Помоги проекту - поделись книгой:
Если же вы прочитали книгу и определили, что вы темный:
– Это вовсе не является непоправимой ситуацией. Во-первых темные существа могут вернуться на путь света, об этом будет в следующих книгах. Но и имея знания первых книг: понимаете, темное существо темному существу рознь. Если даже вы поклоняетесь миру, но осознаете этот момент – степень греха будет совершенно не в той степени, как если темное существо поклоняется миру и концептуально уверено, что так и следует, а тем более – если исповедует атеизм.
Как вы уже знаете из [1], формальные слои: форма, свойства, методы, события(качества), группы событий(закон) – это фундаментальнейшие явления бытия. Каждый из формальных слоев определяет и являет собой фундаментальные черты бытия. И сейчас мы проведем некоторые параллели, вспомнив их и по первой книге, и изучим некоторые новые.
Методы – это активный процесс, меняющий свойства. Но это и представления. Почему? Потому что личность должна представлять, а метод должен содержать в себе представления- что и как менять. Метод меняет свойства, поэтому процесс должен содержать в себе представления – как их менять. Любые методы для личности – это судьба. Ведь когда что-то происходит как-то, в пространственно-временном континууме, это и есть судьба данного процесса или личности.
События – это всегда опыт. Потому что события – это выводы – что произошло? И создание качеств, также порождает и выводы и опыт. Поэтому – создание качеств и событий – это и достижения для души живой.
Группы событий, это всегда среда. Потому что группы событий и формируют «все вокруг», то есть среду. Вы можете сами очевидно это представить, по миру в котором мы живем, миру опеки. Связи между объектами, земля, лес, дождь – и сформируют окружающую среду. Это связи между событиями, объектами и качествами, закон. Поэтому группы событий – это всегда различение. Что именно происходит?
Кстати, обратите внимание: во многих религиях упоминается сострадание, милосердие – как чрезвычайно важные добродетели. Но ведь эмпатия – это и есть неравнодушие к чему то. Почему же темная эмпатия является крайне негативным явлением? В религиях и сострадание и милосердие – связаны с пожеланием живущим высшего блага, вечных ценностей. А темная эмпатия – это эмпатия к миру.
Формальная логика подскажет, что слой познания эльфов – это качества эмоциональных благ. Тот же слой, который является основой асуров. Асуры создают технические объекты. У них это основа, то есть им не нужно познавать и постепенно творить этот слой, они его напрямую создают. Но что генерируют технические аппараты, что они делают? Все очевидно: технические устройства приносят пользу. Технические процессы создают нужные, превосходные качества. Полезные качества. Которые в случае асуров будут использованы далее, вовлечены в их слои влияния.
А эльфы – познают мирские полезности! Именно к этому стягиваются все их деяния! Вспомните примеры занятий эльфов из первой книги. Эльфы стараются творить законы так, чтобы достигать полезностей! Собственно, эти полезности и познавая. Ведь чтобы создавать законы с пользой, нужно знать и понимать, в чем она заключается.
Именно слой познания накладывает отпечаток, а точнее говоря – и определяет общую энергетику существа То есть ту энергетику, которая охватывает существо и всю его жизнь. Метливость эльф – это черта их деяний, основы, активность в среде. Упадок в активности, специфическая печаль эльфов – также. Высокомерие приводит к таким чертам основы. А вот хилость эльфов – это черта, которую определяет слой познания. У светлых эльфов черты, порожденные недостатком благ слоя познания очень сложно заметить. Более того, чаще всего наоборот, черты слоя познания превосходны! На то они и светлые эльфы. И тем не менее, можно. Но здесь черты не будут нести негативного контекста, а будут определены тем, что это именно слой познания; не сразу все ясно и блага по факту лимитированы, ведь они порождаются постепенными действиями существа! Поэтому даже и светлые эльфы не везде умелы, не сразу схватывают закономерности мирской пользы, могут ошибаться, долго разбираются в полезностях и так далее и тому подобное.
А вот темные эльфы сначала неявно, а потом все более заметно становятся все более хилыми! Это и есть упадок полезностей, благ слоя познания. Хилость – суть недостаток качества. А к последнему этапу темной деградации эльфы становятся упадочно-хилыми, это крайняя степень хилости.
Но и вне контекста света и тьмы слой познания определяет весьма многие черты поведения и восприятия, конечно же. Ведь эльфы живут внутри пользы. И даже родившись в земном мире, они все равно живут внутри пользы и действиями и восприятием. Эльфами-то они остаются! Это дает очень характерные черты, эльф полезности воспринимает охватывающим образом. Знакомая эльфа говорит: так, кажется, я пошла в магазин. Кроме эльфа так никто не скажет, разве что случайно. Она не вполне определилась с полезностью. Или другая говорит: местами, я чувствую себя разочарованной. То же самое. Пойди в магазин ради мирской пользы, чувствовать себя в таком-то эмоциональном качестве, состоянии – все это объекты мирского душевного блага, эмоциональные качества. Но эльфа их познает, значит руководствуется высшим смыслом, а темные эльфы – проявленными благами слоя. Сидит, сидит и вдруг чувствует – пошло. Вот и говорит – так, кажется, я пошла в магазин. Эльфа ждет полезного подарка, я дарю ей немного денег, а потом еще что-то. Она восклицает: о, еще, а я думала это был уже весь подарок. То же самое. Эльф, конечно же, ожидал полезного подарка, а мирскую пользу он во многих случаях концептуально воспринимает «размазанной» по своей жизни, ведь он ее проживает.
Отсюда же проистекает еще один нюанс: эльфы – наивные и доверчивые создания! Светлые - в позитивном смысле, ведь светлую эльфу второй раз точно не обманешь. Темные же эльфы со временем могут стать наоборот, чрезвычайно подозрительными.
Вот пример, касательно истин душевного блага (психологии). Вы ведь помните из главы про асуров в первой книге, все качества мирского душевного блага можно условно разделить на неживые качества, мирских процессов – и на качества самой мирской души. Едет эльфа на поезде – видит служба вокзала убирает сор на рельсах внеурочно. Эльфа: как хорошо, жители решили мусор пособирать, какие молодцы! И даже жилетки надели – чтобы не запачкаться! Я жителям нашей улицы тоже нашью таких жилеток! Пусть им хорошо и удобно будет! Здесь она восприняла обыденное социальное явление как выдающееся. Наивность окрасила все в розовые цвета.
Коллектив предприятия предвкушает выходные в пятницу. Начальник своему заму: иди-ка, поищи желающих остаться на выходные! Зам, недолго думая, идет к ближайшей эльфе: начальник сказал, чтобы ты осталась на выходные. Эльфа метливо восклицает: я не подведу! Помочь надо, понимаю!
Эльфы создали законы опеки. То есть законы природного роста, законы развития и изменения среды опеки. На слои дальше возможно влиять только с помощью основ, а не прямым телесным воздействием. И, как вы помните [2], следующий слой после основы – слой эффектов. Эффект эльфов – форма эмоционального блага. Хотите, чтобы воздух был прозрачен-и-ароматен? Хорош эмоционально? Подумайте, какие законы в опеке на это могут повлиять и как – и создайте их. Например, листья с порами, которые задерживают пыль. А устойчивая работа эмоций, свойства – это полученный результат от нужных эффектов. Что толку, если сегодня листья уловили пыль, а завтра забьются этой пылью? Значит предусмотрите в законе такие качества и связи, чтобы и эффект был нужный, и результат был достигнут – устойчиво свежий и ароматный воздух, а не только на сегодня, или такой, который ущербным метаболизмом чувств повредит другим эмоциям. Зачем эльфам все эти результаты? О, уверяю вас, эльфы начнут сновать и веселиться среди всех этих устойчивых благ. Они достигнут своих целей – эмоциональных страстей. А совокупность целей, эмоциональных судеб даст… да, одно-единственное качество душевного блага.
Вообще, с высоты знаний нашей технической цивилизации понять суть влияний эльфов не так уж и сложно. Они живут в мире закономерностей среды, образно говоря, среди запахов. То есть по сути, они живут среди деталей будущего устройства полезности. Но, как видите, детали – нетехнические. Поскольку они все будут созданы только из возможностей органического роста, не выше. И эльф, живя среди закономерностей запахов будет пытаться создавать такие законы, которые в его мире в итоге поспособствуют различным полезностям. Асур создаст насос. А эльф будет размышлять: как взрастить окружающие закономерности в такой закон, чтобы мне было удобно испить воды?
Но, конечно, следует учесть важный нюанс: начиная со свойств опеки (которые вполне видимы и из человеческого мира), рост, создаваемый эльфами – будет порождать энергии и связи, которые из человеческого мира уже не видны! Поэтому эльфы живут и прямо здесь, на земле, на более высоких планах бытия, в своем родном мире. Просто большую часть закона, а значит и полезностей – которые они творят для себя, человеческим зрением заметить невозможно, как и самих эльфов, естественно. И тут тоже ничего особо сложного для понимания. Можете вы заметить визуально запахи? А точнее энергии, которые их образуют? Нет, конечно же.
Эльфы живут внутри качеств душевного блага. То есть они их воспринимают как мир, который содержит различные блага своих качеств и событий. А точнее (и это важно, особенно в контексте материала следующих книг) – есть определенные события, характер ситуаций и польз сложившихся ситуаций. И они познают высшую суть, а в проявленном смысле стараются привнести в свою жизнь полезных мирских качеств и желательных мирских событий, несущих неизреченный смысл . И понимаете, вот эльф задумался – а как бы сделать так, чтобы за водой далеко не ходить? Обратите внимание, я привожу понятные примеры земных качеств. Но это вовсе не делает смысл неполным. Подача воды на место – вполне себе полноценное качество душевного мирского блага. Но нужно понимать – и в мире эльфов и в мире асуров разных польз гораздо больше, энергии и сущности, принадлежащие к более высоким мирам, неизвестные здесь на земле и т.д. Дальше – очень интересный момент: эльф не может создать трубы из углеволокна, не может нагнетать воду моторами, у него нет для этого телесных возможностей. Но самое главное то, что для него представления о полезном моменте – это достаточно глобальное достижение, а вовсе не как для нашей цивилизации. «А давайте-ка организуем водоснабжение к обеду». Нет, эльф мыслит «в своем времени», для него это – глобальное изменение мира, причем реальное открытие, достижение, познание. И вот эльф говорит: а представляете, если бы мы здесь жили, а вода была бы под рукой всегда! Понимаете, это для инженера полезные качества очевидны, они уже часть проекта и он уже знает, что создавать. А для эльфа это реальное познание, эльфы не осознают изначально всех перспектив полезностей, радостно открывая их для себя. И вот один из эльфов догадался о такой полезной штуке. Ясно, что в реальности догадки касаются более сложных качеств их родного мира. Но логически этот пример вполне полноценен. Да и в сущности, он не так уж и прост, как вы увидите ниже. Это мы привыкли к технической цивилизации.
И вот эльф говорит – так, чтобы вода была под рукой, каких целей нужно добиться? Может, уровень должен быть повышен, она должна как-то сюда течь, или еще что-то, пока не могу понять, давайте разбираться! Как видите, это соответствует техническим возможностям асуров. Какая возможность сделать это? И для возможностей нужна энергия, как раз та самая страсть, да. А чтобы повысить уровень вод – и земля должна быть иной, более плотной и, скажем, глинистой, чтобы их удерживать, в других местах – наоборот, пропускающей подземные воды, чтобы вода текла. Роза локальной погоды также должна быть другой. Все ведь делается природными возможностями, не забывайте. Ну а дальше, думаю, все очевидно - у них есть доступные им основы – законы роста - ну и вперед! Они будут пытаться творить рост в опеке и законы, которые приведут к результатам – новым свойствам эмоций, этим будут достигнуты энергии, ну а они поднимут и направят водичку. И эльфы будут радостно там плескаться. Но теперь замените воду на родник энергии, которой нет названия в земном языке, но которую привносит вместе с собой вода и влияет на ее распространение. Вот теперь будет вполне точно.
Все это очевидно и в действиях эльфов на земле. Вот эльф постепенно вникая, разбирается с полезностями, но не как с единым целым. Для него эмоционально полезное – непознанный мир.
Как вы помните, [1] качества мирского душевного блага касаются и социальных аспектов, самой мирской души, эмоционального поведения. И эльфы собирают это «снизу». Поэтому законы, которые выстраивают эльфы, имеют еще один, причем самый прямой контекст! Чтобы дальше происходило все с пользой, гармоничными мирскими качествами – существа из нижележащих слоев бытия должны законы эльфов соблюдать! Поэтому относительно существ с нижележащих слоев – эльфы – вполне себе вершат суд! А средняя эльфа – зачастую воспринимает существ с нижележащих слоев бытия как питомцев, поучая их законам опеки. Просто эти качества у нас на земле слегка смазываются, потому что сама цивилизация более высокого уровня. То есть создание основы эльфов – это и фактически законы закономерностей в опеке, законы поведения для существ живущих там! Скажем, эльфы следят, чтобы собаки и другие животные делились едой, купались вовремя и прочее. Или эльфа на своем слое бытия вполне себе может издать закон, чтобы птицы там-то гнездились, а там-то – не гнездились. Зачем? Полезность! Эльфа решила, что будет полезнее для животных.
Кстати, как я уже неоднократно упоминал, и черты основы и черты слоя познания весьма, весьма сильно проявляются в существах! В самых разных их чертах, образе действий и восприятии. Основа эльфов – группы событий, то есть аткивность. И эльф в созидании мыслит именно категориями групп событий в самых разных аспектах. Слушая речи эльфов постоянно можно услышать, как кто-то хочет уйти, прийти, следить, слушать и т.д. Ведь слух – охватывает все группы событий сразу. Запах – тоже. Поэтому эльфы очень любят духи, и вообще запахи, любят музицировать и петь.
Не помешает показать и характерные негативные черты эльфов, которые также обусловлены тем, какой слой является для существа слоем жизненных благ. Когда качества не такие, как хочется эльфу – зачастую он их воспринимает как извращенные, мучительные. Отдыхаю на даче, жгу костер, в костре печется утка, завернутая в фольгу. Ради развлечения глянул, как костер выглядит на слое олимпийцев: едва тлеющие угольки в человеческом мире на слое олимпийцев расцвечены уютным манящим свечением, как камин в Рождество на хорошо выполненном рекламном плакате. Причем смысл тут вовсе не в свечении или цветной картинке. Уютное манящее свечение несет энергетику чувств и определяется энергетикой чувств. Глянул и думаю – а интересно, слой эльфов, например – ведь с тем же успехом можно глянуть и его! Очень интересно, как этот костер выглядит на их слое бытия.
Вхожу восприятием в этот мир: на их слое бытия каждая ветка, каждый кусочек дерева, видны как чудесные ажурные произведения искусства, тонкое плетение ажурных серебряных узоров. Из мира эльфов в одной отдельно взятой ветке видны сразу все стадии ее роста, ветка подобна ажурной направляющей, очерчивающей контуры стадий роста. Но это и так можно было бы предполагать. Гляжу дальше – что-то не то. Горящие ветки в костре очерчены горечью разрушения, утка пронизана знаками разрушения и неприятия, причем со стороны. Я сначала подумал – ну все верно, ветки-то горят, утка жарится, а значит рост разрушается в определенной мере, логично. Раздумываю дальше: нет, здесь что-то не так. Утка печется! Она будет вкусной и ароматной. Утка обретает качества мирской пользы! Да и костер – достаточно сложный процесс, и его отнюдь нельзя трактовать как простое разрушение этих дров. Подозрительно это все. Общее впечатление от костра и утки такое: дрова заставили гореть и мучать утку. Именно так мыслят стагнирующие эльфы! Так, стоп. Чего я сканирую только костер? Нужно глянуть, что вокруг делается! Осмотрелся, да, так и есть. Прямо на костер уставился какой-то эльф с чрезвычайно мрачным видом. И это его восприятие! Я же на даче, здесь все растет, цветет и пахнет. И здесь на соответственных слоях бытия прилично эльфов. Вот мимо меня проносится эльфа, еще одна. Совершенно не обращая на мой зонд внимания. В руках у них – нечто, на более высоком слое видна функция – емкости для сбора. Все эльфы несутся на запад. С востока подходит грозовая туча, и они спешат словить первые капли дождя, подготовившись заранее. А как вы уже знаете, высокие миры содержат гораздо более разнообразные структуры и явления, чем более низкие. И в их мире капли несут чрезвычайно активную энергию и страсти и жизни в опеке. В общем, эльфы охотятся за ресурсами. Вот очередная несется. Думаю – какая милая эльфа! Надо поближе посмотреть. Рассматриваю – а не такая уж она и милая. Эти эльфы сокрушенные, потухшие и невеселые. Кстати, повсюду собраны в аккуратные пучки родники, бьющие из-под земли. Какие родники, ведь на человеческом слое воды здесь нет? Это родники запахов. Эльфы здесь хорошо похозяйничали. Вернее плохо, конечно, – судя по их виду. Хорошо, в смысле – много. А эльф, который таращился в костер, одет в символическую форму обозначающую погоду, следящий за дождем.
Смотрю дальше. Вот так поворот: к зонду по земле пробирается стелящаяся тьма. Все безобиднее, чем может показаться – эльфы просто не хотят его видеть и понимать. Стараются закрыть из своего мира. Зонд убирает стелящийся морок. Все эльфы вокруг принимают демонстративно огорченный вид. Здесь очень интересный нюанс: они живут на своем слое бытия, и в значительной мере считают именно себя центральной ветвью бытия на земле. Происходит оригинальная сборка восприятия – высокие технологические компоненты нашей цивилизации, даже находящиеся в человеческом мире – эльфы не воспринимают, попросту не понимают. Дачники же в их мир не вторгаются, не могут. Но и технологии на земле – они же сделаны в основном на удовлетворение хоть и нужд душевного блага – но все же человеческих тел, нужд мира людей. Думаю многие, читавшие первую книгу, уже задавались себе подобным вопросом. Мы все в этих телах, и технологии служат цивилизации здесь, частично привносят высшее, да, но полномасштабного вмешательства в высшие слои нет. Иначе наша земная наука гораздо больше бы походила на магию.
Так вот, поэтому эльфы воспринимают слой людей как особо не мешающий и незначимый. А мой зонд ясно показывает, что тот слой, который они считали человеческим, оказался вовсе не таким уж и человеческим. Теперь-то уж эльфы вспомнили, что над их головами проходят высоковольтные линии, под землею пролегают кабели, а в голубом небе летают реактивные самолеты. Они все это знают, но они лично привыкли жить на дачах совершенно как полноправные владетели земель. И поэтому зонд их очень разочаровал. Они демонстративно приняли упадочно огорченный вид – вот мол, как несправедливо.
И теперь, если убрать предубежденное влияние эльфа, то утка, печеная в костре, на данном слое вполне неплохо смотрится. Дрова помогают печь еду, еда источает ароматнейший запах, это – достижение в мирском благе!
Кстати, из этого случая можно сделать один очень интересный вывод: эльфы, которые живут на земле в человеческих телах, иногда говорят, прочитав книгу – эх, жалко что мы не в своем родном мире. Конечно, следует признать – это более высокий мир, чем человеческий слой, там больше возможностей и больше разнообразия и благ. Да и для эльфов этот мир – действительно родной. Это факт. Одно «но». Наш человеческий мир пользуется благами технологической цивилизации, подтягивает блага слоя познания, который выше слоя познания эльфов. Насмотревшись на этих достаточно стагнирующих эльфов со своего родного слоя, я сравнил их с «наказанными» человеческим слоем здешних эльфов, в человеческом теле. Наказанных, да вот только почему-то в большинстве своем веселых и метливых. В отличие от этих детей природы, которые там как ходячее наказание бродят. Все просто: на нашей планете эльфы, пусть даже в человеческих телах – живут в союзе с наукой, поэтому в какой-то мере подобны светлым эльфам древности из альвхейма. А эти, да, на своем родном слое – но у них нет ничего, кроме родных эльфовских возможностей, причем стагнирующих, вот что важно! В результате получается кажущийся парадокс – эльфы, живущие на человеческом слое бытия, не только более гармоничны, у них элементарно больше благ, в определенном смысле, чем у этих детей природы, живущих среди диких ветров и с шалым видом гонящихся за благами дождя.
Любые события – это опыт. А значит, и выводы, порожденные опытом. И достижения, потому что качества – достигаются, как собственно и опыт. Опыт – это достижение. Поэтому неизреченное познание эльфов первого подвида подобно любопытствующе-радостно-удивленным догадкам о полезном! Эльф пытается догадаться, сделать верные выводы в неизреченном смысле, какие пользы вообще существуют и зачем? Первый подслой, будущее будущего [1], какие пользы возможны и хороши? И вот когда это выяснится, уже можно мечтать и влиять на мечту. А как же иначе можно мечтать о полезных качествах, если неизвестно, в чем польза?
Существует шаблонное заблуждение: темная личность уверенно радуется различным ценностям, живет сочно и ярко. А светлая личность – больше отрешена от благ, поэтому она живет в состоянии значительного ограничения как такового, и по сути именно однообразная постная отрешенность и есть залог не-греха. Подобные шаблоны совершенно не верны, они разрушительно искажают суть гармоничного существования, и в итоге такая концепция становится чуть ли не рекламой темных стремлений. Светлая личность – действительно определенным образом отрешена от проявленных благ, но вовсе не в том аспекте, что она их не получает или не использует, а в том, что главное внимание направлено на познание первичной их сути! Вдумайтесь: первичной их сути. А вот темная личность как бы внешне ярко ни жила – но речь лишь о проявленных благах – в забвении темная личность относительно истинного смысла и сути данных благ. Кроме того, блага становятся глубоко порочными, ведь они оторваны от высшей сути.
Так, светлый эльф – вовсе не отрешен в проявленном аспекте! Более того, благодаря познанию неизреченного смысла его концепция мечты эмоциональных качеств полна чудесной гармонии, образно она подобна мелодичному перезвону колокольчиков ландышей. Тем не менее, эльф в любой момент готов поменять концепцию согласно новым догадкам и выводам. Главное внимание – именно на суть. И в этом смысле он отрешен от внешних благ, да. Как от не-главного. Это придает эльфу черты искренней и радостной дружелюбной непосредственности. Эльфы со своего слоя ухаживали за зайцами, соревнуясь. Заяц одного из эльфов бегал медленнее других и часто мерз. Концепция полезных качеств для зайца, концепция выводов эльфа потерпела крах. Более корыстные эльфы из его команды спрашивают – ну как же так?! Как же так!!! Эльф, улыбаясь до ушей, говорит: я проиграл – так как соперник играл лучше! Корыстные и высокомерные эльфы стенают – что же делать? Светлый эльф, отвечает радостно: ясно, что – нужно научить зайца быстрее бегать! И он доволен и весел. Блага частью разрушены – он проиграл. А вот неизреченная суть – познается. Ведь отрицательный итог – тоже опыт, который позволяет делать выводы. Для темных эльфов значима корысть в пользе и мечте – переиграть, лучше увидеть полезные качества, чтобы использовать их и победить. Для светлого эльфа важно – познание. Энергетику такого восприятия и отношения можно увидеть у персонажа Спортакуса в «Лентяево», так как сам-то актер эльф, а не герой.
Существует еще один шаблон-заблуждение. Темные существа – активны, берут свое и не спрашивают. А светлое существо – пассивно, «доброе». Это заблуждение произрастает из ошибок поверхностного восприятия явлений и ситуаций. Действительно, темные существа гораздо более склонны к конфликтам и ущемлению других из-за корысти. А светлые – зачастую склонны избегать ненужного конфликта и разрушения. Так ведь и моська лает на слона. Но мы же не делаем вывод, что моська сильна, а слон – слаб. И тем более мы не делаем вывод, что доброта пассивна. Наоборот! Светлые существа – творят! Темные – лишь подтасовывают. Поэтому возможностей светлого существа по влиянию на ситуацию намного, намного больше, более того, они принципиально лучше. Так светлый эльф, зачастую улыбаясь, в таком же хорошем настроении просто берет и делает так, что темный не может вредить – и ему, в частности. А темный, так как охвачен эмпатией – вовсю старается показать ее как можно более сильной, вечной, всеобъемлющей, даже когда по факту проиграл. И у не слишком проницательного наблюдателя , может сложиться впечатление, что темный сильнее, а светлый – пассивен или слаб.
Что же касается действий основы, то, как вы можете сами догадаться, если уж эльф решил, как полезнее – то все множество мудростей в опеке и будет вести к этой пользе. Собственно с высоты нашей культуры это понять довольно просто. Кроме того, деяния эльфов сдвинуты ровно на пять слоев ниже относительно действий ученых. Их познание соответствует основе ученых, а основа телесным действиям ученых. «Сами посудите, если заяц должен хорошо чувствовать себя в холода (польза), нужно сделать так, чтобы потоки тепла не покидали зайца очень уж активно. Во всяком случае, как один из вариантов». Это по самой логике действий. Энергетически же, как я уже писал в первой книге серии, невысокомерные деяния основы подобны специфической задумчивости (мудрости) касательно законов среды опеки. Так создает среду светлый эльф. Но задумчивость здесь – не как ментальная черта, в прямом смысле. Это погружение в среду для различения.
А вот светлый, но высокомерный эльф. Он… очень тоскует и страдает. Почему? Любой закон – это различение. То есть в случае основы – попытка телесными действиями [1] направить ход событий в положительное русло, достичь желательных событий и последствий и избежать нежелательных событий и последствий. Поэтому высокомерие, упрощение и, стало быть, невежество мудрости приводит к тому, что у эльфа почти все идет плохо (в созидании). Причем эту тоску и страдание следует понимать в самом прямом смысле. В нашей культуре нет ни сообществ, ни примеров такого страдания в чистом виде. В разделе «обучение» на сайте я выложу медиа материалы с такой энергетикой, а здесь постараюсь описать в образном виде. Больной, который уверен, что со здоровьем у него будет только хуже, доктора не так лечат. Или кто-то, кто едва может сообразить, как сложить четыре детали в механизм, а ему дали тысячу – точно не получится. Так вот, для высокомерного эльфа подобным образом будет выглядеть весь мир вокруг, все, что только затронуто его основами, причем и живое и неживое. Потому что влияние основ таковым и является. Закон вредит! Деревья, будто застывшие в немом крике, даже почвам и водам нанесен значительный вред, а котенок, на которого эльфа обратила внимание – почему же он так расстроился, а? Образно такая мудрость подобна бледной немощи.
Теперь эльф служит определенной концепции мирской пользы, и только ей. И эльф пытается развратить окружающих. Потому что попытки манить определенными благами внешней пользы, без сути, это и есть развращение. А больше всего такой темный эльф боится… разврата. Что за парадокс? Своего разврата, внешней пользы без сути – он не замечает, более того, это его образ эмпатии. А вот любые рисунки пользы, отличающиеся от образа эмпатии – он как раз и считает развратом.
Что же касается всего веера действий, влияний с помощью основ, такие эльфы на этапе экспансии чрезвычайно коварны. Почему? Потому что действия, мудрость которых направлена на эмпатичную эгоистичную пользу это и есть коварство!
Постепенно все это блокируется, а вот сам корыстный эльф блокировку корыстной мечты зачастую воспринимает как искажение. Это слово здесь – по сути, термин. То есть слово-то как раз верно передает суть восприятия. Но в современной земной культуре практически нет прямых примеров подобных процессов в чистом виде. А вот любой эльф, живущий на своем родном слое, сходу бы понял, о чем речь. Суть в том, что блокировку эмпатичной корысти эльф видит как жуткое для него, принудительное искажение собственной мечты о пользе. Она теперь несет страх, угрозу и разочарование в ожиданиях. И корыстный эльф опасается того, что эмоциональная мечта встречается с «искажениями». Причем истолковывать такое восприятие темный эльф может как работу необъяснимо величественных существ (так как светлые деяния подтверждены высшим), которые исказили его мечту специально, чтобы ему досадить ему.
Но я постараюсь все же привести образный пример. Для наглядности примера возьмем реакцию эльфа на приходящие с более высоких слоев быстрые изменения. Это выглядит приблизительно так: некто построил завод по переплавке алюминия. Это создание пользы – обратите внимание. Ведь завод и строится для того, чтобы создавать превосходные качества душевного блага. В данном случае это основа асуров. А корыстные эльфы увидят пар от охлаждающих контуров, который связан с другой пользой и реальностью, вне их темной эмпатии. Увидят и скажут: беда, Враг пришел в наш мир, он исказил облик неба. Может эльфы заботятся о чистоте атмосферы? Нет, пар не приносит никакого вреда, а лес – огромен. Истинные помыслы корыстных эльфов таковы: какая нам польза от пара, никакой? И рисунком эмпатии он не описан! Значит, это искажение нашего кумира – мечты, которой мы все служим.
Общество темных корыстных эльфов – это общество «прикладных фарисеев» , и это опять же образный термин, так как на земле попросту нет подобных сообществ в чистом виде, а значит, нет и слов несущих нужный смысл. В Библии фарисеями называются темные асуры. Поэтому темные эльфы – «прикладные» фарисеи, они охвачены фарисейскими действиями. Это общество, в котором процветают мутные интриги и дележ (полезностей, естественно). А критерий продвижения по иерархии – соответствие некой мечте о том, как надо. Один нюанс: каждый из темных эльфов считает, что именно он знает, как лучше, а другие – коварные интриганы и каждый старается обличить вину каждого. Малейшее отклонение от мечты, реальное или воображаемое, вменяется в вину и является основанием для наказания
Постепенно корысть блокируется и эльф начинает выживать. Когда темное служение эльфа накладывается на нынешние земные условия, это очень оригинально выглядит. Современная цивилизация позволяет напрямую творить качества душевного блага – особенно асурам, конечно же. Но и другие существа вполне обладают средствами для достижения благ. Технологии-то – всем в помощь! И эльфы видят вокруг обилие и внешнюю легкодостижимость полезных качеств эмоционального мира. При неверном понимании ситуации это может нездорово провоцировать эмпатичные стремления получать полезности, обманчиво легким хозяйствованием. Выглядит это как наивные беспочвенные мечты вроде: все, ура, я решил! Скоро я закончу три института, у меня будет работа, преданная послушная жена, три машины и пять собак и личный дом! Не получилось. Эльф искренне расстраивается, как же так – ведь должно было все случится! Проходит немного времени, он с эльфовской наивностью забывает о полученном опыте, и опять все заново: завтра я перееду в хорошее место, стану богат и у меня будет много свободного времени. Поэтому побегу, скажу своим близким паковать вещи – все уже решено. Почему он решил, что переезд в новое место повлечет за собой богатство и свободное время да еще одновременно – одному идолу темного служения известно.
Пожалуй, приведу пример из их родного мира. Один из эльфов, медленно взращивая нужные компоненты из формы опеки – сделал так, что при уборке винограда людьми – эльф, связанный с данной виноградной лозой испытывал нечто вроде легкого массажа. По сути, он своими влияниями сотворил аналог машины, заменитель, скажем, массажного кресла, но из нетехнических компонентов, возможностями своего родного мира. То есть он влиял основами и в итоге получил душевное благо, пользу. И она была создана не прямым образом как основа, а медленно познавалась. Создавались же – различные связи в опеке, законы. Кроме того, в их мире это ведь не конкретный технический объект, приносящий пользу. Польза «разлита» в их мире, в слоях влияния. То есть речь здесь идет, по сути, о влиянии запахов на запахи, если говорить известными земными терминами. Но фактически это законы взаимодействия энергий, ни названий, ни концепции которых нет в земных языках, конечно же.
Итак, он медленно создавал рост компонентов формы опеки, пробуя различные варианты закона, изучая и прислушиваясь к неизреченному смыслу, пока не сделал открытие. А другой эльф, так же сплетая формы опеки – добился роста винограда таким образом, что при сборе урожая часть запахов поднималась от земли, и эльф мог испить из родников их мира. И вот оба эльфа продвигают в общество эльфов каждый свою мечту – один предлагает делать с помощью винограда приятный массаж эльфам, а другой – нечто вроде удобного средства для питья. Так вышло, что всем понравился массаж. А эльф, который познавал «насосы» – был темным. Поэтому он объявляет всех любящих массаж – искаженными извращенцами.
У эльфа первого подвида на этапе выживания появляется ощущение терзающей эмоциональной боли. Ее можно назвать болью мирской души. Касательно других темных на этой же территории – зачастую эльф считает, что все те, кто отказались от его мечты – сделали это специально, они злонамеренно наплевали на его мечту, несмотря на то, что она хороша. Но на самом деле отказались они потому, что служат другому рисунку эмпатии. Эльф же зачастую считает, что из зависти к нему, которому, как известно, все и сразу. Конечно, он все равно лучше всех хозяйствует. Просто они почувствовали свою возможность навредить ему в то время, пока он слаб, подлые интриганы. А не получил дом и деньги и собак и работу денежную не потому, что это не так уж и просто. А потому что окружающие специально его затирают. Они воспользовались удобной возможностью его «уничтожить». Американцы в таких случаях говорят «You ruin me».
Эльф хозяйствует на имеющейся территории, пытаясь отстаивать свою концепцию мечты, пользы. Но другие темные хозяйствуют своей мечтой и пользой. Кроме того качества разрушаются разрушающим хаосом, им же разрушается и понимание событий, опыт самого эльфа. И эльф бывает иногда настолько наивен, что не осознает того факта, что другие попросту хозяйствуют по своему. Он возмущается: как же так, почему вы опять помешали именно тому, что я считал лучшим, как специально! Что ж вы такие зловредные!!! Так потому что на самом деле специально и помешали! Вообще, большинство темных существ вполне сознательно хозяйствуют и конкурируют на слое выживания. А вот некоторые эльфы из-за крайней наивности и ограниченности опыта и суждений, рассуждают так: вот сделал как получше. Но, наверное, опять все испортят! И ведь не понимают как лучше, не понимают! Я бы им объяснил, но они… эх!
На этапе отречения эльф служит и преклоняется перед уже имеющейся мечтой, концепцией пользы, перед той мечтой, которую ему уже удалось реализовать. Поэтому эльфу кажется, что любая функциональность – его развращает. Так как она меняет имеющиеся качества. Что вокруг – одни развратники и т.д. и т.п. Естественно, и все его основы направлены на остановку функциональности слоя эмпатии, но если эльф и на этапе отречения и высокомерный – то его действия чрезвычайно разрушительны. В преданиях земли с заметным постоянством встречаются сюжеты: то эльфы разбудили какой-то доселе дремавший ужас, то сломали важные элементы эмоционального мироздания, то без меры «выпивают» энергию, в общем – причиняют огромный вред. Это вполне реальная тенденция. Высокомерный эльф на этапе отречения, из мести и зависти не прочь (раз это ему удается) доступными усилиями принести огромный вред в качества эмоционального мира.
В первой книге описывались основы асуров второго подвида – научные истины. Слово «научные» я добавил как свидетельство о слое познания. Как вы увидите дальше, асуры познают науку, поэтому их основа – это именно научные истины. А в случае эльфов это просто истины эмоциональной пользы. Ну или благ мирской души, пользы для мирской души [1], пользы в эмоциональном мире.
Догадки о пользе, будущее – уже есть, но так же существует и глубинное течение процесса пользы, его глубинная реализация. Поэтому неизреченное познание эльфов второго подвида подобно любопытствующему, отчасти удивленному слежению за «фокусом», за доселе непознанными истинами пользы, а также соучастию в нем. Рассудительному слежению и соучастию. «А если это в полезной истине затронуть, что будет?»
Есть хороший пример вышесказанному. Заодно читатель может увидеть, как разительно отличается подход и мировосприятие существ. Есть шоу «=3», его ведет дэв (Ray William Jonhson). Он показывает оригинальные, смешные или казусные ролики из интернета – и комментирует их. А у нас, в СНГ есть концептуальный аналог, передача «+100500». Вернее, должен был быть концептуальный аналог: и в той и в этой передаче автор комментирует ролики из интернета. Но получилось совсем иначе, так как наш аналог ведет светлый эльф второго подвида, достаточно гармоничный слоем познания (во всяком случае, на момент написания книги). И он ведет совершенно иначе, чем ведущий «=3» – по сути, он ищет в роликах оригинальные или необычные истины, и комментирует их. Почему произошел такой казус, какая именно истина не соблюдалась, какую еще можно было бы извлечь пользу, чем могла бы быть еще полезна эта истина и т.д.
Поэтому в проявленных процессах светлый эльф второго подвида полон непосредственной специфической радости от наблюдения за «фокусом истины». «Вот это фокус, вот, оказывается, как может происходить полезное»! Собственно, именно эту радость вы и сможете наблюдать в передаче «+100500». Причем светлый эльф рад не только от плюсов в пользе, но и от проблем, ведь это тоже познание, что как раз неплохо отражено в передаче. По крайней мере, в тех выпусках, что вышли на момент написания данной книги. Правда, там достаточно много мата, и уверяю вас, это не осталось без последствий для души даже и светлого эльфа. Как я уже говорил, свет светлого существа – вовсе не гарантия безгрешности. И здесь как раз хороший пример этого. Дело в том, что данное шоу показывает зачастую пьяных, маргиналов, достаточно низменных личностей в целом. Причем, и ситуации и комментарии подобраны с некоторым перебором как в концентрации на этом аспекте, так и в плане усилий по насмешкам. И знаете, что может случиться в таком случае? Духовная гордыня. В итоге – презрение и осуждение. А ведь это весьма тяжкий и разрушительный грех.
Итак, гармоничный эльф второго подвида познает истины душевного блага. Светлый эльф прикоснулся к истине. Но что-то пошло не так, как ожидалось, истина оказалась иной, чем виделось эльфу. Гармоничный эльф, смеясь над собственной ошибкой, радостно восклицает: вот это фокус! Вот ведь как бывает, вот это да! Понимаете, он не ориентируется на веер конкретных благ, и они – не определяющие жизнь для него. Наоборот, истинная жизнь определяет их.
Например, эльф в своем родном мире построил дом так, что через год родники запахов снесли дом в реку – это, конечно, неприятно и темному и светлому эльфу. Но для темного – это трагедия, а для светлого, скажем так – полезный аттракцион. Почему полезный? Да потому что этот «неожиданный случай» – тоже опыт, неизреченный смысл познается и в потерях, при правильном подходе и отношении. Поэтому такое отношение вовсе не означает, что эльф – поверхностен. Ведь выводы и познание сути – ведутся! Когда ошибка уж случилось – что ж, и положительную сторону в этом увидеть можно. Поэтому эльфы иногда не прочь подразнить друг друга или разыграть. Но одновременно, такой светлый эльф очень внимателен к истинам. Он вдумчиво и внимательно пытается познать истины, ищет полезные способы их приложения в своей жизни. Вот только приоритет – не корысть и какой-либо определенный рисунок внешних благ, а познание неизреченной сути.
То есть описанное выше вовсе не означает, что они вот прямо идут в то, что разрушит их блага, и неважно. Эльф вполне будет использовать имеющиеся блага, и вовсе не будет легкомысленен, неполезная ситуация случилась ведь вовсе не преднамеренно! Также, это означает и то, что эльф не будет использовать те блага, смысла которых он не понимает. Эльфы зачастую в таких случаях говорят «я еще не готов(а) к такому».
Вот характерный пример: асуры, ненадолго посетив коллектив эльфов, подарили им комплекты сухпайков. Собственно, это еда из компонентов тамошнего мира, не земная еда, конечно же. Но благодаря нашей технической цивилизации смысл вполне понятен: по сути, это армейские пайки быстрого приготовления, которые и были подарены эльфам. В следующий раз спрашивают одну из эльф: ну что, дарить еще? Эльфа отвечает: да, большое спасибо. А потом выяснилось, что все пайки эльфа складывала в аккуратную кучку в укромном уголке своих владений и больше никогда к ним не подходила, не говоря уже о том, чтобы кушать. Но между тем эльфа была вполне светлой. А смысл здесь такой: эльфа осознавала, что эти вещи – полезны и несут превосходные истины. Но она не умела даже активировать пакет, чтобы он приготовился. И так как это явно, не прямая высшая воля – чтобы эти эльфы питались пайками технической цивилизации – она спокойно их откладывает. Но и одновременно здравый смысл ей вполне говорит, что если когда-либо ее познание слоя будет достаточно – она может получить и познать и эту пользу. Поэтому она не отказывается от новых и не выбрасывает эти.
Ну а весь веер деяний основ, соответственный. Как я уже говорил, с точки зрения технической цивилизации его понять достаточно просто. Стремление к нужной истине обусловит соответственные группы событий в опеке, «технические детали». Вы хотите, чтобы белье высыхало? (польза) А раз так, то развешивать его в сырости уж точно не стои».
И еще один любопытный пример. Здесь, на земле, на своем слое бытия живут эльфы самых разных подвидов. В частности, ближе к осени целые кучи эльфов шестого подвида мигрируют на юг. Зачастую тела созданий из высших миров – многоформенны, в отличие от человеческих. Например, асуры пятого подвида могут принимать форму подобную рептилиям. Хотя, конечно же, никакого отношения к драконам они не имеют. А эльфы шестого подвида часто выглядят как небольшие создания около десяти сантиметров высоты, то есть именно так, как и описывается в древних преданиях. Так вот, они мигрируют на юг через мою квартиру и, хотя в квартире много технически достаточно сложных устройств, телевизор во всю стену – ничего из этого их не интересовало. Зато лимон, растущий в горшке – интересовал, они останавливали перелет и спали на листках. Но корыстные эльфы – они же разрушают. И после того как такая эльфа выспится на листе – он приобретал упадочные законы роста и лимон стал болеть. Я прогнал зондом-роботом всех эльфов, кроме одной, она была эльфом второго подвида. Условившись, что она будет ухаживать за лимоном. Золотистая пыльца по мановению руки эльфы питает лимон, и он пошел в рост, причем очень быстро. Однако как-то раз я заметил на эльфе новую одежду пастельно-пастельно фиолетового оттенка и через зонд опять же – сделал ей замечание, совершенно забыв, что эльфа при всем желании не может так же хорошо и разнообразно влиять на слой, как пылающие мечтой, и слой истин эльфов иногда содержит, скажем, некую неполноту, если смотреть с точки зрения основы асуров. На то он и слой познания – что только лишь познается. А у темных это уже не просто неполнота, а вполне явный упадок. Так вот, платье вызывало странное чувство недостаточности сродни действиям ученого, который бы упорно пытался запускать волчок без нижней оси для опоры и вращения. И я говорю эльфе: платье снизу плохо сморится, вроде и фасон обычный – но плохо! Эльфа как начала ныть и что она старалась, и сделала, как получилось, и она не виновата – как вышло уж, и как она тратила силы и так далее. И пропала. Вернее, я так думал, что она обиделась и ушла. А оказывается, она некоторое время шила новое платье, причем, заметив по эмоциональным направляющим, отраженным в зонде – что именно мне не нравилось. И вот гляжу – а она уж в новом платье! Сотканное будто из солнечной ткани, платье сияет энергией, переливается гранями плоскостей света с зубчатыми концами. Я похвалил, но эльфа вдруг снова скуксилась, и огорченно говорит: ну вот, платье сделала – на лимон теперь сил нет.
На этапе экспансии эльф пытается переделать все и всех вокруг под свои истины пользы. Это гораздо разрушительнее и серьезнее, чем может показаться на первый взгляд. Эльфе нужно красить пол и придавить газеты чем-то потяжелее. Рядом по общежитию идет грузный сосед. Она без малейших колебаний требовательно настаивает, чтобы он постоял, где нужно. Понимаете, в ее восприятии он обязан приносить ей пользу. Все истины должны служить ей. Поэтому она искренне считает, что ее требования – полностью законны! И это лишь один пример, причем простой. Такие эльфы воспринимают окружающих, будто служебные автоматы с набором кнопок, главное – нажать нужную. Не забывайте, что речь идет о качествах эмоционального мира, а истины – это не только неживые процессы, но и эмоциональные истины в социальном смысле! И эльфы на этапе экспансии стараются просечь эмоциональные склонности и предпочтения окружающих с тем, чтобы использовать в свою пользу, маня. Это можно назвать попытками эмоционального совращения.
Естественно, экспансия разрушает и в очевидном смысле, на то она и экспансия. Одно из характерных действий темных эльфов второго подвида на данном этапе – посоветовать окружающим истину с «с троянским конем». Дать ее неполной, или потенциально несущей сильный скрытый вред. А потом эльф говорит: а я здесь не причем, вы сами виноваты. Я же хотел – как лучше! Это касается и социальных истин и душевных благ. Так, эльф предлагает неточному в движениях выполнять ювелирную работу. Несознательному – предлагает охранять коллективную собственность и так далее. Но это лишь явные примеры, зачастую влияния эльфов более сложные и нелинейные. Верхом интриг такой эльф считает ситуацию, когда он предлагает действовать в рамках вроде бы вполне безобидной истины, но одна из линий разрушительна, а выглядит - многообещающе, и окружающие сами выбирают именно ее. Но, думаю, очевидно: и здесь и во всех других случаях темным влияниям подвержены либо другие темные личности того же типа души, либо личности с сильной активацией подобия [2].
У корыстного эльфа ничего не остается от рассудительной внимательности. Он все знает, всюду лезет без тени сомнений в правильности своих корыстных истин. Постепенно блокировка возрастает. Но эльф, как вы догадываетесь, делает выводы совсем другие: истины – испорчены, раз невыгодны эмпатии. Блокировку свыше эльф воспринимает как все возрастающую порчу. И это, опять же, термин, который почти ничего не скажет землянам, но зато отлично известен эльфам на их родном слое бытия. Помните, как в процессах основ асуров второго подвида [1] – двигатели выключались, а источники энергий – иссякали? Оборудование испортилось. Ну а эльф живет внутри этого слоя, и когда разрушаются его темные истины, он видит это как порчу, пронизывающую все больше его бытие. Кстати, и на земном слое заметил оригинальное явление. Темный эльф с разрушенным слоем истин одевается не в одежду, а в тряпочки. Именно так воспринимается фасон, материал и покрой. Одежда сделана так, что на слое душевного блага она функциональна по минимуму. Она только прикрывает здесь, в опеке.
Что же касается хозяйствования, связанного с другими темными, то и здесь, на фоне разрушающего хаоса зачастую присутствует крайняя наивность. Вот эльфа, она явно видит, что окружающие мешают ее хозяйствованию и переделывают слой под свое. Но она искренне пытается каждый раз рассказать окружающим, зачастую темным, что они снова ошиблись, и как же так, уже десятый раз, но она снова расскажет, как законно надо поступать. Считая, что другой темный, «пойманный за руку» на совершении не той полезности, конечно же, исправится, если ему почаще напоминать. Поэтому такая эльфа может быть чрезвычайно настырной, въедливой и доставучей. Но как видите, уже вовсе не в позитивном аспекте познания. Ее настырность теперь направлена отнюдь не на это.
Эльф пытается уклониться от «неполезной порчи» и начинает сохранять имеющийся масштаб эмпатии. Естественно, истины все больше становятся подвержены разрушающему хаосу. Поэтому эльф становится очень хилым. Он пытается хозяйствовать в истинах в свою пользу, а другие темные эльфы на этой же территории (если они, конечно, имеются) стараются переделать их в свою. Однако если хозяйствующий эльф достаточно наивен, но воспринимает это приблизительно так: опять истины не так пошли, опять неумелые эльфы ошиблись! Эх, опять придется объяснять и за всем присматривать! Конечно же, эльф может и понимать суть происходящего, не особо мудрено ведь. На самом деле каждый из эльфов пытается перестроить полезности именно под себя. И тогда уже сам темный эльф – «полезный автомат с кнопками» для других темных эльфов.
Однако постепенно блокировка затрагивает и имеющуюся территорию. Эльф это воспринимает как необъяснимо испортившиеся полезности, в которых ранее он вполне хозяйствовал. Со временем наступает этап отречения. Если, конечно, существо осталось на темном пути. Теперь эльф пропитан не просто хилостью, а хилой упадочностью. На последнем этапе существо, во-первых живет уже только имеющимися благами, а, во-вторых, напрямую отождествляет себя с ними, эльфу кажется, что окружающие хотят пользоваться непосредственно им самим. Использовать его. А так как любая функциональность, естественно, изменит имеющиеся блага – то эльфу и кажется, что все, кто этого хочет – хотят его использовать, что он постоянно мучается, что его мучают (этим). А точнее, что его пытаются мучительно использовать.
Светлый эльф третьего подвида познает внешнее будущее временных эмоциональных событий [1]. Или же, говоря иначе, величие мирской пользы. Эльф, конечно же, не воспринимает этот слой как техническое устройство, приносящее пользу. Чтобы его так воспринять, нужно слой видеть сразу как единое целое в функционально-временном смысле. Более того, техническим устройством слой будет только тогда, когда функциональный подход к нему именно таков, как к основе. И все нижележащие слои также должны быть вовлечены в процессы соответсвующим образом. Эльф же живет «внутри» этого слоя. Поэтому слой видится эльфу скорее как план по внешней реализации полезного. Уже есть концепция полезного и истины, которые позволят получить пользу. А эльф третьего подвида разбирается, что нужно сделать, чтобы пользы, собственно, достичь. Это и будет таким планом событий и качеств. Поэтому неизреченное познание эльфов третьего подвида подобно стремлению разобраться в технологии великого. Но не в техническом смысле. Термин «технология» здесь несет иной смысл, нехарактерный нашей цивилизации. Эльф пытается познать, как полезное качество (а значит, превосходное и великое) реализуется из самой концепции пользы. Технологию неизреченного смысла такой реализации. В проявленном же аспекте эльф испытывает чрезвычайно любознательное стремление к плановым испытаниям полезностей. Ну и когда все получилось, эльфы третьего подвида очень довольны и радостны успешным творением.
Что же касается влияний основ – возьмем для примера элементарный пример полезного. Эльф, живущий на земле отлично знает, что в мешках можно носить грузы. Это польза. И уже известны истины – груз должен быть полностью в мешке, не чрезмерно тяжелый и т.д. А эльф третьего подвида скажет: мешок-то завяжите! Дальновидности закона единый план как раз и обеспечат. Причем дальновидность будет являться дальновидной именно в контексте данного плана.
Некорректные, идеалистичные ожидания некоторых экстрасенсов и авторов эзотерических книг, особенно за последние десятилетия, привели к такому заблуждению: если личность «на стороне добра», и хотя бы минимально старается соблюдать заповеди, короче говоря, в целом старается вести гармоничную жизнь – то уже ей однозначно уготовано процветание и счастье, с ней будет происходить только хорошее, от всех проблем свыше ее охранят, а благ будет немеряно. Вроде бы тут даже и возразить сложно – ведь действительно, неизреченный смысл – залог гармоничных проявленных благ. И все же есть одно «но». На самом-то деле в подобных случаях подразумеваются высшие неизреченные блага, а также познание сути. А вовсе не бесконечный марафон проявленных благ. Поясню. Вот личность живет на определенном слое, и светлая. Но простите, а что если высшими силами предусмотрено такое развитие слоя, которое несколько ограничит блага личности определенными рамками, и этих благ станет меньше? Тогда для личности наступит полоса более тяжелой жизни в проявленном, но светлая гармония в высшем! То же и касательно более высоких слоев. Да, исполнение религиозных заповедей хорошо в высшем. Да, Господь податель всякого блага. Но будет ли оно именно таким, каким его понимает и представляет личность? Мы обязательно рассмотрим подробнее этот глобальный вопрос в следующих книгах серии.
Эльфа охватывает темная эмпатия к слою познания. Теперь он служит качествам полезности, которые нужно реализовать любой ценой для своей пользы. Теперь это его кумир. Полезный план, который непременно нужно выполнить любыми средствами и он должен превосходить все другие планы. Корыстный эльф на данном этапе полон пренебрежительного отношения ко всем и вся. Причины очевидны: «Вот кто-то хочет еще пользы достичь. А ведь вся технология, вся возможная технология достижения пользы – у меня! Как же тогда кто-то еще может достичь пользы? Это просто смешно!» И эльф на данном этапе вовсю мешает планам других. На данном этапе эльф – ходячая авария. Причем прицельно планируемая авария. Всего, кроме образа эмпатии. Эльфа в гостях. Ее ненадолго оставили с утра одну. Она вдоволь выспалась и… сломала, поела, разбросала и испортила – все, что только можно было сломать и испортить. Она вполне осознанно с довольным видом разрушает качества вокруг, себе же одновременно в полезностях не отказывая, в итоге перестраивая все под свой рисунок эмпатии. То есть с довольным, уверенным и нахальным видом занимается экспансией. Естественно, она и манит окружающих своей концепцией пользы. Такое влияние можно назвать обманом, с целью завлечь в свой план, который стягивает пользу на самого эльфа. Эльф считает, что на каждого найдется «ключик» – технология, которая заставит другого приносить эльфу пользу.
Постепенно эти попытки блокируются свыше приходящим первозданным хаосом. Эльф вдруг с удивлением и недовольством понимает, что не на все находится ключик. Светлые технологии, светлая польза – им не может быть искажена! Эльф начинает сохранять имеющийся масштаб темной эмпатии. Однако на этой же территории чаще всего присутствуют и другие темные существа со своей концепцией пользы, кроме того, польза теперь явно затронута разрушающим хаосом. И эльф чаще всего это вполне воспринимает. Редкий случай, когда в русском языке нет точного слова, а в английском – есть. Corruption. Это разложение и растление как повреждения из-за негативных изменений. Но в русском языке разложение трактуется практически однозначно как крах качеств опеки, а растление – как проблема моральная. Здесь же разложение и растление эмоциональны, качества полезности разрушаются и нарушаются.
И обратите внимание, действительное искажение, искажение разрушающим хаосом, разрушение полезностей – эльфы вполне могут воспринять как разрушение, ущербность эмпатичных благ. Хотя далеко не всегда признаются себе в этом. Но и расцвет пользы в высшем смысле, улучшение полезностей, темные эльфы зачастую тоже видят как отклонение. Ведь сравнивают-то они с образом темной эмпатии! Несмотря на то, что даже в их восприятии эти отклонения будут отличаться, ибо одно из них – порождение светлого первозданного хаоса, а другое – разрушающего, порочного распада.
На последнем этапе темной деградации эльф эмпатичен к одной единственной, неменяющейся пользе, которая уже имеется. Поэтому эльфу кажется, что все вокруг хотят его эксплуатировать, использовать его пользу. А всех тех, кто не радуется и не хвалит его остановившуюся пользу – эльф воспринимает как эмоционально отстраненных и черствых. На последнем этапе эльфы зачастую полны особой мстительной зависти к любым функциональным полезностям. И, конечно же, пытаются их разрушить. Это неплохо отражено в древних преданиях об эльфах, появлявшихся на человеческом слое земли, например, в преданиях о лепреконах. Причем и в некоторых современных фильмах, характер темного лепрекона показан достаточно точно. Такой лепрекон – уже и сам весь охвачен corruption, он ворчливый и недовольный всем, из зависти и эмпатии к прошлому – придирающийся и разрушающий любые изменения эмоциональных качеств.
Поделиться книгой: