Помоги проекту - поделись книгой:
Не мало денег тратилось и на всевозможные украшения и драгоценности. Даже мужчины носили на руках — у плеча и у запястья — изящные браслеты из благородного металла. А женщины надевали такие же браслеты на ногу, а в уши продевали серьги в форме кольца. Пальцы унизывались кольцами, и каждый мужчина гордился каким-нибудь драгоценным перстнем, над которым немало потрудились геммаглиптики. Особенно распространенным украшением были скарабеи. Скарабей, навозный жук, считался символом плодородия и творчества, потому что его яйца, заключенные в земляные шарики, оживают под влиянием солнечной теплоты. На основании этого такие жучки носились всеми и выделывались во множестве из ляпис-лазури и других драгоценных камней. Впоследствии, когда на плоской стороне этих украшений стали вырезать иероглифы, они приобрели характер амулетов и носились на шее на особом шнурке.
Что касается[8] ассирийских и египетских воинов, то первые были все татуированы. Как говорит Люциан: «Все они носят на теле знаки в честь сирийской богини». Вооружение их состояло из панцирных рубашек, которые или закрывали все тело и руки, или же доходили только до талии. Их делали из холста или кожи и обшивали металлическими пластинами. Существовали также панцири, обшитые кусками кожи разных цветов. Пехотинцы носили поверх кожаной куртки перекрещенный ремень, скрепленный спереди металлической бляхой. При коротком панцире надевали узкие, покрытые металлическими бляхами штаны, завязанные под коленом ремнем, и высокие шнурованные сапоги. Шлемы были круглые и иногда украшались волосяными гребнями. К шлемам часто приделывались наушники. Большие щиты были из дерева и плетенки и заострены сверху. Ручные щиты — круглые, углубленные или плоские, металлические, плетеные и деревянные. Оружием служили луки, вкладываемые во время передвижения в футляры, копья, мечи и кинжалы. Эфес имел форму шара, овала, груши и т. п., колчаны отделывались металлами. Пехотинцы были вооружены копьями, пращами и двойными топорами.
В противоположность тяжелому вооружению ассирийцев, египетское было легким.
Вооружение царя-фараона состояло из кожаного шлема, украшенного уреусом и страусовыми перьями, обыкновенно синего, с желтой повязкой. Панцирь плотно облегал торс и делался из цветных ремней или из подбитого холста. Царь сражался только на колеснице.
Сражающиеся на колесницах носили кожаные шлемы с металлической отделкой, панцири, подобные царскому, а также куртки из крокодиловой кожи и т. п.
Пехотинцы надевали короткие, узкие туники без рукавов или плотно облегающие юбки с привесом спереди в виде фартука, обшитые кожаными полосами.
Вооружением служили легкие металлические и деревянные луки с колчанами, висевшими сбоку через плечо, копья, короткий меч с длинной ручкой, короткий прямой меч, кинжалы, топоры, пращи. Щиты были разной формы, отнюдь не круглой; они почти всегда были прямыми снизу и закругленными сверху.
В состав Персидской империи при Кире вошла страна
Страбон упоминает о двойной тунике, о тройной анаксириде, употребляемых в холодное время года. Ксенофонт пишет о существовании футляров, в которые фригийцы и персы прятали зимой пальцы; это были, очевидно, перчатки.
Головной убор фригийцев имел вид войлочного колпака и назывался пилеус. Колпак этот был самых разнообразных форм, хотя и сохранял общий характер шляпы без бортов, более или менее облегающей голову. Он имел то коническую форму, форму яйца (такие колпаки носились греками), то прямую, в виде плоскодонного цилиндра (такие колпаки носились римскими вольноотпущенниками).
У чисто фригийской шапки был пригнутый наперед верх, наушники, спускавшиеся до плеч, и затыльник.
Pileata Roma, pileata plebs, pileata turba — этими выражениями обозначали в Риме празднества Сатурналий, ибо во время них все носили пилеусы, как символ полной свободы, празднуемой в эти дни. Делался пилеус не из войлока; это доказывают слова Апулея из «Золотого осла»: «Париса изображают в плаще, вышитом разными цветами, и в золотом пилеусе на голове».
Фригийскую шапку носили и женщины, но они очень часто удлиняли затылочную часть, и она образовывала плащ. Амазонки поверх шлема носили такую же шапку, украшенную жемчугом, с завязками и затыльником. Впрочем, у них этот убор был лишним и, вероятно, надевался только как символ национальной независимости. Легендарное женское племя амазонок, по преданию, пришло с Кавказа в Нижнюю Азию и основало в окрестностях Фермодонской страны город Фемискир. В царствование Тезея амазонки заселили Аттику. Они встречаются постоянно в греческой мифологии, но без всяких указаний относительно социального их устройства; об их мужчинах не имеется никаких сведений. Одежда амазонок закрывала все тело, за исключением левой стороны груди, которая оставалась обнаженной. Короткое, до колен, платье они носили высоко подпоясанным. Одну грудь они выжигали, чтобы она не мешала натягивать лук, другая — левая была обнажена; они кормили ею детей.
Страбон, подтверждая уничтожение ими правой груди, выжигаемой еще в детстве, говорит, что это позволяло правой руке свободнее маневрировать топором. Их щит, называемый пельта, напоминает формой лист плюща. Они собственноручно выделывали как свои каски, так и скреплявшие их под подбородком ремни. На ногах они носили узкие, как трико, штаны (иногда их ноги были обнажены) и зашнурованные сапоги или высокие туфли. Остальные части их боевой одежды состояли из шкур диких зверей.
Вооружением им служили тонкие копья, щиты в виде полумесяца (редко — круглые) и т. п.
Подобно фригийцам одевались и другие малоазиатские народы — кары, лигийцы, тремилийцы, лиции, тилийцы, битинийцы, мариандины, мизийцы (троянцы), пафлагонийцы, известные скотоводством и торговлей лесом, каппадокийцы, киликийцы, пизидии, изауры и др. Все эти мелкие народы в большинстве случаев занимались пиратством, были ловки и хитры. Греки смотрели на некоторых из них как на наемников, которым нельзя довериться. Самыми выдающимися и более всего известными в истории были фригийцы и каппадокийцы, сохранившие очень недолго свою самостоятельность; их подчинили себе сначала мидяне, а потом персы. Судя по их одеждам, капподокийцы вначале были весьма малокультурны. Волосяные ткани и необработанная кожа служили им для выделки курток и мешковатых панталон, вполне соответствовавших по форме персидским, с той только разницей, что у персов они были не так пестры.
2. Эфиопы[10]
Соседями египтян были эфиопы. Точно установить происхождение этого народа, жившего в долинах верхнего Нила, невозможно. Очень вероятно, что эфиопы и египтяне происходят от одного и того же племени, на что указывает одинаковая окраска их кожи; египтяне отличаются от эфиопов тем, что красноватые оттенки коричневой кожи первых переходят у последних в черные. — Постоянное, неразрывное, хотя и враждебное, общение с соседями-египтянами способствовало тому, что эфиопы почти полностью переняли как египетские обряды, так и обычаи. То же заимствование видно и в одежде, несмотря на многие национальные особенности.
Самая древняя часть костюма эфиопов, одинаковая у мужчин и у женщин, состояла из передника. Мантию заменяла шкура или перекинутое через плечо покрывало. Головным убором служила плетеная из шерсти и заостренная сверху шапка, которая зачастую украшалась пестрыми перьями. Мужчины знатного происхождения носили часто, подобно египтянам, плотно прилегающие к телу куртки с короткими рукавами. Куртки эти надевались через голову, почему и ткались из мягкого эластичного материала. На бедрах они придерживались передником.
Калазирис египтянок был принят и у эфиопов; он украшался символическими узорами. По живописным изображениям мы можем судить о том, что прозрачные ткани, так любимые египтянами, не употреблялись эфиопами, которые предпочитали ткани яркие с рисунками или разукрашенные в виде чешуи.
После завоевания эфиопами Египта, в царствование Себихоса, их страсть к роскоши дошла до крайности. Одежды обременялись золотом, слоновой костью, пестрыми шкурами и яркими птичьими чучелами. В виде украшений мужчины и женщины носили большие серьги, бесформенные браслеты (на руках и на ногах) и ожерелья из крупных бус (шариков). Носили также кольца с эмалированными бляшками, занимавшими половину кисти. Народ носил египетские одежды, привилегированные же сословия одевались на ассирийский лад. Однако калазирис, египетский воротник, плотно прилегающая шапочка, головной платок и волосяной мешок носились всеми.
Характерный египетский передник постепенно вышел из употребления и сохранился только как церемониальное одеяние царей и жрецов. Он был заменен длинным одеянием, сделанным из большого непрозрачного куска материи, которым окутывали фигуру с головы до ног, располагая его самыми фантастическими петлями и переплетами. Впоследствии это необычайное одеяние преобразовалось в настоящую одежду: спереди ее была нашита полоса в ладонь шириной, служившая для скрепления складок, наложенных вкось и расходящихся в обе стороны. Подобно калазирису, это богатое складками, узко стянутое внизу цветным бортом и оканчивающееся ниже груди одеяние держалось на помочах или на кушаке. Кроме того, была в ходу рубашкоподобная, доходящая до земли одежда с длинными или полудлинными, плотно облегающими рукавами; сначала ее носили только знатные женщины. Шилась она почти всегда из узорчатой материи и как у мужчин, так и у женщин украшалась по краям бортами и кистями. Поверх этой длинной рубашки знатные надевали иногда кроткий передник, который шел вокруг бедер и завязывался спереди узлом. Плащ, носимый в виде мантии, сшитый из продолговатого куска материи и украшенный каймами, перекидывался из-под руки через противоположное плечо и завязывался узлом на высоте груди. Знатные мужчины носили еще длинный, узкий лентоподобный шарф, который шел наискось от левого плеча к правому бедру, затем прямо вокруг талии и свешивался расширявшимися книзу концами немного ниже колен. Этот шарф носили как на обнаженном теле, так и поверх длинного калазириса; в первом случае вместе с длинным передником, а во втором — с коротким. Характерную часть эфиопского костюма составлял второй шарф, состоявший из ленты в ладонь шириной; он оканчивался толстыми, длинными кистями, надевался через плечо, затем шел наискось через грудь и спину и вновь соединялся на бедрах. Этот шарф имели право носить, кажется, только царственные особы и высшие сановники. Царица надевала его на обнаженный торс. В некоторых случаях замечаются и два перекрещивающихся шарфа.
Плотно прилегавшая куртка сохранилась и до позднейшего времени, но носить ее могли только цари и жрецы, и то в торжественных случаях и вместе с передником. Передник утратил свой простой покрой: его стали драпировать и отделывать чешуйчатыми украшениями. Прикреплялся он золотыми шнурами с кистями на концах. Духовенство носило разрисованные полукруглые передники, надевавшиеся поверх чешуйчатой одежды, плотно облегавшей тело и начинавшейся на груди.
Эфиопы переняли у египтян и головные уборы; так, женщины носили волосяные мешки для прикрытия волос и чепцы египтянок. Символом величия и силы эфиопских правителей был uroeus. Царь изображается в куртке с короткими рукавами, с двойным передником, с узким плечевым воротником и в плотно сидящей шапочке с лобной повязкой, с которой спускается uroeus. Изображались цари также в длинных рубашкоподобных, украшенных бортами одеждах с полудлинными рукавами, плечевым воротником, двойным шарфом, украшенным кистями, и в плотно облегающей голову шапке. — На одном изображении мы видим царя, облаченного в калазирис с шарфом, украшенным кистями. Эфиопская, как и египетская, корона была конусообразна. Сандалии богато украшены, а браслеты (как для рук, так и для ног) великолепно вычеканены. Жемчужные ожерелья дополнялись подвесом из камня с вырезанным изображением Бога. Скипетром служила большею частью длинная или короткая позолоченная стрела, к которой часто прикреплялся крест с петельками-ушками. Предполагают, что только после завоевания Египта царь Эфиопии стал пользоваться египетскими отличиями правителя, именно коротким пастушеским посохом и бичом. Облачение царицы состояло почти исключительно из юбки, начинавшейся от груди или от бедер с вкось заложенными складками, из украшенного узкого воротника и сандалий с задками, застегивавшихся на подъеме; украшениями служили узкие браслеты, надевавшиеся выше локтя, широкие запястья и бесформенные ожерелья из шариков. На головном уборе, в виде шапки или волосяного чепца, часто изображалась священная птица или круг с коровьими рогами (символом Вселенной) и с фазами Луны. Вокруг шапки почти всегда накладывалась лобная повязка, спадавшая сзади длинными концами и украшенная uroeus’ом или цветком лотоса. Скипетром служила короткая стрела или длинный жезл, украшенный листьями.
Узкие, плотно прилегавшие к голове шапочки принуждали эфиопов брить волосы. Париков и бороды, по-видимому, вовсе не носили. Обувь этого народа отличалась роскошной отделкой: ремни украшались кистями, а на каблуках и закрепах были металлические украшения художественной работы.
Боевая одежда царя состояла из чешуйчатого панцирного кафтана с длинными рукавами и пестрыми перекрещивающимися полосами из материи. Шлем с гребнем украшался перьями, прикрепленными в виде веера. Оружием царствующих лиц были: копье, дубина, богато украшенный кинжал, меч и лук с перчаткой для предохранения руки от удара тетивы. Простые воины употребляли большие четырехугольные щиты, обтянутые кожей гиппопотамов, копья, кинжалы, луки, колчаны со стрелами и обитые медью дубины.
Разнохарактерные племена негров, обосновавшиеся у границ Эфиопии и известные под названием Nahesu, придерживались египетских или эфиопских одеяний смотря по степени их культурности. Мужчины большей частью довольствовались передниками из шкуры леопарда и шапками из рогожи, а женщины — накинутым на бедра платком, вместо юбки. Знатные мужчины носили длинные одежды с шарфами, украшенными кистями, а женщины калазирис с короткими рукавами.
Одежда нубийских князей состояла из двух полос прозрачной материи; стянутые на плечах шнурами, они спадали спереди и сзади; делались они такой ширины, что, спадая на верхнюю часть руки, образовывали нечто вроде полудлинного широкого рукава. На бедрах эта одежда придерживалась очень пестрым передником. Плечи покрывались богато украшенным воротником. Головным убором служила египетская шапка, украшенная перьями. Волосы негры или коротко стригли, или же заплетали в толстые пучки, лучеобразно расходившиеся от макушки.
3. Арабы[11]
На египетских изображениях мы видим также образцы древнейшей одежды арабских кочующих племен. Эти кочевники, ведущие свой род от Измаила, и по сей день на той же ступени развития, как и тысячи лет тому назад.
Высеченные на камне в 1600 году до Р. X. египетские изображения могут служить образцом и современной нам одежды кочевых арабов; мы встречаем там совершенно те же образцы костюмов, какие видим и теперь. Эта неизменность зависит отчасти и от местных условий. В пустыне не было растений, из которых можно было бы выделывать материи, а потому для их производства приходилось пользоваться шерстью верблюдов, коз и баранов. Только в более позднее время научились обрабатывать хлопчатник Южной Аравии, но эта ткань, как и изготовлявшаяся в еще более отдаленных местностях льняная пряжа, могла доставляться караванами только северным жителям и в небольшом количестве. Таким образом, арабы должны были довольствоваться местными продуктами.
Первоначальные одежды арабов делались из мягкой выделанной кожи, хотя кочевые племена носили и шерстяные одежды. Доходивший до колен передник держался на бедрах. Плащ имел вид полукруга с тупо срезанными углами. Он шел от левого плеча через правое так, что один конец падал спереди, другой сзади. Головной убор составляла полукруглая плетеная шапка. Вышеописанная одежда была характерна и для других кочующих племен Западной Азии.
В точности нельзя установить, когда арабы переняли у халдеев их длинную рубашку, подпоясанную шнуром или полосой материи; во всяком случае, ее носили с очень давнего времени. Затем появилась накидка. Она была похожа на разрезанный спереди мешок с воротом и проймами. Abas — это название накидки, сделанной из очень грубого некрашеного войлока; часто эти накидки украшались темными или белыми долевыми полосами. К древнейшим частям арабского одеяния принадлежит головной платок, называемый coffia. Он делался треугольным и надевался на голову так, что конец, спадавший назад, подвязывался боковыми концами и образовывал на затылке более или менее большую буфу. Иногда платку придавали четырехугольную форму и, накрыв им голову, плотно привязывали его плетеными шнурками; он покрывал затылок и плечи, передняя же его часть, выдававшаяся над лбом, предохраняла лицо от солнечных лучей. Головной платок почти всегда украшался по обеим сторонам бахромой из шнура и часто — долевыми полосами, характерными для арабской одежды. Сандалии арабов представляли собой или кусок кожи, зашнурованный вокруг ноги, или деревянные подошвы, привязанные к ногам.
В прежние времена женская арабская одежда вполне соответствовала мужской. У бедуинских женщин были в ходу большие платки, которыми повязывалась голова и из которых делались мантии или накидки с капюшонами. Иногда, в древние времена, два платка скреплялись шнурами на плечах, причем край переднего перекидывался через плечо. Такая накидка повязывалась на бедрах плетеным шарфом. Женщины носили также длинную рубашкоподобную мужскую одежду, но у них она делалась с длинными широкими рукавами. — Вуаль, многочисленные кольца (на руках и на ногах, в ушах и в носу) и сандалии, похожие на мужские, дополняли наряд арабских женщин.
Волосы женщины носили или распущенными, или заплетенными в косы, которые свешивались у висков по обеим сторонам лица. Мужчины носили волосы полудлинные или коротко остриженные; они всегда прикрывали их платком. Кажется, в прежние времена арабы коротко стригли волосы и отпускали баки около ушей. Бороду они обыкновенно не стригли.
Вооружение древних арабов состояло из короткого тяжелого деревянного или рогового лука с колчаном и стрелами, полудлинного меча с изогнутым острым клинком, двустороннего топора, дубины, пращи и метательного копья. Во времена раннего христианства к этому присоединился кинжал, закругленный щит и копье.
Позднейшее вооружение арабов вполне соответствует вооружению западных народов.
4. Евреи[12]
Недостаток единодушия и постоянное скитание еврейского народа препятствовали развитию государственного устройства, вследствие чего ни промышленность, ни искусства, ни науки не могли развиваться. Обычаи, если только они не касались религиозных идей, имевших большое значение, менялись смотря по временному месту пребывания израильтян; поэтому трудно говорить о древней одежде евреев как о чем-нибудь совершенно самостоятельном.
Древнейшие сказания говорят, что праотцы еврейского народа перешли с берегов Евфрата в землю Ханаанскую, а оттуда в Египет, и только в XIV веке до Р. X. они проникли в долину Иордана, где и основались. Эту эпоху можно считать началом истории израильтян. После бесконечных войн был, наконец, избран в 1070 году царем Саул, но вскоре он был убит, его приверженцы истреблены, и царем стал Давид. Несчастья и междоусобия не прекращались. Соломон, вступивший на престол после убийства своего брата и его приверженцев, окружил себя восточной роскошью. Его царствование отмечено наступившим наконец миром в стране и расцветом Израиля. Восстание, последовавшее через некоторое время при Иеровоаме, как известно, разбило царство на две части. Скоро они восстали друг на друга. Царь иудейский Ахав призвал на помощь ассирийцев, которые хотя и помогли ему, но зато и водворились в стране. В 728 году Салманасар окончательно завладел Израильским царством. В 788 году до Р. X. Иудея после жестокой битвы подпала под власть вавилонского царя Навуходоносора. Спустя 88 лет персидский царь Кир, подчинив себе Вавилон, позволил иудеям вернуться в Палестину. Образовавшееся государство просуществовало весьма недолго и было завоевано Александром Великим. В 160 году до Р. X. сирийцы, в царствование Антиоха Великого, завладели страной. Благодаря храбрости Маккавеев Иерусалим был снова освобожден, но союз евреев с римлянами против сирийцев предал евреев в руки ненадежных друзей, и в 80 году до Р. X. Рим окончательно подчинил себе Иерусалим, а евреи разбрелись по всей земле.
Все эти исторические события отражались и на одежде евреев. На нее постоянно влияли одеяния других народов. Сведения о характере еврейской одежды дает нам Библия и найденные в Ниневии изображения знатных евреев.
В древности еврейская одежда была похожа на арабскую. Рубашкоподобный передник, мантия, а иногда еще пестрый ковер, накидываемый на плечи, составляли их костюм. В царствование первых царей еврейская одежда подверглась сильному изменению. Финикийское и ассирийское влияния скоро отразились на ней; она стала делаться из более тонкой ткани и украшалась дорогими обшивками; сначала так отделывалось только рубашкоподобное нижнее платье. Лица, занимавшие должности при дворе, носили одежду, сшитую на иностранный лад, народ же одевался в волосяные или шерстяные рубашки — египетские калазирисы и мантии, сделанные из той же материи, поверх всего этого носили ковровую шаль, заимствованную у родственного племени ааму и предохранявшую от холода. После возвращения из вавилонского плена вошла в моду верхняя одежда с короткими рукавами, которая расходилась спереди, спускалась до колен и украшалась роскошной отделкой точно так же, как и двойные и тройные нижние рубашкоподобные одежды, надевавшиеся одна поверх другой. На высоте талии верхняя одежда украшалась богатой пряжкой, а спереди на нижних углах к ней прикреплялись кисти («цицес»). Кроме этого типичного кафтана, национальным костюмом был ephod, состоявший из двух покрывал и напоминавший рубашку герольда. Ephod украшался на четырех нижних углах семи- или восьминитяными кистями в память законов Иеговы. Те же кисти, но увеличенные вдвое, служили у фарисеев символом страха Божия.[13] Ко всем этим одеждам нужно прибавить мантию особого покроя, которая застегивалась на правом плече.
Головной убор знатных мужчин состоял из платка, обернутого несколько раз вокруг головы, или из мешкообразной шапки, заканчивавшейся кисточкой. Простой народ носил головной платок арабов или перевязывал длинные волосы шнурком. Обувь богатых отличалась дорогой отделкой; женские башмаки и сандалии почти сплошь украшались золотыми шнурами и украшениями из золота. Простые люди ходили босые или подвязывали к ногам кожаные или деревянные подошвы.
Около 600 года до Р. X. евреи стали носить и персидские одежды. Впоследствии они заимствовали у греков короткую мантию, хламиду, а у римлян полудлинную с капюшоном paenula. Царь носил такое же платье, как и знатные, с той разницей, что оно изготовлялось из дорогой материи и богато отделывалось. К парадному облачению принадлежат: — длинная рубашка с рукавами, отделанная по подолу, ephod, перепоясанный дважды длинным шарфом, и длинная пурпурная мантия, расшитая и застегивавшаяся на правом плече.
У царя на короне было спереди три острых зубца; длинный золотой скипетр заканчивался наверху чашкой цветка. Длинные нити крупного жемчуга покрывали грудь и кисти рук.
Со временем выработалась определенная форма одежды для еврейского духовенства. До Давида она была очень простой, а позднее очень богатой. — Облачение духовенства делалось из белой льняной материи и состояло из рубашкоподобной одежды, плотно облегавшей тело, с длинными рукавами, с прорешкой у ворота (как спереди, так и сзади), из панталон, длинного плетеного и пестрого, дважды обвитого вокруг талии кушака, концы которого спереди касались земли; во время богослужения они перекидывались через левое плечо; на голове была высокая шапка, похожая на чепец, стягивавшаяся по нижнему краю лентой. По праздникам поверх вышеназванных одежд первосвященник надевал более короткую верхнюю одежду голубого цвета без рукавов; ее нижний край украшался белыми шариками и маленькими металлическими колокольчиками. Поверх нее надевался эфод, состоявший из двух частей, передней и задней, доходивший только до ляжек и открытый с боков, он шился из дорогой узорчатой парчи с четырехугольным воротом, обшитым жемчугом. Передняя и задняя части эфода скреплялись на плечах роскошными золотыми пряжками. Самым главным украшением первосвященника была сумка (urim) с 12 большими плоскими алмазами, прикреплявшаяся четырьмя золотыми цепями к плечевым пряжкам и к поясу. Головной убор первосвященника походил на белую шапку священников и отличался только металлическим ободом, напоминавшим диадему, с надписью: «Да святится Иегова». Левиты, служители храма, носили поверх нижней одежды белую накидку без рукавов, нижний край которой был обшит маленькими колокольчиками; она опоясывалась дважды длинной широкой и пестрой повязкой. Их головной убор состоял из белого платка, обмотанного рядами вокруг головы, суживавшегося кверху и спадавшего на затылок двумя концами. Когда евреи находились под властью римлян, их первосвященники носили жесткую остроконечную шапку в три венца. Священникам и служителям храма было приказано облачаться в форменное платье только во время богослужения в храме. Во времена Иисуса Христа верующие во время молитвы наматывали себе на руки ремешки (tephillim); в праздничные дни ношение этих ремешков воспрещалось.[14]
Женские еврейские одежды были почти одинаковы с мужскими. Во времена царей у еврейских женщин были в большом ходу тонкие легкие материи. В это же время платья стали делать вдвое шире для того, чтобы добиться красивых свободных складок и иметь возможность, с помощью великолепных пряжек и кушаков, делать на одежде напуски. Нижняя одежда шилась такой длины, что волочилась по земле. Для выходов надевалась поверх нее вторая одежда с глубоким вырезом и широкими открытыми рукавами. Оба одеяния украшались отделками. На голове носили сетчатый чепец. Поверх этого чепца надевали длинную широкую вуаль, окутывавшую всю фигуру.
Еврейские женщины носили очень много украшений. Их траурные одежды напоминали темные мешки. Плакальщицы повязывали волосы черным платком, одевались небрежно, подпоясывались веревкой и ходили босые.
Боевая одежда евреев сначала была похожа на египетскую. Впоследствии же вошло в употребление и ассирийское вооружение. Панцири делались из кожи, к которой прикреплялись металлические пластинки, или из плетения. Шлемы с гребнем или без него плотно облегали голову. Набедренники были из меди, а сапоги высокие. Щит делался сначала из плетенья или дерева и обтягивался шкурами. Овальный щит позднейшей эпохи ковался из меди. Меч был короткий с прямым заостренным клинком. Кроме того, оружием служили: копье, лук с колчаном и стрелами и кожаная праща. Были даже знамена вроде флагов и подобие боевых колесниц. В последнее время боевая еврейская одежда была почти целиком заимствована у греков и римлян.
II. Этруски. Греки. Римляне
В древнейший период греческая одежда была под сильным влиянием Азии, преимущественно Фригии. Раскопки на острове Крит показали, что в так называемый домикенский период греческая одежда напоминала египетскую. Так, женщины того времени туго обматывали торс под обнаженными грудями длинным полотнищем ткани, наподобие корсета, из-под которого, от бедер, спускалась юбка с большим количеством складок и с подобием волана внизу.
Позднее, вместе с развитием эстетического чувства греков и их мифологии, стал видоизменяться и их костюм.
Божества представлялись эллинам в образах людей с идеальными формами тела; только в первобытный период они прибегали для изображения богов к соединениям человеческих и животных форм, подобно египтянам и ассирийцам. Благодаря такому представлению у них развился культ человеческого тела; видимая природа и Божественный мир были в их представлении неразрывно связаны: скульпторы искали моделей для богов среди красивых людей; архитекторы, строя храмы, заимствовали их формы у живой природы; люди стремились приблизиться к созданному художниками, на основании законов природы, идеалу — Богу. Тело считалось лучшим украшением человека: складками своих одежд эллины старались подчеркнуть красоту его форм или скрыть его недостатки. Их одежды были очень естественны и просты и казались всегда связанными с телом того, кто носил костюм, чего мы не видим ни у одного из других народов.
В древности греческие одежды не сшивались: полотнища ткани скреплялись друг с другом пряжками и застежками, драпировались и опоясывались на разные лады, по индивидуальному вкусу.
Благодаря греческим колонистам Южной Италии эллинская одежда за тысячу лет до Р. X. стала распространяться и на Апеннинском полуострове. Из ее соединения с одеждой итальянских этрусков образовался римский костюм. Впоследствии в нем появились части, заимствованные римлянами у тех народов, с которыми они воевали.
Этруски были древними обитателями Италии и оставили нам многочисленные художественные произведения. По словам Racinet (Le costume historique), этот народ, «по мнению всех историков древности, был азиатского происхождения; в противоположность всем этим историкам Денис Аликарнасский считал этрусков самобытным народом, но его доказательства только еще более подтверждают справедливость общего мнения. Сами же этруски в своих памятниках считали себя выходцами из Лидии».
Предположение, будто этот народ спустился в Италию с Альп через долину реки По, «не очень вероятно. Все свидетельства археологии говорят в пользу его азиатского происхождения… Одним словом, по новейшим данным, родоначальниками этрусков можно считать персо-ассирийцев; если же им, по словам Геродота, и пришлось быть в Лидии, то только временно, попутно».
«Что же касается пути, пройденного как этрусками, так и другими народами той же расы, то, — несмотря на следы, оставленные ими на островах Средиземного моря, — он лежал через Грецию, где эти народы жили некоторое время».
«Свидетельством пребывания этрусков в Тоскане служат кладбища» и художественные произведения. Кладбища Лидии и этрусские кладбища Италии поразительно схожи.
Этрусское искусство и культура, несомненно, имели влияние на искусство и культуру римскую, а в давние времена и на эллинскую. Последняя в свою очередь позднее влияла на культуру этрусскую. То же можно сказать и об их костюмах.
Этрусская одежда и одежда других древних жителей Италии: галлов, иберийцев, латинян, умбров, сикулийцев и иных народов, а также отчасти приставших к берегам полуострова в 1000 году до Р. X. греков, изгнанных из своей родины дорийцами, в общем состояла из рубашкоподобного кафтана и плаща. Этруски одевались легче и богаче других итальянцев. Их мужчины носили те же одежды, что и греки; женские платья напоминали малоазиатские. В противоположность грекам, этруски сшивали свои одежды.
Шились они вначале из шерстяных материй: женские — из более легких, мужские — из тяжелых. Поздние этрусские костюмы становятся чрезвычайно богатыми и шьются уже из драгоценных тканей и из тканей прозрачных с нежными узорами. Эти последние изготовлялись в городе Туске;[15] их носили и римляне после покорения этрусков.
Женщины одевались в длинные, узкие сверху, широкие снизу рубашки с короткими рукавами и с богатой отделкой по бортам. Такая рубашка своим круглым воротом плотно облегала шею, а снизу волочилась длинным шлейфом, который женщины носили всегда в руке. Поверх рубашки надевали прямоугольный или закругленный с одной стороны плащ. (Такие же плащи носили и мужчины.) Его надевали или на плечи, или покрывали им голову и окутывали всю фигуру. Вообще всячески драпировали его красивыми искусными складками. Танцовщицы носили прозрачные плащи. Простые женщины не носили ничего, кроме передника.
Головным убором женщинам служили высокие, остроконечные шапки, напоминавшие сахарные головы; яйцеобразные чепцы с лентами внизу; фригийские шапки; плотно облегавшие голову колпачки с наушниками и затыльником и повязки, из-под которых волосы падали косами или же густыми локонами. На ногах носили сандалии или низкие башмаки.
До нашего времени сохранились многочисленные металлические украшения этрусков, сделанные с большим искусством. Как мужчины, так и женщины носили золотые цепочки с брелоками и т. п. Римляне пользовались этрусскими веерами и украшениями.
Военная одежда этрусков в древнее время вполне соответствовала военному костюму малоазиатов, позднее она напоминала греческую.
Греческая и римская одежда[16] разделялась на нижнюю, которая надевалась на голое тело, ἐνδύματα, indutus (ves timenta clausa), и верхнюю, носимую поверх нижней (а иногда и на голом теле), ἐπιβλήματα, amictus.
Важнейшей нижней одеждой у греков был хитон, у римлян туника. Простой хитон, известный под именем дорийского, в своем первоначальном виде состоял из четырехугольного (31/2 фута длины и 3 фута ширины) куска тканой шерстяной материи. Материя эта складывалась в длину вдвое и затем надевалась так, что через сделанное сверху в перегибе (с помощью завязки или пряжки) отверстие просовывалась рука, например левая, оба свободные верхние конца материи застегивались на противоположном плече или застежкой, или пуговицей, остальная же ее часть оставалась несоединенной, и половину тела легко можно было открыть. Хитон «с разрезом» носили обыкновенно молодые дорянки. Хитон с короткими рукавами, прикрывающими только верхнюю часть руки и скрепленными пуговицами или пряжками, носили как нижнюю одежду свободные граждане; поверх него греки надевали гиматион, а римляне тогу. Был еще хитон с одним рукавом; его носили рабы и рабочие; он покрывал только левое плечо и верхнюю часть левой руки, оставляя незакрытой правую руку и половину груди: особый вид этого хитона — так называемый exomis; его концы были связаны только на левом плече. Хитон без рукавов, застегнутый на обоих плечах, но не вполне прикрывающий их, назывался ἐπωμίς.
Длина хитонов была различна. Доряне носили короткий, доходивший только до колен, который принят был и в Афинах; ионяне и афиняне носили до Перикла длинный полотняный хитон с рукавами, доходившими до локтей, соединенными тесьмой или пуговками. Такого рода хитон составлял обыкновенную одежду знатных женщин Греции и Италии. Иногда рукава этого хитона доходили до кисти руки. Мужчины, исключая ионян,[17] не носили его до 3 века по Р. X. Двойной хитон был исключительно женской одеждой, покрой его и способ надевания — такие же, как и у римской паллы. Хитон опоясывали или высоко, под самой грудью, или несколько ниже, над бедрами. В последнем случае хитон падал глубокими складками с обеих сторон через пояс.
Образцы прекрасных, роскошных складок сохранились на некоторых статуях парфенонского фронтона, хранящихся теперь в Британском музее и на красивых канефорах (кариатидах) южного притвора Эрехфейона.
Хитон носили мужчины и женщины, мальчики и девочки. Женщины носили иногда даже два хитона, один на другом, причем нижний был длиннее верхнего.[18]
Римская туника напоминала греческий хитон. Она доходила у мужчин обыкновенно до икр и повязывалась, как и хитон, поясом, у рабочих она сильно выступала из-за пояса и была или без рукавов, или с рукавами, короткими или длинными. Была еще особого рода туника, длинная, тесная, не стягиваемая поясом, без всяких складок; ее надевали римские девушки в день совершеннолетия и в день свадьбы; называлась она tunica recta. Туника была домашней одеждой женщин и мужчин; вне дома ее носили граждане и воины под тогой, впоследствии также под плащом.
Поделиться книгой: