНАЯ МОТИВАЦИЯ

Пусть все люди всегда будут счастливы и имеют причины для счастья,

Пусть они будут избавлены от страданий и причин страданий,

Пусть каждый человек никогда не будет отделён от подлинного счастья без страданий,

Пусть все люди смогут всегда поступать беспристрастно и будут свободны от привязанности к одним и отвращения к другим

Четыре Безмерных Устремления

Эта молитва выражает правильный настрой пробуждённого ума. Хотя язык может показаться необычным, смысл её ясен. В наших сердцах уже заключена суть просветления. Однако из-за нашего собственного неведения эта сущностная природа затемнена и скрыта отрицательными качествами, нашим непониманием и вредоносными действиями. Поэтому между тем состоянием ума, которое мы имеем в настоящий момент, и состоянием пробуждённости лежит длинный путь. Для одних людей эта дорога может оказаться длиннее, чем для других, но главное здесь то, что есть путь, ведущий к жизни, полной смысла и счастья. Таким образом, в молитве говорится как о состоянии ума, являющегося нашей целью, так и о средствах, с помощью которых можно попытаться достичь этой цели.

Правильная мотивация — это желание счастья и благополучия для всех, желание того, чтобы все могли обрести покой и избавиться от причин страданий. Именно эта цель будет вдохновлять наши усилия и в счастливые, и в трудные времена. И хотя данная молитва исходит из очень высокого уровня понимания, важно с самого начала определить цель, поскольку истинность и ценность такого настроения будут неизменны на всех этапах пути.

Сегодня многие приступают к медитации с неправильной мотивацией, желая использовать её в личных целях, не думая о других. Однако надежды на совершение астральных путешествий, развитие ясновидения и других необычных способностей только питают и укрепляют «эго», нисколько не способствуя развитию понимания. Наша задача состоит не в поисках волнующих впечатлений, а в том, чтобы обуздать свой ум и научиться помогать другим. Поэтому, даже если мы встретимся с какими-либо необычными ощущениями в нашей практике, они вовсе не являются целью, и о них следует забыть.

Другое неправильное представление — это видеть в сострадании и самосовершенствовании путь или оправдание для того, чтобы устраниться от жизни общества. Такой отрицательный подход не содержит в себе ничего полезного или благотворного. Мотивация, согласно которой практика медитаций используется только для сохранения и подтверждения нашего негативного отношения к обществу, по сути своей неправильна.

Если бы мы были полностью счастливы и свободны от страданий, не было бы необходимости в том, чтобы следовать по пути самосовершенствования. Но мы пребываем в неведении, так же как, и все остальные живые существа, а потому страдание, вызванное этим неведением, повторяется изо дня в день. Таким образом, необходимость духовного пути совершенно очевидна, и осознание этой необходимости будет служить мотивацией для нашей работы ради нашего собственного блага и блага всех остальных.

Без какого-либо стимула мы вряд ли предпримем нужные усилия для достижения цели. Если нам холодно, и мы хотим согреться, мы встаём и разжигаем огонь. А если бы нам уже было тепло, мы бы и не подумали делать это. Точно так же, если мы хотим устроиться на хорошую работу, то готовы учиться, даже вынести определённые трудности, чтобы получить её. Во всех наших действиях первым является мотивация, а затем — намерение и усилие. Это же правило применимо и к медитации.

Если перед нами нет цели или задачи, зачем нам прилагать столько усилий? Поскольку наша первоочередная цель заключена в желании помочь всем живым существам, мы должны направить все свои силы на осуществление этого желания. Занимаемся ли мы медитацией или просто совершаем обычные повседневные поступки, нужно постоянно стремиться сохранять правильную мотивацию и руководствоваться ею.

Находясь на уровне начинающих, мы можем испугаться таких высоких идеалов и спросить себя: «Какая польза такому человеку, как я, даже пытаться развивать свой ум? Я полон ненависти и желаний, а потому бесполезны даже мои попытки измениться». Но именно поэтому от нас и требуется большое усилие. Если мы на всё смотрим позитивно, полностью открыты по отношению к другим и делаем всё возможное для их блага, мы уже достигли определённого уровня сострадания. Такие качества подобны азбуке духовного пути: если мы умеем читать, нам не нужно учить алфавит. А если нам не хватает правильной мотивации, её следует пробудить.

Итак, если в нас ещё отсутствуют намерение и желание помогать другим, следует пробудить их в себе, пусть даже и при помощи определённого усилия. Мы не можем развить в себе чувство сострадания, пока в нас нет стремления принести благо другим.

Это подобно обучению детей азбуке, чтобы затем они смогли читать. Стремление помогать всему живому и есть правильная мотивация.

Сейчас, однако, мы хотим избавиться лишь от своих собственных страданий. Это естественное чувство, и вполне возможно, что какое-то время мы будем наслаждаться свободой от этих страданий даже без медитации. Но мы пытаемся достичь гораздо большего. Наша цель состоит не в достижении исполнения собственных желаний и обретении покоя и счастья только для себя, а в том, чтобы развить в себе подлинную доброту и сострадание по отношению к каждому.

Дальнейший путь состоит в обнаружении тех положительных качеств, которые уже имеются у нас и у других, и в последующем неустанном их развитии любыми способами. Как достичь этого? Прежде всего, не следует пытаться бегать, не научившись ходить.

Необходимо научиться постепенно, шаг за шагом идти вперёд. Сначала мы вырабатываем правильное отношение к самим себе, затем к друзьям и семье и, наконец, распространяем это отношение на всех.

Очень важно понять, что путь начинается с нас самих. Мы должны научиться прочно стоять на собственных ногах и больше не быть бременем для других. Попытки активно помогать другим, не разобравшись сначала в самом себе, могут принести больше вреда, чем пользы. Это — сострадание без здравого смысла. Например, пытаясь спасти тонущего в озере и не умея при этом плавать, мы можем утонуть вместе с ним. Прежде всего, необходимо научиться плавать нам самим. Следовательно, только укротив собственный УМ и научившись одинаково правильно воспринимать счастье и страдание, мы действительно сможем помогать другим.

Важно также научиться использовать простой здравый смысл. Желание помочь — само по себе хорошее чувство, но не следует искать повод навязать другим свою помощь. В то же время не следует говорить: «Сначала, я сам достигну совершенства, а затем начну оказывать помощь другим». Это вопрос равновесия и разумного использования энергии.

Поскольку наше теперешнее непросветлённое состояние не может извинить бездействие, необходимо быть очень внимательными. Действуя настолько внимательно, насколько это возможно, мы уже приносим определённую пользу, даже если не достигли ещё совершенной чистоты. Когда мы полностью чисты, всё, что мы делаем, приносит пользу другим, а пока хорошо бы постараться оказывать им хоть какую-то помощь. Неважно, насколько ограничены наши возможности: помогая другим по мере своих сил, мы углубляем своё понимание и формируем правильное душевное отношение, которое позже разовьётся в практику безупречного сострадания.

Итак, сначала мы развиваем сострадание к себе, а затем — к другим. Мы, конечно, можем полагать, что не нуждаемся в этом, что мы уже и так очень любящие и добрые. И хотя действительно глубокие и тесные отношения связывают между собой мужа и жену, брата и сестру или друзей, истинная любовь и доброта должны распространяться на всех и каждого. Проблема нашего общества состоит в том, что, хотя мы любим своих друзей и возлюбленных, даже своё имущество, но такая любовь часто ограниченна. Нет ничего плохого в любви к близким друзьям и родственникам. Напротив, это очень хорошо, поскольку доброта должна с чего-то начинаться, но, ограничивая свою любовь лишь этими людьми, мы просто сковываем себя. Подобные узы и связи имеют две стороны, они могут связывать нас, а могут и помогать.

Следовательно, мы стремимся не ограничиваться в своём сострадании какой-то одной группой или категорией людей за счёт другой. Например, наши чувства легко раскрываются навстречу бедным и голодным и гораздо сложнее — по отношению к богатым и сытым. И хотя страдания последних в основном чисто душевного свойства — боязнь потерять богатство или имущество, беспокойство за выбор правильного решения, — они не менее сильны. Страдания бедняков совсем иного характера. Их, например, может беспокоить вопрос, будут ли они сегодня сыты. Мы же должны научиться проявлять сострадание ко всем и каждому: богатым и бедным, чёрным и белым.

Правильное развитие в этом направлении сделает нас значительно счастливее, нашу жизнь — более уравновешенной, и, поскольку сознание всех людей воздействует на окружающих, зарождение всеобъемлющего сострадания спонтанно принесёт благо всем вокруг нас. Соответственно, по мере развития потенциала и увеличения силы человека его зависимость от поддержки и утешения со стороны других уменьшается. Однако при этом мы должны предостеречь себя от заносчивости и гордыни.

Может возникнуть мысль, что следование духовным путём делает нас особыми людьми, в чём-то превосходящими других. Наша же цель состоит в том, чтобы служить другим, а не заставлять их служить нам. Развитие сострадающего ума не означает ожидания того, что другие исполнят наши желания, словно мы цари, а они наши слуги. Гордость такого рода является серьёзным препятствием для практики. Не следует также смотреть сверху вниз на страдающих, считая, что с ними что-то не так, что они ниже нас. В основе истинного сострадания лежит скромность. Мы должны быть готовы к самоотдаче и жертвам во имя всеобщей пользы.

Истинный прогресс состоит в развитии дружелюбия и мягкости согласно способностям отдельного человека. Пока мы делаем всё от нас зависящее, мы можем быть довольны, что наш потенциал не растрачивается попусту. Поначалу мы, как и все, будем, конечно, допускать ошибки, но не следует из-за этого нервничать или казнить себя. Можно сожалеть о неправильных поступках, не позволяя, тем не менее, чтобы раскаяние вставало на пути нашего совершенствования. Напротив, следует использовать происшедшее для укрепления своей решимости: «Пусть один мост через реку рухнул, можно построить другой. Нет смысла оплакивать его».

Проснувшись утром, мы должны сразу же пообещать себе, что всё, что думаем, делаем или говорим, принесёт благо и пользу другим. Забыть о сострадании — значит потерять нечто очень драгоценное. Без него истинный духовный путь закрыт. В то время как физическое здоровье и жизненные силы могут сохраняться день, или год, или десятилетие, правильный душевный настрой надолго прогоняет усталость и безысходность, позволяя нам на протяжении всей жизни помогать другим. В это трудно поверить, пока не встретишь человека, способного на такое, но способности эти заложены в каждом из нас.

Правильную мотивацию можно сравнить с семенем, но с таким семенем, которое нужно высеивать снова и снова. Сначала, сразу после посева, может показаться, что мы обманываем себя и других, так как из-за своих симпатий и антипатий мы вообще не в состоянии кому-либо помочь. И хотя на этом этапе наши обязательства выражены только в словах, это никому не принесёт вреда. Позже, когда такое состояние перестанет быть для нас чуждым, из него произрастёт истинная любящая доброта по отношению к другим. Если мы продолжим развивать правильную мотивацию, она станет составной частью нашей жизни, неотделимой от нас. И тогда правильная мотивация сострадания будет возникать без усилий, станет стойкой и действенной, как и мы сами.

СТОЛКНОВЕНИЕ С ЖИЗНЕННОЙ СИТУАЦИЕЙ

Не погрязните в жалости к самим себе!

Из «Семи наставлений по воспитанию ума» Атиши

Между нашей первой встречей с учением о чистой природе ума и окончательным обретением мудрости и сострадания лежит долгий и трудный путь. Решив пройти его, мы должны реально представлять, как это сделать.

Например, для того чтобы добраться из Лондона в Шотландию, недостаточно одной мысли об этом; придётся сесть в автомобиль, на поезд или в самолёт и отправиться в путь. Мы не окажемся там, куда хотим поехать, и не получим удовлетворения от поездки, если будем избегать её. Следует выбрать пункт отправления, способ передвижения и маршрут, будь то железная дорога, шоссе или аэропорт. Точно так же, если наша цель — прожить счастливую и полезную жизнь, принося благо окружающим нас людям, мы должны начать с повседневных ситуаций. Они являются сырьём для работы, а опыт и понимание, которые они приносят, доступны каждому, независимо от степени образованности. Но сначала необходимо преодолеть свою привычку избегать проблем, связанных с обстоятельствами жизни и с окружающими нас людьми, а также неудовлетворённости и страданий, которые мы ощущаем в себе.

Будучи честны с собой, мы признаём, что в определённом смысле мы все новички и неспособны умело разрешать трудности в своей жизни. Нам могут показаться весьма привлекательными медитации или попытки научиться левитировать и летать по воздуху, однако намного полезнее сначала освоить науку твёрдо стоять на земле. Мы можем решить, что уже сделали значительный прогресс и больше не нуждаемся в обучении, хотя на самом деле продолжаем, пусть и бессознательно, создавать причины для страданий в своей жизни. Книга «Укрощение тигра» посвящена в основном тому, как научиться иметь дело с обычными ситуациями в повседневной жизни. Не признав необходимости в подобном наставлении, мы не достигнем истинного прогресса.

Признав же, должны пойти по этому пути. В своём воображении мы можем представить себе, что сидим с сигарой в одной руке и бокалом прекрасного вина в другой, с красивыми возлюбленными с обеих сторон и достигаем глубокого сострадания и истинного понимания. В реальном мире такое невозможно, здесь следует предпринять определённые усилия. Множество благих намерений не избавит нас от столкновения со страданиями, если мы не сумеем совладать со своими главными проблемами, и не укротим свой ум.