Помоги проекту - поделись книгой:
1. Предисловие.
Эта книга написана вовсе не для красного словца. Она — очень серьезное и выстраданное произведение, хотя и не всегда выдержанное в сухом стиле, принятом для работ научного характера. Я в принципе не имею склонности травить себя чрезмерной грустью, и поэтому некоторым даже может показаться, что данная книга написана в основном ради смеха. Между тем, это совершенно не так. Я не применяю здесь никаких гипербол, гротескных метафор и других средств выжимания смеха из читателей, а корректно и сжато пишу лишь о том, что типично, существенно и по преимуществу пережито, проверено и используется мною самим.
Эта книга — откровения лентяя, который стремится разделить свои находки с другими лентяями в надежде, что и они чем-нибудь хорошим поделятся с ним. Писать ее было трудно, но таким образом я намеревался избежать еще большего труда.
Эта книга, конечно, получилась не очень толстой, но ее малый объем — как раз в духе тех принципов, которые в ней провозглашаются. Хорошая книга — та, которая дает много, не отнимая чрезмерных сил на чтение. Если усвоить принципы, можно самостоятельно находить их новые приложения.
Я не страдаю чрезмерным самодовольством, и одно из немногих моих качеств, которыми я доволен вполне, это мое лентяйство. В конце концов, цивилизацию создали именно лентяи: чтобы меньше утруждаться, они придумывали что-нибудь облегчающее усилия. Вообще, мы приходим в этот мир для того, чтобы радоваться жизни и размножаться, а не для того, чтобы работать. Работа — вынужденная мера, и ее должно быть не больше, чем необходимо.
Я шел к этой книге очень длинной дорогой. Отдельные ее идеи появились у меня очень давно, но было неясно, в какую их встроить систему. Я годами оттачивал свои навыки уклонения от лишних трудностей и достиг на этом пути многого. Если бы мне еще не мешали суетливые сограждане, я бы зажил совсем хорошо.
Я — лентяй! И по этому поводу меня распирает от гордости. Надо уточнить, что, в отличие от многих других лентяев, я — лентяй вроде бы полезный для общества, приятный для себя и для многих окружающих. Я — лентяй идейный, подведший под свое лентяйство солидную теоретическую базу. Уклоняясь от ненужной хозяйственной суеты, я сберегаю окружающую среду, ресурсы общества и нервы соседей. Большинство хороших вещей — экономящих людям силы и время — придумано такими, как я. (В свою очередь, я тоже придумал много хороших вещей, но для того чтобы заставить широкую массу признать и полюбить их, мне не хватает времени и сил.)
О, я столь многим обязан своей лени! Она многократно спасала меня от всяких вредных крайностей, которые когда-то представлялись мне правильными и очень нужными. Если тщательно подытожить, то вполне может оказаться, что я обязан ей даже своей жизнью. Ну, какую-то лепту в мое чудесное спасение внесла, конечно, и простая осторожность (мне лень выяснять здесь, чем она отличается от трусости), но основная заслуга все же наверняка принадлежит лени.
Не буду скрывать, я ненавижу гиперактивных дураков, у которых энергия плещет через край, задевая окружающих и природу. Этим людишкам вечно чего-то не хватает: машины, мебели, дачи и т. д. Они загромождают этот мир идиотски построенными домами, автомобильными стоянками, свалками мусора.
Дополнительно я ненавижу псевдочистоплюев, которые выбивают свои идиотские ковры у меня под окнами, сотрясая окрестности звуками, так похожими на выстрелы из крупнокалиберного пистолета, и/или пачкая грязно-коричневыми пятнами свежий, идеально белый снег, радовавший мой глаз. Всякий раз я подавляю в себе желание проломить кому-нибудь из них голову, подловив на обратном пути в подъезде.
Особенно я ненавижу так называемых домашних мастеров — этих неуемных обывателей, которые вечно стучат молотками или визжат дрелями, отравляя жизнь соседям (и прежде всего мне).
Вы, суетливые простаки! Жизнь пролетает мимо вас, а вы в своих дурацких хлопотах не успеваете насладиться ее прелестями. Вдохновляемые глупыми проповедями и лживой рекламой, вы суетитесь вместо того, чтобы смаковать всякую минуту бытия. Мне было бы плевать на эту вашу суету, если бы своей неуемной деятельностью вы не задевали меня и не портили окружающую среду, которая у меня с вами, к сожалению, общая, как ни крутись.
Конечно, трудом создаются очень многие ценности, но также очень многие трудом и уничтожаются. Поэтому безусловная сакрализация труда («труд создал человека», «без труда не вытащишь и рыбку из пруда» и т. п.) независимо от его содержания и разнообразных последствий является огромной глупостью, которая дорого обходится человечеству. Наверное, процентов 80 трудовых усилий людей являются для человечества не только бесполезными, но по большому счету даже вредными. Однако чтобы осознать это, большинству людей не хватает ума и свободного времени. Человеческий мир по преимуществу абсурден. Люди потешаются над муравьями, которые совершают массу ненужных движений, когда тащат гусеницу в муравейник, но человеческий труд, при всей его рациональности в деталях, представляет собой в основном такое же пустое дергание, как и труд муравьиный. Кому откроется абсурдность человеческой суеты, тот не сможет смотреть на трудолюбивую часть общества иначе, чем с тоскливым презрением.
Господи, как образумить человечество?! Оно настолько погрязло в своей бестолковости, что заставить его хоть немного усомниться в том, что оно живет правильно, потребует такого неимоверного труда, что даже не знаю, кто сможет за это взяться. Но уж наверняка не я.
Тот, кто возымеет нахальство назвать эту книжку аморальной за то, что в ней местами описывается техника умеренного «двигания локтями», — демагог, дурак или путаник. Так или иначе — вредный для общества человек. Можно порекомендовать ему сначала разобраться, считает ли он аморальными людей, которым удалось разбогатеть или высоко подняться по должности. Если не считает, то нечего раскрывать рот и против этой книги, а если считает, то пусть с ними и борется, ибо порок начинается не с малого — он начинается с потери чувства меры. Вообще, людям, которые ко всему подходят исключительно серьезно и категорично, читать это пособие категорически не рекомендуется — во избежание тяжелых последствий для их психического и физического здоровья.
Если кто-то решит, что автор, коль скоро он так радуется, если удастся раньше какого-нибудь старичка занять сиденье в автобусе, является мелочным, пустым человеком, он будет совсем не прав: люди далеко не в одинаковой степени наделены выносливостью, и кому-то три-пять таких мелких выигрышей позволяют дотягивать до конца дня без чрезмерного утомления и качественно делать свой кусок работы, от которого, может быть, зависит благополучие человечества, потому что наперед трудно сказать, что и как отзовется в веках.
Я вовсе не призываю читателей к хамству. Я всегда был довольно щепетильным человеком: старался не лгать, не прятаться за чужие спины, держать слово, отдавать долги, поменьше беспокоить окружающих. Да, я обманывал женщин, но не очень часто (лучше бы чаще), и не думаю, что им от этого было так же плохо, как мне хорошо. Единственная серьезная претензия, которую ко мне можно было предъявить — это то, что я не слишком охотно уступал немощным место в общественном транспорте (но иногда уступал же!). В итоге ко времени написания этой книги я все еще был, можно, сказать, у разбитого корыта. Другие — те, кто меньше церемонился с окружающими, — нередко достигли значительно большего, хотя были наделены способностями меньше меня и не столь упорствовали в полезных занятиях. Эх, я сожалею о стольких упущенных возможностях! Лучше бы меня сегодня мучила совесть, а не досада. Жизнь дается человеку только один раз, и я ее уже в основном профукал. Данная книга — попытка выдавить хоть что-нибудь полезное из своих ошибок.
Если тебе, вдумчивый читатель, покажется, что в некоторых местах я говорю слишком очевидные вещи, лучше проверь, насколько ты с этими вещами считаешься в своей повседневной деятельности. Одно дело — знать (или быть способным сообразить), другое — иметь привычку. Я сам нередко страдаю из-за того, что забываю или ленюсь применять свои собственные правила. Кроме того, я собирал весь этот материал не столько для того, чтобы поучить или позабавить тебя, сколько для того, чтобы самому уяснить, как все это выглядит, будучи объединенным в систему.
Выигрыши в мелочной конкуренции с окружающими дают чувство уверенности в своей жизнеспособности, в своем интеллектуальном превосходстве, в своей несмешанности с толпой. Если лишь на такого рода выигрыши ты и способен, то пусть у тебя будут хотя бы они, потому что совсем без побед бывает слишком тоскливо.
В общем, держи книгу и — держись!
2. Введение.
Чтобы быть здоровым, необходимо регулярно умеренно напрягать (нагружать работой) все органы своего тела, иначе говоря, необходимо тратить свои силы. Назначение искусства сбережения сил — не в том, чтобы тратить их поменьше вообще, а в том, чтобы …
— избегать вредных перенапряжений;
— экономить силы на вредных и неприятных занятиях с целью больше потратить их на полезные и приятные.
Если по традиции привязаться к числу 10, то основные правила для человека, не желающего тратить усилия на ненужные вещи, выглядят так:
1. Не спешить.
2. Не опаздывать. Не зевать.
3. Не выделяться.
4. Не смешиваться с толпой. Выискивать удобные и безопасные местечки, короткие тропы.
5. Посматривать, что делают другие. Слушать советы.
6. Не повторять за другими бездумно их глупостей.
7. Помалкивать.
8. Избегать конфликтов.
9. Прогнозировать.
10. Обобщать собственный опыт.
Стремитесь к такому темпу жизни, при котором у вас будет достаточное время на обдумывание своих будущих действий и на анализ уже совершенных ошибок.
Имеющиеся у человека ресурсы (время, деньги, возможности памяти и пр.) всегда в дефиците, поэтому искусство жить — это не в последнюю очередь искусство решать задачу оптимального распределения личных ресурсов между различными видами деятельности. Если вы, к примеру, хотите отличиться знанием иностранных языков, надо соотнести время, которое будет на это потрачено, с эффектом, который будет достигнут. Успешнее в жизни не тот, кто появился на свет с благоприятными задатками, в правильном месте, у правильных родителей и т. п., и даже не тот, кому везет, а тот, кто научился решать задачу распределения личных ресурсов.
2.1. Что понимать под силами.
Под силами здесь понимаются способности различных органов тела выполнять свою работу. С точки зрения развиваемого здесь подхода надо различать следующие основные виды сил: мускульную, психическую, половую, пищеварительную, выделительную.
Сбережение сил может быть непосредственное (к примеру, поднятие одного килограмма вместо двух) либо косвенное (к примеру, расходование одного литра воды вместо двух: воду надо оплачивать, а чтобы заработать на это деньги, надо потратить силы).
2.2. Моральные проблемы борьбы за удобные места.
Сбережение личных сил нередко можно осуществить за счет повышенного расхода сил других людей. В этом отношении надо различать две ситуации:
1. Другие люди — конкуренты, которым не повезло. К примеру, если вам удается занять раньше других сиденье в переполненном автобусе, значит, кому-то придется стоять.
2. Другие люди — те, кого вы эксплуатируете (или на ком паразитируете, если угодно).
С точки зрения морали, вторая ситуация допустима для вас лишь в случае, когда этим людям такое положение нравится (к примеру, возможно, что они любят заниматься тем делом, которое вы на них сталкиваете), и в случае, когда вы таким образом взимаете с них плату за то, что они (или другие представители их социальной группы) эксплуатируют или ранее эксплуатировали вас или вам подобных.
Конкретный человек, которого вы намереваетесь обделить, возможно, столкнулся с вами впервые, а значит никогда не имел возможности вас эксплуатировать, но зато он наверняка эксплуатировал кого-то другого из наших, из правильных лентяев. Их команда противостоит нашей команде. Вы расквитаетесь с ним за кого-то из наших, а кто-то из наших расквитается с кем-то другим за вас. Проблема лишь в том, чтобы не задеть нечаянно кого-то из своих. Но это маловероятно, потому что нас мало, а их много, и к тому же наших бывает легко распознать (по сильному нежеланию делать лишнюю работу, тем более за других).
Никогда не бросайтесь помогать страждущим, предварительно не подумав основательно, надо ли это делать. Мир, в котором они мучаются, создан не вами и мной (если вы, конечно, придерживаетесь тех же воззрений, что и я), а ими и им подобными. Плачевное состояние этого несчастного мира — следствие торжества принципов, одобряемых этими людьми. Поэтому они расплачиваются за собственную глупость, а именно так и должно быть. К тому же среди страждущих много тех, кто просто хочет страдать: одни из них избавляются этим от мук своей больной совести, другие отягощают чью-то совесть и получают от этого удовольствие, третьи (истерические психопаты) привлекают этим к себе внимание. Если вы полезете к этим людям со своей помощью, вы просто лишите их радости и, может быть, даже вызовете их ненависть.
Специалисту по сбережению сил путем выигрышей в конкурентной борьбе с ближними за мелкие блага агрессивные моралисты могут причинять заметное беспокойство. Менее нервные из них ограничиваются ироничными замечаниями, более нервные легко переходят к оскорблениям, а самые нервные плюются или пускают в ход руки. Им очень хочется разглядеть в ком-то аморальность и найти повод на него наброситься. От этого они получают удовольствие двояко: во-первых, за счет разряжения своей агрессивности (как правило, порождаемой их жизненными неудачами или нелучшим набором личных качеств), во-вторых, за счет возвышения в своих глазах и в глазах окружающих до уровня решительных борцов со злом. На самом же деле это лишь неуравновешенные, не умные и дурно воспитанные люди с примитивными представлениями о благе общества. Почти всегда они к тому же оказываются истерическими или шизоидными психопатами. Принимайте все меры к тому, чтобы никогда не оказаться в роли одного из них. Лучше всего уклоняться от соседства с ними, а если это невозможно, то бойкотировать их попытки общаться с вами. Приводить им какие-то аргументы бесполезно, поскольку эти люди ищут удовольствия а не истину. Если вы сильнее их физически, скажите им: «По моему мнению, вы неуравновешенный, не очень умный и так далее человек», но предварительно подготовьтесь к драке.
Каждый самоутверждается как может. Кто-то часто и мелочно жертвует собой ради ближних (далеко не все из которых этого заслуживают), а кто-то делает работу, которая ведет к устранению чрезмерных проблем у очень многих хороших людей.
Самое пикантное в этих моралистах то, что большинство из них сами при случае или под настроение нарушают те дурацкие правила, неукоснительного выполнения которых они требуют от других. Правда, я лично знал двух человек, которые никогда не садились в заполненном общественном транспорте из принципа. Оба — как и я — отличались повышенным самомнением и чрезмерной агрессивностью, причем один был, похоже, шизоидный психопат, а второй — истерический. Насколько мне известно, книжек они не писали, поэтому им и оставалось расти в своих глазах не иначе как через «несидение». Может, это был их маленький вызов порочному миру, по которому ползают такие патологические «сидельцы», как я.
Вообще, я считаю, что если никогда не позволяю себе …
— бросать на улице мусор под ноги, а не в мусорницу;
— сморкаться на улице под ноги или на стенку, а не в носовой платок;
— включать громкую музыку в квартире или на улице;
— стучать в квартире молотком и сверлить дрелью между 23.00 вечера и 7.00 утра;
— прорываться вне очереди к каким бы то ни было благам;
— пачкать стены в подъезде, в лифте или где-то еще рисунками, надписями и т. д.;
— оставлять незасыпанной кучку, образуемую где-либо на природе по большой нужде;
— выпускать на улице большую злую собаку без поводка и намордника;
— верещать автомобильной противоугонной сигнализацией под чужими окнами;
— дымить сигаретой и бросать окурки где бы то ни было;
— воровать, мошенничать, грабить, убивать, насиловать, растлевать, агитировать против участия в выборах,
то я достаточно правильный человек и отвяжитесь вы все от меня скорее.
2.3. Феномен лентяйства.
Мы, лентяи — рационалисты, изобретатели удобств, деликатные люди, трепетно относящиеся к окружающей среде и к здоровью ближних.
Большинство полезных вещей придумано лентяями, большинство вредных — энергичными дураками, которым неймется: не сидится, не лежится, не молчится и т. д.
Тем, что мы, лентяи, в отличие от большинства, живем скромно и тихо, мы сберегаем обществу большое количество ресурсов, и общество должно за это хоть чем-то с нами расплачиваться.
2.4. В каких случаях не следует беречь силы.
Регулярное интенсивное использование мускулатуры — необходимое условие здоровья, поэтому не следует беречь силы, когда есть возможность подвигаться с уместной нагрузкой на организм. Условия уместности нагрузки:
— вы вполне здоровы;
— вы не утомлены;
— ваш желудок пуст;
— воздух чист (то есть нет необходимости держать дыхание на минимуме);
— нагрузка велика, но не чрезмерна;
— есть время.
Надо избегать физической работы, которая требует незначительных, но длительных усилий либо чрезмерно напрягает отдельные небольшие мышцы, оставляя прочую мускулатуру ненагруженной. Среди прочего, надо избегать длительного стояния или хождения с тяжестями в руках или на плечах.
Искусство сбережения сил включает в себя, среди прочего, способность эффективно распределять свою лень. Кто ленится поддерживать порядок в своих вещах, тому приходится подолгу заниматься их розыском, а кто не может заставить себя чистить надлежащим образом зубы, тот со временем много тратится на посещение зубных врачей.
3. Основы сбережения сил.
3.1. Расслабление.
Во всякий момент надо быть настолько расслабленным, насколько позволяет ситуация. Если можно не стоять, а сидеть, надо сесть; если можно не сидеть, а лежать, надо лечь. Если хочется спать, и нет серьезных препятствий этому, надо отдаться сну.
Следует каждый день по возможности спать после обеда (или хотя бы расслабляться и дремать минут двадцать).
На рабочем месте следует находить время для отдыха. Пять минут дремоты примерно через каждые полчаса рабочего напряжения необходимы для того, чтобы достигать больших результатов в труде.
3.2. Приспособление к циклам.
Большинство существенных процессов в человеческом мире происходит циклично, и чтобы беречь силы, надо хорошо вписаться в эти циклы. К примеру, качающуюся дверь метро надо толкать от себя, когда она, удаляясь от вас, уже почти дошла до самой крайней точки, или тянуть на себя, когда она, приближаясь к вам, уже почти остановилась. Общественным транспортом лучше пользоваться, когда «час пик» еще не начался, но большинство машин уже вышло на маршруты, или когда «час пик» уже прошел, но большинство машин еще на линии, а если вам надо ехать в сторону автобусного парка (троллейбусного депо и т. д.), то самое лучшее время — когда машины возвращаются туда с маршрутов после «часа пик». Наконец, любовницу выгоднее подобрать такую, у которой месячный цикл смещен по отношению к циклу вашей жены.
3.3. Приспособление к потокам.
Чтобы двигаться против течения, большого ума не надо (ум нужен, чтобы при этом добиться того, что требуется). Нередко борьба с течением бывает полезна — в тренировочных целях или для того, чтобы привлечь к себе внимание. Когда случается, что толпа несется со всех ног не туда, куда было бы лучше, только движение в противоположную сторону может дать шанс на успех. Но все-таки в большинстве случаев выгоднее встраиваться в попутные потоки: не спереди, не сзади, а где-нибудь между началом и серединой. Первые пробивают путь и заваливают своими телами расщелины и пропасти, последние сильно рискуют опоздать, середина же, как правило, обеспечивает наилучшее соотношение между риском и выигрышем. В потоке всегда можно подсмотреть, что делают другие, и поучиться на чужих ошибках, а также услышать ценные советы и с кем-нибудь скооперироваться.
3.4. Действие на границах.
Наиболее благоприятные условия для деятельности (и/или для уклонения от нее) нередко возникают там, где соприкасаются две среды или два встречных потока. Там можно маневрировать, выхватывая лучшее с каждой стороны и укрываясь от худшего путем временного пересечения границы. Наиболее богатая растительность и живность — в месте соприкосновения моря и суши; наиболее оживленная мелкая торговля — на границе двух государств; наибольшая скорость автомобилей на трассе с двухсторонним движением — у полосы, разделяющей встречные потоки машин; на заполненном перроне метро быстро проскользнуть вперед бывает возможно лишь по самому краю платформы, а когда человеческая масса течет по подземному переходу, то обгон впереди идущих чаще удается если не на границе встречных потоков, то у стены.
Плохо лишь то, что действия на границах нередко связаны с более значительным риском — в основном из-за того, что они привлекают много шустрых искателей выгоды.
Поделиться книгой: